大卫
【牧者大卫DAVID THE SHEPHERD】又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来；叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。(诗七十八70～72)
大卫本是牧羊人，他自己也说在牧放父亲羊群的时候，学到属灵的第一课。后来，神也提醒他，他是从羊群中被召出来，接受撒母耳膏立的。在正式登上王位以前，他也曾不只一次回去牧羊。当拿单去责备大卫犯的大罪时，也很智慧地虚构一个母羊羔的故事。这故事用得很成功，因为大卫仍有一颗牧羊人的心。他为以色列人向神求怜悯，所提出的一个理由，也是说群羊并没有犯罪(代上二十一17)。如此看来，一个在人群中事奉神的人，基本的条件就是要有牧者的心肠。―― 华思德《默想圣经人物》
【逃亡者大卫DAVID THE OUTLAW】大卫过到那边去，……呼叫百姓，和尼珥的儿子押尼珥，……说，你不是个勇士吗；……民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢。……你们都是该死的，因为没有保护……耶和华的受膏者；现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗；大卫说，……是我的声音。……我手里有什么恶事；我主竟追赶仆人呢。……若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；……现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方；……扫罗说，我有罪了；我儿大卫，你可以回来；因你今日看我的性命为宝贵，……我是胡涂人，大大错了。大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者；耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福；你必作大事，也必得胜。……(撒上二十六13—25)
大卫受膏以后多年，一直被扫罗追杀，被迫离开家庭、妻子，住在山洞中，常遭遇生命危险，多次陷于绝望中，神预备大卫的方法实在奇妙。从牧羊的功课，进到旷野去学习。借着苦难的火炼，他和同伴生死与共，学到交通的意义，也学了忍耐，所以他告诉我们要“忍耐等侯耶和华”，他也学会了信靠神的应许，不倚赖自己的努力。我们在旷野的经历中，若能学到信心、忍耐和交通的意义，便有资格与基督一同作王了。―― 华思德《默想圣经人物》
【君王大卫DAVID THE KING】非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，……就上来寻索大卫；大卫听见，就出去迎敌。……大卫求问神，说，我可以上去攻打非利士人吗；你将他们交在我手里吗。耶和华说，你可以上去；我必将他们交在你手里。……杀败他们；大卫说，神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。……非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神：神说，……要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战；因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。于是大卫的名传扬到列国；耶和华使列国都惧怕他。（代上十四8～17）
大卫作为—个王，仍继续在学习。他要学习发出命令，也要学习听从命令。作王以前，多年来他一直学习每天仰望神的引导。可喜的是，在他作王以后，仍保持这种态度。一个好的领导者最要紧的是能受教，随时领受从天上来的指示。从这段经文我们可以看见大卫怎样将每个新的环境告诉神，知道他不能凭自己的智慧作决策，也不能重复以往所作的那些事。在属灵的过程中重复以往成功的经历是最大的危险。―― 华思德《默想圣经人物》
【敬拜者大卫DAVID THE WO日SHIPPER】王住在自己宫中，耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。拿单对王说，你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。当夜耶和华的话临到拿单说，你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说，你岂可建造殿宇给我居住呢。自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。……万军之耶和华如此说，我……立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，……我必使你安静，不被一切仇敌扰乱；并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。(撒下七l一13)
大卫全心想为神建殿。多年来，他花尽心思筹划，积极储蓄所需要的财物。他为这事祷告，得着指示，知道圣殿该怎样建造。但是，突然来了一个大打击!拿单告诉他建殿者另有其人。然而，大卫庄严地接受了这一个挫折，仍继续为圣殿预备材料，并将图样交给所罗门，鼓励他去完成这项自己一生图谋的大业。这就是真正的敬拜，足以证明他不是为自己，乃是为荣耀神。一个人肯心甘情愿地将他为神作的工移交给别人，而仍然尽力支持，这人才是真正用心灵和诚实敬拜神。―― 华思德《默想圣经人物》
【犯罪者大卫DAVID THE SINNER】求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人；罪人必归顺你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪；我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。(诗五十一7～15 )
行在隐密中的恶，其产生的果效却要显露出来。大卫的嘴唇紧闭了!歌利亚不能叫他闭口；扫罗也不能叫他不唱：旷野、苦难，甚至撒但自己，都不能关闭大卫的嘴唇；但他们作不到的，罪却作到了!这不是说大卫变了哑吧，他仍然可以说话。只有一样他不能说的，就是赞美神的话。罪总是有这样的果效，倒不一定要犯像大卫那么大的罪。这种局部的哑吧只有一种治疗的方法，就是心灵的洁净。当大卫的罪被洗净，他变得比雪更白的时候，他的嘴唇就开启了，赞美之声重现，圣灵叫他得着释放，得着喜乐。罪恶会使人成为属灵的哑吧。―― 华思德《默想圣经人物》
【诗人大卫DAVID THE SWEET PSALMIST】耶和华我的力量啊，我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。曾有死亡的绳索缠绕我；匪类的急流使我惊惧；阴间的绳索缠绕我；死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华，向我的神呼求；他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。那时因他发怒，地就摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧；连炭也着了。他又使天下垂，亲自降临；有黑云在他脚下。他坐着。基路伯；他借着风的翅膀快飞。他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。因他面前的光辉，他的厚云行过；便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷；至高者发声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。他从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。(诗十八1—16)
撒母耳记下二十二章全章记载同一首歌，在那里，大卫并没有用诗篇十八篇第一节作开始，原来这一句“耶和华……，我爱你”是当这首歌再唱时才加上的。这毫不希奇，因为每一次重述这样一个神恩典能力的故事时，谁能心中不经历神新鲜的爱呢?也许，大卫有时也会像我们一样，为自己的心冰冷而难过，觉得向着神的爱这样微弱。让我回想，他好像在说，让我心回想神怎样把我从种种颠沛困厄中救出，回想神怎样奇妙地应允我的祷告，赐给我我所不配的得胜，我就不再自愧无能，转而接受𠕇的大能。这些默想就叫我们不期然地发出：“耶和华……，我爱你”。―― 华思德《默想圣经人物》
【长者大卫DAVID THE AGED】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。所以臣仆对他说，不如为我主我王寻找一个处女，使他伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。于是 在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，他奉养王，伺候王，王却没有与他亲近(王上一1—4)。
现在我们来看大卫的晚年。情况似乎不太理想，他变得那么孱弱，只有亚比煞能使他暖和；在决策上他变得那么迟钝，若非拿单大胆进言，可能另一个儿子就要自立为王了。也许有人想，为何不把大卫夕阳西沉的日子隐藏起来?因为记载下来只会使他早年的辉煌记录失色不少。然而，神可能借此强调一件事：大卫的肉身和精神虽然衰败了，灵性却仍旺盛。世人看来，他已经衰老了，他却仍然撑在床上，勉励继位的所罗门要刚强，要敬畏神。这里，让我们看见，肉身的衰老不能影响信徒属灵的生命。―― 华思德《默想圣经人物》