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讲道要领 【将属灵的话说给属灵的人听】林前二章十四节属灵的人能领会，属血气的人不能领会，这到底是什么原因呢？因为属血气的人的里面没有属灵的东西，属灵的人有东西所以能领会。让我再用个比方，这里我有一只表，如果你遇见一个从来没有看见过表的乡下人，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。如果你先将表给他看，然后告诉他，这一个东西就是表，有什么用处的，他才能领会。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生罢，你们都知道这是基督徒第一个东西——属灵的经历。但是有的人，作了多年的教友，还未曾重生，你若将重生的经历告诉他，他听了好像生来的盲人，听人谈到太阳一样，是莫名其妙的。因为在他里面没有这东西，所以他无法领会，他还是一个未得救的罪人。―― 俞成华《神的工作》 【先听主话后纔为主说话】「他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了」(可七35)。俗话说「十聋九哑」，意思哑吧多是因为聋；多少人为什么在言语上有过失，在言语上说的不正确呢？缘故是未好好听主的话，如果我们先学习会听，以后我们就必学习会说话。─ 谢模善《新约全书释义补编》 【三种不同的讲道】所谓信仰纯正的信徒，有三种的讲道：(一)聪明的讲道(Intellectual)。讲道的人有聪明、思想，讲得动听，却没有属灵的果效。(二)合乎圣经的准确的讲道(Scriptural)。就是以经解经，字句多合乎圣经，话语一点没有错误，可是不过叫人得着一点圣经的知识，也无属灵的果效。(三)属灵的讲道(Spiritual)。能叫人遇见属灵的东西，碰着话里面的基督，这些话带着生命能力出来，就是灵、就是生命，叫你有属灵的改变。─ 俞成华《生命信息》 【必须引领人接触神自己】严格的说，缺少正确的解经，就没有教会可以成为新约的教会。但是，解经可以不断增加，听众仍会得不着任何真正的属灵的营养，因为喂养人灵命的不是单凭字句，乃是要神自己。除非听众在个人经验中找到了神，否则即使听见真理也得不着甚么益处。就圣经本身来说，圣经并不是目的，乃是手段，藉以引领人与神有亲密圆满的认识，使人进到神里面，在神的面前得着喜乐，在内心中尝到神恩惠的甘甜。─ 陶恕《渴慕神》 【多用鼓励少用指责】「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭」(太十二20)。主耶稣对初信者从来不要求太多，祂多用鼓励少用指责；祂先为门徒平静风浪，然后纔轻轻责备：「小信的人哪！为甚么疑惑呢？」我们却往往只有指摘、斥责别人的错处、弱点，而未尝先用爱心去解决他们的困难。─ R.A. Torrey "The Real Christ" 【字句的讲道是人力的产物】字句的讲道，可能会发动各种的力量与作用，但是它并不是属灵的力量，仅是影子与膺品而已。它似乎能给予生命，但仅是像临时所加的磁力而已。它可能使人流泪，但是眼泪并不能发动神工作的机器；眼泪可能只是冰山上一丝夏天的微风，除了表面的一触以外，别无作用。它可能造成新的感觉与热诚，但仅是伶人所造成的感情，与演说家的热诚而已。传道人可能因他自己所发出的火花而有情绪上的激动，可能解经时口若悬河，热心于将自己头脑的产物传讲出来；一个教授可能仿效使徒心灵里的火；头脑的智慧与精神的力量，可能冒充圣灵的工作。字句借着这些辅助物可能闪烁发光，很像圣灵的亮光所照耀着的一节经文，但是这样的闪烁没有生命，像一块撒满珍珠的田地没有生命一样。─ 邦兹《祈祷出来的能力》 【字句的讲道是死的】使人死的讲道，可能是，也时常是信仰纯正的讲道──在神学上无懈可击。但是它可能只是外形美观，名称可人的字句而已，仍是使人死的字句。甚么都不能比没有生命的纯正信仰更死气沉沉。使人死的讲道，可能具有对属灵原则的了解与把握；可能有博学及善于评论的气味；可能把圣经原文的文法与字源研究得很透澈；可能把字句砌成最完美的形式，而且加以闪烁发光的阐释，像阐释柏拉图与西塞罗的著作一样；可能把经文加以研究，像律师为要写出他的辩护词而研究他的案件一样；但是这一切都不能使它不与使植物死的冷霜一样。字句的讲道可能口若悬河，镶嵌着诗词与美丽的词藻，饰以祈祷，调以情感的味素，横溢着天才，但其实不过是那些盖在死尸体上的名贵鲜花与美丽吸人注意的织锦罩而已。─ 邦兹《祈祷出来的能力》 【字句的讲道为何无用】字句的讲道，只对付事物的表面与影子，而没有进入于其内部。它对于神的话语的隐秘生命，没有深入的了解与强有力的把握。按外表而论，它与神的话相符合，但外表只是壳子，必须先将之击破，纔能深入核仁。字句可能披着吸引人的时髦外衣，但是它的吸引力并不是将人引到神那里去，它的时髦外衣也不是属天的。─ 邦兹《祈祷出来的能力》 【讲道的事工需要圣灵的帮助】传道人在讲道的圣工上，学识、技巧固然重要，但是若没有圣灵的帮助，就很难有感人的讲道。以古人所说：『万事俱备，尚欠东风』为比喻，东风即象征圣灵；讲道者一定要有健全的灵修生活，才能获得圣灵的充满，讲道才会有能力。―― 施达雄《实用讲道法》 【赛五十4】「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」 我是否担心当我说话时，却没有感觉到我所说的话，是从神而来的呢？我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢？我若是对自己有这样严格的要求，就必发现我属灵的贫穷。一个富足的基督徒，他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导，他每日积蓄属灵的丰富，随时都可以取用。在特别需要恩典供应的时候，他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮；他还能在日积月累所储备的那永存的盈余中，取出新和旧的东西来。从这样的经历中，他能在需要的时刻，述说圣灵的心意，而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【传道人的品格相当重要】讲道者应该不断提醒自己『生活就是讲台』，行动就是『见证』，讲道者的品格，有时也能决定福音的『命运』──被拒绝或被接纳；讲道者本身的人格，对于听众有极大的影响力──一般人称之为『道德说服力』。── 施达雄《如何准备讲道》 【祈祷是讲道最重要、最实际的方法】奥古斯丁说：『讲道者必需在听众心里激起理智、快乐、服从的反应，为要达到这层目的，必用热诚的祈祷比用华丽的话语更有效。在他为自己及听众祈祷时，他首先是一个专于祈祷的人，其次才是一个善于说话的人。』讲道者应先向神说话──祈祷，然后才知道如何向人说话──宣讲。―― 施达雄《如何准备讲道》 【保罗讲道的要领(林前二4)】保罗一切的本能、学问、聪明和才干都得搁在一旁，他必须学习讲道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。── 麦瑞福《领导人的历炼》 【一篇讲章必须包含的三要点】宣讲讲章时所须注意的几项原则，它可用真理、清楚和热诚这三个字来概括说明。 『真理』乃是指圣经文字中所含的『道』(logos，the
Word)。『道』这个字，在新约圣经中有两种用法。第一种用法与言语和演讲有关，是指将人所能明白的真理表达出来。第二个用法则比较深刻，乃是指它本身就是绝对的真理。 主耶稣就是太初就有的『道』。我们传神道的人，应当把这些真理集中在基督的身上，而基督是借着圣经来向我们显现祂自己。讲道就是宣讲真理，将神在基督里向人所启示的真理讲明出来。── 康培摩根《摩根讲道法》 【每篇讲章都应当『清楚』】我的意思当然是指在每方面的叙述，都要清清楚楚。马丁路德曾说：『每一个讲道的人都应当能这样的传信息，就是当他的信息结束时，教会的听众会说：「讲员是如此说的。」』 据我看来，每一篇讲章都应有一个焦点；每篇讲章都必须包含一个非常清楚的信息，使它能吸引住听众，以便散会时，他们能说：『传道人是这样讲的。』讲道当以此为准。── 康培摩根《摩根讲道法》 【讲道需要热诚】一篇真正的讲道，自始至终都要有热诚。这种热诚并不是故意制造出来的，它必须从我们所看见的真理中自然产生，是我们心理确实体验到的原谅我，若我说得太残忍，今天有许多的讲章，它们的失败是因为讲员本身对它缺乏热诚的缘故。── 康培摩根《摩根讲道法》 【讲道必须采用适当的经文】『经文』这字是取自拉丁文textum，它本身是指一些编织成的东西而言。编织品这字texture也是从这个字演变而来，它主要是指着我们所穿的外套。谢德博士(Dr.
Shedd)曾说：『经文乃是指一段启示的引文，它本是编织在神圣的文件中，如今将之取出后，编织成一篇讲章。』 我喜欢这个定义。经文本来编织在神圣的文件里，那也就是我们所要寻找的地方。我们取之于圣经，然后将它编成一篇讲章，因此经文的采用在讲道学中是绝顶重要的。── 康培摩根《摩根讲道法》 ※ 心理学家说：『要由已知谈到未知的，才能使教育产生功能。』―― 施达雄《如何准备讲道》 ※
有一位神学教授如此说：『我们若是除了圣经之外，不再研究别的书籍，那么圣经也就不易明了了。』── 施达雄《如何准备讲道》 ※
讲道是一件相当艰难的使命，我们不但要有『道』可『讲』，还要将『道』有条『理』的讲出来。―― 施达雄《实用讲道法》 ※
如何让信徒听得懂、愿意听，以致可以领悟、响应所听到的道，这才是讲道所要达成的目标。―― 施达雄《实用讲道法》 ※
恩赐仍须经过许多后天的栽培和努力才发掘出来的。神曾说：『谁造人的口呢？…我必赐你口才，指教你当说的话』(出四11~12；参太七11)。―― 施达雄《实用讲道法》 【讲道之前迫切求神】许多在讲坛上被神重用的人，都为讲道所需要的话在神面前求神恩膏。爱德华滋(Jonathan Edwards)正是一个好例子。他那称为「罪人在忿怒的神手中」的著名讲章，不单震撼了当时的新英格兰，也震撼了全美国。那一天，他虽然将讲稿拿得靠近他的眼睛，以致会众看不见他的面容，但会众仍被感动得不能自制。有一个人站起来大声喊着说：「爱德华滋先生，可怜我！」有人则双手紧抓教堂的椅背，免得掉入阴间。 据查普曼(I.W. Chapman)说：「爱德华滋在讲这篇信息之前，三日夜不食不眠地跪在神面前，求神将新英格兰赐给他，当他起来走上讲台时，他看起来彷佛是从神面前直接走来，他尚未开口，会众已深受感动。」但很少人知道另一件事：在他未讲这篇信息之前的那一夜，美国麻省恩菲尔德(Enfield, Mass.)这地附近的一些信徒，发觉神在别处赐恩，于是求神不要因忿怒而不顾他们，他们在神面前痛哭流泪，祷告了一整夜。可见祷告的重要。 【字句的讲道缺乏灵力】使人死的讲道是字句的讲道，可能十分文雅得体，但仍然只是字句──干涸、空洞、荒瘠，像糠秕一样的字句。字句可能含有生命的种子在内，但没有春天的温暖使它生长，它只是冬天的种子而已，与冬天的土地一样殭硬，与冬天的空气一样冰冷；不得暖力，没有芽蕊。字句的讲道中不是没有真理，但是真理自己并没有给予生命的能力，必须有圣灵的能力来使用它，然后它纔拥有神的大能。没有圣灵充以生命的真理，与谬理一样使人死。即使是纯净无杂质的真理，它的阴影与作用仍然置人于死地，其真理无异于谬理，其亮光无异于黑暗。─ 邦兹《祈祷出来的能力》 【不在乎言语而在乎灵力】在一日之内，我听两位信徒讲道，一位讲的娓娓动听，那些话不是无学问的人讲得出的，层次也很清楚，不过到底讲是讲，听是听，并不觉得有甚么感力。另一位讲的很平常，且微有错误，也没有分甚么层次，只是他一句一字，都深感人的心。他所说的，多是圣经上的话，可见神的话真是「没有一句不带能力的」(路一37)。从此益信传道不在乎用高大、智慧、委婉的言语，乃在乎圣灵和大能的明证阿(参林前二1~4)！─ 李渊如《灵感随笔》 【讲道的用词必须简朴】犹记得多年前，当我的本小书『生命的问题』出版后，有一家出名的杂志为这书作了一番严肃的评论。那位评论者这样说：『显然的，本书的作者除了想叫读者明白他要讲甚么外，似乎未曾在用字上下功夫。』接着他又说：『这本书没有如花的言词和美丽的表达方式。』我把他的话贴在我的本书里，对自己说：『求主助我能永远这样作。』在讲道时，我提醒大家注意用辞简朴的重要性。── 康培摩根《摩根讲道法》 【讲道不能感人的原因】一个牧师问一个戏子说：「你们唱戏，明明是假的，何以能如许感人？我们讲道是真的，何以倒不能感人？」戏子说：「我们唱戏的人，把假的，唱作真的；把死的，唱作活的；所以会感人。你们讲道，把真的，讲成假的；把活的，讲成死的；故不能感人。」── 陈崇桂 【要先确定讲这篇道的目标是甚么】曾有一次，我到西岸的一所教会讲道，当我开讲的时候，我发现讲台上有句标语正对着我：『在这世界上你想要在这些人身上作些甚么？』它几乎使我的信息脱轨。 稍后我问这个教会的牧师这句标语的事。他说，『韩君时，我曾经毫无目标地讲了十二年的道，后来有一天，我渐明白，假如我不知道我正在作甚么，那么，很有可能我的会友也不知道他们该作甚么。所以，我开始每一次都要将清楚明确的目标带进讲道中。』── Howard Hendricks《改变生命的教学》 【在属肉体的空气中不能说】我记得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方，他们正在谈笑，碰不着一点属灵空气。当我一进去的时候，他们立刻停止了谈笑。不一会儿，有一位姊妹请我述说一点在主面前的经过。我只得说，我不能说，这正像将鸡蛋放在冰箱里，要孵出小鸡来，绝对不可能。―― 俞成华《神的工作》 【慕迪的讲道法】我认识一位律师，他总是从陪审团中挑出相貌最迟钝的一位来对他说话，他相信如果这个人懂了，其他的人自然也会懂得。这位律师的做法是成功的。因此我讲道时也从会众中挑出一位，不论是青年男子或女子，我讲道就像对他一个人讲似的，当然我不会老是注意着他，免得使他难堪。传道人讲道时若像是只对一个人讲的，可以使他所讲的更为生动、有效。─ 慕迪 【两人各得一块相同的布料】苏格兰有一位出名的布道家，无论在任何地方，他讲的道都能吸引许多的听众。有一位牧师向他请教：『你和我都是传讲神真道的人，讲道的内容也都是来自圣经，但是为甚么听你讲道的人总是兴致勃勃，而听我讲道的人总是索然无味，请告诉我你成功的秘诀好吗？』这布道家回答说：『你和我好比两个流浪汉，其中一位获得一块布料后他立刻将它变卖，得了五块钱，而另外一位也获得一块相同的布料，可是他却将它缝制成一件漂亮的衣服，结果售出后竟得二十元，差别就在这里。』学习讲道者就像裁缝师，把从神所领受的真理，转变为有方法、有组织、有系统、有目标的内容，然后才与信徒分享，让听的人想听，听得津津有味、听了得造就，可见讲道法是一门理当重视的课程。 【讲道犹如烹饪】我们可由烹饪来体认讲道法，可以了解讲道法的重要性。如果你已决定今天供应会众午餐的菜是鱼(正如你已肯定得悉，神借着你传给会众信息的主旨与目的)，而佐料(例证)、火候(祈祷)、调味品(故事)、煮法(思考)，在成为一道香味可口的名菜之过程中，是极为重要的，这些佐料、火候、调味品、煮法就是烹饪法所教导的，也隐喻了讲道法在讲道过程中的重要。好的材料要有好的烹饪法，好的信息要有好的表达法，因此，传道人一定要肯努力学习讲道的方法。 【保罗讲道时有人熟睡】某牧师在讲道时，会友常会打盹，教会的长老对此颇为不满，就去见牧师，要求牧师能改善他讲道的方式。牧师回答说：『使徒保罗讲道时，尚且有熟睡，以致从三层楼的窗口摔下去。本人讲道二、三十年，却从未发生过这种情形，我虽然比上不足，尚且比下有余…。』这虽然只是一个传说的笑话，却值得传道人学习自我反省的课题――我的讲道常会让会友打盹吗？我会在讲道的方法上力求进步吗？ 【不要一味的责备】「有智慧的必能得人。」你想要得人吗？不要驱策或责骂他们。在你引导他们走向真理之前，不要尝试拆毁他们的成见，有的人认为在开始建造以前必须拆毁鹰架。一个年老的牧师邀请一位年轻的弟兄替他讲道，后者责备了会众，回家以后，他问老牧师他讲的如何？老牧师说他有一头老母牛，如果他想要有非常好而充分供应的牛奶，他会喂母牛，而不责备牠。 【讲道如何才能有力】惠师礼先生同一个朋友在街上走，看见两个妇人口角，吵闹得非常起劲。他站住看她们；朋友催他走，他说：「我在这里学讲道，你看她们吵闹得何等热烈！何等有力；我们讲道能够如此，必大有感力。」得圣灵充满之人，讲道自能如此热烈有力。── 陈崇桂 【活的当作死的扮】某城有一戏院，天天观众满座。还有一间礼拜堂，一礼拜才聚会一次，参加的人，廖廖无几。一天，这一间礼拜堂的牧师遇见那戏院的戏子，寒喧之后，他就发表久存心里的问题：『何以你的戏院能够吸引那么多的人，我的礼拜堂却是那么少的人肯来呢？」戏子不费迟疑，回答牧师说：『这原因很简单，我们戏子是把死的当作活的扮；你们牧师们是把活的当作死的扮。』传道人要传活的基督，不要传死的道理。 【鸡闻粥声即来】某著名演说家在某处讲道。有一不识字之老妪往听。讲毕，有人问她：『他所讲的，老太太都明白么？」老妪笑答：『我家所养之鸡，不谙人语，但我若是招其来食，一呼粥粥，它们都能知道。但我若在鸡场之中，与友倾谈，群鸡绝不理会；若我忽呼粥粥，则皆举首张翼奔来。因其一闻此音，都生得食之望。这位演说家之讲词，虽然十分美妙，在我听来，犹如鸡之闻人倾谈而已。』请问，你讲道是叫人得到饱足呢，或者只是一篇演讲而已？『不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。」（哥林多前书二章四节） 【石头上去苹果下来】一棵苹果树长满果实，小孩子想吃苹果，就去摇树，摇不下来，就用棍子打，打不下来，就用石块丢，结果苹果就掉下来了。印度圣徒孙大信说：「基督徒就是这样，人家摇你、幌你、打你、砍你、对付你，结果怎样？你却把苹果给他吃。」世上是「投桃报李」，是以德报德；我们是「投石报果」，是以德报怨。石头上去，果子下来，这才是基督徒。 【苹果换小孩手中的剪刀】一个小孩子手上抓了一把剪刀，若是做母亲的没有经验，一抢反可能把小孩戳伤。但假如你拿个苹果给他，孩子一看苹果，就要去拿苹果，他就被吸引自动放下剪刀。今天带领每一个信徒，不是强调消极的「不要」，乃是给他积极的带领，使他读经、祷告、聚会、见证、事奉；他一事奉主，灵自然就起来了。主负他责任，自然他就脱离卑贱的事，作贵重的器皿。 【我们要熟悉属灵的药方】没有一个医师可以只用一个药方给所有的病人吃。可惜有些事奉神的人，只有一个药方。他不认识人的病，但又在那里治人的病。他不能分别人的难处在那里，不知道人复杂的情形，没有学会认识人属灵的情形，竟然在那里好像全套都豫备好，可以应付人似的。这实在是愚昧的事。我们不能盼望只用一种属灵的药方来医治一切属灵的病，这是不可能的事，完全不可能的事。 【学习讲道法没有速成的秘方】普特略麦欧斯一世是纪元前三世纪前后，亚历山大大帝时代统治埃及的国王。他学问上的师傅，就是著名的数学家欧几里德。 一天埃及王普特略麦欧斯一世，向欧几里德求教，要他指示一条学习几何的捷径。 『啊！陛下，学习几何没有捷径。陛下虽然贵为皇帝，』欧几里德必恭必敬的回答：『但是学问不可能给陛下您开辟一条皇家的竭径。惟有多读、多记、多做，不能放松自己。 的确，纵然我们贵为神所呼召的圣仆，讲道仍然决无捷径。―― 施达雄《如何准备讲道》 【传道人的工作是要征服听众的意志】一次，在一个牧师的退修会上，我听到一个传道人这样说：『古时候，讲道是一个讲员和听众的冲突。传道人是站在群众的面前，催迫他们对所传讲的道顺服。但这种时代已经属明日黄花，今天传道人的工作已经改变了。』 这使我感到惊奇！如果说今天的讲台是失败的，或将面临失败，传道人对自己讲台看法的改变必是一大原因。 传信息的人，在对着一般群众讲道时，千万别忘记他最终所要攻取的要寨，乃是人的意志。他可能把讲道变成一种知识的探讨，在人的智慧上下功夫；他也可能在人的感情上巡回往来，但最后一定要在人的意志上下功夫，否则就是失败。── 康培摩根《摩根讲道法》 【传讲的果效在于神】传道人可能都有这样的经历：同样一篇讲章，在一处讲得很有效果，在另一处则无。宋尚节博士有一篇著名的讲章，名叫：「打开小棺材」，他讲这篇信息时，在小棺材中装了许多写有罪名的小布条，他每从棺材里拿出一张小布条，就讲一样罪，讲完之后，总有许多人上前，在神面前认罪悔改。当时有些青年传道人也用同样的方法，却毫无果效。「讲」实在不是一件容易的事，像保罗这样一位深知基督奥秘的传道人(弗三4)，在讲基督的奥秘时还需人为他祷告(西四3~4)，可见「讲」福音、「讲」道不是在于人，乃是在于神。─ 沈保罗《真知灼见》 【如何讲道「为神说话」】 一、怎样才算是一篇成功的讲道？ 1.必须符合圣经的真理 2.必须满足教会的需要 3.必须感动会众的心灵 4.必须容易明白且记住 5.必须合乎圣徒的体统 6.必须不引起听众反感 二、讲道如何符合圣经的真理？ 1.以圣经上的话为根据，说话不违背圣经所启示的原则 2.以经解经，按着正意分解真理的道 「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提后二15) 3.不单凭一处圣经确立一项真理，要顾到「经上又记着说」的原则 「魔鬼…对祂说，…因为经上记着说，…。耶稣对牠说，经上又记着说，…。」(太四5~8) 三、讲道如何满足教会的需要？ 1.若是可能，应当了解听众当前的情况 「一句话说得合宜，就如金苹果放在银网里。」(箴二十五11) 2.供应生命的粮，喂养听众心灵的饥荒 「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」(太二十四45) 3.成全圣徒，使教会全体都能各尽其职 「所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」(弗四11~12) 4.指引属灵的道路，激励听众向前奔跑 「你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，…凡事都当造就人。」(林前十四26) 四、讲道如何感动会众的心灵？ 1.讲道若要感动别人，必须自己先受感动 「我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(耶二十9) 2.不可单靠口才恩赐，乃要仰望圣灵运行 「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」(亚四6) 3.讲道之前多多祷告，中途仍须不住默祷 4.神的话语多得解开，出于神的自有能力 「因为出于神的话，没有一句不带能力的。」(路一37) 五、讲道如何容易明白且记住？ 1.使用通俗易懂的话语，尽量避免神学术语 2.讲题突出，提纲挈领，尽量避免冗长不实 3.起承转合，前后有序，尽量避免杂乱无章 4.善于引用喻道故事，使听众容易领会贯通 「耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。」(可四33) 5.声音大小快慢适中，使听众容易跟进听取 六、讲道如何合乎圣徒的体统？ 1.仪容服饰，整齐清洁，不宜华丽或邋遢 「廉耻、自守，以正派衣裳为装饰。」(提前二9) 2.话语庄重，简洁中肯，不宜戏言或怒骂 「淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。」(弗五4) 3.态度诚恳，举止自然，不宜轻浮或蹦跳 「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」(约十七19) 七、讲道如何才不致引起听众的反感？ 1.不把讲台做炮台，用来攻击同工 2.绝不虚情假意，装腔作势或哭号 3.绝不虎头蛇尾，被迫匆匆作结束 4.绝不拖拖拉拉，或超过时间太久 ── 黄迦勒 【如何改进「为神说话」的技巧】 一、沟通无碍的技巧 1.要按对方的程度，说容易明白的话 「舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是甚么呢？这就是向空说话了。」(林前十四9) 2.思路要清晰，条理要分明 「使我得着口才，能以…开口讲明福音的奥秘。」(弗六19)；「我必赐你口才，指教你所当说的话。」(出四12) 二、话语纯全的技巧 1.消极方面：不说不合圣徒体统的话 「污秽的言语一句不可出口。」(弗四29)；「至于淫乱，并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜。」(弗五3~4) 2.积极方面：要说造就人的好话 「只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」(弗四29)；「神的言语句句都是炼净的。」(箴三十5) 三、表达合宜的技巧 1.引经据典乃是最好的表达方式 「腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。」(徒八35)；「本着圣经与他们…讲解陈明…」(徒十七2~3)；「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」(路二十四27) 2.要诚心诚意，从心灵深处诉说出来 「深渊…与深渊响应。」(诗四十二7) 四、引人入胜的技巧 1.要善于引用比喻、例证、故事，以及自己亲身的经历 「祂用比喻对他们讲许多道理。」(太十三3)；「他是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」(约九25) 2.要善于连结到人们所关心的问题，如个人、家庭、社会生活切身的问题等 「一句话说得合宜，就如金苹果在银网里。」(箴二十五11) 五、受人敬重的技巧 1.容貌和服饰要整洁、端庄、有礼 2.姿势和态度要谦恭、大方、稳重 六、声调适度的技巧 1.切莫喊叫震耳、尖锐刺耳、单调呆板、速度太快、音量过低、腔调古怪等 2.依人数场合而有适度的音量，依讲话内容而有协调的快慢和起伏 「耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道。祂见…有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。」(路五1~3) 七、时间控制的技巧 1.切忌超时：拖延时间最易惹人厌 2.不宜虎头蛇尾：段落时间分配不均，被迫潦草结束 ── 黄迦勒 【释经讲道三三口诀】 一、主题：从经文中找出主题；再从经文中找出讲解主题的细节(分题)；再找资料来帮助讲解这些细节。 二、组织成一篇讲章：按逻辑的What，Why，How；按真理原则的次序；按分题的轻重。 三、讲章形式：解释的；推理的；证明的。 ―― 沈保罗 【讲道与讲道法】 一、讲道的意义 1.证道：是『引证、论证、见证』神的真道 2.说教：是『说出』、『说明』圣经的『教』训，以神的话来『说服』人 3.讲道理：所『讲』的应该是神的真『道』，是圣经的真『理』，而且要条『理』井然的表达出来，使人易于领悟 4.信息传讲：『信息』先于方法；传道人先从神领受了『信息』，然后以正确、合宜的『讲道法』去宣讲 总之，『讲台』不是『炮台』，也不是『戏台』 二、讲道的困难 1.如何知道这是神所要我传达的信息？ 2.如何使听众明白并回应神所要我传达的信息？ 3.在几道的服事上要作到成为： (1)有道可讲的人：言之有物 (2)知道怎样讲的人：言之有理 (3)了解听众的人：言之有用 三、对几道应有的态度 1.要重视讲道的职分 2.要学习讲道的方法 3.要祈求讲道的恩赐 ―― 施达雄《实用讲道法》 【有效讲道的要件】 一、品格之健全 二、信仰之健全 三、知识之健全 四、技巧之健全 五、灵修生活之健全 六、身体之健全 ── 施达雄《如何准备讲道》 【耶稣的讲道法】 一、简单而通俗 二、生动而有趣 三、从具体到抽象 四、明显而有力 五、诚挚且肯定 ── 施达雄《如何准备讲道》 【讲道三要(尼八1~15)】 一、要叫人留心，须讲得有趣味(参尼八2~4；可十二37末句) 二、要叫人明了，须讲得很清楚(泥八7末句~8；林前十四7~9，19) 三、要叫人听从，须讲得合真理(尼八9，12~18；九2~3；十29~39；徒二十20，27) ── 丁良才 【豫备讲题之法】 一、祷告真神(诗百十九18) 二、拣选题目(路四17~22) 三、揣摩意思(书一7；诗一2) 四、记在心中(太十二34后半；申十一18；结二8~三3) 五、以经解经(林前二13；彼后一20~21；提后二15；彼后三16) 六、设好比方(太十三34；可四30；太十一16；七24) 七、交托主手(诗卅七5；赛五十五11) 八、放胆宣讲(徒四13~23；十四3；十九8；廿八31；弗六19) ── 丁良才 【讲道要诀】 一、条款要一一的分清──自己心里清楚，才能使别人明白 二、圣经要多多的引用(提后三16)──注意，不可翻圣经过多 三、比方要常常的表证(太十三34)──比如耶稣和保罗以及一切有名的传道人 四、圣灵要切切的依赖(徒一8；四8，31；帖前一5)──惟圣灵能使人知罪、悔改、信服、重生、进益(约十六8~10) 五、救主要高高的举起(徒八5，35；参约十二32；林前二2) 六、祷告要真真的恳切(徒六4) 1.求机会(西四3) 2.求口才(弗六19~20) 3.求胆量(徒四29~30) 4.求功效(帖后三1) 七、真道要实实的遵守(诗百卅二9；伯廿九14；太廿三1~3) ── 丁良才 【讲经的准备】 一、真道的知识 1.基本的要道 2.各卷的要义 3.重要的经节 4.常用的题目 5.圣经的中心 6.教会的历史 7.圣徒的传记 二、生命的经历 1.重生的经验 2.天恩的滋味 3.十架的道路 4.隐密的灵交 5.属灵的争战 6.圣灵的充满 7.生命的老练 三、彻底的祈祷 1.器皿的合用 2.接受的对象 3.当传的信息 4.属灵的空气 5.撒但的远离 6.父神的赐福 7.圣灵的能力 ── 田雅各《怎样读圣经》 【传递神话的人该注意的事】 一、当在圣灵里说话 二、在属肉体的空气中不能说 三、神所给的启示，在属灵的实际里是一件东西，所以意把那东西拿出来给人 四、当说话的时候，该求主赐给合式属灵的话，来讲解属灵的东西 五、惟有属灵的人才能领会属灵的东西，因为属肉体的人里面没有属灵的本能(林前二14) ── 俞成华《神的工作》 |