|
難忘的一九四八——倪柝聲職事(陳必蔭) 目錄： 難忘的一九四八 壹、 大復興之前 一、
器皿的預備 二、環境的安排 貳、大復興開始 一、同工們看見大異象得著新亮光 二、同工們完全交出來 叁、大復興開展 一、建立教會 二、受浸按手 三、完全交出 四、大傳福音 肆、大復興普及 一、倪弟兄職事恢復 二、上海教會大復興 三、職事之家的設立 四、鼓嶺第一期聚會 五、鼓嶺第二期聚會 六、海外香港大復興 七、福州教會大愛筵 △ △
△ （講述者陳必蔭，為倪柝聲1948年所按立的四位長老之一） 精華的階段 你是否 為著避免難處； 只得委屈真理？ 為著名譽地位； 只得妥協相安。 △ △ △ （一） 奉獻的生活， 總是在愛情的生活之前； 滿足的經歷， 總是在奉獻的步驟之後。 （二） 在世為人，要作基督徒； 作基督徒，要作得勝者。 難忘的一九四八 神的僕人倪析聲弟兄在他離世之後，有許多同工提筆寫他的傳記．但是在一九四八年，這一段歷史還沒有比較詳細的寫出。所以今天在這裡，特別要提到一九四八年的事件。因為一九四八年所發生的事件，都是與倪弟兄有關的，也可以說，在一九四八年所發生的事件是倪弟兄職事最精華的階段。到底在四八年發生了什麼事呢？答：主要的有五項大事：第一項大事，就是從倪弟兄口中釋放出主的話，給我們看見了大異象，得著了新亮光。第二項大事，就是全國性的大復興開始與普及。第三項大事，就是倪弟兄的職事被引出與恢復。第四項大事，就是全國性的職事之家開始設立。第五項大事，就是全國性的第一期同工造就聚會正式開始。以上五項大事，都是四八年發生在福州。各項大事給信徒們留下很深刻的印象。實在是難以磨滅的。實在是難忘的一九四八，雖然時過了半個世紀，但是各種情形還是歷歷猶在眼前。這次倪弟兄在福州開展的大復興，是國內有史以來，空前的一次大復興。這次大復興，不只是量方面大加增，並且質方面也深入；使許多信徒的心完全轉向神，歸給神，這復興到底是怎樣帶進來的呢，到底是怎樣開展呢？這次就是要和弟兄姐妹們來談談這大復興的情形。 △ △
△ 我們若要“為”神作， 就必須先“讓＂神作。 讓是個根據， 為是個結果。 壹，大復興之前 一、器皿的預備——因為前面要來的復興是那麼大，所以對他要用的器皿，也是對付得更嚴格，更徹底，使他的器皿，人的成分完全破碎，只讓他活在神聖的生命中，這個神所揀選的器皿倪拆聲弟兄，神已經用他 26 年的時間了，已經作過許多的見證，打過許多的仗，神的工作藉著他，已經有了很大的成就。但是在他最後的四年工作中，神要更重用他，要他為神成就更偉大的工作，所以在倪弟兄身上，神的手是不放鬆的，一步一步的加重對付他。倪弟兄已往所受的反對、攻擊、誣衊等等．多數是從個別信徒和未信主的朋友而來的．眾弟兄姐妹對他所受的苦難還是表同情。後來事態一直轉變，苦難一直沉重，就是有幾個信徒到長老（上海教會中的長老）面前，控告倪弟兄許多罪狀．長老們經過調查之後，認為是事實，結果於 1942 年就把倪弟兄革除，離開上海的教會。這樣一來，不但倪弟兄的職事被停止，並且他個人的名譽完全掃地，從前與他表同情的信徒，現在定罪他，棄絕他，蔑視他。這時候倪弟兄過著釘十宇架的生活，模成他的死。人的生命完全被破碎了。倪弟兄被革除之後，曾到重慶走一趟，後來就回到福建省福州市。他的老家就是在福州。他父親倪文修是滿清的官，在福州蓋了三座房屋。一座在福州海關巷，房屋和空地的面積約有六百平方米。一座在福州中洲，房屋和空地的面積約有三百五十平方米。一座在福州玉林山館，房屋和空地的面積約有三百平方米。倪弟兄回到福州後，就住在海關巷的房屋裡。在這裡居住的時間約有兩三年。在人看來，他好象是狼狽歸家的人，但是在神看來，他是被調到福州來的榮耀使者。倪弟兄是一個精明的人，他裡頭有異象、有遠見，他預知不久的將來，有大復興的日子來到，他就作好準備，他就請了蓋屋的工人來，在海關巷那座房屋的空地上，再新蓋一座三層高的大廈，這新屋可以容納一百多人住宿，他也請一位弟兄幫忙監工。哦！弟兄姐妹！神實在是奇妙的神，他為著要在福州開始大復興的工作，他調度環境，把他要用的器皿（倪弟兄）先帶到福州來。現在連下去，再看神奇妙的作為。 二、環境的安排
l 、外國人要離境回國去——外國人在中國已經多年，在這時候，忽然命他們回國去．我們知道這是奇妙的安排，是人意想不到的事。在福州市郊有一座山，名叫鼓嶺，山高約九百海撥。離城約有三十裡。山上農民住家的周圍。蓋著許多外國人的住宅，專為夏天避暑之用。在 1945 年，抗戰勝利以後，國民常政府下令叫外國人要離境回國，那時外國人紛紛準備回國，留在鼓嶺山上的住宅。願意廉價出售。倪弟兄得這消息，趁這機會，就和許多位外國人接恰，結果，一共買了十幾座房屋，向姓白的外國人買來的。那座房屋就叫“白家”。有的是向姓李。姓沙的外國人買來的。那房屋就叫“李家”“沙家”。其他許多座房屋，都是這樣定名稱，每一家的房屋，都可以住十幾位來賓。此外，倪弟兄又雇工人建築一座聚會廳，內設有一百多個座位。當時還向該地農民買了幾片山地，栽種樹木，美化環境。山上有學校、游泳池等設備。在海關巷的房屋和在鼓嶺山上的房屋，都稱為“職事之家”。這是倪弟兄個職事的工作，不屬當地的教會。如上海的福音書房和印刷廠，也不屬上海的教會，乃是倪弟兄個人職事的工作。教會沒有辦學校，開醫院，立工廠等。“職事之家”有了房屋山地以後，就從外縣介紹一批弟兄來，到山上説明管理和辦理事務，有的作木匠、有的種菜、有的鋤草、有的辦飯食、有的管理房屋，各盡其職地在事務上事奉主。倪弟兄這次返回福州，住在自己的房屋裡，應該可以安靜在家，休息一時，那裡知道倪弟兄自己裡面清楚。神有重大的使命在他身上。他一天到晚忙著預備許多方面的事。來迎接快要來到的大復興。到了這時候，神重用的器皿已經調到福州了，住宅用具等也都預備齊全了。但是條件還沒有全備，神還有奇妙的安排如下。 2 ．李常受弟兄被邀請來福州領會——這次李弟兄能夠來福州領會，在人方面看，是千難萬難的事，就是在李弟兄自己方面看，自倪弟兄被革除之後，許多工作的負擔都擱在他身上，他工作是忙得很的，是抽不出時間來答應福州信徒的邀請。又一方面，在福州的信徒能去邀請李弟兄，也是很困難的一個向題。因為那一段時間，抗戰才勝利不久，許多信徒才從外縣回到福州，雖然有聚會，其中派別的思想還很嚴重。許多信徒認為李弟兄是倪派，不贊成去請他來領會。又有一種顧慮，如果在福州開大會，外縣信徒一知道消息，一定有很多信徒趕來，這樣接待食宿都有困難，感謝主，在人看有許多困難，在神就沒有難成的事。結果，李弟兄竟然答應福州信徒的邀請。據我們推測，能叫李弟兄答應邀請，其中有一個原因，就是李弟兄多年來未見過倪弟兄，趁著這次領會的機會，來與倪弟兄見面交通。在福州方面，就有一班信徒，堅決聯名去邀請李弟兄。對幹接待的事，有好幾位信徒，願意把家打開，來接待外地的信徒。同時也借了一所學校（那時學校已放寒假），其中可以容納許多位信徒。邀請信發出之後，不久就得到李弟兄回信，定 1947 年，陰曆年底能到福州，到了年底。李弟兄帶著汪佩真，李拉潔兩位姐妹一起來。全省同工先後也都來到福州。外縣的許多信徒，于 1948 年陰曆正月初二、初三，也都紛紛到達福州，仙遊縣來了七十多位信徒，古田縣來了五十多位信徒。其他外縣，有的來了一、二十個信徒，有的來了幾位信徒。從外縣來的信徒共約二百多人。當時決定 1948 年陰曆正月初一至初三，傳福音三天；初四到初十對內傳信息七天， 1947 年陰曆十二月三十日晚聚集禱告會。李弟兄通知三十日晚禁食禱告。聚會的地點是在津門路聚會的地方。每次聚會的時候，聚會廳的樓上樓下都坐滿了人。每次聚會開講的時候，李弟兄被聖靈充滿，話語出來雖是平常，但是滿有聖靈的能力，叫聽的人覺得紮心。傳福音的時候，有許多朋友站起來接受主。傳信息的時候，許多信徒的靈被點活起來。就有心傾向主。十天的聚會很快的就結束了。現在回想起來，若不是神奇妙的安排。李弟兄和全省的同工就不會這麼齊的。都聚集到福州來！ 3 ．同工們一起去會見倪弟兄——倪弟兄在上海的時候，他的工作是很忙的，經常不在家，如果信徒要去見他，必須先打電話給他，經他同意，約定時間去見他。有一次倪弟兄在講道中，曾對信徒們說，我郵票是買八分的。開頭信徒對這話都不瞭解，後來經他解釋之後，才能明白。因為當時國內寄信，每封貼郵票八分。如果你買四分的或二分的郵票，就要貼兩下或四下，這樣就浪費了時間。買八分認郵票，只要貼一下就好了。你看，倪弟兄在貼郵票上，都要節省時間。 在正月大會之後，本省的同工還不肯回去。因為聽見李弟兄和汪李兩姐妹要去海關巷和倪弟兄交通，同工們就托李弟兄去請求倪弟兄，許可同工們也去參加交通，起初倪弟兄不許，後來經過李弟兄和汪、李兩姐妹的懇求，倪弟兄才同意讓同工們在廳邊作旁聽。上面我們已經談過，倪弟兄在海關巷仍是很忙，所以只許可同工作旁聽。如果同工們也發言交通，恐怕一上午也交通不完。到了這時候，條件都具備了，神的器皿早已調來福州了，外國人回國，買了他們的房屋，自置的床、桌、椅等等傢俱也都齊備了；李弟兄和汪、李兩姐妹以及眾同工，也都聚集在一起了。現在只等神通過他的器皿發聲說話。主宰一切的神在大復興之前，在環境上一系列的預備和安排，實在是神奇妙的作為！實在是人難測的事件，願一切榮耀歸給神。 貳，大復興開始 1948 年陰厲正月中旬，李弟兄和汪李兩姐妹，就帶著全省的同工，來到海關巷職事之家（就是倪弟兄的住宅）與倪弟兄相見。倪弟兄就請各人到客廳裡坐下。這時候在座的人數共計 27 人，其中有四人是前面的弟兄姐妹，就是倪弟兄、李弟兄、汪姐妹、李姐妹。其餘的 23 人，差不多都是全省的同工。27 人坐定之後，就開始談話交通，都是李弟兄問，倪弟兄答。李弟兄向，福建廣東的眾教會為什麼這徉混亂？今後的工作應該怎麼作？倪弟兄被李弟兄一向，倪弟兄就徐徐地把他所看見的異象說出來。主要的就是提起使徒行傳第二章，耶路撒冷的原則。倪弟兄說，我們已往所看見的是使徒行傳十三章，安提阿的原則。耶路撤冷的原則和安提阿的原則是不同的。耶路撒冷是先有使徒，後有教會，安提阿是先有教會，後有使徒，聖經中，是先有行傳二章，然後才有行傳十三章。我們已往是越過行傳二章，來看行傳十三章。現在我們要回過頭來看行傳二章。行傳二章有幾個特點：
（l）同工都居住在一起。過身體的生活。（2）同工家眷搬來住在一起，就能專心事奉主。（3）同工 （使徒）在耶路撒冷，一面是工人，一面又作教會的長老。（4）全體信徒變賣一切，來過身體的生活。（5）工作也是身體的事奉，如彼得一人站起來傳道，十一個使徒也都站起來。他們的生活事奉都是在身體裡，並沒有單獨行動。 倪弟兄又說，同工們自己若沒有過身體的生活，若沒有實行身體的事奉，怎能叫各地方的教會來實行身體的事奉呢！工人一單獨行動，不但教會受影響，並且個人自己也受虧損。倪弟兄也提到同工們已過的經歷，特別是在抗戰期間，因為個人單獨工作，以致吃了許多虧。受了許多苦。有的同工因為缺少收入，兒女們無錢交學費，就留在家裡，不能去上學。有的同工因為飲食不足，走路疲乏，昏倒在地，死在途中。倪弟兄說出許多可悲可痛的事例。說明身體配搭事奉的需要。倪弟兄的話語出來，雖然聲音不大，但是話語滿有聖靈能力地沖出來。同工們禁不住地開聲禱告，全體流淚痛哭，願意在這異象中而活，願意照著主的光而行。同工們回想到已往的生活工作，只有悔改認罪。有的同工在已過的日子裡，工作上也有許多成就。但是在主話語的大光中，好象燭光在太陽之下。這次交通中所看見的，主要的就是活在身體裡，過身體的生活。配搭事奉主，各人站地位。倪弟兄看見聖靈在會中工作的情形，就知道大復興己經開始了。所以就通知各人，當天晚上繼續聚會。 第二次聚會開始，倪弟兄說，你們既然願意活在主的異象中，願意照著主的光而行，那麼，連下去有一件事是必須作的，就是完全交出來，就是獻上全人，交出一切，活在身體裡（教會裡）。這次異象既是這麼大，亮光既是這麼強，我們就必須完全的交出來（就是完全的奉獻）。倪弟兄又舉出許多例證。說明要跟隨主的人，他們就是變賣一切，撇下一切。從行傳二章開始．歷代以來有許許多多的信徒，他們就是變賣一切跟隨主。這第二次的交通，多是提起完全交出來的間題，最後倪弟兄宣佈，同工們凡願意交出來的。可以在散會後，各人把完全交出來的物件都寫在單子上，先交給我們（指倪弟兄和李弟兄），經過們處理完，然後轉交給本地教會。交出來的專案，包括自己整個人以及田、厝、現金、銀行存款、日用品等等。倪弟兄自先完全交出來。他交出自己全人外，還把在福州的三處房地產，也都交出。以後在海關巷一座房地產，處理給職事之家人用。中洲和玉林山館兩座房地產，處理給本地教會用。同工們也先後都寫了單子交給李弟兄，都是把全所有的完全交出來。同工們已往是單獨的，現在活在身體裡，如同一滴水並在大海裡。這時候，喜樂的心情實在不是言語所能形容的。倪弟兄又對同工們說，此後工作的中心是揀選在福州這地方。各位同工不只自己住在福州，凡有家眷的也當搬來福州。對同工工作方面，倪弟兄安排一個弟兄負責。談到這裡，請你們想一想，全省同工都定居在福州，有家眷的也都搬到福州來，並且各人都完全交出來，活在身體裡，過身體的生活。在工作上，又是實行身體事奉。這種種的情形給我們看見大復興已經開始，這種美妙的現象，若不是聖靈的工作，有誰能作得來！ 在海關巷職事之家，同工們都完全交出來之後，倪弟兄又對同工們有幾次的講話，其中特別教訓同工們的，有以下三點： 1 ．作代表權柄的長老， 必須先學習順服； 2 ．作出口說話的工人， 必須先學習聽話； 3 ．作基督身體的肢體， 必須先學習排隊。 順服、聽話、排隊這三點，是每一個事奉主的人，都應當學習的功課。如果自己沒有學習過順服的功課，怎能作代表的權柄，而叫別人來順服你呢！
我們要問問自己，已往到底順服過誰？現在誰是我的權柄？我們不該象可拉黨的人．只要作權柄，不肯服權柄（民數記十六章）。我們應該象百夫長，他知道自己是在人的權下，也有兵丁在他以下（馬太 8 ：5 - 10）。百夫長不只會作權柄。並且他也是服權柄的人，我們不只服神的權柄，也應當服神所設立的代表權柄。順服是裡面基督生命的彰顯，順服不是外面自己行為的表演。 聽話也是一件應當學習的功課。若不會聽話，就不配說話。我們作出口說話，是為神說話，是為神傳道。神所說的話，如果我們沒有聽見，或者沒有聽清楚。那麼，我們有什麼話可說！有什麼道可傳！所以就有許多人，只好說說一些知識，只好傳傳一些道理，來應付場面。我們要聽神說話。就必須學習聽人說話，能看見的人所說的話，你若聽不清楚，那麼，看不見的神所說的話，你更是聽不清楚了。所以主教導我們說：“但你們各人要快快的聽，慢慢的說”（雅 l ：19）。 排隊也是一件應當學習的功課。在身體的生活中，如果各人都學習排隊，都站好地位，那麼，教會就有美好的見證。工作就能健康的開展，如果有人不肯站地位，只想占地位。這是照著世人的樣子行。我們都知道教會是基督活的身體。各個肢體在身體上的地位，是神隨自己的意思所安排的，所配搭的（林前 12 : 18 、24）。每個肢體只要學習排隊，只要站好地位。如教會中的長老，是聖靈所立的（徒 20 : 28 ) ，是經使徒按手把他們顯明出來的。長老並不是眾人選舉的，也不是個人自薦的。因為屬靈的事，都是通過聖靈的。倪弟兄對我們說：“凡是要作長老的人，就不要給他作長老”。我們當知道，教會不是社會，教會也不是人的企業團體，教會乃是基督活的身體，在這身體的生活中：“凡事都要規規矩矩的按著次序行”（林前 14 : 40）。 叁，大復興開展 一、建立教會 1945 年，抗戰勝利之後，疏散在外縣鄉間各地的信徒陸續回到福州，就開始有聚會擘餅紀念主。到了 1947 年底，擘餅的人數約有 150 人。到了 1948
年陰曆正月，從全省來的同工約有三十人加入教會，這樣一來，屬靈的情形就提高了，顯得已往教會初期的形式，夠不上目前的情形，所以必須重新安排。同工們先後住居在福州的，計有 3O 人，其中弟兄 19 人，姐妹 11 人．其中從仙遊縣來的 2 人，從外省回來的 l 人．從古田縣來的 5 人，從外省來的 5 人．福州本地的 5 人．從閩侯縣來的 3 人，從廈門來的2人。其餘南平、沙縣、永安、永春、永太、建甌，各來 l 人，這時候，同工們住在福州，一面是福州教會的信徒，一面又是工作上的工人。在這種情形之下，李弟兄就暫留在福州，和倪弟兄一同把福州的教會建立就緒後，才回去。1948 年陰曆正月中旬，在津門路聚會的地方。差不多每晚都有聚會，多是李弟兄傳信息，釋放關於教會建立的問題，有一晚是倪弟兄傳信息，題目是說到“約櫃”。將開始建立教會之前，不只要釋放有關於教會的信息，還有一件重要的事必須顧到，就是安排李弟兄，汪姐妹和一個弟兄去見其他信徒團體的負貴人（不是公會），說明我們的來意，是盼望在福州所有的信徒都站在一的地位上，來作基督的見證，交通的結果。他們不同意，我們也不勉強。隨後，倪弟兄和李弟兄就開始進行建立教會的工作，特別在大都市，要建立教會就需要進行以下七件事： 1 ．進行按立長老，揀選執事。 2 ．進行全體信徒配搭． 3 ．進行身體事奉。 4 ．進行聚會生活。 5 ．進行設立長老室。 6 ．進行設立執事室。 7 ．進行設立廚房組。 以上七件事到底怎樣進行，在這裡可以扼要的談一談。 1 ．進行按立長老，揀選執事——長老在教會中，是一種最重要的職分。教會情形的好壞和長老是有極大的關係。教會的長老就是監督。要看管教會各方面的事，要負責牧養主的群羊（徒 20：28，彼前 5：1-4 ）。長老的責任是極其繁重的。當時倪弟兄和李弟兄在福州的教會中，就按立四位長老，又揀選出好多位執事。 2 ．進行全體信徒配搭——神已經把肢體都安排在身子上了，並且也已經配搭這身子（林前 12 : 18 、24）。現在神命令肢體“總要肢體彼此相顧”（林前 12 : 25 ）。因此，我們在實行上，就把全體信徒，按他們所住的地點分成許多小點，如宮巷點、秘書巷點、城守前點，每點都安排十個左右的弟兄或姐妹。每點都安排一個服事者，幫助看望他們。弟兄安排弟兄看望，姐妹安排姐妹看望。福州開頭只配搭幾十個點，以後人數加增時，點也隨著加增。這幾十位的服事者，又是在長老教導之下，進行看望的。這樣配搭服事的工作，如同筋節一般的作用，使全身得以相助聯絡（西
2：19) ，使全身的各個肢體，都得以緊密的聯繫在一起。這樣的身體就彰顯出活潑健康的生活。倪弟兄在外國時，有一天傍晚，去訪問一位教會的長老，交通之後，那位長老請倪弟兄今晚在那裡領會。倪弟兄覺得很奇怪，就對長老說，時間這麼晚了，怎能通知許多信徒來聚會？長老說，這是我的事，只要你答應我。倪弟兄就答應了他，到晚上開會時，全堂擠滿了人。原因就是配搭得好。長老只要通知幾位執事，執事又去通知服事者，服事者通知各點信徒，什麼信息，全教會在很短時間內就都知道了。外國差不多各家都有電話，那就更快傳開了。 3 ．進行身體事奉——我們教會生活，不是少數人代替多數人事奉，乃是全體信徒都事奉。牧師包辦制度，是使肢體癱瘓，全體信徒都起來事奉，身體就顯出健康，所以作長老的，必須把許多的事務列出來，按各人的功用，安排事務給他們作，倪弟兄說：“要安排事務給信徒作。信徒人來作，心也眼著來了。”這樣全體信徒的心都到教會中來。都關心教會的事，各按其職務，各盡其功用，教會自然就建立起來了。 教會的事奉是有兩方面：一方面是祭司的事奉，重在屬靈方面．一方面是利未人的事奉，重在事務方面，所以教會中不只在屬靈方面有事奉的安排，就是在事務方面也當有事奉的安排，使身體（教會）活潑健康的事奉神。當時屬靈方面的安排。關於傳信息供應信徒的事，多是長老負貴。關於傳福音拯救罪人的事，安排同工們負責。關於事務方面，部門就很多，如作
招待的，整潔的，受浸的事，翻譯的事，教詩的事，彈琴的事，管電的事，帳目的事，看望的事，各部門都安排一班人負責。在事務上，有兩個姐妹最突出，她們全時間事奉主。這兩個姐妹，今已離世，當時她們經常接觸弟兄姐妹，凡是信徒家中有喜喪事，或是發生什麼事故，或是有疾病，她們總是在場幫助。 4 ．進行聚會生活——聚會生活是信徒生命的要求。當時我們在每週中，主日上午有傳信息的聚會，下午有傳福音的聚會，晚上有擘餅的聚會，拜六晚有交通聚會，拜三晚有中周聚會，此外，還有禱告聚會，兒童聚會，服事者聚會，這麼多的聚會，擘餅聚會一定要安排在主日，交通聚會一定要安排在拜六晚上。因為有新接納擘餅的信徒。可以在交通聚會中介紹給眾信徒認識，然後在主日，無論去那一家擘餅，就沒有難處，其他各種聚會，按情況安排都可以。 5 ．進行設立長老室——長老們必須有一個辦事的地方。為著長老們同心鑄告，為著辦理事務，為著接見信徒等等方面的需要，就必須設立長老室。每拜六上午，長老們必須早點來到 長老室。有什麼事情交通之後，就關起門，為著各方面的事同心禱告。大約到九點的時候就把門開起，有外來的信徒，拿著介紹信要來接見長老們；或有本地信徒，有什麼問題要來與長老們交通，在拜六上午就可以來與長老們交通。長老們自己要辦什麼事，或是有關於教會的事，或是有關於本地工作的事也都可以在那時交通。比方，公會裡的會友要參加擘餅聚會，就必須幹拜六上午先來接見長老們；長老們和他交通之後，認為這個會友確實有主的生命，就吩咐他拜六晚上來參加交通聚會，可以在交通聚會上介紹給眾信徒認識，並指定他去那一家擘餅（這家是和他住處相近的）。 6 ．進行設立執事室——教會人數增多，事務也增多，所以必須設立執事室，執事室的設立，一面可以辦理教會的事務，一面可以接觸來往的信徒。信徒有什麼事情要告訴教會，或有外出要寫介紹信，或者外來的信徒帶著介紹信要參加擘餅等等事情，都是執事室的執事先去接應，執事室有負責人，另外又安排十幾個執事在執事室天天輪流值班，執事室裡面放著幾張辦公桌和椅子，並一架電話，後邊放著一個稠子，整個稠子有很多小抽屜，每個小抽屜外面都寫著字。如寫著教會的，長老的，第一家的，第二家的，一直寫到第十二家止（因為教會分十二家擘餅及禱告會）。每個抽屜裡面都放一本簿子。要和那一部門接洽事情，只要寫在那一部門的薄子上。如這禮拜禱告的項目，長老擬好之後就交給執事室，執事就把禱告的項目抄在十二家的薄子上。在禱告會之前，各家負責人把薄子拿去，一看就知道了。如要對長老說什麼話，只要叫執事把要說的話寫在長老的薄子上。長老天天都會來看那薄子。有應當解決的間題，長老就會作決定，叫執事告訴你。這樣作法，實在方便。 7 ．進行設立廚房組——當時有一班年輕的弟兄和姐妹多是從外地來的，他們住在聚會處，有的住聚會處鄰近，也有從外地來交通的，所以需要設立廚房組，辦飯食接待他們，廚房組方面，安排有弟兄姐妹辦理。 以上七方面都已經開展就緒，教會就正式地建立了，教會正常的形式也己經呈現出來了，全體信徒配搭在一起，實行身體的事奉，全體信徒就都歡歡喜喜地過著教會的生活。 二、受浸按手 受浸這件事，在屬靈的生命上是一個新的起頭，也是順服神的第一次表示。教會每次對受漫的人都有進行五個過程： l ．為要受浸的人禱告。 2 ．為要受漫的人說明受浸的真理。 3 ．為要受浸的人進行談話． 4 ．為要受浸的人施浸。 5 ．為已受漫的人按手。 首先是通知要受浸的人來報名，報名之後，教會就通知各家的禱告會，要為受漫的人禱告。然後就通知要受浸的人，來參加幾晚的聚會，特別是對他們說明受浸的真理，聚會結束之後，接著就是受浸的談話，進行受浸談話時，長老和同工分為幾組，教會的服事者就把請求受漫的人一個一個帶到各組去，和長老同工們見面交談，談話主要的目的，是看看他們是不是真實信主。談話結果，大多數的人可以受浸，但是有少數不清楚的人，請他們以後再來談話。 受浸談話之後，接著就是受浸。受浸的那一天，聚會處的講臺先挪去，下面就是水池，把水灌滿了水池。那天眾信徒都來參加受浸聚會，坐滿一堂，長老們站在水池旁邊。受浸的眼事者們把各方面都安排清楚。施浸的兩位弟兄先下水池去，站在水裡。長老就開聲禱告，禱告完，男的服事者就送一位元需要受浸的弟兄下水去，施漫的弟兄為他奉主名按手禱告。禱告完，立即受浸，浸完之後，從水裡上來，服事者就把雨衣披在他身上，接他到房間裡去換衣服，又一位服事者，又送一位要受浸的弟兄來，一連都是這樣，送來受浸，接去換衣服，弟兄受浸完，就到姐妹受浸。也是這樣的送來受浸，接去換衣服。受浸時，全體信徒都開口唱著：“已經死了，已經葬了。從今以後我完全了了”。受浸時，全堂氣氛非常嚴肅。因為受浸這件事。每個信徒一生只有一次，必須給他們一個好的印象，使他們的生命有一個大轉機、每次受浸，定拜六下午，接著晚上就是交通聚會。通知受浸的信徒，晚上都要來參加交通聚會，接受按手。 工人（使徒）代表身體（教會）按手在你頭上，你的頭就低下來。從今以後你是服在權柄之下，自己不出頭了。這也是表明你是與基督身體合一的人。聯合在身體裡，也就是活在身體的交通中，你一站在身體的地位上。那倒在元首基督頭上的膏油（聖靈）就流到身體，自然每個肢體也都得著膏油（詩 133：1-3）。所以受浸之後，必須接受按手。拜六晚上的交通聚會。會廳上的椅子素來都是面對面地排著。象交通的樣子。那天晚上，接受按手的弟兄姐妹是坐在最前面的幾排，中間留著一塊空地，聚會開始時，一個同工講一點話，禱告一下，就開始按手。倪弟兄同四位長老就從座位上站起來，走到聚會廳中間，面對面的跪成三方向，留一向給受按手的人進來跪在中間，受按手的人按次序一個一個來到中間跪下，然後同工們的手就按在受按手的人頭上，憑聖靈引導，有一位同工開聲為他濤告。禱告完，這一個回到坐位去，又一個來跪在中間。就是這佯一來一去的為他們按手禱告。直到全部都按手完，然後同工們才站起來，回到坐位上去。然後長老就請這次受浸按手的弟兄姐妹一個一個地站起，提名給眾信徒認識。第二天主日，他們就可以去分家的地點參加擘餅。這次受浸按手的弟兄姐妹一共是二百五十多人。真感謝主，聖靈的工作就是這樣開展，信徒的人數就是這樣增加，開頭擘餅的人數只有一百五十多位，現在增加一倍多，擘餅人數已達四百多位。不只這樣，復興的流還是一直往前，復興的工作還是一直開展。 三、完全交出 完全交出來這件事，是一個很重大的題目。信徒屬靈的生命能不能長大，屬靈的道路走得好不好，和有沒有完全交出來是發生極大的關係。因為財寶產業是人人所寶貝的，是人人所愛惜的。所以主對我們說：“因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡”（太 6 : 21 ) ，如果財寶在你自己手裡，你的心就是“專顧自己，貪愛錢財”（提後 3 : 2 ）。如果你的財產完全交出來，放在使徒腳前，交在當地的教會中，自然你的心就跟到教會來，就能和眾信徒“一心一意”的關心耶穌基督的事（徒 4 ：32-35，5: 42 ) ，對完全交出來的意義就是完全奉獻，也就是變賣一切，撇下一切等等相類似，但是在作法上是有所不同的。完全交出來的作法是比較現實的。現在我們要來談，關於完全交出來的工作是如何進行的。對於完全交出來的工作是分作四個階段來進行的： 1 ． 傳交出來的信息。 2 ．收交出來的單子。 3 ．處理交出來的單子。 4 ．看完全交出來的結果． 同工們在海關巷職事之家看見了異象。得著了亮光以後，自己的生命和工作都有一個新的起頭，對教會也有了很重的負擔，所以就把所見的異象帶到本地的教會，先向眾信徒傳講關於全體配搭，身體事奉的信息，然後就開始傳完全交出來的信息。信息傳出之後，信徒心裡起了很大的掙扎。到底是交或是不交？如果全部交出，豈不是一生勞碌所得的財物，一旦無有了，卻成窮人了。此後生活怎麼辦呢？如果不交，光已經照在這裡，路已經排在面前。這完全交出來的事，實在是神的要求，實在是蒙福的途徑。在講臺上傳這信息是很有智慧的，只說完全交出來的信息，並沒有對信徒說，這交出來的財物如何處理，目的是要試驗各人信心和愛心的實在。到底如何交法，是很清楚的告訴眾信徒。當時魏光禧弟兄從海外回來，倪弟兄和他交通之後，也請他上講臺，向眾信徒說話。他引馬太十九章那個少年人的故事，來說明變賣一切跟隨主的緊要。那一段時間，講臺上常常提到交出來的信息。 交的方法．就是拿一張單子，凡願意交出來的物件和自己全人都寫在單子上面，然後把這單子交給教會，教會就把你所交出的一切，全部都收下來，完全交出來的物件，包括你自己全人、房屋、田地、店鋪、銀行存款、現金、鑽玉金銀、妝飾品、日用品、傢俱等。自交出來的信息釋放以後，陸續都有弟兄姐妹把單子交來，最後，全體信徒在聖靈的感動下，無論貧富都完全交出來，寫了單子交給教會。教會的長老們把所收來的單子存在一起，等候統一處理。 對於完全交出來的事，我們是很慎重地進行。開頭先傳交出來的信息，然後就收交出來的單子。現在我們就開始第三步工作，就是按情況處理這許多單子。每一張單子都要看過，也都要寫批條給他們。這工作是極其獲重的，又是極其細緻的，所以要很慎重的處理。因為他們財產都交到教會來。如果處理不恰當，不只使他們生活工作受影響，甚至靈性上也受虧損。當開始處理時，長老們聚集在一起，切切地為這事禱告，然後把單子一一的看過。就知道每個信徒的經濟生活情況，然後一個一個的給他們寫批條，寫批條時遇有難處．又是俯伏禱告。那批條的內容到底如何寫法呢？舉幾個例子：當時在教會中，有兩個是最有錢的弟兄。他們全家都是信主的。他們也都把自己和產業財物全部交出來，也都寫了單子交給教會。這兩個弟兄，一個是開運輸行的，雇有一班工人，有運貨的汽車好多輛，存款和現金也很多。對這一個弟兄的批條，大意是寫著說： “XX 弟兄！按你單子上所交出來的一切，教會為主全部都收了。從今以後，你自己和家屬各人，以及一切財物都是教會的。現在教會安排你仍舊開運輸行，家屬、工人、貨車等交你管理安排，營業剩餘的款可存在銀行，教會要用時，能叫你去支取，你所交的一切財物，教會交你保管使用，最要緊的當記得，從今以後，你不是為自己，乃是為教會（就是為主）……。”又有一位弟兄是作進出口工作的，他生活富裕，存款和現金都有，妻子有金飾，他和妻子也把全部所有，寫了單子交給教會，教會對他的批條，大意是寫著說： " XX 弟兄、 XX 姐妹：你們交出來的一切，教會為主全數收了，現在教會安排弟兄仍作進出口工作，現金交你作本錢，剩餘的款可以存銀行，教會有需用時，能叫你去支取，惟獨姐妹的金飾要變賣，把價銀交給教會。其他傢俱、日用品等等物件仍交你們使用。最重要的，你們要記定，從今以後，你們是主的人，不再為自己活，乃是為主活著，為主工作……。”又如此一個作教員的姐妹，她丈夫沒有信主，家庭過著中等生活，批條的大意是說： XX 姐妹：你所交出來的一切。教會全部收了。現在教會安排你繼續作教員。你所交出來的一切。教會交給你使用。主要的，你當記定，從今以後你是為主活著。一切都是主給你的
……。”在處理的過程中，也發現許多貧窮的弟兄姐妹。他們也寫單子交來。他們所交的，就是那些老舊的日用品和少量的錢和米。長老們對這班貧窮的信徒。就按著他們單子上所寫的情況。並結合看望的反映。把他們生活估計一下。看看那一個人每月缺少多少。另記在薄子上。以後按月供給他們。奉獻箱開出來的款若不夠分配時，就叫銀行有存款的弟兄支出多少來補充供給。這樣作．可以叫那有餘的補不足（參林後 8 : 14-15 ) 。 一方面，有工作能力的弟兄姐妹，服事者們儘量為他們找工作。 有一個老姐妹，她家裡的兒子媳婦都沒有信主。是她兒子當家。這姐妹沒有別的財產可交出來。只有一條金鏈．她保存很久了，她沒有寫單子，直接把金鏈投在奉獻箱裡。剛好有一位姐妹看見。就把這情況告訴長老。長老們就托兩位姐妹把金鏈送到老姐妹家裡，當她的兒子媳婦面前，把金鏈還給老姐妹；並吩咐她，以後不要再拿來奉獻。你的心意，是主喜悅的。 對於文出來的事，在 1949 年後，有人到教會來問交出來的事。長老們對他們敘述交出來的情況。並給他們看帳目。我們收入和付出，都記得清清楚楚的。他們一看也無言可說，對於經濟方面的管理。特別應當遵從主的教導：“這就免得有人因我們的捐銀很多，就挑我們的不是。我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣”（林後 8 : 20-21）。當時在經濟方面，有三種不同的帳目，每種帳目都有人專責管理，第一是教會的帳目，其收入多是用於濟貧方面，第二是工作的帳目，其收入多是用於文字工作和福音工作。第三是工人的帳目，其收入就是分配給工人．那時同工在福州市中洲辦一所生化藥廠經售處。代售上海生化藥廠的藥品，請一位弟兄負貴業務，其收入補充同工們的生活費用。 最後來看完全交出來的結果，每個信徒把自己和財物完全交出來的時候，就有幾點完全改變了。（1）地位的改變，已往你是站在自己的地位上，就以自己為中心，現在已經交給教會（教會就是基督——林前 12 : 12 ) ，是站在教會的地位上，就是以教會（基督）為中心。（2）主權的改變。已往主權是在自己。自己想要怎麼作就怎麼作。現在不同了，因你已經交給教會，主權就在於教會，教會就必須負責安排你的生活工作。（3）內心的改變。已往財物在世界，心就在世界裡。追求世界上的事，現在財物交在教會裡，心就在教會裡。關心教會的事，追求天上的事。這樣就向世界死（加 6：14 ) ，就向主活著（羅 14 : 8）。這完全交出來的事，對信徒的心是一種最現實最深刻的對付。每一個能完全交出來的弟兄姐妹乃是蒙主的大恩典。乃是極大的拯救。當時全體信徒有了以上的三大改變。各人都沒有私人的財產，也沒有自己的事業。也沒有世上的什麼雄心大志。每日的生活費用都是教會安排給他們的，已往吃的用的都認為是自己的。現在不同了，覺得是教會分配給他們的。生活的感覺和味道都完全改變了。他們只有一個目的，一生為主活著。各人在長老的安排下，各人配搭在一起，各人事奉在一起。各方面都是有條有序地在教會中事奉，眾信徒也都是歡歡喜喜地過教會的生活。象這樣的教會，眾信徒的心都歸向基督，教會當然大蒙福，眾信徒在基督裡都同心，教會當然大復興，到這時，教會內部工作已經就緒，已經呈現出大復興的情景。那麼，目前連下去要進行的工作就是全體向外大傳福音，把大復興的流向外開展。 四、大傳福音 教會傳福音，是一件很重要的事。罪人靈魂得到拯救，致使教會大得興旺。信徒自己得到享受。神得到滿足。當時教會大傳福音的方式有五種： 1. 是福音大遊行。 2．是開大會傳福音。 3．是分家傳福音。 4．是坐福音車去傳。 5．是進行福音移民。 開頭先準備福音大遊行。這時候教會的服事者忙得很，一直在那裡趕制白背心，背心的前後面都寫著勸人信主耶穌的標語。有的服事者也趕著制小旗子，旗子上面也寫著勸人信主耶穌的標語。又有的服事者，趕著畫大幅的漫畫。有的去印福音傳單。傳單邊旁注明某日至某日，下午二時，晚上七時，在津門路聚會所有傳福音大會，請朋友準時參加。這次福音大遊行和開傳福音大會是連接著的。上午福音大遊行，下午晚上就是開傳福音大會。服事者們準備的工作都完畢了。開大會的日期也到了。那天上午，眾信徒聚集一堂，長老先行禱告，然後把白背心和小旗子分給眾信徒，眾信徒就把這有標語的背心穿上，手裡拿著小旗子。有的弟兄就抬著漫畫，有的弟兄就拿著傳單。遊行開始，弟兄們先走，姐妹們也跟上來．遊行隊伍自津門路出發。面向花園路走，口裡一直唱短詩，弟兄們就分散傳單，請朋友們下午和晚上來聽福音。隊伍到南門兜，拐向南街走，到東街口，拐向東街走，走到旗汛口，拐向仙塔路走，繞一圈回到津門路。遊行隊伍經過的地方，民眾紛紛來看，隨後就勸他們要信主耶穌。又請他們下午晚上來聽福音。 傳福音大會開始之前，聚會所每條的椅子上都坐一個服事者，留下四位給聽福音的朋友坐。服事者就是幫助這四位朋友。在聽道時看他們怎樣，鼓勵他們注意聽；講道完的時候勸他們相信主。如果他們願意相信主，就把他的姓名、住址記下。交給福音看望組去看望。在聚會所大門口和聚會所內都安排有招待的人。特別站在聚會所大門口的招待者身上穿著有標語的白背心，熱情地請朋友們進來聽福音。眾信徒都出動，遨請鄰居、親友來聽福音。現在傳福音和已往不同。現在是身體傳福音，是身體的事。在講臺上雖然是一位同工站起來講，但是背後的椅子上坐著一排同工是與講的人同心。有需要時，也許有另一位同工站起來補充。是按聖靈引領所進行的。我們安排得這麼周到，就是盼望來了一個就得著一個。在這樣火熱的氣氛中。每次傳福音，都有許多朋友受感動，站起來歸向神，信了主。象這樣大規模的傳福音，每年大約舉行幾次。 再說分家傳福音，有一點特別的好處，就是使靠近那家的朋友有機會聽福音。家傳福音的時間，多是定每天晚上，一連開幾個晚上，這次在第一家，下次就在第二家。這樣輪流著開家傳福音。福州市分十二家聚會的地點，家家都開過傳福音的會，這樣福音就可以傳遍全市。 此外，還有福音車（就是傳福音用的車），如貨車一樣，上面可以站幾十個人。這幾十個成一組的人多是青年的弟兄姐妹。每次出發時，各人都穿上背心。由傳福音的同工帶領他們，經常是開往鄉間、市郊、城市廣闊的場所。在那裡傳福音。開始傳福音時，只有傳福音的弟兄和一個作翻譯的站車上，其餘的弟兄姐妹都下車作招待、分傳單。有願意信主的人，就把他們的姓名、住址記下，交給福音看望組去看望。我們用這種方式大傳福音，使許多罪人的心得震動，就有一批一批願意的人來報名要受浸。受浸之後就按手。按手之後，就對他們傳身體配搭事奉和完全交出來的信息，他們也都完全交出，接受教會的安排。因此教會人數一直加增。教會就計畫進行福音移民。 進行福音移民，也是一種傳福音的方式。因為教會已建立，信徒人數大增加，所以教會就安排一批弟兄姐妹移居到未曾聽見福音的地區去。信徒們到那裡，就把福音的種子撒在那裡，使那黑暗的地方也建立起主的教會，得有基督的見證在那裡，得有燈檯的光照耀在那裡。 進行福音移民之前，先作準備。第一步，派人去察看移民的地點。結果選擇崇安縣。這一個縣是在福建省最北的地方．其鄰近各縣在福音方面說。也都是荒涼之地。需要人到那裡開荒。在崇安縣，福音工作就緒以後，就可以開展工作到閩北各縣。 地點選定之後，連著第二步工作就是訓練參加移民的弟兄姐妹，教導他們各種技術，到那裡時，生活能自給，才能紮根在那裡。如學習理髮、制色搪、煎麥芽搪、制衣服等等。有一班失業和貧窮的信徒，他們還有勞動力，可以學一些手藝技術。就可以參加移民。有一班信徒已經有了專業，如醫生、護士、教員、蒸饅頭和包子的。參加福音移民的信徒是由長老安排。安排出去的信徒，其中各種技術都全備，到達那裡時，是配搭在一起，按著各人所能的安排工作。工作雖有不同，但是各人都不離開身體的生活。福音移民這件事，只進行到預備階段。後來因環境的轉變，就沒有實現。 以上所說的各方面工作都是教會大復興的開展。現在也要說到同工們對工作的開展。就是工作的負責人安排同工出去看望各地方的教會（工作區的眾教會）。兩個兩個地出發。到閩東、閩北、閩西、閩南各地方的教會去。主要的是向眾教會傳講全體配搭。身體事奉的信息，同時也發動他們全體傳福音。結果，眾教會都動起來。他們自己也經常大傳福音。得救的人數就增加了。眾教會自然也就大復興起來了。信徒的心都歸向基督。自然教會大蒙福；信徒各人都同心，自然教會大復興。 在這些日子裡，所開展的兩方面工作正好說明兩方面的事。一方面同工出發，這是工作的事，是由工作的負責人管理安排。又一方面本地工作的進行，是由長老負責、管理安排，但是在行政和經濟上，工作和教會是分開的。工人出去，一切費用是由工作開支。工人不能直接向教會索取錢財，如果工人直接向教會索款是可恥的行為。如果教會自動送款給工人。工人可以為主接受，這也是教會應負的責任。不過工人用不合理的方式向教會索取。這是不對的。工人在錢財上，必須行光明事。必須榮耀神，你如果是神所差遣的工人。你就是仰望神。神必顧念你。你如果是雇主，你就是向人（或所謂的教會）領固定的薪水。你如果是自動來作工的。那自然無人負責你的生活。只好用手段向教會索款。這三種工人，只有頭一種是神的工人（真使徒）。其餘兩種都是假使徒（林後 11 : 13 ）。不是神的工人．現在工廠上，情形更複雜。眾信徒必須學習以弗所的教會，能試驗出假使徒來（啟 2 : 2）。有一個弟兄失業在家，有一個姐妹對他說：“某某人！你作事東不成，西不就。還是去作傳道吧！ " 弟兄姐妹！你不要以為只有這個姐妹糊塗。輕看傳道的工作。也有一些弟兄。他也輕看傳道的工作，以為把失業的信徒來集中訓練一下。就打發他們出去工作。這種作法，不是變相的辦神學麼！倪析聲弟兄說，凡沒有受神差遣的，就是假使徒。我們當知道神的教會，不是用人的成分來建造的，不是用草木禾秸來建造的。所以教會不是一種企業，所有的工人都向公司領薪水。這次倪弟兄在福州所建立的教會，對工作和工人之間，彼此是有關係的。但是三部門的行政，經濟是各自獨立的。並沒有混在一起。（如果要明白工人、工作和教會的分別。請看倪弟兄所寫的工作再思。） 肆，大復興普及
1948 年的大復興是在福州起頭。然後開展到福建全省的地方教會。現在這復興的流要普及到全國各地、以及普及到海外。在這段時期內，主要發生七件大事，所以必須提起來談一談。這七件大事是什麼呢？ 1 ．倪弟兄取事恢復。 2 ．上海教會大復興。 3 ．職事之家的設立。 4 ．鼓嶺第一期聚會。 5 ．鼓嶺第二期聚會。 6 ．海外香港大復興。 7 ．福州教會大受筵． 一、倪弟兄職事恢復 這次李弟兄，從中國北方，來到福州。因看見了福州大復興的情形，就同倪弟兄在一起建立福州教會的工作，大約在福州逗留三星期左右，然後就回上海去，李弟兄一到上海，就把福州大復興的消息告訴上海的教會，教會的長老就很渴慕，決定寫信邀請倪弟兄到上海領會幾天。倪弟兄收信之後，就答應他們的邀請。到了時候，倪弟兄就帶著陳格三弟兄乘飛機到叫上海。在上海的眾信徒聽見倪弟兄來，非常歡喜。第一次開會，在聚會廳裡以及外面的空地都坐滿了人。上海教會的長老首先說話。大意說：這次倪弟兄來領會是我們邀請來的。倪弟兄來了。我們很歡喜，但是對倪弟兄被革除的問題必須先交代清楚。已往許多話，他不肯申明，現在倪弟兄已經是交出來的人，教會今天命倪弟兄，把已住革除的問題弄清楚，有事實的，如何悔改，對付清楚。沒有事實的，如何說明情況，長老講完話。倪弟兄接著站起來，就請全體信徒唱葡萄一生的事。那首屬靈的詩歌，倪弟兄經過多年受苦之後，渴望藉著這首屬靈的詩歌來表達他屬靈的情操。這首詩是“詩歌” 465首。其中三節說： 然而全冬之間，它酒卻賜甘甜， 給那寒冷之中，憂鬱愁苦之眾； 但是葡萄卻在外面，孤獨經歷雪地冰天， 堅定忍受一切，一切可疑難解。 △ △
△ 直到寒冬已過，他又預備結果。 重新萌芽生枝，再來放綠成姿。 不因已往所受磨難，心中有了埋怨不甘。 不因所失無限，而欲減少奉獻。 △ △
△ 他的所有呼吸，盡是高天清氣。 並不半點沾染，不潔屬地情感。 面向犧牲，依然含笑，再來接受愛的剝削。 有如從未遇過
損失，痛苦，折磨。 這首詩歌，指明倪弟兄多年在苦難和對付之下，為要結屬靈的果子。叫別人喜樂。他經歷那漫長的冬天，他又預備結果不因人的惡待而生怨，也不願減少自己新鮮的奉獻。他還是願意面向任何犧牲，再次受剝削。有如從未受過任何打擊。 詩歌唱完之後，倪弟兄就開口說話。先說到第一個淫亂的問題。倪弟兄那時還未結婚。他是單身住在一所樓上，有一天，有一個弟兄去找倪弟兄談話，走到半樓梯，聽見倪弟兄在房間裡和一個女人談話。這弟兄立刻轉身跑回來，把這事報告長老。長老後來向倪弟兄說，你有沒有和女人在房間裡談話？倪弟兄答：有。當時也有一個外國籍的姐妹，她是尊重倪弟兄的，她親身去向倪弟兄說，你有沒有和女人在房間裡談話？倪弟兄答：有。那個外國籍的姐妹聽見這祥說，一直在那裡歎息。這件事長老認為是事實。也是倪弟兄自己承認的。所以就定倪弟兄是犯淫亂的罪。倪弟兄對這問題，就對眾信徒說，你們去瞭解看，某年某月某日，是不是我的母親從福州來。我們母子二人在房間裡談話。倪弟兄這樣一說，那個從前去報告長老的弟兄心裡忍不住地一面痛苦流淚，一面從聚會廳一直跪到講臺旁邊，向倪弟兄認罪說：”都是我害了你，使你停止職事六年。”一直求倪弟兄赦免他。眾弟兄姐妹也都大哭，淚流滿腮。長老們也哭。倪弟兄也哭。全體哭了一陣，倪弟兄又開口說第二個罪狀。就是囤積居奇。因舊社會時，物價一直上漲，有投機的人把貨物買來。囤積在那裡，等到起高價時，又把貨物賣出來，可以從中取利。當時政府也定為是搗亂市場，是一種罪。基督徒更不可作這事。倪弟兄未結婚的時候，後來又另住在一所房子裡，因為他時常外出，所以就請一位老弟兄幫他看房子並預備飯食。有一天，有人叩門，開門出去一看，一車罐頭運進來。老弟兄認為這罐頭是倪弟兄買的。就讓他們把罐頭堆在客廳一邊。當時有一個弟兄去找倪弟兄談話。倪弟兄外出不在家，那弟兄看見倪弟兄客廳裡堆著許多罐頭，就回去報告長老說，倪弟兄囤積居奇。客廳裡堆著很多罐頭。後來長老問倪弟兄說，你家裡有沒有堆很多罐頭？倪弟兄答：有。長老認為既是事實，就定倪弟兄犯囤積居奇的罪。倪弟兄對這個問題就說，你們去上海永安公司查查看，某年某月某日，那批罐頭是誰買的？因為倪弟兄家的隔壁，住著一個作生意的人，他向永安公司買了一批罐頭，因為送貨員不小心，門牌看錯了一號，所以就把罐頭都搬到倪弟兄家裡來。那個作生意的人等了一上午。罐頭還沒有送到，就打電話去問永安公司的經理。經理說，我已經把貨物送去了。以後就去問送貨員。研究結果，是送貨員把門牌看錯了一號。到了下午，作生意的人把罐頭都搬去了。還有一兩個問題，倪弟兄也都一一加以說明。那天上午沒有講道．就是倪弟兄交代問題。大家痛哭認罪。最後，長老宣佈弟兄的職事恢復。眾信徒聽見這好消息，就都轉悲為樂，歡歡喜喜地散會。 那個外國籍的姐妹聽見倪弟兄對淫亂的問題作這徉的說明。她在會後就質問倪弟兄說，我當時問你這件事的時候，你為什麼不說是我的母親。倪弟兄答，你當時只問我有沒有和女人在房間裡談話，所以我說有。你並沒有問我女人是誰，所以我就不多說什麼。倪弟兄這次的說話勝過說一長篇的道。各位長老和眾信徒都必須從這裡吸取很大的教訓。瞭解事情不是那麼簡單的問一句，必須詳細的調查研究，有許多事情，眼睛看見了，耳朵聽見了，還是不準確。我們來看一個例子：從前孔子和門生出去遊歷。到了一個地方，正逢大饑荒，孔子叫門生去買一點米煮稀稀的飯來充饑。孔子很累，倒在床上。面向著床鋪後面的鏡子躺著。門生顏回就在爐子上煮稀飯．煮到快熟的時候，顏回舀一點米湯先吃了。到稀飯熟的時候，就舀一碗送到孔子面前。請夫子吃，孔子不吃。很生氣地責備顏回說，你多年學習，還是這樣沒有禮貌，把米湯自己先吃了，沒有先尊敬夫子。因為孔子面向床後照著鏡子，可以看到門生的動作，所以就責備他。顏回說，夫子！我在煮稀飯的時候，上面有一小塊黑煙掉在飯鍋中，我就把它和米湯舀起來。在這饑荒日子，若把它倒去是可惜的，若把它來敬夫子，又是沒有禮貌的。所以我就把這勝米湯吃下去。孔子聽了這一段話，就歎氣說，眼睛看見，還是不準確的。 二、上海教會大復興 1948年，陽曆四月，倪弟兄在上海的聚會處連著講道幾天，也是傳說全體配搭。身體事奉的信息，連著也釋放完全交出來的真理。這大復興的流一到上海，上海的教會也大大復興起來。人數也大增加。教會就決定建築新的聚會處。後來就在上海南陽路買一塊地皮，建築一座很大的新聚會所。倪弟兄這次在上海領會之後，仍留在上海。陳恪三弟兄先返回福州。格三弟兄回到福州之後，就把這次在上海開大會的情形一一告訴福州教會的長老們。這次上海大復興的消息傳到全國各地方的教會，給他們影響很大。他們也盼望大復興的日子早日也臨到他們那裡。 三 職事之家的設立 這職事之家，是倪弟兄職事的工作，這職事之家是為著全國各地，作職事工作的工人來往居住的所在，所以名叫職事之家。職事之家：分兩個地方，一處在福州市海關巷，稱為海關巷職事之家，內有新舊房屋兩大座，可容納壹百多人住居，由汪佩真姐妹負責管理。其中住的人，有的是同工，有的是學習事奉的青年信徒。人數約二、三十人。同工住在那裡，是説明作事務方面的事，如有的作接送，有的作會計，有的作教員，幫助青年人學習讀聖經。有的安排作廚房的事，也有安排作整潔的。另一方面，也與本地教會配搭事奉，又一處是在鼓嶺山上，稱為鼓嶺職事之家。共有房屋十幾座，又有一大片山地。鼓嶺職事之家住有二十個左右的信徒。有一批是作粗工的，如幫助種樹、種菜、種花、鋤草等工作。也有同工在那裡。他們會作醫生的，幫助那裡農民看病，也有作教員的，幫助領導那裡的兒童識字。同工們也在山上傳福音。也有大批人得救。後來建立了鼓嶺教會。教會中的弟兄姐妹多是農民，聚會交通時，差不多每個都會作見證。開口說主話。外省來的同工們，看見這情形，也覺得稀奇。 鼓嶺職事之家的用處。倪弟兄原計劃作三件事：（1）每年夏天開一次造就工人的聚會。為時每期四個月。（2）長住一批懂原文的信徒，把全部聖經重新翻譯。（3）接納一班青年的信徒，是有追求的，住在那裡學習事奉，並學習讀聖經。 四、鼓嶺第一期聚會 倪弟兄說，他是神僕人的僕人，所以他對同工們有特別的負擔。因此他決定每年夏天鼓嶺職事之家，有一次造就同工的聚會。1948 年，在鼓嶺職事之家，就開始有第一期造就同工的聚會。在聚會之前，一切都預備得清清楚楚。每家都可以住十多個人，一共有十幾家，可以住一百多人。每座家裡面，床、桌、椅子等用具都全備。每家也設有廚房，安排有信徒幫助辦飯食。 將近聚會日期，外省的同工陸續來到福州。他們多數是坐船的，在海關巷職事之家的本地同工就到碼頭去接他們，先到海關巷職事之家休息一天，第二天本地同工就送他們上山到鼓嶺職事之家。本地同工就是這樣一批一批的接來送去。如果碰著本地教會有聚會，外地的同工也來參加，並請他們對眾信徒說話。他們看見福州教會的情形，他們都很興奮，認為是神興起的工作。外省來的同工一到山上，就安排他們住到家裡去。誰住在那一家，都是倪弟兄預先指定的。每一家也安排一個家長，也是倪弟兄預先指定的。每期聚會的人數預定 120人，分佈住在十幾家裡面。每期聚會的時間預定 120 天，都是從夏天開始到秋初結束，第一期來聚會的人，大多數是外省來的同工，只有少數是長老、執事，或是有心追求的信徒。 每次聚會的時間一到，住在各家的同工都來到聚會廳聚集，每天上午、下午、晚上。一共三次聚會，每次聚會都是由倪弟兄主持。聚會一百二十天中，共講十二個題目。如講權柄間題、話語職事、初信造就、學習判斷、福音移民、教會事務、工人性格……等等，如學習判斷就講120次，每天都講一次。如初信造就，就講了五十二次。其他的題目，有的講十幾次，有的講二、三十次。每次聚會時間約達兩小時。 聚會結束的時候，倪弟兄對每一個同工都有具體的安排，指示他們應當到那一個工作區去，應當和那些同工配搭，有的寫條子給他，有的親口交代，第一批上鼓嶺學習的同工，這次過了 120 天山上的生活，看見了異象，得著了亮光。現在負著重大的使命，奉差遣到全國各地去開展。因此，就引起全國各地方的大復興。 五、鼓嶺第二期聚會 鼓嶺第二期造就同工聚會是在 1949 年夏天開始，到八月初結束，這次參加的人，多是本省的同工，少數是長老和執事，個別有心追求的青年信徒，也有少數外省的同工。開會的人數也是 120 人，時間也是 120天。每天聚會次數，講道內容都和前次一祥的。這次在山上聚會到一半時，山區地方變得很亂，為著安全起見，後一半的聚會就搬到海關巷職事之家。 第二期聚會結束之後，對工作有重新安排，倪弟兄安排原在福州作長老的兩位長老，到外省去，另立工作中心區。在福州教會中，又補上兩位長老。又安排三位同工，到福建鼓浪嶼，又立一個工作中心區。福州工作區，也更換一位工作的負責人。其他男執事和女執事，照舊沒有更換（是指在福州教會中的）。當時在福州的教會，得救的人數一直增加。津門路集中的聚會廳顯得不夠坐。倪弟兄就決定在中洲建設一座集中的聚會廳，這所房屋就是倪弟兄交出來的。凡是城南的信徒在集中聚會時，可以到中洲聚會廳聚會；凡是城內的信徒，在集中聚會時，仍是來津門路聚會廳聚會。當時全福州仍是分十二家。各家都有兩個弟兄負責，並兩個姐妹幫助。凡是擘餅聚會、禱告聚會都是在各家聚集。凡是拜六晚交通聚會以及主日上午造就聚會，下午傳福音聚會都是在集中聚會廳聚集。各方面安排就緒之後，倪弟兄就到上海去。職事之家的事情全都交給汪佩真姐妹負責。第二期大會結束之後，過了幾天，就是 1949 年 8 月 17 日福州就解放了。 福州解放之後，社會的秩序很快就安定下來。在教會方面，除了經常聚會外，又開始進行傳福音。在集中地點開大會傳福音，在分家地點也常常傳福音。得救的人數一直增加。在工作方面，又安排同工兩個兩個地到省內各地教會去看望他們。加強他們的信心和愛心。 六、海外香港大復興 倪弟兄在鼓嶺第二期聚會後，就到上海去。在上海逗留一段時間，於 1950 年初，就去香港看望信徒，把大復興的流帶到香港。在香港的教會中釋放全體配搭。身體事奉以及完全交出來的信息。在香港的弟兄姐妹就大蒙恩典。有個弟兄見證說：“二月九日，我參加一次聚會，會中的話語大大摸著我。聚會末了，我站起來作了一個禱告，大聲流淚奉獻自己。我唱‘我每靜念那十宇架’那首詩，我全人充滿說不出來的喜樂。那天到會人數超過二百。聚會原定晚上九時半結束，但有人開始禱告之後，聖靈就繼續作工，二十多人一個接一個站起來奉獻自己。聚會直到十時三刻才止。“也有許多弟兄和妻子寫下條子宣告說： “愛我們的恩主啊!我們感謝你，讚美你，因著你的呼召和憐憫，我們願意把我們的身體獻為活祭，並把我們的兒女、職業、時間、前途，一切所有的都交在你的手中，願意在教會中與眾弟兄姐妹們一同配搭事奉你，求你悅納，並願你的恩惠和慈愛常與我們眾人同在。阿們 XXX 蒙恩人 敬禱 XXX 他們完全交出來之後，倪弟兄和李弟兄就寫批條給他們，大意說：“田地還沒賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？ " （徒 5 : 4 ) xx 弟兄！你交出來的單子；我們已經讀過，並且經過二次談話之後，我們感覺按你們的屬靈情形，你們合作作“家宰”的時候還沒有到，所以關乎你們的前途，我們覺得你們目前該照以下辦法安排。 （一）一切不用的東西。能賣多少者賣多少，能集中多少者集中多少。將一半送交教會長老作為香港造聚會所之用。另一半送長老轉送上海區工作用。 （二）你的事業仍歸你自己辦，所得的盈餘交長老轉寄出去，專為香港區工作用。盼望你在這些事上能忠心，在那時能象一個忠心的管家在主面前交帳，更盼望不久你在處理財物的事上能有更大的進步。祝你平安。 倪析聲 弟兄 謹啟 李常受 1950 -3-18 關於信徒交出來的單子，倪弟兄和李弟兄一一作了批條回答他們以後，倪弟兄就決定返回大陸。弟兄們多次勸他不要回大陸。倪弟兄的話意是說，弟兄姐妹們都在大陸，我怎能安心留在海外呢？必須回去和他們在一起，在三月中旬的一天，倪弟兄不給別人知道，只叫他的親戚送他到香港火車站，他就這樣回到大陸來。 七、福州教會大愛筵 倪弟兄從香港回大陸之後，常住在上海。在 1950 年這一年，各地教會仍是自由事奉主。傳福音工作也沒有什麼阻擋。各地教會，復興的流仍是上漲，得救的人數一直增加。雖是這樣，各人的靈裡面總覺得有難處。在福州方面，到了 1950 年底，同工都從各地回來。福州教會就決定1951年元旦必須來一個大愛筵。事前同工們按著當時的情緒，作了好幾首短詩。特別是預備在大愛筵時來唱。元旦那天上午，全體信徒聚會在中洲集中的聚會廳裡，樓上樓下都坐滿了人。上午是開會，中午大愛筵。下午繼續開會。眾信徒和信徒的兒女都整天聚集在一起。實在是一個大家庭。上午聚會開始時，先禱告，然後同工們憑聖靈引導講話。最後由一位長老結束講話。講的時候，靈很強的推出來，再加上汪佩真姐妹的禱告，靈又傾倒出來，全堂大哭，哭了一陣，就唱那短詩。各人的心更被主的愛摸著，覺得主顧念我們的需要，今天向我們說話。後來又一個接一個地禱告，禱告完唱一首短詩會就結束。然後大愛筵開始。各人仍舊坐在原來的座位上，自己帶來的牙杯、筷子、湯匙拿出來，服事者能把飯菜送到你那裡。大家在一起，都“存著歡喜誠實的心用飯”（徒 2 : 46 ) 。飯後就唱下面一首短詩： 6 ︱ 5· 3 3 1︱
2 · 1 2 6 ︱5 · 3 3 5 ︱ 6 — — 在 主
愛 裡， 彼 此 相 愛，今
天 同 享 愛 筵 6 ︱ 5· 3 3 1︱
2 · 1 2 3 ︱1 · 6 6 5 ︱ 1 — — 但 願
那 天，被 主 邀 請，同 赴
羔 羊 婚 筵 短詩唱了三遍之後，愛筵就完了。休息一下，下午的聚會又開始，因為上午的聚會時間拉長。所以下午的聚會，就是短短的交通，彼此相勉勵。禱告之後，又唱另一首短詩。來表達各人心中的情懷。短詩的內容如下： 愛筵已過，今將別離， 親熱聲色難忘； 不知何年，不知何日。 重來聚首同堂。 （調同前面一首） 短詩唱了一遍又一遍，弟兄姐妹的心中，無限傷感。最後還是依依不捨，揮淚離別回家。 這次大愛筵是罕見的。給弟兄姐妹留下一個很深刻的印象。那天的情景，正象亞伯拉罕獻祭時的夢景一樣（創15章）。 1951 年元旦大愛筵之後，福州的教會，就遇到許多難處。發生許多問題。這難處．這問題，都是教會外面來的。因此，本區工作的負責人，就帶一個同工，一同到上海。要見倪弟兄，交通這許多問題。兩位同工一到上海聚會的地方，就看見各地的同工，不約而同地也來到上海。同樣的是因為遇見許多問題，要請教倪弟兄，要和倪弟兄交通。倪弟兄答應和同工有一次談話，談話結果，給同工在問題上有亮光，會後福州的兩個同工又去找倪弟兄交通，目的是請他在福州教會中，再按立幾位長老。因為那時信徒人數約有幾千人，原有的四位長老不夠應付目前的需要。三人在一起，交通的結果，都認為某一個弟兄可以按立補充作長老。倪弟兄當時又對這兩位同工說，我近來接到各地方教會的消息，都是說他們那裡人數增加，並且這增加不是幾成的增加。乃是幾倍的增加。這些年來，所發生的情形，說明我們所看見的異像是對的。談話後，兩位同工就回到福州。想不到，在地上的日子裡，這兩位同工，這一次在上海與倪弟兄見面，竟然是最後一次的見面了。 倪弟兄雖然離開身體，到主那邊去了。但是他在 1948 年，在福州這個地區所敲出來的柝聲，所榨出來的話語，所建立的教會模型。所帶來的大復興，至今為時已過了半個世紀。他的事蹟還是存留在我們中間。今天提筆把這次大復興的前前後後記錄下來，與弟兄姐妹共嘗主的愛，同享主的恩。都跟隨前輩的腳蹤。都走上了十架道路，不惜任何犧牲。見證基督到底。阿裡路亞！讚美主！ 請唱詩歌（選本462首一節） 一、十字架的道路要犧牲。 要將一切獻於神。 把一切放在死的祭壇上面。 火才在這裡顯現。 和、這是十架道路。 你願否走這個？你曾否背十架為你主？ 你這奉獻一切給神的人。 對神你是否全貞？ △ △ △ 你是不是活在神的光中， 只看你對罪的感覺如何？ |