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亨利馬太傳(作者不詳) 目錄： 第四篇苦中之樂 第六篇按正意分解真道 第七篇慈父 第九篇末了的道路 第一篇 豐富的遺產 智慧人所羅門王，在他的箴言上這樣寫著說：「善人給子孫遺留產業。」（箴十三22) 亨利•馬太（Matthew Henry)——就是我們現在所 要論到的這位神僕——對於這節聖經有如下的註解：「一 個義人，因他是個義人，所以他所作的事，用他的產業榮耀主，為服事主而使用他的精力，這就是為子女留下遺 產。縱使沒有為他的後裔留下甚麼屬世的遺產，然而他的 禱告、教訓，和好榜樣，也就是他最好的遺產。原來盟約的應許，就是他子子孫孫的遺產。」 當他註解這節時，他或許想到他敬虔的老父親亨利•腓力，所留給他的豐富遺產。 敬虔的老父親亨利•腓力 他父親是位長老會牧者，是反對英國國教的。亨利·腓力受教于牛津大學，1657年9月16日被封立為牧師。 那天，他在日記上寫著說：「願神藉著這個至高而神聖的呼召作為祂榮耀的器皿，有益於祂的教會。」 亨利•腓力安家於Flintshire的Worthenbury鎮，在 這鎮裡的一個小教會中服事主。這鎮位於英國的SALOP 地界，在這個小教會裡領聖餐的信徒，向來沒有超過80 人。那地的居民以農為業，過著貧苦的生活。搬到這間教會不久以後，這位青年的牧者，就和一位馬太•但以理先生（Daniel
Matthews)的獨生女兒馬小姐Catherine
Matthews結婚了。 馬太先生是Broad Oak的人。有許多富豪的男子，曾經向馬太小姐求過婚，同時她的朋友們，也都勸她拒絕亨 利先生，就是她的父親，起初也反對這件婚事。他承認亨利先生是位紳士、學者，又是位最優越的傳道人，可是亨利先生在他們中間是個陌生人，連他從何處來，他們都不知道。 馬太小姐接著說：「不錯！可是我知道他往哪裡去，我也願意和他同去。」馬太小姐是位溫良，而且有愛心的一個女子，她對她的婚姻一向是感到滿意的。 在他女兒沒結婚以前，馬太先生曾賜給她一些產業。7年以後，馬太先生就去世了，他一切的財產，也都歸給 他女兒了。神所賜給亨利的這個房產，後來，每次當他離開教會時，都有很大的幫助。 原來神賜福給他的家庭，使他生育六個孩子，兩個男孩，四個女孩。他的第二個孩子名叫「馬太」，生於 1662年5月18日。他們的家庭，就是一幅非常美而快樂的圖畫。在他汗牛充棟的書房內，這位勤勉的神僕利用他的時間閱讀。西塞羅（Cicero)、辛尼加（Seneca)、奧 古斯丁（Augustine)、安波羅修（Ambrose)、加爾文 (Calvin)、伯撒（Beza)、巴克斯（Baxter)、卡萊爾 (Caryle)。在這裡他研讀聖經，在這裡他也寫出多少講 章。他的內人很美滿地經理家務。當她去世時，她那有名的兒子對她說這麼一句話：「在她的身分和恩賜上，她並不低過我的父親。」 馬太•亨利未出世前6個月，英國國會通過了宗教統一法案。這法案命定所有教會，必須用最近修訂的公禱書，同時，每位校長和老師都宣言，他們對禮拜儀式是盡忠的。這件條例更命定，只有英國國教（聖公會）封立的牧師，可以主領聖餐，只有這些牧師才能升職。 腓力•亨利當時不知怎樣決定，不知違背良心好，或 是被趕出聖公會好。最後，他和其他兩個牧師，決心違背這條法案，離開了他們的聖公會。他們被稱為「不從國教者」，或是「反國教者」。這個名稱當時被人嘲笑，但後來變成很榮譽的名稱。 在他兒子馬太•亨利沒出生前兩個禮拜，他就拋棄了 Worthenbury的教會搬回到老家大橡樹村，就是他岳父給他們留下來的那間房產。這個地方叫「大橡樹村」，是因為在他家附近有一棵大橡樹。 這條法案通過不久，在1663年6月30日另外一條法案接著通過了。這條新法案說：「凡16歲以上的人，若是參加任何宗教集會，除了國教教會以外，或其他任何立場下集會，比一家人口數目多出5人者，就是初次犯法。犯此 法者必被保安官記案，同時被監禁3個月，直等到他付完5 鎊的罰金。第二次犯法入監6個月，罰金10鎊。第三次犯 法如被陪審員定罪後，必被送到美洲的殖民地，但不是新英格蘭或維琪尼亞州。」 因為這兩條法律，6萬教友被迫入監或被處以罰金。其中5000多人死在監獄裡。這些迫害一直執行到1689年，信仰自由條例通過時。可是，此項條例，又被另外一條律法更改一些——准許反對牧師們，在城市5裡以外蔭蔽的村子裡講道。 馬六•亨利出生 就在這樣人事混亂的環境裡，馬太•亨利出世了。他是個早產的嬰孩，身體非常衰弱，故此沒人想像他能夠活著。所以第二天，就給他施洗了。那位給他施洗的，就是他們教區中一位郝蘭德（Holland)神僕。 他父親本不願意作十字架的手勢，可是那位神僕說，他不敢這樣忽略。神賞賜祂受苦忠心的僕人一個兒子，使他在基督的教會中發出亮光，直到千代。在此我們就想到摩西，因為當他出生時，埃及的法老王，也正在苦待以色 列人。每當教會受逼迫，神的真正教會總是繁榮起來，而且堅固。 因為，亨利的家位於路旁，所以，鄰近最有名和最
敬虔的信徒，常去訪問他們，其中有那位曾封立亨利•腓
力，後來，又封立他兒子馬太的李察（Richard Steele)
牧師。還有其他封立馬太的兩位，法蘭西斯（Francis
Tallents)和羅倫斯（Edward
Lawrence)；還有新港口 (Newport)的約翰（John Melrum) ° 當這位神僕出殯後，腓力•亨利說：「我向來沒有見過這麼偉大的人埋葬在墳墓裡，他的遺骸就是多少學問、敬畏、和謙卑的遺骸。」Chester城的那位考可威廉 (William Cook)，也是常來訪問的一位。這位考可威廉 實在專心於學問，並思想將來的國度，所以，他在談話中只提天堂的事。亨利先生喜愛善人，所以每當來客，他總是很客氣地招待他們。當他的主內朋友們過訪時，他總是 很有趣地說，他的床有地方能睡12個人，他的穀倉能容 looA，他的心能容looo人。因為，亨利師母得著她父親在橡樹所留下的遺產。他們的生活，過得比一般被拒絕 的神僕都好，所以，他總是很誠懇的願意儘量幫助他主內的弟兄，和他們一起享受祂所賜物質上的福氣。 他的孩子們很愉快地盼望著這些客人來拜訪他們。這些有名的神僕和他們的談話，在青年馬太的敬虔而敏感的 頭腦裡刻了一個永久的印象。坐在這些客人之中，聽他們 交談就是他極大的喜樂。 家庭禮拜與子女契約 腓力•亨利，把他的家庭禮拜當公事辦。他家庭禮拜是一致的、固定的，而且又是恒久的持守著。他曾說過： 「若沒有禮拜敬拜神，就當在門上寫著『神哪！求禰可憐我們』，因為這是災禍，因為這家被咒詛。」清早起來，當世界的憂慮和事務，還沒有擁擠進來以前，他領他一家做家庭禮拜。到了晚上在孩子和僕人，還沒有發困以前， 他們就聚集在一起讀聖經、唱詩和祈禱。他的習慣，是解 釋一部分聖經，然後，鼓勵孩子們筆記起這些解釋。這 樣，在家中他就把著作的種子栽在他兒子的心裡，過了幾年後，就出版他那著名的《亨利馬太聖經註解》。 亨利注意到5條少年人必須守的訓戒。 (一）當紀念造他們的主。 (二）當來就耶穌基督。 (三）當負起少年人的軛。 (四）當逃避少年人的私欲。 (五）當遵行神的話，來潔淨他們的行為。為了增進他子女敬虔的生活，他寫了一個小契約。 「我以父神為我最大的福分，我人生最高的目的。」 「我接受聖子為我的君王、我的救主。」 「我接受聖靈為我的成聖者、我的教師、我的引導者、我的保惠師。」 「我接受神的話，為我生活上一切行動的法則。我也以屬神國的子民，無論在任何情形之下，都為我的同胞 。」 「照樣把我的全身都奉獻給主——我的自己，我一切所有的，以及我一切的才能。」 「我這樣奉獻是策勵地、誠懇地、甘心地、又是永遠地 。」 他將這個契約教訓給他的子女們。孩子們在每禮拜天晚上，都很嚴肅地一一重複這條契約。他費了很多辛苦， 來解釋這個契約的意義，又費了不少的心血勸勉他們，好 使他們甘心情願接受這個契約。等孩子們長大時，他叫他們親手把這個契約寫出來，然後，很莊重地在下面簽他們 的名字。他告訴孩子們說，他把這個契約收留起來作為證據。若以後他們離開神不跟隨神，他就以此契約為抗議。 腓力•亨利教導子女們禱告 腓力•亨利，教訓他的子女們禱告，同時，他對孩子們講說，當以神的旨意為樂。當他給孩子們講解聖經時， 他常想將來有人能出版一部實行的聖經註解，能夠適合於家庭禮拜的使用。他沒有想到，就在他作一個忠實愛主的父親時，就撒下那卷註解的種子了。 《腓力亨利的生平》被衛斯理•約翰所推崇 腓力•亨利死後不久，他兒子著作了一本《腓力亨利 的生平》。衛斯理•約翰（John Wesley)讀了這本書以 後，儘量地介紹給他們美以美會的牧者們，又特別指出亨利家的家庭禮拜，實在值得他們的學習。腓力•亨利有講 道的能力。很少有人能在對照格和頭韻上超過他。這些修 辭學上的技巧，在我們先祖的眼中，都是很要緊的。就是在他日常的談話中，他的句子的構造，也是平衡的。 如「本分是屬我們的，將來或有的事，是屬神的。」 「若我不到神的殿裡去，我可以到家中的神那裡去。」 「有兩件事我們應當特別注意——一，就是我們總不要以福音為恥；二，就是我們，也總不要變成福音的羞恥。」 這個體裁，後來被別人學的太過度了，甚至下代的清教徒，為了保持音調鏗鏘，和離合體的對稱，其他一切都 犧牲了。因為，多少良好的思想都枯萎了，多少有益的訓誡也忘掉了，因為，他們用的古怪字句不易記。但腓力·亨利的講道內容，不能被人忘記，他那堅強的話語，就在信徒們的心中生了根，神就藉此使他們在靈性上長進。 若有人讀了腓力•亨利的一些連續講章——《基督怎樣為信徒得著了四十件實在的好處》，在今天，這本書是少見的。是這些講章透露出來他對聖經的知識，和他講道的特點，可是又使人喜愛的體裁。這就是我們將要述寫之人（亨利·馬太）的尊貴老父親。我想向來沒有人生長在 比這更好的環境內，來專心神聖的生活。亨利•馬太所得的遺產，實在是豐富的。 第二篇 有為的青年 亨利•馬六少年時的教育 當亨利•馬太五歲之時，他的弟弟，大約一歲多因患痳疹死去。他當時也病得很重，因神有偉大的工作將來要叫他去作，所以得免於難。他小時多病，但因神的保守，並未影響他早年學業的追求。 馬太3歲之時，即能讀聖經並略明其中意義。他的頭一位教師，乃是一位名叫「特納」的老師，他是出身高貴的人。這個青年學者利用一切機會，孜孜於學。他的母親怕他用功過度，以致影響他的健康，所以常領他到野地散步。在大橡樹村，他有機會得著文學上的教育，以及他早 年在家庭中所受的宗教教誨。他早晚聆聽他父親講解聖經，和他敬虔父母的不斷祈禱。他所受的良好教育，多半 是從他父母聖潔的生活而來。 當馬太9歲的時候，他寫給他父親一封信（那時他父親在倫敦）說：「自從你走後，我每天作完了我的功課， 就讀一篇拉丁文課本或拉丁文詩，兩節新約希臘文。我盼 望我作的好，我要一直作下去，直等到你回來。」然後，他又提到一個有病的親戚說：「罪是最厲害的惡，因為病 是從罪來的。基督是聖中聖；所以我們應當愛慕祂。罪是惡中惡，所以我們應當恨惡它，恨到極處。」這封信就透露出他早年所受教育的進步，並敬虔教育的影響。 十歲重生 當馬太10歲之時，就染了慢性熱病，危在旦夕，但由於他父母的懇切祈禱，他的性命又蒙保守。病時他敬虔的父親，把這孩子完全交托給神，因他必須離家應約講道，忠心於神所交托給他的責任。當他回家時，孩子的病況好 轉，根據亨利•馬太的日記所載，就在他患病期間，他感到他屬靈情況的危險，在自己裡面的罪惡與黑暗。 在1675年10月18曰，他13歲生日的時候，他這樣寫著說：「主耶穌！我要感謝禰，禰賜我有敬虔的父母，和我能受的良好教育讚美禰……主啊！我要感謝禰，我是屬禰的，是永遠屬禰。」他接著又說：「我想是3年前我開 始覺悟，在聽見我父親講詩篇第五十一篇十七節，「神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊！憂傷痛悔的心，禰必不輕看。」我想就是這一節聖經熔化了我的心；此後，我要渴慕基督。」所以在他10歲的時候，馬太就接受了基督為救主。在日記中他又說：「我已經發現了，我是神的孩子 的幾個記號。」他所提的幾個記號就是：他在永約的約束中將自己奉獻給神，他承認並懊悔自己的罪，他愛神的兒女，並愛神的話。 靈修與禮拜 他敬虔的父親對他的傳道有莫大的影響。亨利•馬太家和其他清教徒一樣，他們都嚴守主日。孩子們要在禮拜六下午，就用1小時的工夫靈修，準備第二天的禮拜。馬太因是長子，所以要主領禮拜六的靈修。若他的妹妹們想 縮短祈禱的時間，他就輕輕責備她們說：「這麼短短的時間，怎能把許多的事，許多的人帶到神面前呢？」後來，他的妹妹們都感佩她們長兄敬虔的榜樣。 少時的傳道心志 據說他在小的時候，就有傳道的志向。他很熱心地研讀聖經，樂意與牧師們接談，很喜歡筆記並背誦他所聽的 講道。他父親建議把所記下來的講章，抄給青年人。這表明他對聽道的留心，又能憑記憶抄寫下。因為他喜歡同牧 師們在一起，又分享他們對聖經的講解。所以，他父親的朋友恐怕他進步太快，以致驕傲，但他父親回答說：「讓他隨便吧；他敬畏神並且好自為之，我盼望神保守他、祝福他。」 聰慧的學生 大橡樹村的環境，對於亨利•馬太將來作傳道工作的準備上甚為相宜。他的父親不但是一位人人尊敬的牧者， 也是滿腹經綸、道學豐富。他也非常喜悅和他兒子分享這些知識，這種家庭訓練，對於馬太未來的工作有很大的幫助。 亨利•腓力曾畢業于牛津大學，因為他是個反國教者，所以他的兒子不得進牛津。據說即便有機會入牛津， 老亨利牧師，也不打算叫他的兒子入此最高學府受教，因 為其中有許多試探。因他有相當家資，所以他能為兒子的 教育有所準備，他替兒子找一位私人教師，那就是住在伊淩敦的杜多馬先生。時在1680年，馬太年齡才18歲。 亨利·馬太在伊淩敦究竟住了多久，我們不太知道，但無論如何不超過兩年。後來因為杜先生受到逼迫，於是 把學校遷到巴特西去，馬太並未跟去，就回到大橡樹村他父親那裡去。在這裡他仍日以繼夜，努力求學。在20歲那 年他寫了一篇論文，題名「所領受的恩慈」，在此文中，他列舉26項從神所領受的祝福與恩慈是應當感謝的。茲引數端如下： 「所領受的恩慈」的論文 「上主賜給悟性與不朽的靈魂，能以服事神：永遠以神為樂。」 「生來五官俱全；既不生來眼瞎，又不耳聾口啞。」 「蒙真神賜福，豐衣足食。」 「身體健康，得享一切世上的恩典。」 「比一般人多得父母的安慰和照顧，更得著妹妹的歡欣。」 「我受大學的教育，有求語言、藝術及科學的能力；由於神祝福我的學業，所以我能有些進步。」 「我得生在福音真光所照耀的家庭中，我有一本寶貝 的聖經，以及認識聖經的工具，藉著每日的講解和許多屬 靈的著作，並且有一顆傾向就學的心。」 「我受過信仰教育，就得著了有關屬神的知識。」 「神使我對神傾心吐意，把自己奉獻給祂，作祂旳聖工；若祂喜歡用我，我願在祂的教會中作傳道聖工。」 「我有許多寶貴的機會和蒙恩之道、安息日、講道、聖禮並與神有交通。」 「我得見神的威嚴、基督的甜蜜、罪的邪惡、靈魂的價值、以及未見之事的現實和重要。」
「當我懷疑時，我受到引導；遇患難蒙了保護；受試探得了救助；犯罪蒙赦；祈禱蒙垂聽；受苦難成為聖潔； 一切出於神的恩典。」 「最後我為耶穌基督感謝神，祂是我諸般恩典的源頭 與根基。阿們！哈利路亞！」 前面的話語，就是年方20歲的青年馬太所寫的，這就 是我們知道，他屬靈直覺的深度和他滿有基督徒的品格。： 攻讀法律 1685年 4月，亨利•馬太去倫敦攻讀法律，那年他才23歲。他的同學都認為這是多此一舉，所學非所用，但 他的父親並不反對。馬太向來沒想到放棄傳道而行律師之業，但他卻懷疑到「不守國教分子」，將來能否自由傳道 這一點，他或許想到若不許自由傳道，他倒有個尊貴的職業。他對攻讀法律從未熱心。在法律學院時，他仍不斷追求屬神的知識，在朋友中推動祈禱的聚會，又有時為他們講解聖經。 父母的提醒與勸勉 當他抵達倫敦後不久，收到他父親的一封信。信中說：「你應當視現在的時候為收穫時候，你應當像夏天的 螞蟻那樣忙碌……兒啊！你當在大事上留心。要常常保守自己在神的愛中；在你與神的恩慈之間，不容有任何東西如雲霧一般隔絕你。」他的兒子回信說：「我愈觀察世界和世人的各種事務，我就愈發看見世事的虛空，我就愈將我的心離棄世界，注重來世那不可見的現實。」 他的母親，也用祈禱來支持他，她並寫信給他。茲引一段如下：「愛兒！時時接讀來函，安慰我心。我雖然沒有甚麼給你的，只是我的愛並祝福。但我願意寫給你幾句，提醒你多保守自己在神裡面，我盼望你能藉著嚴肅， 隱密處的祈禱與神親近；不要忘了你所學的……遠避少年人的私欲，和不敬虔的交誼、罪惡、世界的陷阱。母字。」 前輩巴克斯的屬靈勸勉與指導 當他在倫敦時，他往訪那位可敬的反國教者巴克斯 (Richard
Baxter)，因他反國教，所以不得自由。這位牧者，就是有名《聖徒永遠安息》〔The Saint's
Exerlasting Rest)的作者。馬太對這位牧者非常尊敬，後來，在他的著述中引證最多的，就是巴克斯的著作。 馬太在一私人住宅中找到巴克斯，他在此被禁，同他坐了一小時，巴克斯是他父親的老朋友，因為他們都是同反國教，所以受苦多年。在給他父親寫信時，他提到訪問的經過，他說：「他（巴克斯）給我們一些很好的勸勉，指教我們將來如何預備受苦難、遭試煉；他說最好的預備，就是信心的生活，務要棄絕自己的道路——他說我們青年人，總是好高騖遠，他說我們不應當這樣。」亨利·馬太擔當了傳道的聖職，他就完全明白這個事實。若他忠 心于他的信心，就必須經歷許多艱難逼迫，他不能退後，也不敢退後。 第三篇 手扶著犁鏵 開始傳道 1686年6月，亨利離開了倫敦的法律學院，回到大橡樹村他父親的家。這明顯可見學律法，並未轉離他傳福音的初衷。於是，他開始準備作傳道的工作，而且各處受到熱烈的歡迎。某次，他被朋友伊利治先生，請到家中講 道，有幾晚聽眾相當的多。最後一晚，亨利以約伯記第 三十七章二十二節：「在神那裡有可怕的威嚴」為講題。這一篇講道收很大的效果，特別是對於那天晚上在座而又 聲名狼藉的罪人。伊利治先生次日早晨往訪，結果他就悔改了。 政府的條例，雖然有些鬆弛，但還不許反國教分子公開講道，只在私人家裡講道。亨利到蔡斯特地方去拜訪朋友，於是，他們要請他在衡紹恩府上，一連講幾晚上的 道。這幾晚的講道，在聽眾心上刻下了很深的印象。前任兩位反國教的牧師既已故去，加上哈威先生，又年紀老 邁，不能照顧羊群，所以，他們很願意亨利作他們的牧者。 牧養主的羊群 在1686年末，有消息傳出說，政府對反國教者有特別優待。因為有這個盼望，所以，蔡斯特的幾名教友，就來到大橡樹村和亨利商量此事，請他照顧主的羊群。 亨利為此事，同他父親商量了一次，並鼓勵他們說， 若哈威老牧師同意，他倒很願意接受他們的邀請。亨利後 來過訪哈威，他也勸請亨利搬到蔡斯特來。他回去到倫敦幾個月，在那裡的時候，有吳德光請他對青年人講道。他 婉書謝絕說，主給他在鄉間已經安排了工作，認為那裡的工作，比城市更為需要。 其次是封立的事。按當時的習慣，牧師未到教會安置以後，是不能舉行封立禮的。在封立以前的講道，只算 作試驗講道。有一位受眾人所尊敬的信徒說，亨利是一個 以反國教者的身分受教育，他也可以在國立教會受封立。 就是不用宣誓（這是鄉人反對的）也可以。亨利預備了一 張作牧者的理由書，他深知長老會的封立或許關了他傳道的門，但他認為他們的立場，和教訓甚合他的良心。所 以，他揀選長老會的封立。在他的理由書中，他引用他父 親的話，「盡人事而聽天命。」他又說：「誰知道神將來要證明長老會封立以尊榮，順服于國立教會的封立，雖然 不算犯罪的順服，或許被得來膽怯之名，或被稱為卑鄙之 徒。」如此，他在當時特立獨行，卒顯出是為信仰自由而奮鬥的戰士。 被封立 在他被封立的前夕，他用了相當的時間來自省。他在紙上寫下六個問題，又一一回答。這六個問題： (一）我是誰？ (二）我作了甚麼？ (三）根據甚麼原則，我採取此項行動？ (四）在此偉大行動中的主要目的為何？ (五）我所要的是甚麼？ (六）我將來的中心和決策是甚麼？ 他的回答很長，頗占篇福，茲僅提出第四問的自答如 「我可以自信地說，我擔當牧職的目的，並非當作養生的職業，或令自己發財致富、或是出於貪心。斷乎不 是！我盼望我傳道唯一的目的，就是搶救靈魂；若我達到這個目的，就是我喪失了一切屬世的安逸，我認為是發了一筆大財。」 「我可以確實地說，我的目的，並非要為自己沽名釣 譽，眩世駭俗。斷乎不是！那是卑賤的事。我雖然在萬人中被恨惡，我的名在街市上為人踐踏，但只要我在神處得著一個美名，於願足矣！我寧肯聽從主耶穌的話，遠超過我的同工。」 「我敢向神說，我一點沒有結黨的野心；我基本恨惡 這樣的事。不論別人如何，我是恨惡分黨的原則與實行，贊成和平與挽救。若我的血能夠當作止痛藥，我甘願流出最後旳一滴，來封閉真基督徒中間分裂流血的傷痕。」 第四篇 苦中之樂 結婚 亨利在蔡斯特安居數周後，即與哈德惠女士結了婚。哈德惠女士的父親是位敬虔的基督徒，是正大光明屬於清 教徒的。她的母親與神同行，好像古時賢德的婦女，善為照顧自己的家。但她對亨利向她女兒求婚這件事，頗為猶 豫，她雖對亨利頗為尊重。但她以為對她獨生女兒，當有 比一不順從國教之牧師，更好的安排，她也知道若他們結 了婚，將來的自由，是會受到限制的，或者受苦而背十字架。她也不一定知道她女兒，是否為此十字架有所準備。 但天下有情人終成眷屬，結果得著她雙親的同意而成婚。 亨利的父親，也為此事祝福。他對此新婚夫婦的祝詞為：「別人願你們快樂；但我願你們聖潔，若你們都聖 潔，無疑你們一定得著所有人間的福分。」在以下的詩詞中，是他對新婚夫婦所提出的勉言： 親愛佳偶神所配合接受為父者勸勉 共同事主務要努力勝過世上的萬事 同負主軛同作聖工主軛容易主擔輕 彼此相愛彼此共疇不可常避氣填胸 若丈夫大叫有火為妻立即以水應之 他在那裡大發雷霆你裝啞吧不放聲 謹慎行事志在淩雲使你、一生無玷行 你為牧者她為師娘如同燈檯在山上 你們又像一台戲劇為人和天使觀看 稍一失慎即謂跌倒對教會站汙非凡 向眾行善溫柔慈祥言談就是講道篇 你的衣履她的服裝勿求奢華與耀眼 當以善行為財為富在信者面前自誇 你的家室為伯特利你的大門不要關 你的大門時常敞開好使貧者得心寬 你的產業為神產業不可妄自想貪婪 「歸主為聖」四個大字刻在所有物上面 受苦上算否則盡失一天難處一天當 大家一同生於患難聖徒受更多苦難 經歷所示良好牧者三倍常人之患難 與主受苦憑主應許將必與祂永為王 喪妻 這對新夫婦，就在哈德惠夫人的家裡安置下來，這就給亨利的岳母一個機會，叫她對她的女婿，有更進一步的認識，看是否她的女兒選錯了人。及至她觀察這位敬虔質樸，善於言談，舉止大方，態度溫和，殷勤謹慎的青年牧 者時，她就後悔當初為何要反對這門親事。她特別感謝神的慈愛，終於干涉了她的反對，並且承認她的反對，乃是出於驕傲和自己的私心。但這快樂的團居為期甚短，因亨 利太太患痘疹而逝世，只留下一個女兒。喪葬禮拜舉行在亨利的三一教會，主領喪事禮拜的為羅連斯先生，他的題目：「死了就有益處。」嬰孩以其亡母之名，「賈斯林」 名之，那也是亨利亡母的名。 他繼續住在他故去妻子的家，雖在此憂鬱之中，他仍照常忙於牧會職務。後經其岳母之建議，亨利又與華波敦•馬麗小姐結婚。華小姐是本城大法官之女，也是哈太太的親戚。華家也是很嚴正的人，守道不阿。 再婚 他們是在1690年7月8日結婚。數月後，亨利即開始寫 日記，在此日記中我們發見許多關於他妻子的有趣記載。 在1690年11月9日的日記中，亨利寫著。「今日我完結了從以弗所書第五章十六節引來的題目「要贖回光陰」，自 今日起要每晚記錄一天竟如何度過。這樣可以發覺我們時 間上的仇敵為誰，並在聖潔上有如何的進步，如今我何不試著作下去？」這是他記日記的目的，為的是要贖回光 陰，並且幫助他去衡量在恩典中的長進。 1691年 4月 12日，又生下一女，這是他們再婚後的頭生。他的父親並將此女奉獻，命名為「伊利莎伯」。但15
個月後，這女孩子因百曰咳及熱病而死去。這家又成為哭喪之家。亨利有以下的記載，「當我與親愛孩子離別時。 我無理由說別的話。神所作的無一不善。凡祂所作的。都 是為我安排的，祂為我所安排都是因我叫祂得榮耀，使我為祂得榮耀而接受祂的安排。」 1693年4月13日，亨利太太又生下一女，3天后祖父亨利·腓力命名為「馬麗」。但不到三個禮拜，因一天的疾病而死去。亨利安靜主前，他有如下的記載，「耶和華是公義的；祂所拿去祂賜給。祂賜給的，祂也拿去，我情願 交托一切；但是主啊！指示我，禰為何與我爭戰。」 及至年終他回顧以往的事，他在日記上寫著說，「我現在又來到一年之末，這一年之始與終都趕上安息日。在 過去一年當中，我從主領受了許多祝福。我被主帶到卑微之地，我得了幫助，我愛妻的性命也得以保存。雖然有許 多被主拿去，但我仍然住在活人之地。我為主所作的工 何等微小！將來如何，我尚且不知道。我知道自己在恩典上沒有長進。在這一年中，若有何影響我的事，那就是對 神榮耀、甜蜜的渴慕。」神藉著苦難與憂愁，使他靈性長進，叫他與神更親近，同時更能同情受苦的人。自己既受過苦，才能安慰那些受苦的人。 「以斯帖」是他第四個孩子，生於1694年9月27日， 長大成人。她生於1697年6月24日，生後16日死去。「腓力」是他的獨生子，生於1700年5月3日。腓力即其父之名。他長大成人，並于1747年代表蔡斯特出席國會，他 為了承襲外祖父的遺產，故改名「華波頓」。他不但遺棄敬虔祖父之姓氏，恐怕他連他們的信仰與虔誠也一同棄絕了。他的父親在日記中常提到他，但在他活著的時候，他 還沒有看見此子的改變，因為他離世時，腓力才14歲。在 1701年與1711年之間，亨利家又生了4個女兒，都長大成人。這樣神賜給他們9女1男，其中1男6女尚存。 父親•亨利•腓力逝世：安息禮拜 亨利的父親，亨利•腓力於1696年6月24日逝世，享 年65歲。他在日記中表示他的憂鬱：6月27日：「此日為余父喪葬之日；憂鬱的一周，由於此保守的安排，我接觸到時常的沉重、嚴肅，並想到死亡與永世。朋友們都十分表同情，並在父臨終時表示敬意。父之逝世使大橡樹村有如無牧之羊群。」 「7月1日，我感謝神賜給我這麼一位父親，他天性快樂，他有明顯的恩賜，由於他和藹可親的談話上，得知他敬虔的能力。我感謝神！他與我同在有如是之久……主也準備我去面臨那不可避免的瞬間，那時間是必要來到的， 或許忽然來到；等到那時來到，我或許無所事事，只有等死。」 6月28日亨利在大橡樹村教會，舉行他父親喪事禮拜 時講道，他的講題是希伯來書第十一章四節：「他雖然死了，仍舊說話。」 母親被主接去後的創傷 他母親于1707年5月25日故去，享壽79。他對他母親 敬愛表示：「我親愛可敬的母親之死在我的安舒上，乃是 一大創傷；因她是我能幹與忠實的顧問。」又說：「她安舒度日；為神保守的信實作見證，這是她一生所經歷的， 不為已有增加財富或貪心儲藏，乃是以之行善，為後人留下祝福。」 在經過苦難以後，他寫著說：「苦難是神所設立學校中的紀律，藉此祂的兒女們得著訓練，以致行當行的道。苦難之必需，猶如花園之除草，葡萄樹之剪枝。」 「知足將苦水變為安慰的酒漿，使損失變為大利。」 「不要想安穩上天堂。氣候雖惡劣，道路雖泥濘，家園不遠；在那裡一切是安靜與滿意。」 第五篇 救人靈魂的牧人 在蔡斯特教會的服事
亨利作了蔡斯特教會的牧者，有25年之久。在最後幾年當中，有許多教會以及牧者同工們都請他配搭，為使他能夠服事更多的人，有更大的服事。但在他死以前2年，他果然離開了蔡斯特而任倫敦城海克尼教會的牧職，時在1712年5月18日。自從他25歲被封立到他52歲死時，共有27年服事主，僅在以上所提的兩個地方。他不是一個遊行的神僕，給他寫傳記的人，並沒有記載他曾離開過英國。正當他在蔡斯特教會作牧者的時候，蓋造了一所新禮拜堂，於1700年8月8日獻堂。該堂並不怎樣裝潢偉大，但也夠用舒適，據傳經費532鎊。信徒增至350人，其中多半是因聽亨利的講道而信主的。他忠於牧職，每月的頭一個禮拜守主餐，在頭24年當中，他從來沒有一次在守主餐時缺過席。 在主日9點鐘亨利到禮拜堂與會眾相遇，並唱詩篇第一百篇來開始禮拜。此後有祈禱，然後他講解一段舊約，按部就班從創世記講起。此後又唱一首詩篇，隨著作有半小時的祈禱。其次是講道，往往都是講一個鐘頭。他又祈禱，然後唱詩祝福。晚禮拜又是照同樣的次序，不過講解的是新約部分。凡參加禮拜的人，在聖經真理上都有相當的造就。 他傳道的工作，不僅限於講臺上的講道，他也真是一個牧人，到每家探訪。他時常探訪信徒，而且特別關心他 們的生活環境。在封立某人為牧者的禮拜時，他勸勉要被封立為牧者的人說：「要常與你的會眾相往來，不可高居 牧者的寶座，把會眾當做陌路人。要為他們益處的緣故，與他們相交。要熟悉會眾的情形；試探和他們的軟弱。然後，你就知道怎樣更有效地對他們講道。」 病苦者特別為他關心的對象，不論富貧、不論和教會 有無關聯，他都一體照顧。在他的日記中，差不多每天都 寫著到哪家去看望病人。有時一天探訪4-5位。他多半記錄他們的名字，略提他們的情況。若康復了，他為他們感 謝神，並勸勉他們不可忘記他們向神所許的願。 在他傳道期間，他也特別注重兒童工作。在禮拜天講道時，他有時也給兒童講道，在禮拜六下午，他也有兒童 班來教訓他們。他給嬰兒施洗，但教導兒童當他們長大能分辨是非的時候，要公開承認耶穌為救主。他很盡忠去引 領他們與基督發生個人的關係。在會眾中，有罪惡需要他 對付的時候，他就調查該事件的真相。他盡力去使觸犯人的得著恢復，又用溫柔的態度暗暗地加以斥責。 若不悔改，就私下警告他要受開除的懲罰。某次，有3個信徒犯罪，公然宣佈彼等的處罰，並召集全會眾為此 事禁食祈禱。唐先生說：「有些犯罪的人，恨惡他斥責他們的罪，就離開教會，以致靈性枯死，如同鹽柱，成為神震怒的紀念碑，作為他人的鑒戒，敬聽神言，免得如此作惡。」 除了主日例常禮拜以外，亨利又在每禮拜四講道。此時的講道，多半回答有關聖經的難題。他又對監獄中的犯人講道。他如此繼續了20年，後來受政府干涉而停止。 對周圍的教堂信徒的服事 多年間，亨利也到距蔡斯特30哩地以外周圍的教會去講道。這些講道多半是在主日與主日之間。他立下了一個 規矩：從來不拒絕人家請他講道，凡在他能力許可之內，他都接納，所以有很多人請他。某次，他騎馬離家到一處很遠的地方講道，因天降雨，多人以此為藉口而未參加聚 會，他對幾個到會的人說：「我們必須忍受苦難，並為行善的機會而喜樂，雖然對少數的人，也當如此。」 他毫無保留地獻己牧職，並非為愛慕虛榮，或是出風頭。茲從他的日記中發現他的秘訣，「個人的安慰必須為 公眾的服事而棄絕，我願為此而棄絕光陰……主幫助我，並接納我……我出去是存著一個榮神益人的心志。主啊！ 禰知道萬事；禰知道我愛禰的聖工，願知道我被安放在哪裡受禰的指引。」 囑青年牧者 在他封立青年人為牧者的典禮中，他囑託他們說： 「我們所給你們的這囑託，就是你們所應許在至高之神、 萬王之王與眾教會面前要承擔的囑託，並非一種兒戲，這是你們的生命、你們乃是受了神聖的託付。 「這是神的託付。我們不能把這工作給你們，我們只能告訴你們這工作是甚麼，這託付是你們親手從那位賜給你們這使命的神面前接受的，是祂把你們放在這神聖的工作中。你們是基督的使者和管家。」 「這是夠嚴肅的託付，足能打動最馬虎之人的心。原來神的眼目、基督的眼目以及天使的眼目都在看顧你們。所以你受的託付是在眾人、在教會面前。」 「這是一生的託付；只要神賜給你們能力和機會，你們就要為祂至死忠心。你們的手已經放在犁耙上，是不能回頭的。」 「你們所受的這託付，將來在那大日審判時要交帳的。基督的使者們，也必要受審判。」 「你們務要忠實地解釋，並實用神的聖言。你們有福音當傳，並不是去製造福音。」 「我們要囑咐你們為自己的靈魂儆醒。要謹慎自己，首先要自己得救。要先自己確知是在基督裡，在裡面有基 督的恩工。要在公私的場合要與神有交通。對別人言談時要有愛心。要防罪如防蛇蠍。若你們容忍罪，整個的傳道 工作即遭瓦解。和你們自己的靈要與神保持親密相交。要 看守你們自己的葡萄園；否則，你們焉能看守別人的呢？ 要守住你們自己的原則和目標；使你們的眼睛明亮。要小心不可驕傲；驕傲會糟蹋了你。謙卑對青年傳道人來說，乃是最大的美德。要避免屬靈的驕傲。不要想你們是已經得著了；乃要忘記背後的，努力前面，向著標竿直跑。要 高舉你們的職分，但不要高舉你們自己。 「在行事為人這一面，我們也要勸勉你們。若你們的生活與講道分開，你們乃是一手建造，另一手拆毀。要 遠避一切惡事，連有罪惡的嫌疑都要逃避。因為你們是眾目所視、眾手所指。你們的言談要嚴肅、大方、純潔。心 中不要貪愛今世的財富與快樂，乃要追求公義、聖潔、信 心、忍耐、溫柔。要謹防效法世界。在牧者來說，貪財更為萬惡之根。要增進你作牧者的目的，以身作則。讓人相 信你對罪惡之攻擊，乃是真實的。你的職分對於你乃是尊榮；不可叫此職分受羞辱。要作和平的榜樣。那些不能與你和好的人，你很難領他們與神和好，要以愛心和溫柔的靈來得人。」 「在安慰與鼓勵這一面，我們勸勉你們。你們必遇見難處——撒但的攻擊，世人的藐視。人們的污辱與白眼相 加，都是意中之事。這都是我們隨時隨在的試煉。你們的工作似乎徒然，幾乎昏倒。但最大的灰心是從裡面來的； 我們自己的軟弱，不可喪膽。讓你們的軟弱使你們謙卑，但不要氣餒；因為神的恩典是夠你們用的。當你們軟弱的時候，若真覺得自己的軟弱，並能靠賴基督，你們就要剛強了。不要因所遇的污辱與傷害而灰心。凡事討神喜悅，你們就得心安。若你們忠心到底，你們在天上的賞賜是大的。你所得的靈魂，你所受的苦難，都要作為你的冠冕。 時常想到主旳憐憫。祂接納我們為祂工作的努力。祂應許要作我們的主，並與我們同在，直到世界的末了。」 「讓我們繼續作工。你們補網或打漁，都要時常殷勤。傳道人的光陰是寶貴的，要愛好學習，博覽群書。」 「讓我來提醒你們；不但提醒各位，也提醒自己；因為我也需要這個提醒。我們所從事的是非常重大的事；乃 是為永生神來處理人不朽之靈魂，關乎他們永遠的命運。 我主人的眼目是常在我身上的；我的時間非常寶貴。我有很多行善的機會，服事基督、與神同工、救人靈魂，脫離 死亡，都必須忠心。我不久即在基督的審判台前交帳，或喜樂或憂愁，全在我是否忠心。要在主耶穌基督裡的恩典上剛強起來。你的一切能力也都當在基督的恩典裡。你或 學習或傳道，都當奉基督的名，要堅固自守，直到主來，基督來時要給你加冕。我盼望你要堅持到底，不失去你的冠冕。你要以你現今所作的為滿足。」 亨利作傳道的工作，是以嚴肅的靈，並以「得人靈魂」的至高目的開始的。他誠然是一位忠實的牧人，救人靈魂的牧人。 第六篇 按正意分解真道 認真研讀聖經 亨利是一個肯苦幹的學者，他對於學問的研究感到 很大的快樂，可謂日以繼夜。他往往早五點起身，有時四點。除了早飯及家庭禮拜外，一直在書房，讀書到正午，有時到午後四點。在看書時間有人打擾他，那是他感到最痛苦的。他常說：「當我獨習斗室時，那是我的黃金時 間。世界無一處比我的書房再好的；我的書就是我最好的伴侶，尤其是屬神的書。」 他的注意特別集中在聖經上，他特別用心去寫他的講章，而且往往寫的很長。他勸勉牧者們說：「你們所預備講道，不要草草預備一下就算了，或者找從前講過的 舊講章。聖經是豐富的寶庫，對那考查的人能供應新的東 西，要繼續不斷地考查。若你馬馬虎虎，你怎能希望從神 得著祝福呢？不要為那毫無價值的去費心血，要餵養神的羊群。無知者授以知識，粗心者給予勸勉，彷徨者予以指 引，傷心者給予安慰。」 亨利的講道，給那為他寫傳記的魏廉斯論到他的講道時說：「他講道是針針見血的講聖經，並無空談。」講道：誠懇有力，每每感動聽者，以至淚下。 有一次他說：「你們以為我們是對你們太誠實，以致指出你們不接受基督旳罪；但當你死時，你就知道這是甚 麼意思。我們已在你旳背上看見了死。」他的信息是深入人的心腹，使人儆醒。 在 1699年9月10日的日記中，他寫著說：「我從詩篇第七十三篇二十五節：『除禰以外，在天上我有誰呢，除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。』這講到神的至善。我的愛心增長，在我肉身的能力，或我的見解，都是誠實 的，但我是不得已的；因為我相信我所說的事是真的，我 所作的事就以為是真誠的。」他這種熱誠講道的態度，一直忠心到死時。 對牧者們勸勉 他對牧者們勸勉說：「你們的講道要清楚，要合乎聖經，要揀選最簡單、最急需的真理為講道的題材。傳達 時務必認真，不要驕柔造作，舞文弄墨，引誘人的智慧 言詞，對於你的講道是有損無益。真金不必刷色。聖經中 的話是人所要記錄的。想到羊群中的小羊，你必須帶領他 們。」他的講道是實際的，直接進入每一聽眾的良心。 亨利最大的工作：《聖經註解》問世 亨利終生最大的工作，就是他著述的《聖經註解》
(Exposition
of the Old and New Testaments )現在都稱為《亨利馬太聖經註解》。只在他死前十幾年的工夫，他才正式準備出版，其實這註解是他一生的結晶。這是愛心的 勞苦，是著者裡面的自然流露。當亨利尚在年幼時期，在父家每日聽見聖經的講解，而且必須筆記。及至他作牧者，在主日講道時，把聖經講解一遍，早上講一章「舊約」，晚上講一章「新約」。亨利自幼熟讀聖經，又終生查考聖經。他的屬靈生活，也是以聖經為中心。 1704年11月12日，在他的日記中寫著說：「是夜，幾經思考，再度祈求，方開始著述舊約註解。這好像在我未去世以前，不克完成此重任；然而靠神的能力，我盼望專心仰賴神的榮耀而從事此項工作，以致我的努力不致歸 於徒然，願主親自使用。我如今恐懼戰兢，免得我不自量力，作了不當作的事。我謙卑在神的面前，求主幫助我成全此工。」 亨利自幼通曉拉丁、希臘與希伯來文。在倫敦求學時期，又學習法文。他所寫的註解並不是批評性的解經，乃是實際的。他自己研讀聖經時，儘量使用各種原文，以求認識聖經本意，但他把所得的亮光，用實際的方式解釋給信徒。 亨利在世時，並未完成此全本聖經註解，深為遺憾。他只完成了舊約全本，並四福音書與使徒行傳。他的朋友根據他對羅馬書與書信的講章筆記，完成了此巨著。在喪禮時，唐先生提議，請各友好盡力收集亨利的遺稿，後來經過14位牧者的努力，結果把這一本偉大的聖經註解集於大成。 《聖經著述》的影響 這本《聖經註解》有何反應呢？在亨利死後迄今雖已有200多年，但現在最有名的註解，就是《亨利馬太聖經 註解》。在西國牧者的書房中，差不多都有一套亨利的註解。 英國最出名的大佈道家懷特腓•喬治（George Whitefield)，就是由亨利•馬太的聖經註解所造就出來的傳道人。根據他自己的見證，他把亨利的註解念了4 遍，其中一遍是跪著念的，他稱著者為「偉大的亨利」。 100多年前，給《亨利馬太聖經註解》寫序言的普林 斯敦神學院亞歷山大教授（Dr. Archibald
Alexander)說： 「這本《聖經註解》已流行在教會有100餘年’從初次問世以來，特別受人歡迎，為人讚賞，所以凡對本著的推 薦，都是多此一舉。在解經方面來說，本著乃是為標準的 註解，這不只是對單個的宗派，就是對所有的福音派教會的人士，也是如此。……本著的特點，就是它福音的、屬 靈的以及其實行的幾方面。……亨利·馬太的註解若用心 加以查考，對任何家庭都必證明為至寶。 前《主日學時報》的主筆特榮布林（Charels G.
Trumbull)，為最近（1935年）出版之《亨利馬太聖經注 解》所寫的序言中說：「亨利•馬太在神的話語中（聖 經）深深地挖掘；一般人所看不見的真理，亨利都揭露出 來。他把神的智慧，用最實際的方法，實用在日常生活 中。……凡讀此註解的人，無不開券有益，心曠神怡。預 備禮拜講章、教授主日學課、主領禱告會、解釋難題，以 及個人靈修，均能使人得益匪淺。」 美國紐約市萊威爾出版公司（The Fleming
H.RevellCo.)是《亨利馬太聖經註解》的獨一出版者。教會界人 士，對於該公司出版此6大卷的聖經註解，無不感激，額 手稱慶。愛神的人，本其百折不撓、大無畏之靈，卒將由 神領受的寶貴真理傳給後代；以致令牧者得益，造就基督 肢體°論到亨利.馬太，我們滿可以說：他止息了自己勞苦，作工的果效也隨著他（啟十四13)。 第七篇 慈父 對妻子、兒女的愛 亨利•馬太是一個富於情感的人。在他的書信與日記中，都充滿了他對妻子、兒女富有情愛的詞句。他的父家 就是一個祈禱與喜樂之家，及至他自己成立家室時，就開始家庭禮拜。除了必須執行教務外，他一向不離家遠遊， 他在自己的家人中享有至高的快樂。在他往遠方佈道回 家以後，他在日記中寫著說：「晚上到達蔡斯特，雖冒大雨，但終抵家門。」 他對女兒特顯愛顧與慈柔之心。當他的獨生子患痳疹時，他寫著說：「我想把他交托給天父了，後來一想，還 是禱告吧——父啊！求禰救我的兒子，就是我所愛的獨生子。」 關於別人的兒女，他也施以良好的訓誨，就是他在 自己家中所實際的勸勉。「盡可能的使你的兒女愛慕家 庭。」他不贊成一天到晚的斥責，找毛病。他說：「要記 住，孩子就是孩子。若作父母的，除了在祈禱的靈以外， 就不管教孩子，只有當『無忿怒……舉起聖潔的手……禱告』的時候，方不致觸犯神與人。」 關心兒女的屬靈祝福 他特別關心兒女的屬靈福分。他說每當一個小孩子生下來的時候，他就要耐過時間而活下去。在他的講道中， 他特別提醒作父母的對兒女的責任。他令作父母的，深深感覺到責任的重大。 他遵照他敬虔之父的榜樣來教育自己的兒女。他的家庭，就反映了他早年的教育。唐先生說：「我一認識他 們的時候，一看見這種聖潔的美麗，就使人驚訝不止，就 要說：『神真正在這裡。這不是別的，這是神的殿，也是天的門。』」在他的兒女中，他禁止惡癖，鼓勵他們敬畏神、愛神。 某次，在他對基督徒父母們的談話中說：「我知道你們不能把恩典給你們的兒女；那是神的恩賜；但你們有這 個責任。兒女必須培養，以備接受神的恩典，我們應當看顧他們是否敬虔。」 對兒女屬靈帶領 一天兩次，他召集家人（不論有誰在家中）來作禮 拜。若環境許可，清早有禮拜，然後晚上在小孩子未思睡以前，也有禮拜。他認為「以困倦的靈修把神推開，乃為可恥。」禮拜開始時，作一簡短的禱告，祈求神的施恩與悅納。然後讀聖經：早上讀一段舊約，晚上讀一段新約。章幅若過長，就分為數段，每段為八至十節。他給以簡短的實際解釋。然後大家共同唱詩篇，個人有自己的聖經和 詩歌，所以不致躭誤時間。完了以後祈禱。當祈禱完畢時，孩子們從他領受祝福。當他祝福時，態度非常嚴肅而有愛。家庭禮拜全部時間約占半小時。 在禮拜天早上家庭禮拜次序照常’家庭禮拜在早上8點，教會頭班禮拜是在9點。他不讓在主日作牧者的本 分，而忽視了家庭的禮拜。在家庭禮拜完了以後，他率領家人到教堂。吃過中飯後，他領家人唱一首詩篇，作一簡 短祈禱，然後去到自己的房中休息，直到教會午後禮拜的時間。晚上，在家庭禮拜以外，他還用時間來教較大的兒童和僕人們的要理問答。他們還必得背出所記憶的當天的講道詞。 1706年正月1日，他在日記中寫著說：「我不知道這 一年將有何事發生，但我知道，若神是我立約中的神，就沒有一件錯事會臨到我……我將自己的家庭交給天父、交給神，就是我自己的神、我父親的神、我兒女的神。神 啊！求禰將禰的聖靈澆灌在我的後裔身上。願禰祝福我的 後代，當我離世回天家讚美禰的時候，巴不得他們在地上還是稱頌禰。」 對妻子的柔情；對父母的愛 他「喜悅他幼年所娶的妻。」（箴五18)當他再婚的第20周年紀念時，他計算了他同太太已共守了 1000個主日；他見證這是一生中最得安慰的。唐先生在亨利去世不久以後，出版了一本《亨利馬太生平回憶錄》，特獻此書 給亨利師母，在此獻詞中，特別提及她與亨利分別的憂傷痛苦。她比亨利多活了17年。 亨利•馬太特別愛慕他的父家，他在早年時常說：； 「世上無一處比我父親的家更好的地方。」當他搬到蔡斯 特的時候，他很喜歡他靠近大橡樹村，他們可以彼此往返，互相探訪。他父親死後，他仍對他的寡母特顯尊重。 這就令我們看見，亨利特別注重家庭的聚會。他講了一篇道，題目為：「家庭的教會」，用哥林多前書第 十六章十九節：「在他們家裡的教會」為題。在這篇講道 中，他略為提到父母在家庭中建立聚會的本分，茲引其結 束語：「在家庭中的教會，是一項美好的遺產留給你的兒 女。家庭的祭壇將是最好的遺傳；你的兒女要為此稱你為有福的，及至你在天上頌贊神的時候，盼望他們在地上也 為你讚美神，也像你那樣讚美神。」 第八篇 謙卑的聖徒 他是禱告的人 關於亨利•馬太的個人外表，我們知之甚少。從他的照片看來，他是身量魁梧的人。此種肥胖的原因，是由 於他在書房的久坐而造成的，以致影響血液迴圈。從他的相片看來，他的頭髮很多，但據一位著者聲稱那乃是假頭 發。幼時多病，但至壯年身體卻強健起來。他由於誠懇的 講道，長時間的閱讀，過分消耗精力，及至晚年受不了疾病的痛苦。 對於這位屬靈偉人的肉身，我們雖然沒有多少報導，但由於他的摯友唐先生為他所寫的傳記，以及他個人的著述看來，卻提出了許多證據，證明他是一個屬靈人。他之所以偉大，並長久繼續他的著述工作，事實就是他深刻的 靈性的說明，同時也表明他是一位謙卑的聖徒。 他是一個禱告的人。他說：「我愛禱告，禱告就是穿上基督徒的全副軍裝。」在他看來，他出門旅行、站講臺 講道、書籍出版以前是必要祈禱的，或許有甚麼困難，都是先到施恩座前求幫助。他非常歡喜，知道施恩座總是敞 開的。他給一個朋友寫信說：「假如，在這多苦多難的世 界中有甚麼安慰的話，那就是藉著讀經和祈禱與神交通。在這交通裡我們可以事先得到永遠安息的甜蜜和喜樂。」論到隱密處的祈禱，他說：「關上你的門，免得假偽之風吹進來。」 他富於靈修 他富於靈修，他也常對聽眾講，靈修就是必須的蒙恩之法。他說：「每天要憑信心散步默想至加略山，這是無 他事可比的。」他父親留下一句名言：「凡願死後到天上的人，必得在活著的時候，開始他們的天上生活。」與此 相應對的，亨利•馬太也說：「在你的思想中多想到天上 的事：拿出時間來去這樣思想，仰望那眼所不能見的事。凡我們所作的，我們都應當以天上為目的去作；這包括我 們都應當以天上為目的去作；這包括我們的祈禱、聽道、言行生活，一切都為永生。基督徒是承受救恩的人。一個承受遺產的青年人，應當是何等的喜樂呢！」 他為人謙卑 他為人謙卑。他從來不將任何的成就歸於自己，他總 是把榮耀歸給神。他常說：「當想到我們的主那樣謙卑的 時候，我們還能驕傲麼？請多讀已死去的有名屬靈聖徒的生活傳記，你就知道你在恩賜、成就、為主所用上和他們 一比，相差就不可以道裡計；你就覺得慚愧，無地自容，哪裡還能驕傲呢？」 他常提自己的軟弱，其實別人還沒有看見；他並不是公然提出，使人景慕，以示自己的謙卑，乃是在自己的內室，在書房中。這裡有幾句，他記在私人的日記中，在他死後方被發現的
： 「我的怠惰，我在禱告中被外面的事務吸引，對神缺乏愛心和熱心，這是我悲傷旳最大原因。」 「我不愛神的事，不愛人、沉悶、死氣，這不是值得哀哭的麼？」 「馬馬虎虎的世界，馬馬虎虎的心，乃是我們的大憂。」 前面就表示出來他靈性的深度。若在他的52年中有 這樣輝煌的成就，尚為許多罪惡而悲傷——即如怠惰、冷 淡、缺乏愛心、馬虎的心。那些有比此更多罪惡，甚至不知有這些罪惡的人，又將如何呢？這些軟弱只能顯示他是與神親近的人。 對稱讚的反應 每當有人稱讚他的時候，亨利•馬太總是說：「當 讚揚之風吹緊的時候，總要用力把舵。」有位朋友寫信給他，稱讚他所寫的註解，他回信說：「我盼望你幫助我感謝神到如今給我的助力，其實我是沒有可誇之處。凡我所 有的，哪一樣不是領受的呢？我實在不配為主這樣使用。 請你繼續不斷為我禱告，使我謙卑倚靠神的恩典，能繼續此項工作。先生！你當知道每頁註解都是懇禱所生的嬰 孩，以後也必如此下去，否則就是流產。」《亨利馬太聖 經註解》如此產生並延續至200餘年之久，不知祝福了幾千萬人，還有甚麼希奇的麼？ 不忘貧苦者，忙中答友人 他常與社會名流相往來，但他不忘記貧苦者。他想到他們，訪問他們。在有些顯貴人士訪問他以後，他在日記上記載說：「我盼望自己能誠實地說，與大人物結識並不加增我的驕傲，反倒使我俯就卑微的人。主以謙卑為衣服披在我身上。」 亨利•馬太在百忙工作中，仍能致書友人，或答覆來往書函，使人得益匪淺。唐先生說：「亨利·馬太致友人 之書信，滿有高明的勸告；極其安慰與誠摯的觀察；不但使人高興，同時也使人進步，處處表現出真正基督徒的愛 心和友誼。」亨利不但以愛心致書友人，而且迅速答覆來函。 他是滿有善行的人，但他不靠這些善行作為他得救的根基。他其次說：「人可能從聖所下到地獄，審判就從那 裡開始。拿達和亞比戶就死在會幕門口；烏撒在約櫃之旁身亡。人得福音之光照，反而趨向黑暗；人多次聽道，常 守安息日和聖禮，反而奔向地獄，那是何等可憐！」 對誣罵的反應，新年靈修默想 他怎樣應付人的逼迫呢？有一次，人誣罵他是一個欺騙人的信徒。他說：「願神賜恩典給我，把這一點來當 作考察，看我是否作耶穌基督的使者。」還有一次，有人罵他威脅著說：「若我得女皇的許可，我就割斷亨利•馬 太以及他會眾們的喉嚨。」他只是謙卑地說：「願主饒恕他。」 在他的新年靈修默想中，又給我們看見在他裡面聖潔謙卑的寫照來。這都是有紀錄可查。 「1700年正月1日。值此新年之際，我嚴肅地重新在 神面前獻上我的全人，承認神為我的神。我已經棄絕了世 界、肉體，因為我知道它們不能使我快樂；將我整個的人 獻給施恩的聖靈，叫祂光照我，使我成聖，如此把我介紹給聖子，按照福音的真意使我成為合主心意的器皿。我同樣藉著聖靈保惠師將我自己獻給主耶穌基督，將自己的道路交托給祂；因著祂得的恩典，惟獨倚靠基督的義；因為 沒有祂，我是一無所有。我也藉著主耶穌將我自己奉獻給 父神，為我最高的目的；為我的生命之源，我要向祂盡我的本分；我一生的福分都是從祂而來的。主啊！我誠然是 禰的僕人，我是禰的僕人；我願永遠在服事禰的事上得以 自由，總不願逃脫。應當把我的耳朵釘在門框上，叫我永遠服事禰。」 是的，亨利•馬太的自己謙卑使他成為偉大。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6)由於他存著誠懇的謙卑，所以他能享受神格外的恩典。 第九篇 末了的道路 默默的事奉 有些牧者、傳道人都喜歡大張旗鼓，為自己宣傳，各 處奔走，但亨利•馬太特別愛好孤獨安靜。所以，當他從事聖經註解寫作的時候，他歡喜這工作，是在安靜的環境中，而不是在嘈雜匆忙的氣氛裡從事的。雖然他避免宣傳 或離開本教會而到外邊去，但是別人總是在請他。 他為一傳道者的名聲與日俱增。許多人來拜訪，給他機會擴大教會的服事。在這事上他表示態度如下：「公共的服事第一，自己的安舒其次，在主的工作上我願棄絕一切。主幫助我、接納我。我是本著作好事，榮耀神的志願出去作工的。主啊！禰知道我愛禰的工作，並且願意知道 禰在何處使用我。我不願意當自己出去的時候而家中的工作停止，但願作更多的善事。主啊！將禰的道路指教我。」我盼望靠著主的恩典，我特別關心禰的工作，因為主基督 的愛激勵我；因為我發覺與神親近是寶貝的。」 惜別蔡斯特弟兄姊妹 亨利•馬太在蔡斯特作了25年牧者以後，他就遷到倫 敦城，作了哈肯內反國教教會的牧者。為了此項的決志，他在一張大紙上寫出許多的條件，然後對他的信徒作最後的辭別。他說服事的移動是合理的，他對此事甚覺滿意； 對於哈肯內教會請他這件事，不但是滿場一致地通過，而 旦也非常緊迫；這也是神的安排，因為以前倫敦曾有幾個教會請他，但都經他謝絕。 這次是他較為廣大的機會；他可以同印刷所接近，對於出版聖經註解上有很大的便利；他也跟牧者的同工弟兄 參考過，他們都勸告他移往倫敦；他在蔡斯特的工作上又遇有灰心的事，而且他認為在蔡斯特的工作已告一段落； 蔡斯特的會眾雖然滿意他的服事，但論到他的行止他們都 以為這事當由他自己的良心去判斷。如此經過多方禱告及徹底考慮以後，他終達於最後的決定。 25年之久和主內眾兄姊一同配搭服事主，一旦離去，在人情來說並非易事。他在日記中寫著說：「我跪在主的 面前，我默然向主承認我心中的苦悶。我與蔡斯特教會的關係是斷不了的，就是斷了，我自己也不能歡然離去；我 也不能推卻哈肯內的會眾，若我推卻了，我也不能欣然留此。」 在離開蔡斯特以前的最後一個主日，關於他自己和會 眾，他有如此的記載，「這是一個非常悲傷的日子。他們 面上旳悲容和我自己的，巴不得能叫我們的心情好一點。我講解「約書亞記」的最後一章和「馬太福音」末後一 章，又「帖撒羅尼迦前書」第四章十三節為題，講到「彼此安慰」。我看見自己真是對會眾不起，因為他們真是愛我。」本周在他抵達新居後他寫著說：「主啊！我是走在正路上麼？我以憂愁的靈回顧蔡斯特，我以戰兢的心前瞻哈肯內；但我仰望禰。」 在倫敦的服事 但對亨利•馬太來說，本分總是勝過感情的。所以在下一個禮拜，他就悲傷地離開了蔡斯特而就任新教會。他在主日早晨講解「創世記」，下午講「馬太福音」。他在早禮拜講解創世記以後，又從使徒行傳第十六章九節講到 「過到馬其頓來幫助我們。」他們在哈肯內，還未習慣早晨九點鐘的禮拜，但他們並未感到厭煩，都非常歡喜。2 年以後，他最後的主日是講解出埃及記第三十八章和路加福音第七章，這就是表明亨利•馬太逐章講解聖經舊新二約的程式。 他們敬虔來服事哈肯內的會眾。在他本會的例行職務以外，他還應倫敦附近各教會之請，為主證道。忙迫的情 形愈加證明他的時間無多了，他的勞苦不是歸於徒然。他在哈肯內短短兩年之內，有許多事證明他的成功。有一件 事令他很得鼓勵，那就是有多人因他的講道而得造就。 在他離開蔡斯特故友前，他應許每年一次來與他們同在幾個禮拜，並用神的話來勸勉鼓勵他們。哈肯內會眾對 此事，既不加以反對，而且也非常鼓勵。根據記錄所載，1713年7月20日亨利•馬太乘馬車啟行向蔡斯特進發。 糖尿病、腎石病 在次一主日講道以後，他寫著說，「舊地重遊，為主證道，何等喜樂，我在此常與神相交，又被神的靈所充滿。」 8月15日返回倫敦，在本教會講道。由於講道和旅行的過分疲乏，而發現糖尿病，接受醫生的吩咐，在家休養數日。 「本年中，曾多次受腎石病的打擊。12月18日他寫著今日很好，昨天腎石發作。這樣的生活怎樣應付呢？ 求主預備我去應付下一次的攻擊，主也預備我最後的一 次。」他的病根即在於坐的時間太久，專心研讀，缺乏運動。 1714年5月30日，他領聖餐禮拜，從啟示錄第五章九節傳講了在哈肯內教會的最後信息。有幾個信徒想到這是他們最後一次聽見可親可愛牧者的講道。禮拜一他就驅車前往蔡斯特，作他每年一次的例行訪問友好。於6月7日， 他寫信給亨利師母，報告他旅程經過順利，又說，蔡斯特 的人都說他比往年好的多。信中提到他非常歡喜，得知舊友們業已在教會中有所安置，對新牧人已很滿意，無人離開教會。 數日後在一封信中，亨利•馬太對其妻提到該處氣候炎熱，常使他發昏疲倦，頗為不適。他說：「我現在雖與 古女友同處，然而我發覺新的朋友更近我的心懷，神或許把我的工作從他們中間剪除。」 帶病前往南威治講道 他在地上最後的兩個禮拜，是與蔡斯特會眾同在。次日禮拜（1714年6月21日）他決定回家。他覺得很舒服，所以，又定規禮拜一晚上在南威治講道。與他同行的看見他甚顯倦容，問他覺得怎樣，他說：「很好。」在未抵 達目的地以前，馬失前蹄，把亨利跌下。衣服汙濕，但他說並未受傷。同行人勉強他當晚宿於波利，但他堅持當晚到達南威治，以守講道之約會。他那天晚上講耶利米書第 三十一章十八節：「我聽見以法蓮為自己悲歎，你責罰我。」他講道大減往日的活潑動人。 臨終之言 當晚用過晚餐後就寢，遂對友人說：「請為我祈禱， 現在我不能為自己禱告。」當他們把他放在床上時，他說 了在患難中需要得安慰的無比之言。感謝神！他果真得了那安慰。他對他的朋友伊黎治說：「你常注意到臨終之人 所說的話；以下就是我的臨終之言：服事神並與祂有交通 的人生，乃是世上最得安慰、最快樂的人生。」 亨利•馬太一夜未眠直至清晨五點鐘，躺在床上有3 小時之久，不能說話，他便與世長辭了，時在主後1714年 6月22日。禮拜四遺體由南威治運至蔡斯特三一教會預備下葬，因他在此處傳主道25年。參加喪禮的有8位牧者，以及多數不隨國教的牧者。亨利·馬太葬于其先妻之側。 親友的憂傷、懷念 噩耗傳至倫敦，親友無不憂傷關懷。凡不屬國教之教會，均舉行追思禮拜以茲紀念。亨利•馬太密友唐先生有 如下一段記載：「但我們並未完全失掉他，他已經給我們遺留下一些寶貴的東西，他的忠心服事主的靈，盼望我們把握住這靈，步其後塵；他的工作在城門口讚美他，他雖死了，卻仍舊說話。」唐先生是亨利•馬太自傳的撰寫人。 亨利•馬太本著他的講道和個人的勞碌服事了他當時代的教會；由於他的教誨及著述也服事了眾聖徒。 |