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教导综合 【怎样使用《基要五十二课查经》？】 主题式查经法就是把圣经有系统地按个别主题，如圣灵、复活、祷告、末世……援引全本圣经有关经文，来解释圣经的查经法。它的好处是不受书卷限制，既让查考者从圣经对某主题有较全面而平衡的认识，又便于理解和应用。此点对初信者尤为有益，因为可以在短时间内对整个信仰有概略的了解。 使用主题式研经法有其好处，但为免产生偏差或误解，弟兄姊妹必须避免孤立地抽取经文作武断的演绎。较好的做法是同时观察经文的上下文，以明白经文的背景和发展，那就可以防止断章取义、曲解圣经了。 圣经版本方面，如是附有串珠和注释的，就更得帮助。 无论是个人研习或带领小组查经，读者都应该定下时间表，例如逢周一及周四晚，写在记事本上，以帮助持之以恒。每次可按下面建议的方法使用本书： 1. 祷告： 无论在甚么环境下，都以祷告开始查经；求主赐你或组员一颗智慧、长进、专注和受教的心，预备领受圣经真理的教导。 2. 诗歌： 开始时可以唱一首与主题有关的诗歌，以帮助自己或组员投入往后的学习。但这不是必须的。 3. 概览： 先概览今课的大标题和小标题，约略知道这次学习的范围。 4. 读经： 逐点逐节查考。虽然每点之下都已引出有关经文，但我们鼓励你亲自翻开圣经，这样做不单为了对经文的上下文有一定的印象，也是为了养成翻阅圣经的习惯。将每点列出的经文并前后几节的经文，反复阅读两三遍（或请一位组员把那经文诵读一遍），细心思想其中的意思。 5. 解释： 以每点的解释部分作为理解和查考的蓝本。小组查经时，组长可以提些启发性问题，例如：「你认为是这样吗？」让组员之间有讨论和分享个人领会的时间。组长切记要控制时间和讨论内容，否则很易离题，甚至偏离真理。 6. 提问： 问问自己或组员对刚查考过的经节有没有问题。尝试尽力解答所有问题，若解答不了，结束后应向教会牧者或长执请教，亦可查阅参考书。小组组长切记下次查经前先回答前次组员提出的问题。 7. 默想： 结束前安排二至三分钟安静默想时间，以反思刚查考过的经文，安静中让圣灵向你说话。 8. 祷告： 自己或请一位组员带领结束祈祷，求主帮助我们将刚学懂的真理藏在心中，并透过生命的实践表现出来。 以上的方法只是我们的建议，你可以按实际需要作出调节。总之，最要紧的是保持火热追求灵命成长的心，方法倒是次要的。 愿主的灵亲自指教你！ ── 李汉文《基要五十二课查经》 【犹太人重视拉比的职位】犹太人非常重视老师的职位，甚至超过尊重自己的父母；因他们认为父母只不过照顾他们一生的事，而拉比将神的话语教导他们，不单照顾今生，来来生也照顾了。因此，犹太人特别喜欢当老师，往往听了一两篇圣经的道理便想作师傅(因为那代表地位、权力和名声)。── 柳健台《雅各书的信息》 【师傅要受更重的审判】约翰加尔文在日内瓦教会曾说：『如果他走上讲台的时候，若摔跤跌断了跛脖子，必他讲道而没有活出真理还好。』── 柳健台《雅各书的信息》 【不要误人子弟】中国人不是有句这样的话吗？──『不要误人子弟』，我们更不时把这话套在主日学老师身上来开玩笑，吓得没有人敢教主日学！── 周贵发《雅各书──听行并重》 【「为神说话」的界说和认识】 一、神是说话的神 1.神自己说话 「神说，要有光，就有了光。」(创一3)；「神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”」(出三5)；「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」(利一1) 2.神借着人说话 「耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”」(出四11~12)；「神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，」(来一1) 二、神说话的用意 1.发表祂的本性 「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」(诗十九7~9) 2.发表祂的心意 「听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。」(诗一百零三20)；「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(诗一百十九130) 三、神说话的功效 1.创造万有 「因为他说有，就有；命立，就立。」(诗三十三9) 2.托住万有 「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」(来一3) 四、神创造人的目的──为祂说话 1.照祂的形像造人──如神能说话 「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，」(创一26上) 2.使人能管理造物──藉说话治理 「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」(创一26下) 五、蒙恩的人才能为神说话 1.因有活的灵 「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」(结三十六26) 2.因得与神的性情有分 「因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」(彼后一4) 六、蒙恩的人个个都有资格为神说话 1.「你们都可以一个一个的作先知讲道」(林前十四31) 2.「你们要切慕作先知讲道」(林前十四39) 七、「作先知讲道」(林前十四1)的正确解释 1.原文具有两面的意思：豫言(fore-telling)、为神说话(forth-telling) 2.新约时代多属为神说话 ── 黄迦勒 【信徒都当切慕「为神说话」】 一、为神说话乃属一种属灵的恩赐 1.「按我们所得的恩赐，各有不同；或说豫言(原文「作先知讲道」)…，或作教导的…，或作劝化的…」(罗十二6) 2.「祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师」(弗四11) 二、属灵恩赐的由来──赏赐和追求两方面 1.「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的」(林前十二11) 2.「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道」(林前十四1) 三、神尊重人的心愿 1.一方面，神「要恩待谁，就恩待谁」(罗九15) 2.另一方面，神乐意成全人的心愿：「人若有愿作的心，必蒙悦纳」(林后八12) 四、追求就必得着 1.「你们得不着，是因为你们不求」(雅四2) 2.「因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门」(太六8) 五、为神说话乃是极大的荣耀 1.是神的代表──神的发言人(「先知」的原文字义) 2.是神的表明──神的见证人 「你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了；我们都是为这事作见证。」(徒三15) 六、神称赞为神说话的人 1.「未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？」(罗十14) 2.「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美」(罗十15) 七、为神说话是灵命长进的表现 1.「在心志上不要作小孩子，…总要作大人」(林前十四20) 2.当求多得造就教会的恩赐，过于造就自己的恩赐 「你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。」(林前十四12)；「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。」(林前十四4) ── 黄迦勒 【「为神说话」的基本原则──「道成肉身」的原则】 一、「道」的两面意义 1.「道(logos)就是神」(约一1)──常时存在的话 2.「主阿，你有永生之道(rhema)」(约六68)──实时供应的话 二、「道」的两种工作 1.「万物是借着祂造的」(约一3)──「使无变为有」(罗四17) 2.「生命在祂里面」(约一4)──「叫死人复活」(罗四17) 三、「道成肉身」的含意 1.「神在肉身显现」(提前三16)──将神表明出来 「从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约一18) 2.「住在我们中间」(约一14)──带来神的同在 「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。』」(启廿一3) 四、「道成肉身」的功效 1.「充充满满的有恩典」(约一14)──神在基督里做我们的享受 2.「充充满满的…有真理」(约一14)──神在基督里是我们的实际 五、「为神说话」的原则之一 1.必须使人们在所说的话语里面遇见基督 「你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」(约五39) 2.必须将圣经上客观的话藉圣灵转化成为人们主观应时的话 「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」(约六63) 六、「为神说话」的原则之二 1.必须使人们在话语里面得着生命的供应 「你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」(约五39~40) 2.必须使人们在话语里面得着生命的光照 「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(诗一百十九130) 七、「为神说话」的原则之三 1.必须使人们感受并切慕「以马内利」 「说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”』(以马内利翻出来，就是『神与我们同在』。)」(太一23) 2.必须让人们享受那蕴藏在基督里面丰满的恩典和真理 「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。」(西一19)；「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」(约一14) ── 黄迦勒 【「为神说话」的基本要求──藉读经祷告领受神应时的话语】 一、神赏赐给我们的两大礼物 1.外面有常时说话的圣经 「你们查考圣经(或作应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」(约五39)；「圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」(提后三16~17) 2.里面有应时说话的圣灵 「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白(原文作进入)一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。」(约十六13) 二、读经的两大功用 1.得以熟悉神的话语 「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，(或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」(西三16) 2.得以享受神的话语 「耶稣却回答说：『经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」(太四4)；「耶和华万军之 神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」(耶十五16) 三、如何熟悉神的话语 1.定时定量读经 「他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，」(申十七18~19) 2.遇事随时查经 「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」(徒十七11) 四、如何享受神的话语 1.第一手的享受：藉祷读、默想方式读经 「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」(诗一2) 2.第二手的享受：藉助于别人读经所得的亮光 「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」(诗一百十九130) 五、祷告是神人相交，乃至彼此相住 1.祷告不只是人向神说话，也是神向人说话 「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」(民七89) 2.祷告不只使我们住在主里面，也使主住在我们里面 「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。」(约十五5)；「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」(约十五7) 六、祷告的两面功用 1.为着自己和别人到神面前来祷告 「靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，」(弗六18)；「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」(赛五十4) 2.得着神的话语到人面前去传讲 「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，」(弗六19) 七、祷告与神话语的关系 1.神的道和人的祈求关系至密 「都因神的道和人的祈求成为圣洁了。」(提前四5) 2.神的道需藉祷告才能灵活有功效 「拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告、祈求，」(弗六17下~18上)；「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」(来四12) ── 黄迦勒 |