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传福音的需要 【得人】「有智慧的必能得人」(箴十一30)。 不管在神里面、在基督里面或是在我们里面的属天生命，最大的特点是喜爱拯救失丧的人。这种充满爱、把拯救灵魂视为有福之事的基督徒生活，孕育于个人与耶稣有亲密的连结，每天与我们所爱的这位朋友相交。这种与父和子的交通，惟赖内室生活才能维持。 要为基督得人，就必须是一个得人的人─因着胸中燃烧着对基督的爱，不得不奉献自己，过一个得人的生活。祷告有助于使我们成为得人的人。我们应当不断地、火热地联祷与私祷，呼求神把爱灵魂的热火点燃在我们里面，又呼求神加添我们爱灵魂的心，使我们能不断且热切地为基督得人。―― 慕安得烈《内在生活》 【葡萄树专一为着结果子】圣经用葡萄树说到我们与主的关系，是很有意义的。我们知道在各种树当中，有的是专为开花的，像桂树、樱树都是。有的是专为作材料的，像松树、桧树都是。还有的不为开花，也不为长材料，乃是专为结果子。在这类树中，最明显的一种，就是葡萄树。谁都知道葡萄树一点没有法子作材料，它的枝干连烧火都没有多少用。同时，葡萄树的花几乎等于没有，因为它的花非常小，并且开的时间也很短，是不值得玩赏的。所以葡萄树完全是为着结果子。别的结果子的树，像桃树、梨树，不但果子可以吃，所开的花也相当有观赏价值，并且有的还能作木材。惟独葡萄树，开花不值钱，作材料更没有用，专专是为结果子的。 【传福音是基督徒应尽的本分】圣经说，我们每一个得救的人，都是主那一棵真葡萄树上的枝子(约十五1~2)。枝子惟一的本分就是结果子。传福音既是结果子，就是一种本分。所以传福音并不是一种专门的人所作的专门行业，乃是所有的基督徒天天应该尽的一种生活上的本分。 【教会扩展乃在于传福音】地方教会的出现，正如同盖房子一样，不能空口说白话，如果一块石头也没有，一块木头也没有，怎么盖法？假使我们今天能再带五千人得救，你不要愁，再过两年定规还要有五个教会出来。有人说，们不要量，我们要质；我们重质不重量。这简直是欺人的话。没有量怎么有质呢？若是我们能带五千人得救，我信其中最少能有五百个人将来出去为主作见证，结果你就看见，地方教会的出现成为事实。 【同胞正等待救恩】北方有一弟兄，在晚上忽听见有声音叫：救命阿！救命阿！……他因天冷，不愿起床，仍旧睡去。其后这声音渐渐沉寂下去。可是他是晚竟辗转反侧，不能成眠。待晨光熹微时，有人跑来报道：你的弟弟在外面死了。他那时，纔知道昨夜叫救命的非他人，乃他的亲弟弟，始大悔不已，时常痛责自己，为何贪睡不去救弟弟？其后他竟癫狂了，常叫救命啊！救命啊！……列位！在广州香港及各地，都可闻得这种救命的声音。盖我们许多同胞，都沉溺于罪恶的深渊，行将灭顶，我们不去向他们宣传福音，救他们脱离现在和将来的痛苦，我们日后必更难过阿！── 李既岸《约翰参书的信息》 【医生太多】有一张有趣的图画，书名叫做「医生太多」！画中央是一张着大口的病人，下面注着「有病的世界」。四围画着一大堆医生，拿着调羹预备灌药。这大堆医生看来都是当代各国的领袖，他们有的在批评，有的观望，形形色色，这是现今世界的一幅写照。现今世界如病人，并不在病的本身，二十在医生和药方太多，而且各坚持自己的药方。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【见死不救】几十年前在英国伦敦，大雾弥漫的早晨泰晤士（Thames）河上有两只大轮船相撞，船上九百多人，淹死了六百多人。事后调查局的人询问河岸的船夫，当时的情形是怎样的。一个船夫说：「我正靠了船，一上岸便听见轰隆一声，接着听见人呼救的声音，我知道一定发生什么事情，可是我太疲倦，就偷偷地回家去了。所以这事我不大清楚。」检察官问他说：「你见死不救，心里平安吗？」他回答说：「我极懊悔，这真是我一生恨事！」 另一个船夫说：「当我正繋船的时候，也听见轰隆一声，我知道是船出了事，便顺着人的呼救声，开了船去。到底还救了许多人，船满了，还有人落在水里，船满不能再装，我只好呼求神说：「给我一只更大的船就好了！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【救了一个首相】多年前英国内地一个小村庄里，有一穷寡妇，她有五个儿女。一天夜里，她最小的儿子，忽然患病，很是危险，她只得在黑夜里摸索到十五里外一座小城去请医生来拯救。途中偏又遇着暴风大雨。那医生看见这穷寡妇，心中想：冒这样大风雨老远去医治一个穷小孩，实在不值得，即使救了那穷小孩的性命，长大也不过是一个穷农夫，就犹豫不决。但经不起那母亲的苦求，心里也动了同情，觉得该尽医生的天赋，终于冒风雨的去了。结果那小孩的性命得了救。长大了，成为英国近代第一等政治家，就是英首相劳合乔治。（第一次欧战中领导英国得到胜利的首相和法国总理克理孟梭是凡尔塞和约的主要决定人）后来那医生作见证说：「我万想不到那天晚上救的那穷孩子，是救了一个首相的性命。」 医生有救治人身体上的疾病，使人脱离于痛苦和死亡的责任；基督徒有将福音传给万人，使人灵魂免于沉沦的责任。如果畏难苟安，忽略了眼前以为一个最渺小的人而不去拯救，将来在向天上的主交账时，我们就会被看为懒惰的仆人，受到惩罚。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【发现人的工作】化学家大卫（Sir Humphry Davy）因发现「亚酸他窒素」而成为皇家协会的教授。有人请他写出他一切的发现，要他仔细考察他一生的历史，找出成功的试验。他写了，最后加上一条：「不过我一生最大的发现，就是发现了弗老得Farraday——当我在教书授课时，一个专心追求科学的一个鐡匠的儿子弗老得，竟给我发现了。我把他带到实验室中作助手，谁知我发现的助手，竟青出于蓝！所以发现人的工作是有福的！是紧要的！」 把失丧的人，发现他，引他悔改归向神更是重要。（路加十五章廿四至三十二节）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【救人即是自救】印度的大布道家孙达西，在西藏作游行布道，西藏地势高，天气严寒，道路崎岖难行。一日，孙先生和一个人同行，想要爬过山岭。忽然看见山路边躺着一个人，将要冻死在寒风雪地下。他提议说：「让我们把他抬回旅馆去吧！」那个同伴看了一看，摇头说：「自顾不暇，那还能救别人？」掉头就往前走了。孙先生起了怜悯之心，不能见死不救，于是用力把那奄奄一息的人，背在身上，直回到旅馆内，救活了他。那位同伴只顾自己往前走，风雪交加下，肚子又饿，不禁发起冷来，最后倒在路旁，冻死了！ 孙先生为了救别人，把人背在身上，别人和自己都因此暖和起来，能平安回到旅馆。凡是自己用力的人，就可以保自己的热心，叫自己长进。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【救命的呼声】美国戚伯门牧师旅行全世界布道，引领千万人信主。他述说他受差遣的经过如次：一天，他站在海边的一座高山上，眺望山下是茫茫大海，看见远处一只将沉的船，船身倾侧，全船的人都要葬身鱼腹了。风大浪涌，还看见一个人，双手抱着船桅，大呼救命。突然，一个大浪，一下就将他卷入海中，那个人最后还大声呼叫三声：救命啊！救命啊！救命啊！风啸声清清楚楚的将这呼声送入戚伯门的耳中，他站在山顶上，见到这危险，真是爱莫能助。心中无限的感慨，就跪下祷告神，将自己的生命献给神说：「主啊！我愿意献上自己，走遍天涯海角，为你去救那沉沦的生命，失丧的灵魂。」自那次以后，他每次讲道，总不忘记那个将被卷入海底的人的呼声。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【寻找失丧者】我记得在伦敦的时候，有几个传福音的人找到了一位老妇人，她八十五岁了，还没有信主。当那些作工的人祷告之后，她自己作了一个这样的祷告： 「哦！主，谢谢你，你这样子出来，照着你的方式把我找到了。」 无论什么时候，他都这样子出来，照着他的方式，寻找失丧者。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【最伟大的神迹】耶稣说：「我所做的事，你们也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」 以前，这句话常让我痴想大半天。我真不懂它的意思，人能做什么比基督所做的事更伟大的工作呢？人如何能使一个已经被放在坟墓里好几天，而且已经开始归回尘土的死人复活呢？人如何能用一句话就把这样的死人召回人间呢？ 然而我愈来愈相信，影响人的意志是件更伟大的事；人的意志本来是违背神的，要让它被破碎且被引领来臣服神的旨意——换言之，有力量降服犯罪、恨恶神的活人，是件比使死人复活更伟大的事。创造世界的那一位能用话使已死的人复生；但我想，这世上所曾见过最伟大的神迹是五旬节的神迹。那时，围着使徒的是一羣充满偏见，恶意和苦毒的人们。他们的手好像还滴着神儿子的血，然而一个未受教育、为他们所嫌恶、憎恨的人站起来传扬神国的福音，他们当中就有三千人立刻自觉有罪而悔改，且成了主耶稣基督的门徒。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【那个小小的孤单者】有时候我想，如果有那么一位天使，飞到天上去告诉其他天使说，在地上有一个小孩——也许是一个流浪在街头、光着脚、衣衫褴褛的阿拉伯小孩——没有人带领他到基督的十字架前。假如上帝要那些围绕在他宝座四周的天使去教导那个小孩——也许要花五十年的时间，每一位天使都会欢然地响应这个呼召。我们可以想见，甚至加百列都说：「让我去，我要为基督赢得这个灵魂。」我们也会看到保罗重新穿上他的老盔甲说：「让我回到地上去，让我得享带领这个小孩子到基督面前的喜乐。」 啊，让我们向上帝祷告，求他赐下他的圣灵，使我们对他的工作有新的能力和热情。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【报好消息】劳敏斯特处于加国亚伯塔省北部，三十年代时尚系一未开发的荒野。那里有一个老农夫叫麦米伦，和妻子及三个孩子日出而作，日入而息，生活仍十分困苦；但他们还能做甚么呢？一九四七年二月十三日该省第一次发现石油，次年某早晨，突有几个人驾车来找麦米伦说：「我们是哈斯基石油公司工程师，特来报你好消息，就是我们已勘察出你那块田底下有石油，本公司决定开采。现在只要你肯卖地，签契约，将来每一桶石油你都有钱好拿。」 长话短说，从那早晨麦米伦不再烦恼吃的住的，也能把三个孩子送到城里读书；在他心中一切似乎都变成新的了。今日世上有许多人正如麦米伦，生活在困苦中，没有平安，没有盼望。他们想得喜乐、得平安，却不知道如何才能得到。基督徒该像那几位工程师，把福音的好消息告诉他们。——张钦煌《小吗哪》 【传下去】下面是一个很古老的故事：主耶稣复活之后，驾着云彩升天，天堂门口有千千万万的天使在那里热烈地欢迎他回来。天使长迦百列问主说：「你在世界上一定为人类受尽痛苦了」。耶稣回答说：「是啊，你看我身上的钉痕便知道了」。天使长又说：「但是，是否所有的人都知道你是如何爱他们，甚至为他们死呢」？耶稣说：「不是的，在犹太地只有几个人知道。我已经告诉了彼得、雅各和约翰。迟些会告诉保罗叫他再告诉其他的人，再由其他的人去告诉更多人，直到全人类都知道我是多么爱他们」。天使长听了之后，面上露出疑惑说：「不过，如果彼得、雅各和其他人忘记了，怎么办」？耶稣立刻回答说：「我没有作其他打算，我只有靠他们了」。 这个巨大又重要的责任，今天正落在你、我和每一位听过福音的人身上。虽然雅各首先被杀死成为第一位为主殉道的使徒，但在他死后，保罗立刻被神拣选，接着传福音的棒子。在彼得和其他基督徒为主殉道后，这些殉道者的血灌溉了福音的种子，使它生长，以致长大。今天放在我们手中的棒子，是收藏了起来呢，还是被传开去呢？你在神的旨意中是一个重要的一环，是将神的爱传给别人的棒子。正如在接力赛跑中，若果你不传下去，在你之后的人都不能继续跑下去了！你每年带领多少人信耶稣呢？有没有带领全家归主呢？ 经训：「若不传福音，我便有祸了」（林前九16）。——苏美灵《故事百感》 【黑奴吁天录】「黑奴吁天录」是一本叙述黑奴备受奴役痛苦悲惨的书，原名汤姆叔叔的小屋（Uncle Tom’s Cabin）作者是史杜伊夫人（Mrs.Harrist Beecher Stowe），于一八一一年生在美国东部康奈耿柯州的里契菲尔德城。家庭信奉基督，父亲和哥哥都是当地有名的牧师。后来她的丈夫也是一位牧师。因她生长在基督教的家庭中，所以从小就有一颗慈爱的心。所受教育大多都是基督教的教育，喜爱文学。十四岁时，她的家由里契菲尔德城迁往波士顿。几年之后，因为父亲毕契尔（lyman Beecher）担任了辛辛纳提城的神学院院长，举家又迁到辛城。一八五○年度，她和在该神学院教书的史杜伊先生（Mr. Calvin Stowe）结婚，生了六个儿女。 辛辛纳提属俄亥俄州，对面是肯塔基州，中间隔着一条俄亥俄河（Ohio River）。在肯塔基州有许多大农场，都是白人收买了许多黑奴在那里作苦工。黑奴因为不堪主人的虐待，往往集体逃亡，渡过俄亥俄河，到辛辛纳提，后再逃至加拿大谋生。一八三三年，史杜伊夫人旅行来到肯塔基州，亲眼看到一些农场主人，住在洋房花园里面，享受十分富足，极其舒服的生活；但是那些黑人却是衣服褴褛，骨瘦如柴，过着牛马不如的生活。解境生情，她的内心就有一个强烈的心愿，要把黑奴悲惨痛苦的遭遇，描写出来，激起众人的同情，藉以挽救黑奴的厄运。 那时恰巧她的哥哥也从南方回来，看见许多黑奴受迫害折腾的情形，一五一十告诉他的妹妹，写书的心更在里面燃烧。后来她在「黑奴吁天录」那本书中所描写赖格瑞的蛮横残酷，就是说到她所听见一位在密西西比河的残暴监工，曾经活活地把一个黑奴打死。文章写好，陆续在民族时代周刊上发表，一年刊完，获得无数读者同情响应。后来刊印成册，一周之内卖了万本，一年之内达到三十万本高峰。在英国销路更佳，一年售出一百五十万本。该书译成二十二种文字，在法、德、瑞典、荷兰等国销路之广也是盛况空前。甚至有人也把该书编成剧本上演，也用诗歌音乐唱出黑奴的心声。该书也促成了林肯总统解放黑奴。假若没有这一本书，一般的人也就不会深刻了解当时黑人所受奴役的悲惨痛苦。该书最大的收获就是促成了黑奴的解放，摆脱了奴隶的桎梏。 黑奴的解放乃是一件大事，脱离黑暗的权势，摆脱撒但的奴役更是一件大事。当初以色列人在埃及法老手下作苦工，备受折磨，他们的哀声上达于神，神就施行拯救。这是象征人在黑暗权势之下，给撒但作苦工，备受苦害，神就差遣救主主耶稣基督来施拯救。全世界都卧在那恶者（撒但）的手下，惟有接受主耶稣作救主，才能脱离黑暗的权势，不在撒但的手下。主耶稣说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年」（路四：18—19）。「神怎样友圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在」（徒十：38）。「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里」（西一：13）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【和平已经宣告了】美国南北战争末期，许多人纷纷离弃南方旗帜。国务卿史坦顿从作战部下达命令，不准北方联军阵营再予收客难民。一位南军士兵，没有看见那个通告，进入北方联军的防线区内。其后，有人将那通告读给他听。这时他不知如何是好，如回南方军中，会被视为背叛而遭枪决，北军又不收容他。他只得走入森林之中，待在那里，靠食树根或他所能找到的任何东西过活，终至濒死困境。 一天，一位军官骑马经过，他就冲出树林，抓住马的辔头缰，要求军官帮助，否则他就要把他杀了。军官问他有何困难，他据实以答。军官问他：「难道你没有听见最近的消息么？」他说：「没有。甚么消息？」军官说：「战争结束了！李将军已经投降，和平也已宣告了，你可到最近的城镇，去买你所需要的食物。」 「既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前」（西一：20～22）。原来我们都是与神为仇为敌的罪人，但如今借着基督在十字架上受死流血，为神与人，与万有成就了和平，叫我们能到神面前来蒙恩，而成为圣洁，没有瑕疵，无可责备。 这和平已经宣告了，许许多多基督的使者传扬这信息，劝人与他和好而蒙恩不尽。保罗说：「一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义」（林后五：18～21）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【缺腿的富商和贫穷的学生】许多年前，一位贫穷的青年学生，因付不起马车费，只好作徒步旅行。走了很远，来到一间饭店，又疲乏又饥饿，他就买了几个面包充饥。正在这时，来了一辆很阔气的马车，上面坐着一位很体面的绅士，和一个仆人。仆人下了马车，为他主人叫了好些美味的菜，端上车去。这位青年学生看了，好生羡慕，心里想道：「我若是他就好了！」富人坐在车上，看见这位青年羡慕的表情，就对他说：「你愿作个像我这样的人么？你愿和我交换么？」这位青年立即答说：「自然我不会反对。」富人就命仆人扶他下车。这时有一件事大叫这位青年吃惊，就是这位富商原来缺了一条小腿，连站都站不起来。这位青年见了，连忙叫道：「不!不！我不愿和你交换，我宁愿要完好的腿，不愿要天下的财富。」富商就说：「是的，你说得很对，一个健康的穷人要比一个残废的富人幸福得多。」 灵魂远比身体重要。既然宁要完好的腿，不要天下的财富。何况灵魂呢？更是宁要灵魂得救，不要天下的财富。主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？人还能拿甚么换生命（灵魂）呢（太十六：26）。又说：「你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。……你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的」（可九：44～48）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【死时双手紧紧握那袋子】从前有一个人，十分穷苦。一天晚上，他趟在床上，心里在想为什么穷人的命运这么悲苦，而富人虽然有了一箱一箱的金子，还是舍不得享受，拼命地积蓄。如果我是一个富人，我要让大家看看我和我周围的人怎样过着享乐的生活。他还未想完，听见一个声音说：「你要当当人，好！这里有一个袋子给你。你由袋里取出一个铜钱，它会再出现一个铜钱，一个取出，一个又来了。这样可以不断舍取，你要多少，就有多少。然后把这袋子丢到河里。但得注意，当你袋子尚未丢弃之前，一个铜钱也不可使用，否则那些铜钱就会统统变成石头。」 那人非常高兴，开始取出铜钱，真妙，取出一个，又来一个。他心里说：「我要整夜捡取，直到天亮，有了好大一堆铜钱，然后再把袋子丢进河里。这样我就成为富翁了。」到了天亮，他想，继续再作一天，就更富有。肚子已很饥饿，却是不敢去买食物，因为所有铜钱都会变成石头，没有办法，只好用那家中仅有的一块黑面包充饥，同时继续从袋里取出铜钱。如此一天又一天地过去，那人舍不得丢弃袋子，又不敢使用一个铜钱，免得全数变为石头。于是只好过着求乞的生活，比未得着袋子以前更为穷苦悲惨。直到有一天他老死了，人们发现他时，见他双手还是紧紧握那袋子。 现今，许多人到死时还是紧紧握那袋子，其中存的可能是金钱，可能是事业，可能是地位，可能是学问，可能是名声……，却不知道神是人的永远福分。那些袋里的东西，今生不能叫人满足，也不能救人不至灭亡。惟有人信入基督，神就成为他心中的福分，使他今生有喜乐、满足、平安，……，且有荣耀的盼望，将来得进永远的荣耀。「但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，……」（罗十五：13）；「……基督在你们里面成了荣耀的盼望」（西一：27）；「……但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远」（诗七十三：26）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【转眼财产烟消雾散】一位福建华侨，自小来到吉隆坡。最初替人作工，后来自营商店。数十年中赚了大钱。在吉隆坡市拥有许多间大商店，一座高达二十多层的大厦，数千英亩树胶园，还有为数不清的地皮房屋。暖饱思淫欲，妻妾盈庭，生了一大群儿女。儿女只读几年小学，不让他们再受高深教育，以为女儿出嫁，便可了却责任，儿子不必再受什么高深教育，像他一样，也能赚得大钱。儿子无所事事，千方百计在父亲属下商业机构设骗取金钱花用。有的以不正当的手段弄钱，有的狂嫖滥赌，输了钱便以高利向人借贷。起初父亲为了面子，还替儿子还债；后来越借越多只有置之不理。债主以为他们父亲财产这样的多，只要眼睛一闭，财主就归儿子们，也就不愁有借无还，还是继续借给他们。 六十岁那年，他患了癌症。每日儿子们成群结队回家探望父亲，非为克尽孝道，乃为看着父亲死期是否就到，可分财产。每次看望之后，离开父亲病榻，总是互相议论，父亲眼中有病，胃纳仍强，不会在一周或十日内死去罢！这话传到大家耳中，至今犹成为吉隆坡居民茶余饭后的闲谈评论。 父亲不久撒手尘寰。遗产百分之六十，落入政府手中；其余百分四十，由他后裔瓜分。由于他们不事生产，不数年间，商店倒闭，大厦易手，树胶园变卖，房屋地皮相继易主。若大财产转眼之间烟消雾散，令人慨叹！ 主耶稣在路加福音第十二章里，曾说一个比喻，说到一个财主，收藏一切的粮食和财物可作多年的费用。神却对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样」（路十二：14—21）。人人都当受此警惕。要接受基督，以他作你的富足；这是在神面前的富足，真实的富足，永远丰满的富足。——林元度《造就故事真理与灵命》 【目睹国王在穿礼服】一次韦斯利在邻接贵族院的礼服室时，国王正在穿着礼服。他目睹国王的额角，因为年迈，增添许多皱纹，似乎笼罩忧患阴影。这就是世界所能献给国王的么？这就是一切的庄严尊贵么？一件银鼠皮的毡子披在他的肩膀上，多么笨重累赘，叫他难于移动；一大堆的假发，配着几排金光闪烁的宝石，戴在他的头上。哀哉！所谓人类的伟大竟是如此无谓！——林元度《造就故事真理与灵命》 【走遍著名城堡】一次，韦斯利抵达科彻斯特，走遍那个著名的城堡。这个或许就是英国最早的建筑。无疑的其中的一大部分已有一千四、五百年的历史了。这个城堡是以罗马砖造的，每块砖头厚两寸，宽七寸，长十三或十四寸。这是各代不列颠和罗马帝王的座位。他们喧吓一时，威震四方，而今安在？岂非「活的狗比死了的狮子强？」——林元度《造就故事真理与灵命》 【全国最大的始皇陵】一九三五年王明道弟兄被邀请去西安布道。会期间有两三天的休息，往游临潼县的华清宫遗址，在华清池温泉沐浴，凭吊秦始皇陵。陵像一座小山，在全国各地最大的坟要算这座始皇陵了。但它的上面，不但没有石碑，就连一小块竖立的木牌也找不到。如果没有人指示，任何人决不会想到那是并吞六国，统一天下，贵为天子，富有四海的秦始皇的陵墓。世上的荣华富贵，不过如此；正如传道书上所说的：「已过的世代，无人纪念，将来的世代，后来的人也不纪念。」（传一：11）；「智慧人和愚昧人一样，永远无人纪念；因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异」（传二：16）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【遇见一个绝顶天才的人】一七七六年五月韦斯利在卡来尔遇见一个绝顶天才的人，名叫史特朗。他在四岁时，就瞎了眼睛。他能够纺织绒线，在自己制成的织机上纺织带花的天鹅绒，并且把自己的名字织在天鹅绒上。他亦能织制自己的衣服，制造自己所需要的一切器具。几年前，他把自己关在礼拜堂的琴楼里，触摸了风琴各部分的构造，后来自己制造一架风琴；据内行人说，是一架很好的风琴。以后他在这琴上自己学习弹奏赞美诗、圣诗，独奏圣乐，或任何他曾经听过的调子。卫氏亲耳听过他弹奏好几曲，也有非常复杂的独奏曲，都很准确。卫氏想在全欧洲都很难找到这样的人物。可是如果他不认识神，这一切又有什么益处呢？卫氏深刻地认识除神之外，一切都是虚空的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【尼罗王的享乐】有一位作者这样说：「尼罗王的肉身享尽一切的娱乐，甚至悬赏命人发明新的娱乐。他坐在罗马巍峨的皇宫里，他的宫殿走廊长一里。他筵宴厅的天花板里，装置喷香水的器具，喷香水于赴宴者身上，他们来自世界各地。他的冠冕值得五十黄金。他的驴脚镶上白银，他的御驾出游之时随行车马千余辆。他的衣服从来不穿两次。但他时时暴怒、黑暗、痛苦、没有喜乐，没有满足，至终自杀身亡。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【故意留下一个戒指】从前有位传福音的人，在一位将军家里作客。这位将军身经百战，获得许多荣誉奖章。他的官位极高，学问又很渊博，加上为人非常正直，实在值得钦佩。这位传福音的人，觉得将军真是十全十美，似乎毫无所缺。将军自己也是一再表示心满意足，无所要求。可是这位将军没有神，也不信主耶稣。那位传福音的人，好几次想把这事提醒他，引他到主耶稣那里去；但是不知怎的，每次要说，都说不出来。他的勇气似被将军英雄气概压住了。他的心里为此十分着急，深感将军纵然富有一切，若无主耶稣也就等于虚空，永远问题也就无法解决；为此他就在神面前多多祷告。 神听了他的祷告，赐他智慧对付这事。一次，在他与将军临别之时，在将军寝室内故意留下一枚预先作好的戒指，上刻「你还缺少一件」。果然，仆人把这戒指交给主人。将军看了这几个字，开始揣摩其中的意义。结果，也就接受了主耶稣作他个人的救主。 主耶稣在世时，有一个少年人来见他。这位少年人可说富有一切，有官位，产业很多，为人循规蹈规，遵守诫命。主对他说：「你还缺少一件；」这一件就是「来跟从我。」（参太十九：16—22。路十八：18）。有一次马利亚坐在主的脚前听他的话。主称赞说：「不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的」（参路十：38—42）。主要人接受他，跟从他；这是人惟一不可缺少的一件。纵然人样样都有了，却没有主耶稣，仍是「你还缺少一件；这一件是人不可少的。」但愿这个「你还缺少一件」铭刻在人人的心版上，永志不忘。——林元度《造就故事真理与灵命》 【空的人和满的人】X弟兄说，一九三二年我在公会聚会，那里聚会的人很多，得救的也不少。有位老先生是学法科的，年纪虽高，精神却很充足。聚会时，我注意到他；但没有机会对他说话。有一天我在路上遇见他，我问他；「你信主了没有？」他很高兴地说他信了。我问：「你得救了么？」他说，得救了。我再问：「你怎么知道呢？」他说：「因为我与神已经二而一了。」这句话真好，你若把全世界都加在你身上，你也不过仍是一个人，一个空的人。但有一天你得救了，神进来了。从那时起，你就是二而一的人了。这好比电灯开关未打开时，灯不会亮；什么时候开关一开了，电一进来，灯就亮了。我们得救，就是神加进来了，不是将来，乃是现在，二而一了。这是什么呢？就是神加上我。将来谁灭亡？乃是空的人灭亡，里头无神的人灭亡。谁是得救的？乃是满的人，里头有神的人。当得救之日，神进来了。我常想，我很坏，甚至我也打我自己，但我回头想想，我里面的神是大的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【妹妹瑞德的死】宋尚节还作孩童的时候，一天傍晚，他从学校放学回家，一进家门，听见母亲哀哭声音。他大吓一惊，不知发生了什么变故。这时哭红眼睛的姊姊，招手要他过去，附耳对他说：「娇小伶俐的妹妹瑞德已经死了。」他就立刻跑了过去，拉拉死去妹妹嫩白的小手，疑惑地说：「怎么，僵硬冰冷了。」 妹妹的死，引起他的幼小头脑，常常想着：「人死了到哪里去？」这个问题根深蒂固在他心里，挥之不去，拔之不掉。偶然趁他父亲无事之时，叩问这个问题，父亲不外乎地说：「到耶稣那里去了。」不只没有解答他的问题，反而加增他的怀疑。日有所思，夜有所梦。他常从恶梦中惊醒，吓得大汗淋漓，哭得大喊爹娘。他很害怕，死摩来临，把他擒去。他也想到死后躺在黑暗棺材里面，葬在无人去的荒山野地，不禁心悸。他这个「死了那里去。」的问题，一直到他蒙了重生，方才得到解答，知其究竟。 由于这事，尚节联想到他那段时期的另一件事：当他还作孩童的时候，把钱看得很重。他的母亲叫他念圣经，每念闰节，给他铜板一枚。她每天只要他念一节，多了怕他忘记。积了一年，居然有了三百多枚铜板。那时在他孩童心里，以为这已发了财，睡觉、吃饭都不放心，惟恐他这财宝失去。后来母亲叫他把钱存她那里，每月利息一个铜板，他就高兴极了。后他回想起来，便笑自己那时太愚蠢了。联想瑞德妹妹死了，撇下玩具，到主那里去了。他所积存的财宝，岂不也是虚空的玩具，总有一天，也要将其撇下走了，不能带去。正如经上所说：「他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。……见人发财，家室增荣的时候，你不要惧怕；因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去」（诗四十九：10，16—17）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【死后拉倒多么不甘心】王明道弟兄幼年时就喜欢读书，也喜欢常常思想，想到世上许多的问题。这许多问题中最使他感苦闷的，就是「人活到到底是怎么一回事；人将来要往那里去？人死去之后还有什么没有？」他也问过一些人。他们给他的答案总是「人都要死。」至于死后如何，他们的解释便不一样了。有些人说：「死了，死了，死了拉倒」（拉倒是北京土话，意是完结无事，什么都没有了。）又说：「人死如灯灭，」「气化清风，肉化泥。」还有人说：「人死了以后，灵魂要到阎王那里受审判，好人可以上天堂，坏人却被小鬼用铁链锁着，拉到地狱里去，受种种的苦刑。」还有人说：「人死之后，要照着他生前所作的，转生为富人或穷人，转生为走兽或飞鸟昆虫或水族。」在这些回答中，他觉得第一种比较可信，但这却给他带来极大的苦闷，「死了拉倒」，这怎么好呢？他想，他现在家庭寒苦，身体赢弱，满希望将来境遇好转，能享点福，可是最多七八十年，以后就要离开世界，那时「一死拉倒」，甚么都没有了，那是多么不甘心啊！所以，他想必须趁他还活着的时候，解决这个生命的问题。 他有一位母舅是一长者，一次来到他的家中，他就问他，「舅父，有没有办法可以不死呢？」他回答说：「有。不死的方法，乃是入山求道，远避红尘，舍弃名利，禁绝享受，在山洞里打坐，饮草叶上的露水，在山中挖掘灵芝草作食物吃。在山中修炼的日子一久，便可渐渐成仙，那样就可以不死了。」他听了之后，心花怒放，恳求舅父带他入山修行，但是舅父却推诿搪塞。他只好渴望早日长大成人，自己可以入山求道。但是当他入学读了两本书，读到秦始皇与汉武帝，都求长生不老的药，却都未曾得到。最后他们都免不了一死。他想，这两位帝王，贵为天子，富有四海，也都不会寻到长生不死的方法，何况他是一个平民，还有什么希望呢？后来他再问他舅父，舅父承认，这是诓哄他，不过说着玩而已，并非真有这桩事实。于是他再陷入苦闷之中，他悲观失望，没有人给他带来安慰与喜乐。每逢读书或玩耍之时，一时也是兴高采烈，但一想到人生的归宿，就又感觉痛苦万分。有一次他读到一首古诗，说：「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。」他觉得古人真是道破他的心事，心中因之兴起无限的感触与悲伤。一直到他信了主耶稣，得着了永生，死的恐惧方才从他心中一扫而光。因为经上说：「信子（主耶稣）的人有永生」（约三：36）。主又说：「我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死」（约十一：25～26）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【富家女自焚而死】赵弟兄说，韩国有一位富家女自杀，她那悲伤欲绝的母亲多次来找他谈话。她的丈夫是一有名的亿万富翁。她的女儿可以购买她所要的一切东西，也拥有自己的轿车和司机，她身边总有足够的人陪她；但这一切填不满她内心的空虚。最后她在壁橱里，浇汽油于身，自焚而死。 所以拥有物质上一切的丰富，并不能叫人得到真正的喜乐和满足。有了基督才能叫人有真正的喜乐和满足。主耶稣说：「……凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；……」（约四：13～14）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【为荣誉奖造成六死一伤】有一件事震惊美国学坛和中国留学生，就是一位从中国大陆来美在爱荷华大学物理系攻读，刚取得博士的留学生卢刚，在一九九一年十一月一日下午持枪杀害该系教授、副校长、指导教授、一名中国同学等，造成六死一伤，然后举枪自杀身亡。 这位刚得物理博士的卢刚，所以杀人是因抱怨教授和校方对他不公平，没有把他认为自己该得的物理系荣誉奖颁发给他，反而给予另一位名叫山林华的中国同学，于是蓄意谋杀，以心头之恨。连这位同由中国来留学，也是成绩顶尖的同胞，为了这个荣誉奖也成了牺牲品。 「你们中间的争战斗殴是从那里来的呢，不是从你们百般中战斗的私欲来的么。你们贪恋，还得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战也不能得；……」（雅四：1，2）。当时的犹太人因着一些属世的利益，在那里杀害，嫉妒又斗殴争战；这位物理博士卢刚也是因着一点属世的利益，一个荣誉奖在那里杀害；这是出于百般中的私欲。——林元度《造就故事真理与灵命》 【美国犯罪者增加】圣经报一九五二年第五册上载：美国报告，一九五一年男子犯法被捕的达七十四万六千零五十五人，比较一九五○年增加百分之四十；女子被捕的增加百分之十一。 一九五一年美国基督徒献了六千五百万元美金，作为国外传福音工作之用。但美国因赌博所用之款，多此三百倍；因违法所费之款多此五百倍。——林元度《造就故事真理与灵命》 【给神十分钟击死他】著名小说家路易在美国肯撒教堂演说时，拿出表来，给神十分钟撃死他；英格素（Colonel Ingersoll）也是这样地悔慢神。巴克博士（Dr.Joseph Parker）就说「那些人以为用十分钟，就能竭尽永生神的忍耐么？」
经上说：「……你以为能逃脱神审判么。还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢；你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子」（罗二：3～5）。这话应验在英格素身上。 美国某报某日说：「美国牧师们都盼望他早日不在世上；然而他既不死，又不肯悔改，更不停止他的无神演说，……」接着那报又说：「著名不信家英格素，昨天下午一点半死在家里。家人请他吃午饭，他从椅子起来，要去饭厅之时，忽然跌倒地上，气绝而死。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【千万臭虫咬千万热针刺】某报副刊载：一个被引诱吸毒的女子，当其毒瘾发作之时，如千万个臭虫在她皮肤上爬来爬去，在每一条神经和血管上咬着她，像千万口热针刺戳她。她呻吟不已，几要撞墙而死。她求诊医生，医生抱歉无法帮助。至终她失财失身于贩毒奸徒之手，被痛苦抓住，无法摆脱。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一个醉酒者自杀遗言】一个醉酒者自杀后，在他房中椅子上发现他的遗言，可资鉴戒：「我遗留给世上的，是一可废弃的品格，和一败坏的模样。我遗留给我父母的，是一在他们衰迈年龄几乎不能担当的忧愁。我遗留给我兄弟姊妹的，是尽我所能的给他们许多羞耻和不恭敬。我遗留给我妻子的，是一个破碎的心和满有羞耻的人生。我遗留给我每一个儿女的，是贫穷，无学识，一个坏品格，并且纪念他们的父亲睡在一个醉酒的墓中，也是往醉酒的地狱里去了。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【血淋淋的头现于面前】从前美国芝加哥城有一医生，谋杀一富翁，斩尸灭迹，将其焚化于火炉里。事后警探无论怎样侦查，无法破案。至终这位医生常常见到那血淋淋的头现于面前，无论跑到那里，走路、作工、休息、卧床，那血淋淋的头始终不离开他。这样恐怖情境，使他精神失措，坐卧不安，饮食失常，求生不是，求死不得，至终迫他投案服法！——林元度《造就故事真理与灵命》 【用布遮掩鸟笼】有一种莺，被关在鸟笼里，本是极苦，不会歌唱。如要它在笼里歌唱，必须用布遮掩鸟笼，它就歌唱，如在笼外一样。今日罪人被罪恶捆绑，如同莺囚笼中；所以享受罪中之乐仍能歌唱，乃因笼被布遮掩，落在黑暗权势之下，被弄瞎了心眼，不认识主基督，不让荣耀福音的光照着他们；看不见灭亡沉沦，地狱永火的刑罚；不知道自己还有灵魂。「此等不信的人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；……」（林后四：4）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【司机停车捡空香烟盒】台湾曾经发起一种「我丢我捡运动」，藉此帮助整洁市容。这是好的，值得提倡。一次，寇弟兄到东京，从羽田机场乘出租车进入市区，走到高速公路半途，司机突来一个紧急刹车。寇弟兄不知发生了什么事故。原来司机停车，从公路上捡起一个空香烟盒子，带到车上，然后再开走。接寇弟兄的弟兄对他说：「日本人有一好习惯，有公德心，不愿容让干净的公路蒙污，有损国际观瞻。」寇弟兄听了甚有感触，一个都市光有外表整洁还是不够。背后不知藏有多少罪污。惟有福音传遍每一角落，人人信主，心中罪污洗净，才能外洁里圣。——林元度《造就故事真理与灵命》 【篮坛明星感染艾滋病】美国体育界曾经爆出一项头条新闻，就是那位篮坛高手，人人称道的篮球明星「魔术琼森」（Magic Johnson）突然公开宣布，因感染了「人体免疫力衰退」之病毒菌（HIV-Human Immunodeficency
Virus）所以要辞职，不能再参加比赛了。这个晴天霹雳震荡了体坛，也余波荡漾，引起医学界和社会人士纷纷讨论。 所谓有HIV的感染，就是带菌之后，如果这种病菌发作，就是「爱滋」绝症了。目前医学界尚未找出有效治疗此症之药；因此也使人谈此色变。 这痊篮坛明星在记者会上公开宣布这事时，镇静自如，面带笑容，说他仍照常生活下去，且为爱滋作发言人，向世人，尤其是年青人道出艾滋病的真相，并劝人作「安全性行国！」 这位篮球明星是个千万富翁（篮球明星年薪几百万），刚新婚不到两个月，妻子又已怀孕（据说妻子未受感染。）他如何染到这个要命的病毒菌，却一字不提。但从他劝人要作「安全性行国」，可知他是因没有作「安全性行为」而受感染。而他口口声声劝人要作「安全性行为」，好像在说：「大家可以随便乱搞男女关系，只要事先作个『安全性行为』。」这是什么道德感？ 「你们死在罪恶过犯之中，……」（弗二：1），这是指人犯罪作恶，没有羞耻感，不知其脏，其丑，其臭，如同将一死人放在垃圾堆里，不知其脏，其臭。这位篮球明星感染了艾滋病，还能公开宣布，面带笑容，并教人作「安全性行为」就是这个写真。——林元度《造就故事真理与灵命》 【助禁杀婴与寡妇殉葬恶俗】凯瑞就任印度威廉堡书院教职九个月后，印度总督韦尔斯利勋爵派他调查印度宗教杀人的风俗。尤其是调查每年某宗教节日在恒河（Gavge）入海处沙哥尔岛（Island of Sauger）上把大批婴孩抛到恒河里去的残忍举动。凯瑞予以详细调查之后，作了一篇报告，呈上总督。政府遂明令禁止杀婴恶风。 此后他又自动开始调印度人焚死寡妇殉葬的恶俗。据他发现单单在加尔各答近郊的火葬场里，就已经有近五百妇女在她们丈夫的火葬堆上，被焚死去，真是凄惨可怕。这些妇女之中，许多不过是孩子而已，因为印度实行早婚。可惜当时韦尔斯利勋爵的权力不够废除这种恶俗。但是凯瑞不断地为此事呼吁。三十年后，这种恶俗果被废止。一八二八年，班蒂克勋爵（Lord Bentick）就任印度总督后，派人彻查此事。最后不顾当地人民如何反对，仍然咨请议会通过一条法令，宣布强逼遗孀殉葬的恶俗是不合法的，且是有罪的。 这条法令送到凯瑞那里，请他翻成孟加拉国文。凯瑞非常小心地翻译这个档，每字每句话均经最谨慎的推敲研究。现在他亲眼看见这个凄惨可怕的恶俗被禁止了。 这些恶俗一面说出魔鬼借着迷信杀人之残忍；一面说出何等需要福音去救世人。魔鬼从起初就是杀人的（参约八：44），用尽各种各样方法杀人，且把人拖到地狱、火湖里去。信徒们应速兴起传福音，救人脱离魔鬼这个杀人的凶手。「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里」（西一：13）。「我们知道凡从神生的必不犯罪，从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下」（约壹五：18，19）。属神的人脱离了黑暗的权势，不卧在那恶者手下。属神的人有神作他们的生命，胜过罪恶、世界、死亡，那恶者也就无法害他们。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把那件事情解决好了】慕迪在英国传福音时，有一个年青人来参加聚会，接受基督作了他个人的救主，心中满有平安。第二天，他到矿坑里工作，煤塌下来，压在他身上，伤势非常严重。他被抬出来后，只剩下两三分钟的活命。他的同伴围在他的旁边，看他的嘴唇在动，就弯下腰来听，他们听到他说：「我很高兴，昨天晚上把那件事情解决好了。」 藉此慕迪说：朋友们，请你现在就把问题解决，一劳永逸。现在就承认你的罪，呼求主，求他纪念你。如你愿意接受救恩，他会使你在他的国度中有分。 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里」（西一：13）。那一位与主同钉的犯人说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念交。」主耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了」（路二十三：42，43）。那一位犯人把那件事情解决好了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【百年后你会在那里】一次，慕迪走在街上，听见一些人在那里大声谈笑。其中有一个人说：「唉！不会有什么不同啦！一百年后所有的事物还是一样的啦！」有个思想立即浮现在慕迪的心中：「不会有不同么？一百年后你会在那里呢？」 因此，在传福音时，他就说，青年人，只要问问自己这个问题：「我会在那里？」你们之中，一些年纪较大的，可能十年后就会到永世里去，你会在那里呢？在神的右边或左边？我不知道你的感觉如何。但是我知道我自己的。我请问你：「你要在那里度过你的永世？一百年后你会在那里？」 拉撒路死后在阴间乐园里得安慰；财主死后在阴间火焰里受痛苦（参路十六：22—25）。名字记在羔羊生命册上的都在新耶路撒冷城里；没记住在羔羊生命册上的都被扔在火湖里，永永远远受痛苦（参启二十：15，二十一：2，10，27）。你要如何过此永远？——林元度《造就故事真理与灵命》 【永世来时你要怎样呢】一位弟兄说，在我本省之某镇，素以凶恶著名，罪恶急流横扫那地。那里虽有少数基督徒，但力不足以作中流砥柱。某夏季，邻镇有一帐蓬布道会。有一个人，名叫泰斯铁姆赫金司，目不识丁，好奇赴会，竟然蒙了主的奇妙拯救。 他得救后，灵里发烧，就回本镇——罪恶之乡，从这家到那家，从这街到那街，逐门挨户，不叩而入，厉声而说：「永世来时，你要怎样呢？」他不说别的，只说这个警句。圣灵在那里运行，藉此利箭多而又快地刺透人心，人人想到神，想到要来的审判定罪都很忧伤难过。那几个基督徒深受激励，为主站了起来，请了一位传道人来，带进大有能力的复兴，许许多多灵魂得救了，罪恶横流止住了，社会焕新了。一个礼拜堂建立了，一个大聚会和主日学成立了。 神借着这一个目不识丁的人得救了，用这一句「永世来时，你要怎样呢？」的话，把许许多多的灵魂从睡梦中唤醒过来。——林元度《造就故事真理与灵命》 【通到地狱的路有多远】慕迪曾经读到一篇报导，提起一位年青人，刚从酒吧出来，骑上他自己的马。恰巧有位教会的执事经过那里，要去教堂。他跟在后头说：「执事。你能告诉我，通到地狱的路有多远么？」执事听到这么一位年青的人竟会说出这样轻浮戏谑的话，心里委实难过。执事继续前行，没有说些什么，在他绕到转角处的时候，发现那个年青人从马上摔下来，死了。慕迪就以此为喻说，你的情形也许相同，比你所想的更靠近审判。——林元度《造就故事真理与灵命》 【「天堂专车」与「地狱专车」 】从前，X弟兄在新竹商职学校任职时，常向同事传福音。那时公教人员上下班多骑脚踏车代步。一天，一位同事姓佟，想开玩笑，用一纸条写上「天堂专车」，挂于X弟兄放在办公室外的脚踏车上。X弟兄看见了，就对他说：「我的是『天堂专车』，而你的呢？」他随口说道：「地狱专车。」说了这话不久之后的一一，他骑脚踏车下班回家，路是下坡，他就「双脱手」（两手从车把放开），让车自行滚下。将近平交道时，迎面来一牛板车，他就紧急刹车，但已来不及，撞上了牛板车，牛轭的杠击中他的心窝部位，当场一命呜呼！ 这事发生，叫人深受警惕。神是轻慢不得的。神说有地狱，就是有地狱；千万不可以为是戏言，免得自取灭亡。罗得的两个女婿，就是因为将神所说要审判所多玛，焚毁所多玛，当作戏言，结果与所多玛同归于尽。——林元度《造就故事真理与灵命》 【头知得救的路脚往地狱里走】麦雅各在幼年时常常想，如果死亡将临，或遇危险时，才来喊说：「求神怜悯我这罪人」这样就好了，所以也就没有早去关心灵魂得救的事。后来事实证明，这种想法，乃是极其危险。他曾有三次遭遇不测，几乎丧命，但在万分危急之时，并没有想到神。一次是在克来德河上溜冰，冰忽裂开，他就堕入水中。同伴们都无法救他。他在水中约有十分钟之久，竭力挣扎，幸而脱险。但在那个危急之时，只想逃命，没有想到神，没有顾到永远的问题。又有一次，他在这河里游泳，虽然他很会游泳，却几乎淹死，被救上来时，已不省人事。但在失去知觉之前，他一点也没有想到神。第三次是当他在煤矿掘煤时，煤层上的石块忽然塌下。他得以逃出实是神迹。可是那时也未想到神。在这三次的危险中，惟一的思念只是逃命而已。 后天他极诚挚地奉告未得救的人说，灵魂得救的事，并非在临终的一刹那间所能容易解决的。在他所遇见的三件事中，只要有一件致他的命，他就要永远沉沦了，这是何等严肃的事。一个人头里知道得救的路，神救人的办法：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」（约三：16）。而他的脚却往地狱里走，这是何等可怕阿！他说，这就是他当时的光景。——林元度《造就故事真理与灵命》 【头明知天堂结果还是下地狱】有一件事最叫麦雅各伤心的，就是一位姓高的人。他对圣经相当的熟。麦雅各每次提起一节圣经，他就能将底下一句说下去。但是他在黑暗里。麦雅各为他非常挂心，因他离世的时候，已很明显的近了。有一天，麦雅各去看他。他靠在一只枕头上躺着。那时麦雅各也说不出什么话来。等一等，他抬起头来，摇着头说：「我要死了，我要死了。」麦雅各就对他说到神的爱与白白的救恩。但是他又喊说：「我要死了，我要死了，我犯了六十年的罪，我与神隔绝了，我要死了。」他亲友中多半是真实的基督徒。他曾多次受圣灵感动，也曾挂念自己灵魂得救的事。但是因为不愿离开他的罪，再三地拒绝圣灵，以致永远下地狱。他的头明知天堂的路，结果还是下入地狱，何等悲惨！这是多么严重的事！——林元度《造就故事真理与灵命》 【拣选地狱拒绝圣灵的感动】麦雅各为五个所认识的青年的得救祷告，不久，先后四位都得救了；但是第五位青年，却使他伤心而惊惧。他深深感觉圣灵已经与他相争，所以他就到他家里去看他。那位青年一出来，麦雅各见他显得非常惊惶，全身发抖。当麦雅各与他说话的时候，他昏了过去。麦雅各将他抱进他的家里，一直等他苏醒过来，然后辞别了他。麦雅各盼望等到明天能够听见他得救的好消息；但是非常可惜，终久他未得救，因他不愿意离开他的罪。麦雅各相信，他在那天晚上拣选了地狱，拒绝了圣灵的感动。神不勉强人自由意志的，所以任凭他走自己的路。这正应验了圣经的话说：「我的灵就不永远与他相争」（创六：3）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【神阿救我不然我要下地狱】麦雅各在分道堆传福音时，开头每晚来聚会的人都是满堂的，听道时，他们也很留意，可是没有明显的果效。聚会的前后，他们都有半小时的祷告。到了第四天晚上，聚会完了，有一位年老的妇人作了一个祷告，安静有力。她在神面前提起许多人的姓名，多半是她的亲戚，每提一个名字，就说出他们的情形与需要。她也将她六个儿子一一提名祷告，眼泪如同珍珠那样，从她眼眶滚了出来。其他的人祷告，也是这样又真又挚。 那天晚上麦雅各回去之后，人的丧失情形，压在他的心里很重，整夜不能睡觉。那时他好像看见许许多多男女老幼在沉沦的路上直奔。他们只有一口气保守他们不去坟墓，不下地狱。他的不安情形，惊醒了他的妻子。她对他说：「雅各，你还没睡着么？」他说：「马奇。我不能睡。我也确信，在分道堆还有别人也是睡不着觉。让我们起来祷告罢。」于是他们就将他们的心意倾吐在神面前，切切求神赐恩。 次日会前仍有祷告会。到麦雅各一上讲台，深觉神的同在。他一开讲，神的大能就临到会众，立刻看见一位大汉跳了起来，大声说道：「哦，神啊，救我，不然我要下地狱了。」他这样的呼求神，继续有三、四分钟之久。麦雅各就对旁边的二位老人说：「如果你们认识这个人，可以下去帮助。」原来其中的一位，就是那大汉的父亲，就走过去，对他儿子说：「你要信靠耶稣，他替你舍命，要倚靠你父亲的神。」正当老人对他儿子说话的时候，又有一个人跳起来叫说：「主阿，救我。主阿，救我。我是一个胆怯的人。我本该在威克捕鱼时信主，但是怕人笑我。主阿，我是一个胆怯的人，但是现在我要倚靠你了。」他一坐下，又有一人来祷告说：「哦，神阿，怜悯我这罪人，已往我是一个假冒为善的人。现在，主，你叫我看见，我是个罪人。人的罪需要和只自己担当。」那些已经信主的人就走过去与那些刚才信主的人握手，与喜乐的人同乐，特别是他们的亲友，现为他们欢乐。全堂信徒满心快乐，赞美神。唱了一首诗，宣告散会。 但是麦雅各接着又说，若有人需要得救，可以等一等，让其他的人先走。因此那晚开会是从六时半一直到十一点才散会。当他们刚要离开会所时，忽然闯进一个少年人，一见他们，就仆倒在他们脚前。他那忧伤之情，十分可怜。本来他在聚会时，心里已经深深觉得自己有罪，非常不安，以为散会之后，到家就可平安。岂知一到家里，听到家人又在谈到聚会里所见所闻的事，使他更感不安。他就去睡觉，想藉睡觉减轻他心中的痛苦；但是圣灵的剑已经刺入很深，不能轻易拔去。那个可怕的意念：「我若今夜去世，我就必定下地狱。」一直萦绕在他心里。他从窗子里看看聚会地方的灯差不多都要熄了，就怕时机一过，不能挽回，所以急忙穿上裤子，衣、鞋都顾不得穿了，一直向聚会所奔跑。神当时立刻救了他。从那日起，一连数日，他像醉酒一样，走遍全村，告诉人说，神怎样救了他。有好些别人也像他一样。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不要让魔鬼拉我到地狱里去】有一天早晨五点半，麦雅各正要脱衣睡觉，忽然有人掀铃。他去开门，看见一个女人说：「先生，我很抱歉，在这深夜打扰你。我家里的安尼，心里十分痛苦难过，可否请先生去帮助一下。」他们到了她家，见一身躯长的青年女子躺在地上，用臂遮脸，喊叫着说：「哦，主，可怜我这个人，不要让魔鬼拉我到地狱里去。主阿，我是没有办法的，求主帮助我。」麦雅各跪在安尼旁边，对她背一些能帮助她的圣经节，并且和他的父母为她祷告。过了一会，她祷告说：「哦主耶稣阿，你为我舍命。你救我罢。求你使我作一个真的基督徒，不让我作一个假冒的基督徒。」她这样祷告了好久，随后慢慢起来，抱着母亲的颈项，低声地说：「我属基督，基督也属我。」她也向父亲如此行了。最后转身对麦雅各说：「谢谢你，你实在尽力帮助了我。」当天晚上，她就在聚会中作见证，述说主耶稣的恩典，怎样撇弃天上的荣耀，成为人的样式，住在人中间，行了许多神迹，后又述说，主在客西马尼园祷告时的忧伤，以及钉十字架的痛苦，话语非常动人。许多人听了心被融化。话未说完，就有一些未信的人仆倒在地，求神怜悯他们。已经信主的人，看见这么多人归主了，个个乐得手舞脚蹈，大大赞美起来。这时除了赞美起来。这时除了赞美之外，再无它法能以表明他们的快乐。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不信耶稣必下地狱】在台港，有一出名的坏人，名叫翁威理，恨恶基督教。有一次，他的孩子从主日学会里带回一张福音请帖。他的妻子就去听了，很受感动，回家再三劝她丈夫也去。末了他去了，说是看看热闹罢了。那晚所唱的诗歌他还喜欢听，但是麦雅各所讲的道，他却忍不住了。麦雅各一直在讲地狱；他从来没有听见人讲道，讲那么多的地狱。麦雅各引用圣经的确证明人若不上天堂，就必下入地狱。他越听越难受，越过越不安。他责备自己来的。他更起誓不再进这个聚会的门。在最后的几分钟，他更看出麦雅各简直是指着他说的；因他用手指他。他当时很气，如果是在外边的话，非的麦雅各一顿不可，藉以教训使他永不忘记。散会出来之后，他的妹夫称赞麦雅各所讲的道，他就当面骂他。他的怒气越发加增，巴不得有支手枪结束麦雅各的性命。 他一到家，就把妻子大骂一阵。但是那晚他老睡不着觉，无法摆脱那一句话：「你们若不信耶稣，就必定要下地狱。」这个声音整夜在他耳中响着，使他无法入睡，就在那里咒诅讲道的麦雅各。 第二天六点，他还得去工作，人也很疲累。他一到工厂就见他的妹夫已在那里（他和妹夫在一个铺子工作）。他的妹夫就对他说：「威理，我得救了！赞美神！我得救了！我在睡觉之先信了基督。因着太喜乐了，整夜睡不着觉。」说时喜乐的泪满面直流。他的心里本很难受，这时更难受了，几乎想要杀人了。他的妹夫想把得救的故事讲给他听。他就喝说，你若再说一句，我必将你打倒。那天下午，他们的工头带了两位传道人来参观机器。他就拿了一个铁锤，怒目注视麦雅各，心里说，如果麦雅各走近他这里来，他就用那铁锤打碎他的脑袋。幸亏麦雅各没有到他那边去。那一天是星期六，正午就停工了。妹夫走的时候，对他说：「威理，今晚有祷告会，请你也去罢。」他就很气地用眼瞪他一下。 他回到家里，妻子一看他的脸色难看，也就不敢和他说话。本来他的心里满了怒气，渐渐地感觉到他是一个可怜失丧的人，也觉得麦雅各所说的话是不错的。如果他不信耶稣去世的话，他就必定下入地狱。他一想到前途危险，心里非常愁苦。星期六晚，星期日一天，他的心里一直愁苦，无法形容。在前一个星期，他捉了一只小鸟。那天，他将鸟话衣袋里，到有树林的地方，将它放了。它飞去之时，叫了声音，好像撒但在它里面嘲笑他一般。他赶快回家，进了房子，跪了下来，想要祷告，但祷告不出来。当极伤痛时，他就哭着说：「哦，神阿！我是一个大罪人，求你救我罢！」因为心里太难过，一直重复地说这两句话，别的话一句也说不出。那晚他也去聚会，讲道先生说到耶稣钉十字架，是为罪人舍命。他就觉得主必定也是为他死的。他的死必定与他个人发生关系。这样，他就得救了，就和他的妹夫一同为主作见证，邻了十多人得救。——林元度《造就故事真理与灵命》 【怕地狱永火发抖起来】一次，麦雅各在山地传福音。聚会完了，麦雅各请那些盼望得救的人等一等，就有许多人等在那里。但其中有十多人并不要得救，只想开开玩笑，看看热闹而已。麦雅各就对那一班想开玩笑的人，直言不讳地讲神的道。圣灵也在那里作工，给他们看见他们失丧的情形。他们心里很感不安，愿意出去，但怕突然退出，惹人注意，只好等到聚会再说。那时有两个朋友为他们恳切祷告，求神拯救他们脱离地狱的永火。他们怕到一个地步，发起抖来。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不能在天堂唱只得在地狱哭】渡口邓是一渔民的村庄。一八九三年正月麦雅各和马法兰去那里传福音。恰巧那里的老师病了，他们就在他的礼拜堂传道。主日上午马法兰替他讲道。那里的唱诗班是一班青年人所组成，他们唱的诗非常动听，悦人耳朵。他们的态度却很轻浮。那天晚上，麦雅各拣选了一个他所爱讲的题目：「你们必须重生」。他一点一点地指给他们看，人虽然还未重生，仍然能在宗教团体中活动，也可以有地位，但是永远不能上天堂。要上天堂，必须重生。那些唱诗班的人听了，有些感觉不自然，彼此看看，以为这些话是对他们说的。他说，人可以在教会中作长老而未重生，人可以作执事什么作牧师而未重生。神的灵用这些话大大感动那些唱诗班的人。麦雅各一面定睛看他们，一面用手指着他们说：「你们没有重生，虽然也能在唱诗班唱诗，但是你们不能以天堂里去唱，只得在地狱里哀哭。」那时他们的脸一下转青，一下转白，甚至有的全身发抖。这时，麦雅各一面给他们看见自己的罪恶和失丧的情形，一面告诉他们惟一得救的路。当时就有许多人哭泣流泪。不到一星期，唱诗班中大多数的人都得救了，重生了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【地狱里没有休息】约在一世纪前，在苏格兰的格拉斯哥城，有一夜总会，会员每天聚会赌博。因为那里他们漫无天日，过度放荡，人就给它起名「地狱夜总会」。这个夜总会，每年都有一次年会。在那日子，会员们更是尽情放肆，纵欲作乐。其中有一会员，名叫欧波路，在每次年会中，总是最无忌惮，不顾危险地放纵，比众员更甚。 一晚，欧波路酩酊大醉，从年会中出来，在归家途中，他的醉意醺醺，脑海里有点混乱，好像是在作梦。梦见他正骑着每天所用的马，奔向家门而去。忽在醉眼朦胧中，看见一个似人非人的怪物——魔鬼，站在他的面前，抓住他的马鞭命令他说：「你要跟我去！」欧波路一面用力拉着马鞭，想要挣脱那个魔鬼的控制，一面叫道：「你是谁？」魔鬼带着轻视，冷酷地说：「将来你会知道。」欧波路心里一寒，努力挣扎，忽然身上失了平衡，跌落下来。当他以为快到他时，地上忽然裂开一个大洞，他就继续地向洞中跌下，速度越来越快；那个怪物也在旁边跟随他下去。欧波路极度惊惧，在绝望中用尽气力地说：「往那里去？……你要带我往那里去？……」魔鬼仍用冷酷的声音回答说：「往地狱里去！」从那深渊底下也就传来一个很大的回声，「往地狱里去！」恐怖异常。他们一路向着黑暗落下，直到地狱。那里已有很多的人，一群一群地站着，都在那里咬牙切齿，发出绝望的呼声，咒诅他们出生的日子。 欧波路忽然看见那里坐着他以前熟悉的朋友多尔夫人，两眼放光直视，同她以前在夜总会里玩扑克的紧张状态一样。欧波路向她打招呼说：「来罢！我的朋友多尔夫人，让我们停下来休息一下罢！」突然有一声音，如雷轰耳，说道：「休息！在地狱里是没有休息的！这不是人间天堂阿！」这个声音震撼了欧波路的灵魂，他的脑海里不停地转动着：「在地狱里是没有休息的」这句话。于是他就大声呼叫说：「主耶稣啊！救救我，救我脱离这个地方罢！我承认我已往亵渎了你的名，现在我懊悔了，求你救我！」欧波路醒了过来，发现自己卧在电灯柱下，隐约中仍听到：「在地狱里是没有休息的！」他的心灵起了大大的变化，圣灵的火在他里面开始焚烧。他接受了主耶稣作他的救主。从此，夜总会中再没有欧波路的踪迹了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【地狱火烧咬自己指头】一九二七年，宋尚节博士在美国一所有名的精神病院，百花谷医院（Bloomingdale Hospital），看见一个疯子，是个财主，一到晚上，大哭起来，说出自己曾经犯过的罪，与姑姑犯奸淫，咬自己的指头。医生来了，用橡皮塞住他的口。一到天亮又好好的，一到晚上又闹起来。宋博士问他为何这样？他说：「我在地狱里被火焚烧，极其难受，所以呼喊，咬自己的指头。」 这给宋博士留下深刻印象：人死后，经过白色大宝座的审判，要被扔在地狱里永远受痛苦。在那里人要永远追想自己生前所犯过的种种罪恶，越想越痛苦；且要痛悔，为何生前不接受主宝血来洗净他一切的罪？——林元度《造就故事真理与灵命》 【活像地狱不能生存】有一青年律师夸口说：「我要向西迁徙，我要住于无基督徒、无圣经、无礼拜堂的地方。」他是一位不信者；他的同学是一牧师。不到一年，他就写信给这位作牧师的同学说：「请你速到此地来，宣传福音，设立主日学。」信末，他又恳切地说：「务请多带圣经来。我已觉悟，到一地方，没有基督徒，没有礼拜堂，没有圣经，没有遵守主日，活像地狱，令人不能生存。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【那一条路离地狱最近】有一个不信神的人，爱说笑话。一次，他在汽车里问他信主的车夫说：「那一条路离地狱最近？」车夫说：「你开那个门跳下去，地狱就在面前了。但是，你应记着，你若不信神，你就不会在那里；因为在地狱里没有一个是不信神的！」 今天人不信神，到那一天在地狱里，必定信有神，却是在那里痛悔莫及，何不早日相信，接受他的救恩，以免落到此间！雅各书第二章十九节说：「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊」这话你且去揣摩！——林元度《造就故事真理与灵命》 【地狱在不信主之人生命的末了】亚比该姊妹一天坐着电车，要往某处布道。她的手中拿着一些福音单张。她挑选了一张短的，其题为「地狱在那里」，论及一个好讥笑的人，对他的朋友发一问题：「你能否告诉我，地狱在那里呢？」他的朋友静思一下，答说：「能，我告诉你，地狱是在一个不信主耶稣之人生命的末了！」 亚比该将这福音单张递给车掌。他一看，就很不喜欢地说：「你常把这种单张送给我，大概你总以为我是一个顶坏的人，但我与写这单张的人是一样的好呢！」亚比该说：「圣经告诉我们：『人心比万物都诡诈』（耶十七：9）。这话甚不悦耳；但人心确是如此！」 「好。但我是个少年人，尚有许多时候，可去思想这些事呢！」「是的，然而请你前往墓园看看，那里的坟墓岂不是有大的，有小的，像你身量那样大小的坟墓也不少阿！」车掌笑了起来，说：「我尚有许多时日。今天下午我有假期，我要利用这个时间去作乐。」到了站，亚比该就要下车时，转过身来对车掌说：「请你记得，时候不多，你何必进入无基督的坟墓——地狱里去。主耶稣已经替你死了！」 二人分手后，车掌去作乐了；亚比该则去探访人家，后赴妇女祈祷会。那里虽然只有七位妇女聚集，但她们都同心开口为那车掌祷告。她们的祷告并不徒然！ 第二天，亚比该又去分送福音单张，仍坐那辆电车。希奇！昨日的那位车掌不见了！新的车掌就近问她说：「昨日是不是你送一福音单张给那位车掌？」她答：「是我。」新车掌说：「唉！那车掌死了！」她追问说：「果真么？到底他是怎样去世的呢？」新车掌答说：「昨天你和他谈道时，我也在车上。他下班后由我接班。在他离去之时，想从这辆车跳到别辆车，不幸跌下，被轧死了。」 亚比该获悉，心中极其悲痛，身体似要瘫软下来，也就换乘别车回去。那知道这辆的车掌忽来问她：「你可是昨天送一单张给『C』号车的车掌的人么？」「是的，是我。一切我都知道了。请莫再说，因我不忍再听。」「是的，但你未知其详。我送他进医院，在他死时我在其旁。」「哦！他不是登时就死的么？」「不是。我陪他一直到今晨七时四十五分。他对我述到你说：很容易你会认出她来，因她常常带着一本圣经，并且常坐『C』与『G』号电车。你见到她，请告诉她，我不是住一个无基督的坟墓里去。我已经接受她所告诉我的那位救主了。」接着这车掌又对她说：「现在，女士，若你愿效一点劳，请去安慰他孤苦的母亲。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【除非到地狱去】有一少年人，因受不了他父母对神的热心，也当不起本乡基督徒太多那样属灵气氛。他厌恶与他们同在，不愿听见他们谈道，就搭火车，拟往湖中避开他们。当他上了火车，就见对座两位老人在彼打开圣经，谈论属灵的事。他的怒火中烧，忿恨基督徒竟有如此之多。到了站，他就忿忿下车，去松一口气。那知有几个老妇在那里谈话，他走过去一听，她们所说的也是主耶稣的事。 该处有一个湖，乃是浏览之区。他搭上一只火轮，渡往那边。他在火轮中又遇见许多人谈论天上的事，原来这是一个基督徒学校的旅行团，这更叫他急得要跳。 他就上到舱面，去见船主，忿恨地问船主说：「我当跑到那里，才能看不见这些受咒诅该定罪的基督徒呢？」这个船主原来也不是一个好人，就很尖利刻薄地答应他说：「除非到地狱去。」这一句话刺透了这少年人的心，叫他不久之后也作了基督徒。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在另一世界生活的凭据】一次一位教授问孙大信说：「我怎样才能相信天堂，地狱，和这个生命以后的生命呢？」孙大信回答说：「在我们自己里面就有凭据。」他接着问说：「你能证明死后的生命么？」孙大信说：「当然。鸡蛋当初不过是一些液体的物质，渐渐地孵成小鸡。假使那时母鸡告诉小鸡，你会走出这壳，看见山水人物和你的母亲；小鸡也许认为撒谎，而问：有什么凭据呢？母亲说：你的翅膀，和你的眼睛就是凭据。但在壳里这些都没有用处，你不能在壳里飞，你自己也不能看到别的东西。你的翼和眼就是将来你要在另一个世界生活的凭据。及至小鸡出壳以后，看见一切东西，看见它在里面有许多的盼望、来生、得荣，天堂等等，这些盼望，今生虽然不能就可得满足。但到来生就能得到完全的满足，就能明白一切了。」 保罗说：「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样」（林前十三：12）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【究竟何时要作基督徒】某日，有人对一位基督徒朋友说：「是的。我很想作一基督徒；但我准备以后才作，现在我先要享受世上的快乐。」朋友说：「好，你尽管先去享受世上之乐，然后再作基督徒。」那人想了一想，带着忧心地再问：「但是究竟要到何时才作基督徒呢？」朋友用讽刺的口吻答说：「死前五分钟，信主耶稣就够了。」那人惊讶地喊说：「但我不知何时死要临到，或者我离死还没有五分钟呢！」朋友就劝他说：「如果是这样，那你不如现在就作基督徒。」只有现在这个时间是你的；只有现在这个机会是你的；以后是否再有，不得而知；如经上所说：「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道」（箴二十七：1）；「人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们」（帖前五：3）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【待丈夫回家说了才信】王弟兄和几位弟兄到乡下传福音，和一位女人谈了很久。那女人很有心意要信；但她不肯当日就信。她说，她的丈夫外出，下月就会回家，待他回家时，和他说了才信。他们劝她不要等待，因为今日就是得救之时。可惜她不听。 过了一个礼拜，他们再去探望她。走到她的门口，寂无人声，甚感奇怪，就叩门问那女人在家么？过了许久，有一个人出来说：「阿！你们要看那女人么？请进来看。」他们进去，只见在厅后有一长而方的棺材。原来那女人，在他们与她谈道之后一、两天就得病死去。她说，她要等下个月信主，那知她活不到一个礼拜。——林元度《造就故事真理与灵命》 【那晚是她的末日】一天晚上，一位传道人在加拿大民众大会堂传扬福音。请毕请人前来接受，为其祷告。有个青年女人，坐在传道人对面，但她不睬他的邀请，没有向前表示接受。会后传道人驾车回舍，忽见一大群人，几个警察和数辆汽车，围在一起。他下车看看，究是何事。原来在一汽车轮下，压毙那位刚从会堂里出来的青年女子。她身体上的每一条骨头几乎都断了，死况至惨。她那会知道那晚就是她的末日。她那会知道出了会堂之后就永不再有机会听福音了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【临终痛哭太迟了】「福音先锋」报上转载一位女子临终痛哭太迟了的消息。多年前，一位传道人在某城开道会，每次都有圣灵作工，叫人认罪，接受救主。会中有一女子，仅十七岁左右，每次圣灵都感动她，传道人也与她谈话；但她拒绝。最后一次聚会，传道人又走到她身边，见她痛哭流泪。传道人说：你求告主罢！她回答说：「我不能，我不能。」传道人说：「你不要顾人类的讥笑，呼求主罢！」她仍说：「我不能。我不能。」后来她告诉人说，她若信主，她的青年朋友都要笑她至死。她又对人说，她来到这城，不是在于追求宗教，乃是在于求学，关于信主的事，日后再来打算。 当晚她正要就寝，忽得大病，病了一个礼拜就与世长辞了。在她快要去世之时，她说：「我本当在那个聚会中呼求主！」她在世的最后一日，传道人也在她的床前，再三请她呼求主，但她痛哭地说：「太迟了！」「哦，现今太迟了！」「我再没有盼望了！」迟延信主的危险由此可知。——林元度《造就故事真理与灵命》 【等战争完了再说】一次，慕迪在芝加哥传福音，准备结束聚会之时，有一年青的军人站了起来，恳求会众立即接受主耶稣。他说，他刚获悉一件悲惨的事。他有一个和他一起入伍的同伴。这位同伴的父亲常常恳求儿子作一基督徒；但他总是答说愿意，不过要等战争完了再说。后他受伤住进医院，伤势逐渐恶化，终于不治。在他死前几小时，他姐姐来了一封紧急的信；但他已无力量阅读，不得不由他的同伴读给他听。因他奄奄一息，似已听不到什么。但是那信最后一句话说：「我亲爱的弟弟，当你读完这封信时，你肯不肯接受你姐姐的救主呢？」这使濒死的人人突从床上弹了起来说：「你说什么？你说什么？」然后他又倒回床上，微弱地说：「太迟了！太迟了！」——林元度《造就故事真理与灵命》 【「铁达尼」撞冰山沉没 】一九一二年英国造了一艘邮船，名叫铁达尼（Titanic），船身非常坚固，甚至有人夸张地说：「就算是神，也不能叫这条船沉没。」可是当这船作处女航的时候，就在大西洋海面遇到冰山。初时船主收到五次的电报，警告他前面有冰山的危险；但是船主相信这条巨无霸的大洋船，什么都不怕。等到他收到第六封电报，他很不耐烦地回了一通电报，很不客气地说：「不要再啰嗦！」卅五分钟后，这船果然给冰山撞沉，船上搭客和船员共一五○二人都送命了，造成近代人类交通史上一大悲剧。 这件事的发生，一则给我们看见，人不可张狂夸口，如经上所说的：「嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利；其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢；你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口，都是恶的」（雅四：13—16）。 一则说出圣经一再警告世人，若不悔改、相信接受主耶稣作救主，终必永远灭亡沉沦；切勿忽视这个警告，免遭灭亡沉沦。——林元度《造就故事真理与灵命》 【怕死后裸尸之羞】历史指出爱尔兰的祖先，风俗怪癖，女人喜欢自杀，以自杀为荣，相沿成风。后来政府为了改变这个恶俗，订立一条法律，凡是女人自杀而死，死后要把她的衣服脱光，暴尸街头。如此一来，再也没有女人敢自杀了。这是替身后着想，怕自己死后，裸尸之羞。却未想到死后灵魂如何。世人大抵如此，只顾死后的哀荣，讲究风水排场，这些虚空之事，却未想到死后灵魂到那里去，这是极重要的事，永远的问题。 四十余年前，在台北市仁爱路二段开有一间脚踏车店。住其附近的一位黄弟兄与该店主相识。一天，黄弟兄在该店里与该店主谈话时，一位颇有权势人物的出殡队伍经过，送殡的人多，车队很长，仪式隆重，甚为排场。该店主看了，其为羡慕，就对黄弟兄说：「我若死了，能有这样的殡仪，那就很好。」讵料说了这话不久，他就遭遇车祸丧生。 这又是一个例子，说出人多只知讲究死后的殡仪葬礼，却未想到死后灵魂要到那里去。经上说到那位财主，生前身穿紫色的衣服，天天奢华宴乐，死了，也埋葬了，可想而知其殡仪葬礼必甚隆重排场。但是说到讨饭的拉撒死了，未题埋葬，当然必是草草了事。然而，财主的灵魂在阴间的火焰里受痛苦，拉撒路的灵魂则在乐园里，亚伯拉罕的怀中得安慰。所以，死后殡仪葬礼如何无关紧要，要紧的是生前信主得救。——林元度《造就故事真理与灵命》 【要来之前先打电报】某次，慕迪旅行某城，同车有位女士。在慕迪抵达旅馆时，得到一间很舒适的客房。那位同车的女士来了，说：「先生，在这家旅馆里，我找不到一间客房，它们全都满了；你是怎样找到的？」慕迪答说：「简单得很，在要来之前先打个电报，请他们为我留个房间。」 慕迪以此喻说：进入天家亦是如此。你的名字，必须先送上去，登记在册上，不然你就进不去。如果你的名字已经列入天上的册上，那么你就不至失望，当你升上天家时，神会为你预备一间华屋。在你进入天家的门坎时，引路的天使会把生命册指给你看，你的名字是否在那里，如果是的，就可进入；如果不是，就会很无情地被拒绝。 「……要因你们的名记录在天上欢喜」（路十：20）；「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里」（启二十：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【门闩在我们这边】一次，有一个人在伦敦街上，遇到一个传道人，就对他说：「我在巴黎时，听见先生听道，至今犹还记得。那时，我听了，就悔改信主。」传道人就问那人，那一天他所说的是什么。那人说：「你所说的是：『门闩在我们这边』。」 那人原以为神是严厉的，应当作好事，才能蒙他悦纳。及至听了传道人所说的，方才有了新的领悟，不需要他作些什么，只需要他来接受他。主耶稣正在等候我们来接受他。如果我们没有打开心门来接受他，那错是在我们身上。 主耶稣说：「看哪，我站在门外叩门；……」（启三：20）。门闩在你这边，若你不开门接受他进来，错是在你身上，如主所说：「然而你们不肯到我这里来得生命」（约五：40）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【请进来】有一小孩，听人讲到启示录第三章二十节：「看哪！我站在门外叩门」，大受感动。一位主的工人见他难过，就呼唤他的名，对他说：「罗伯，人站在你们外叩门，你要他进来，你怎么作？」他说：「我对他说：『请进来！』」主的工人说：「那么，你当对主耶稣说：『请进来』。」他就照此而作，也就得救了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在上面你有什么】慕迪有一位朋友，一次被一老人领去看他的财富。他带他到一华美大厦，对他说：「这是我的。」他指着一座小镇说：「这是我的，用我的名字命其名。」他指着一片起伏的大草原说：「这全是我的，太阳所照耀过的草原，从未有过一片能比这更美，能如此的结果累累，有如此的肥沃富饶，而这些全是我的。」他指着另一方向，一片绵延三十里的肥沃农田说：「这些都是我的。」他带他到堂皇的房子里给他看看那些名画，昂贵的金器、银器和珠宝；他说：「这些都是我的。这个壮丽的大厅是我建造的，也是以我的名字命名的，上面挂着我的徽章。以前我是一个穷孩子，现在这一切都是我自己赚得的。」 慕迪的朋友看着他说：「在地上你有了这许多东西，但在上面你有些什么？」老人问：「上面指那里？」慕迪的朋友说：「天堂。」老人说：「我想我在上面没有什么。」慕迪的朋友说：「你总是会死，总得离开这个世界，那时你能把所有的东西都带去么？你在神面前是贫穷的，你将会像乞丐一样的死去，天堂与你无分。」这位老人突然哭了起来。过了四个月他死了。他活时没有神，死后毫无指望。 这位老人犹如主耶稣所说的那位无知的财主：「……有一个财主，田产丰盛；自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢。又说，我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的；在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐罢。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢。凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样」（路十二：16—21）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【「悔改」就是「向后转」 】前有一位未信主的营长，问一信主的兵丁说：「我常听你说『悔改』，『悔改』；到底『悔改』是什么意思呢？」信主的兵丁说：「营长阿。我们全营的士兵，每晨都去野外操练。营长站着发口令，口令中有一个叫作『向后转』，那『向后转』就等于我说的『悔改』。世人向着罪恶与死亡直奔，神正在大声疾呼说：『悔改罢』，『向后转』罢！」 「……以色列家阿，你们转回，转回罢，离开恶道，何必死亡呢」（结三十三：11）。世人背弃神，面向罪恶与死亡直奔；应当及早醒悟，转向神，得以脱离罪恶与死亡；要像那位浪子：「他醒悟过来，就说，我父亲有多少雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么；我要起来到我父亲那里去，……」（路十五：17—18）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【死亡和人寿的统计】据一九五一年统计：地上人数共十五亿，每年中有五千万人死亡；每日中有一三六·九八六人死亡；每小进中有五·七○七人死亡；每分中有五九人死亡；每两秒中有三人死亡。 一般人寿，平均只有三十三年；世上有四分之一的人未到七岁就死了；世上只有半数的人活到十七岁；每千人中只有一人活到百岁；每五百人中，只有一人活到七十岁；每百人中只有六人活到六十五岁。 这些统计催促我们，不能不赶紧传福音，不能不火速抢救灵魂。——林元度《造就故事真理与灵命》 【木乃伊与金字塔】古埃及人相信人死后可以复活，除了发明各种保护尸体的药物，而使之成为「木乃伊」（Mummy）以外，也很注意坟墓的建筑。古王国时代的国王，甚至从即位之日起，就开始营建自己的陵墓，是即著名的金字塔（Pyramid）。在古王国首都孟斐斯（Menphis）附近，至今尚存有六、七十座之多。其中以古夫（Khufu）王的金字塔最大，高一百四十六公尺，塔基每边长二百三十公尺，由二百三十万块重约两吨的花岗石堆砌而成。据说，当时每天征二十万人，历时二十年方始完工，由此可见其工程的伟大。——林元度《造就故事真理与灵命》 【尸体可以保存长久永仍是无望】古代埃及人把人的遗体用防腐药品制成干尸，称为木乃伊。他们所以这样作，乃是盼望有一天能复活，能得永生。由于埃及气候干燥，有些木乃伊保存了将近五千年。起初只是法老（埃及帝王）的遗体才被作成木乃伊。后来木乃伊的身价日渐贬低，臣子、侍从的遗体也可作成木乃伊，最后猫狗等等宠物死后也制成木乃伊。据埃及古史记载，当日那些制造木乃伊的专业人士，每一次都用斧头轻敲木乃伊的面颊，说道：「你年轻，你有生命。」时到今日，木乃伊被卖到世界各地，成为博物馆的陈列物品。一九二二年，考古学家在帝王谷发现了埃及第十八朝代帝王的坟墓，其中的木乃伊放在二千四百八十八磅黄金制的棺内。金质的假面之上，还镶嵌着许多无价的珠宝。然而，这些并不能叫他们得永生。他们的尸体虽然可以保存长久，但是永生的盼望仍是渺茫。惟有「……信子（神的儿子主耶稣）的人有永生；不信子的人得不着永生」（约三：36）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【秦始皇寻找长生不老之药】公元前二二一年，秦始皇统一了中国，全国一切重大事务都得由他决定。所有重要官吏，全都由他直接任免。只要他在咸阳下了一道命令，即使远在千里之外，无人敢不顺从。他怕人民造反，命令全国所有的人都要缴械。为了修筑万里长城，成千上万的壮丁被征被送到北方服劳。秦始皇不仅在国内建立了无上的权威，他的军队更是南征北伐，名扬四海，威震八方。秦始皇不仅生时高高在上，也盼死后能操生杀大权。登基不久，他便派人为他建造陵墓。皇陵在今陕西省临潼县城东五公里骊山北麓，称为骊山大墓，里面大得犹如宫殿，分为内外两城。陵园外城以东藏着无数用泥塑造的军队武士，个个身披铠甲，或挟弓挎箭，或手执刀枪，大小和真人一样，牢牢把守将来他要下葬的地方。正当他在雄霸天下全盛时期，开始觉得生命太过短暂，最好能活万年。于是打发许多童男童女，东往东洋寻找长生不老之药。结果，未见他们回来。于是亲自出宫来到东海边，看看蓬莱仙岛何在。当然只有望洋兴叹，失望而归。专政三十七年，帝国易手。——林元度《造就故事真理与灵命》 【强国元首吞服衰老防止丸】虽然古今中外，人人都有一死，但是直到今天，人类并未放弃寻求长生之道。据报载，世界上有不少科学家，曾经埋首研究长生不老的药。有位罗马尼亚的专家，在许多年前，发明了一种衰老防止丸，毛泽东和布里兹涅夫生前都食过这药。其他世界强国的元首，暗中也和幕僚一同吞服。可是前两位，已经与世长辞了。因为这种药丸，只能稍减人体新陈代谢的速度，并非长生不老之灵丹妙药。 世上任何的生命都是短暂的，都有一死；惟有神的生命是永远的生命。神这永远的生命是在基督里给人得着，信他才能得着。「生命在他头里……」（约一：4）；「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命」（约二二上31）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【达尔文的住宅献给圣经公会】X弟兄确实读过一篇东西，说到达尔文临终的时候，向人表示懊悔，不该倡导他那猴子变人的学说。当他年轻的时候，天不怕，地不怕，只管猴子变人，乱说一场。到他病重要死的时候，天良发现，向神悔改归罪。他很想收回他的理论。但是人对他说，你这个理论已经深入人心，收不回来了。所以他就他的住宅，很大的一栋房子，奉献给英国的圣经公会。直到今天，那个房子还是英国圣经公会印刷圣经的地方。——林元度《造就故事真理与灵命》 【贝利亚临刑前要一本圣经】斯大林的手下有个大特务头子，叫贝利亚，不知道有几千几万的人死在他的手下。苏俄有几个大元帅，也都给贝利亚杀死了。等到斯大林死了，贝利亚失势了，赫鲁晓夫这些人就要把贝利亚处死。这应该是在一九五三年，X弟兄在马尼拉看到报纸，上面有个照片，就是贝利亚被处刑时照的。那报上说，当他们把贝利亚押到刑场，还未处死的时候，问他说：「现在你可以自由要甚么，就给你甚么。」这贝利亚说：「我甚么都不要，我要一本圣经。」这个大特务头子，成千成万的人死在他的手下，当他被处刑时要了一本圣经，他就拿起这本圣经，作了一个祷告。——林元度《造就故事真理与灵命》 【赫鲁晓夫悔改认罪了】一次，X弟兄去芝加哥，住在一位美国弟兄家中，在他书台上有本小册子，叫「赫鲁晓夫悔改信主得救」。赫鲁晓夫对付了斯大林，杀了贝利亚。然后共产党也对付了赫鲁晓夫，把他拖下台。他弄得没事作，有一天，他到一个礼拜堂去听道，在那里他悔改认罪了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【抢跛者的拐杖】一天，华德博士（ Dr.Henry Ward Beecher）与英格素（Robert Ingersoll）同在一处，英格素照他平常所行，攻击基督教，表示他的不信。华德默然。旁观的人对华德说：「你无言可答么？何不为基督教说几句话？」华德说：「并非无言可答，只因他在讲论之时，我正思想今日所见一件极可怜的事。」英格素问：「甚么事？」华德说：「我经本城低地之时，见一跛者倚着拐杖，要走过那条街。街上泥深到踝，他很不容易地走到一半，忽来一个莽汉，满身皆泥，面目狰狞，从他手中抢去他的拐杖，将其掷丢。跛者只得卧在泥中，苦苦挣扎。」英格素不禁喊说：「那人真是妖物！」这时，华德一面站了起来，一面拂起他的白髪，用他锐利视线，直射英格素面上说：「英格素先生，你自己就是那个妖物。人类之困苦，比那跛者更甚。基督教是人类的拐杖，能使他们走过人生的泥泞。你攻击与反对基督教的言论，就是抢去他们人生的拐杖，而使他们无所倚赖。抢跛者的拐杖是你的工作。罪人困苦可怜，贫病将死，你竟把他们独一的安慰夺去。建造一间大厦，需要一位工程师；但无论何人，只要有火，便可使大厦化为灰烬。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【我领他走迷了路】一九二七年十二月，「基督人报」上登载：有一著名的批评家，原是无神论者，后来蒙主怜悯，引领他悔改。他的悔改从他一次在加拿大讲道时，说了出来。他说：「昨日，我收到我旧同学去世的电报。因我曾在他生命里撒进疑惑的种子，他就舍弃牧师的职分，去作律师。昨夜是我一生最烦恼，最黑暗的一夜。我领他走迷了路；而我决不能再领他回来了！今已太迟了，奈何？」——林元度《造就故事真理与灵命》 【堤崩淹死三百人】美国宾省约翰墩城，有个水堤，已经堵水多年；工程师们警告说，此堤可能于数小时内崩溃。后来果然天雨水涨，堤有裂痕；工程师们就再发警告，催促居民速速逃到山上：「逃避阿，逃避阿，洪水就要来了。」但是城内有数百人，皆讥诮说：「这些刚从大学里出来的工程科毕业生，知道所说的是甚么？说甚么堤要崩溃，洪水要来，此堤堵水不是多年了么？」他们仍然住下，不听警告，不肯逃避。不久果然堤崩，水涌入城，足足淹死了三百人。 「第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢；因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。……但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧」（彼后三：3～7）。「罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们，说你们离开这地方，因为耶和华要毁灭这城；他女婿们却以为他说的是戏言」（创十九：14）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【蝗灾】蝗虫突如其来，乃末日的预兆。据英文报「半夜呼声」刊载：「最惊人的蝗虫曾于一九五一及一九五二年发现于中东。一大队的蝗虫来，把数十万平方哩的农作物尽都吃光，地上显出一片枯黄景色。」联合国世界周刊在一九五三年七月的一期里，说到近年来灭蝗大运动有以下的话：「蝗虫被灭的，已达亿万万，所用的金钱、时间及人力，巨大到惊人；但是今日之蝗虫，不但没有减少，明明反而增加。今（一九五三）年蝗灾已从非洲中部发起，威吓至远东边沿，使世界四分之一人口的粮食供给大受影响。最近在南美巴西（Brazil）蝗虫遮空六十英哩，阻塞公路、火车及人屋，六万吨的麦子遭毁。」 蝗灾也是神给人的警告，叫人归向他。神对待以色列民，就是这样。「你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。……耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾」（珥一：3，4；二：12，13）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【饥荒】一九七三年联合国粮食组织，列举全球廿八个国家，遭遇旱灾。粮食减少四千四百万吨之多。十亿人口缺粮，占世界人口总数三分之一。其中以西非、印度、苏俄及中国大陆最为严重。 非洲撒哈拉沙漠南方，出现前所未有的干旱，使数千万人面临饥饿，一千多万人面临绝食。而沙漠范围逐渐南移，每年约三十哩，淹没了许多草原、农场和城镇。 西非六个国家成为不毛之地，茅里塔尼亚牲畜死亡百分之八十。塞内加尔、马里、上伏塔、尼日、乍得等五国，牲畜死亡百分之四十。有四百多只因为饥渴而疯狂的象群，由非洲中部森林中跑出来寻找食物，将乍得南方三千多英亩的农田，以及番薯种植地，完全践踏破坏了，使六个村庄的人，没有粮食了。在干涸的河床上，到处可以看见脱水动物的尸体。 印度有三分之二的地区旱灾，南方十万人民，为了求食，离乡背井，四处流浪。饥饿的暴徒到处滋事，洗劫米店，抢夺政府仓库及囤积的粮食。东方的奥利省有一千万人面临饥饿及疾病。 西北毗邻巴基斯坦及克什米尔，又发生面积辽广的水灾，灾民数以百万计，全国所缺乏的粮食，比西非十国还多，当时需要输入六百万吨的小麦。如果政府处理不发，将会有两亿印度人饿死的悲剧。 孟加拉国遭遇严重饥荒，有三百万人饿死。 巴基斯坦却遭遇到有史以来最严重的火灾，淹没了农田，冲毁农产，造成农作物严重的损失，并淹死一万五千人。 苏俄谷物减产三千万吨，事实上不止此数，因她向全世界收购了价值二十亿美金的粮食。专家估计她至少需要三十亿美元的小麦。 中国大陆前一年谷物减产百分之四，大豆减产百分之六。可能有几千万人，因为饥荒，要忍受饥饿几个月。 加拿大从一九七三年起，三年内售给大陆二亿二千四百万浦式耳小麦。一蒲式耳合于我国标准制三、六三六八公斗，总数合于八百十四万六千四百三十二公秉。按国际价格达十亿美金，足证粮荒之严重，需要长期输入谷物，才能解决。 中东、东南亚、拉丁美洲及澳洲等地区，均受旱灾影响，粮食大量减产。 美国气候反常，像科罗多的大雪，全国近四百次的大旋风，密西西比河流域等七州大水灾，延绵达数月之久，及中、南、西部的大风雪。仅衣阿华一州，就损失十万头牛，四万四千只猪。全美损失数十万牲畜。全国的牛肉商普遍关门，或改卖鱼头，足证其严重了。 农作物的损失，更无法计算，不仅影响美国肉类及农产品价格暴涨。更严重的，乃是对亚洲与非洲许多国家，在饥荒中待毙的人民，无法救济。 一九七四年，亚洲面临缺粮，三百万人挨饿，七亿到八亿人营养不良。 「美联社伦敦十一月二日电」，形容说：「在你读这句话的时候，全世界可能有一百个人死于饥饿」。据该社调查专家的意见，这是全球粮食情势生死攸关的冷酷时刻。主要粮食生产国家中，任何一国收成欠佳，皆能以每秒廿五人的速率饿死。 印度与孟加拉国最为严重，印度东方的奥利省，有一千万人面临饥饿。两国各有一百多万人面临饿死的可能。 孟加拉国全国有四千五百个「麦糊厨房」，派发紧急食物给超过五百万的难民。但仍不足以济急，北方的伦布区饿死了八万人。兰格坡地区每天饿死一千多人，他们都以大坟墓集体埋葬；在过去二个月该区亦有七至八万人死亡。国会议员沙卡尔说：最后死亡人数可能达到数十万人。（摘自华侨及香港时报等十月21、26）。 中非洲亦有三十多万人在绝食边缘。衣索匹亚有一百万人处于死亡边缘，有许多人与数千只牲畜已经渴死。 一九七六年，世界多处出现异常变化，不少产粮区域受到罕见的酷热和干旱的侵袭。 美国中西部及拉丁美洲发生严重旱灾。欧洲的旱情，是二百多年来最严重的一次。以英国为最，是自有记录以来最厉害的干旱。自来水官员，准备最严格的饮水配给。席卷欧洲的干旱，正逐渐向东欧及苏俄扩展中。 苏俄小麦生产量，只有总生产量的百分之四十。 澳洲也面临有史以来最恶劣的干旱，面积相当于东西德及法国领土的总和。值得注意的是苏俄，四出抢购粮食，为搅扰世界粮食市场之祸源。 追溯前一世纪，在「席胜摩传」里有这样的记载：一八七六年，华北五省大旱，直隶、山东、河南、陕西、山西，纷纷失收。大旱一连三年，河干湖涸，土地龟裂，田里毫无出产。初时大家还可打开谷仓，勉强维持生活，指望来年天降大雨。那知第二年仍是天未降下一滴雨水。 五省之中，山西灾情最重，单是一八七七年至一八七八年关，饿死的人已有无数。人民先是剥下树皮充饥，后连树根也挖出煮吃。家里所有家具、古董玩器也都拿到城里去卖，甚至拆房卖梁木的也不少。城里有钱的人，还能籴粮湖口；但是乡下的人就谈不上了，只得忍饥挨饿，坐在家里待毙。自杀的，自杀；杀孩子吃的，杀孩子；人要出门，也得三、五成群，否则难保不被别人杀来吃了。那些逃难死路上的，有的被狼吞，有的被狗啃，有的被鸟啄，尸横遍野，惨不忍睹。 那时人民的凄惨痛苦一天加重一天，千千万万的人奄奄待毙。就在席胜魔所住的西庄村，村人纷纷南下求食，叫人感到「十室九空。」那时瘟疫也到处肆虐，数以千计的人不是饿死，就是病殁。有些人家想想捱不过又一严冬，索性全家自杀。这时无人随便敢去别人的家，惟恐一入门，就见尸横遍地的惨像。 妇女命运更是可怜，本来深居闺中，现也不得不出外求食。有些南方贩子趁机带着银子，专卖年青妇女。她们此后去向无人能知，只知她们一去，永不再回了。 前往施赈并传福音的教士述说沿途所见惨况。他们所到各处都是一片荒凉，出外觅食男女纷纷倒毙路上，饿狼来撕，饿狗来啃。有些地方数月这前去过，灾民成群来向他们讨饭；几个月之后再去，寂然不见人影，只见一堆一堆尸骨。妇女还是一车一车载往南下。他们在许多地方都听见人吃人的事。（席胜魔就在那时，由施赈并传福音的教士带领他信主得救。） 在「围着我们的云彩——戴德生」那本书里说：一八七七年底，戴德生第四次返英。时值华北饥荒十分严重，将要饿死的人约有六百万。戴氏为此广行呼吁，英人深表同情，纷纷捐款。赈款由戴氏续弦福珍妮（Faulding）带去中国施赈。 这些报导，提醒我们，要注意神的警告：「……若有一国犯罪干犯我，我必向他伸后，折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中之一剪除」（结十四：12，13）。「地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无降在他们的地上」（亚十四：17）。以色列人因着离弃神，去随从巴力，雨就三年零六个月不降在地上，连王都出去找水，堪作鉴戒（参王上十七：1；十八：5，18。路四：25）。 然而，人若离弃偶像，去事奉真神就必蒙福。「你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮，与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有堕胎的，不生产的，我要使你满了你年日的数目」（出二十三：24—26）。 保罗在雅典传福音时说：「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，……自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求神，……」（徒十七：24—27）。神造人，将生命、气息、万物赐给人，是要叫人活在地上来寻求他。这样必得他的喜悦，必蒙他的赐福。否则，有严重的警告说：「揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人」（启六：7，8）。哈该书也给我们看见饥荒的灾害是由于人只顾到自己，而把神摆在一边。「……因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋；这是万军这耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山岗、五谷、新酒、和油，并地上的出产、人民、牲畜、以及人手一切劳碌得来的」（该一：9—11）。但是人若因此而有悔改，归向他，为着他，他必照他的应许：「从今日起，我必赐福给你们」（该二：19）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【台闽风灾】贺伯台风于一九九六年七月三十一日夜登陆台湾北部，二书一夜狂风豪雨，带来严重灾害。沿海地区多处海水倒灌和堤防溃决；公路二十多处坍方，铁路十五处损害；水果被吹落，果树腰折、倒伏，蔬菜、稻穗浸在水里，文蛤、草虾等流失，估计损失将近一百三十八亿元；四十二人死亡，三十三人失踪，逾四百人受伤，不少民众在听到滚滚土石崩落声后，欲逃生却惨遭泥浆活埋，有些躲在屋内的人则连入带屋惨被土石压死。据台省副省长表示，这次贺伯台风造成台省超过二百亿元以上的损失，而灾后复建所需经费初步预估为二百零五亿元；农渔牧方面为一百五十亿元，水利河堤整建部分为六亿五千万元，公路部分为二十五亿元，铁路部分为十亿五千万元，社会救助部分为十三亿八千万元。 一九九六年八月十四日中央日报载：行政院主计处昨日发布国情统计通报指出，根据初步统计，侵袭台湾地区的贺伯台风造成伤亡人数为历年第八，但造成的农业损失金额达新台币一百九十七亿元，刷新历年单次台风的农业灾情记录。累计至前天，贺伯台风共计造成四十五人死亡，廿三人失踪，四百五十五人轻重伤，房屋全倒一百二十间，半倒二百七十间。 以受灾人数计算，台湾地区历年十大台风为：五十年的波蜜拉台风二千零八十九人，四十八年的八七水灾二千零一十七人，五十一年的欧珀台风一千五百八十一人，五十二年的玛丽台风，八十五年的贺伯台风，七十五年的韦恩台风，五十八年的艾尔西台风。 贺伯台风肆虐台湾之后，在福建福清登陆，暴风雨猛袭福建各地，沿海县市险象环生，其中一名地方官员在视察灾情时，遭海浪卷走失踪。强风掀起巨浪，冲毁福州附近的防洪堤，堤上不少旁观者也被卷走。据了解福建省至少有十八人在台风中丧生。福州官员表示，有一万七千间房屋损毁，估计损失为六亿，七千万元人民币。厦门市也遭特大暴风雨袭击，海水倒灌，许多盐场、养殖场、农田和民房被淹没。 「以色列阿，我必向你如此行；以色列阿，我既这样行，你当预备迎见你的神。那创山、造风，将心意告诉人，……他的名是耶和华万军之神」（摩四：12，13）。神创山、造风，叫人遭遇艰困灾难，有他的用意，为要叫人预备迎见神。风灾水灾临到乃为唤醒人，叫人归向他。「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民；他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的」（启十四：6，7）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【雨湖水灾】一九九六年七月，因着连续暴雨，造出大陆许多地方严重灾情。湖南省受灾人数两千七百六十万人，其中三百三十三人死亡，四万八千多人受伤，一百四十二间房屋被毁，数百万人无家可归，农作物受灾面积近一百八十万公顷，耕地完全毁坏十三万公顷，一万多家工矿企业被迫停工。许多地方积水未退，超过一百万灾民只得暂住河堤上，倚赖当局每天每人一斤稻米的救助维生。经济损失达五百九十二亿人民币。 湖北省灾民六百七十五万人。近四千万亩（十五亩合一公顷）农田遭水淹没，三百多万亩农田绝收。经济损失达一百四十三亿元。严重的灾情使得该省紧急呼唤国际社会救助。该省最突出的问题是转移安置灾民、灾民恢复家园，重灾区夏秋缺粮等三大困难，仅靠中共救济实在解决不了问题。——林元度《造就故事真理与灵命》 【广西历史罕见水灾】一九九六年七月十五至十九日广西的暴雨和特大的暴雨，使广西出现「历史上罕见的洪水和特大的洪水」，灾情惨重，造成直接经济损失一百五十九亿元人民币，因灾死亡二百五十二人，伤病六万六千人，死亡大牲畜二十四万五千头。三十九个县市、三百六十三个乡镇，八百七十万多人受灾。被洪水淹没围困的县城达二十一座，村庄三千一百个。被迫停工停产的工矿企业六千零二十五家，农作物受灾面积七百一十万亩，绝收面积一百五十万亩，损失粮食四点六亿公斤。洪水还冲毁晚稻秧苗七万亩，冲走木材八万六千七百立方公尺，淹没、冲毁淡水养殖面积十万六千亩，损失水产品一点○六亿公斤。江桂、黔桂、支柳三条铁路被迫中断，公路交通中断一百八十八条，一批路基、桥梁、涵洞、水库、管道被毁坏、通讯电力等设施也损失严重。广西的工业重镇和交通枢纽柳州市，损失特别惨重，全市直接经济损失四十五点三亿。——林元度《造就故事真理与灵命》 【马来西亚空前未有的天灾】一九九六年十二月二十九日世界日报载，由于风暴「格烈」，在婆罗州沙巴省引发风灾和水灾，为马来西亚空前未有的天灾。沙巴省西海岸陷入瘫痪，许多道路、桥梁和火车站等公共设施都被摧毁，交通、电力和通讯多半中断，民生物资缺乏。乡村人民由于目睹邻居全家被洪水冲走，个个心中惶惶，提心吊胆不敢睡。一百二十七人死亡，三十人受伤，至少七十人下落不明，三千个家庭无家可归。根地瑶的情况最恐怖，犹如人间炼狱，尸体或在河中漂流，或挂河边树梢。罹难者不断地被发现，惨不忍睹。在建宁欧地区，沿河九个村落的五百幢房屋被冲走，死者大多数是菲律宾与印度尼西亚籍的外劳，他们住在锯木厂老板在建宁欧镇沿河为他们所建的宿舍中。在过去，热带风暴都在西太平洋形成，肆虐，大马都得幸免，今则临及，真是不测！不测！真可说是「天有不测风云，人有旦夕祸福。」 经上说：「狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢。少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢。若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢。网罗若无所得，岂能从地上翻起呢。城中若吹角，百姓岂不惊恐呢。灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的么」（摩三：4～6）。事之发生，必有其因。在这世界，祸患频频，乃因人之离弃神；神亦籍着祸患，叫人醒悟而归向他；「日后你遭遇一切患难的时候，你必归向耶和华你的神，听从他的话」（申四：30）。浪子在外遭遇饥荒，连猪吃的豆夹也没有人给他，方才醒悟过来，回到父家（参路十五：13～18）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【火山熔岩流】夏威夷大岛火山爆发，Kilavea火山喷出的熔岩汇成一条半哩宽的岩浆河，绵延九哩多，并且继续伸展，岩浆流得很慢，却是源源不绝，不休不止。华氏两千多度的熔岩，把地面上的一切逐步蠢食、吞噬 、淹盖。整个Kalapana Garden住宅区已成了一片焦土。屋主眼巴巴看着逐步逼近的岩浆，看着渐次焚毁的家园，心情何其沉重！在夏威夷这寸金尺土的 ，能够拥有自己的房舍，恐怕是用了大半生的积蓄。一位年老的灾民说：「我是寡妇，已经再没有能力买房子了！」听见真是心酸。 这也提醒人们要信靠神，否则不测灾祸随时都会突然来到，求救无门，惨哉！——林元度《造就故事真理与灵命》 【瘟疫】一九一八年流行感冒传遍全世界，有三千万人丧生。一九三六年日本天花流行，一万八千人患病，三千多人丧生。一九六八至六九年全世界流行感冒，有三万三千人丧生。仅就美国而言，全国六分之一的人感染，二百多人死亡。 一九七一年东巴基斯坦（孟加拉国）台风之后，灾区霍乱暴发，三十万人死亡，吉大港附近十三个岛屿上的人，全部死光。 一九七二年，印度、孟加拉国、日本、英国，纷纷亮起「天花」红灯，亚洲患者有六万五千人，孟加拉国最猖獗时，每周有两百人死亡。一九七三年孟加拉国又发生天花流行，死亡三千多人。 一九七四年，孟加拉国与印度东北部，发生两周的大水灾，又有旋风与海啸，过后灾区霍乱与天花并发，印度死亡二千五百人，孟加拉国有一些村庄的人民，全部被霍乱杀死。 一九七六年春天，流行全世界的猪瘟型感冒，以英美两国感染最重。非洲受鼠疫袭击影响交通，仅尼日一国即有一百万人遭受中西非国家鼠疫所引起的粮荒，足见鼠疫蔓延的严重。 世界卫生组织宣布：在非洲中部又发生一种不知名的疫病，造成三百多人丧生，并且没有已知的治疗方法。 瘟疫也是人离弃神所受灾害之一；得救之路乃是信他，住在他里面。「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。……他必救你脱离捕鸟人的网罗、和毒害的瘟疫。……也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你」（诗九十一：1～7）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【这一世纪（二十世纪）重大地震记录】印度尼西亚耶加达邮报载，孟买（Bombay）路透社（Reuter）电：最大毁坏的地震于一五五六年袭击中国陕西（Shaen-Xi），八十三万（830，000）人死亡。 这一世纪（二十世纪）最坏的地震，仍然发生于中国，在东北的唐山（Tang-shan），日期是一九七六年七月二十八日，震级是七点八级（RichterScale）（另记八点二级），据官方宣布死亡二十四万二千（242，000）人。 （另据一九九六年七月二十八日洛杉矶「世界日报」载：根据中共官方最新统计，发生在二十年前七月二十八日凌晨三点四十二分的唐山——丰南大地震，震情波及京、津等地区，共造成二十四万二千四百多人死亡，十六万四千八百多人重伤。另外还有四十五万头牲畜被砸死在饲养棚内。其中，唐山市就有十四万八千多人罹难，八万一千六百多人重伤。有七千二百个家庭全家人丧生，近万个家庭解体。） 兹列举从这一世纪初所发生，死亡千人以上的地震； 一九○五年四月Kangra,，India，一万九千（19，000）人死亡，八点六级。 一九○八年七月Messina,Sicily，八万二千（82，000）人死亡。 一九一五年一月Avezzano,Italy,三万（30，000）人死亡。 一九二○你十月Jiangsu（江苏），China,十八万（180，000）人死亡。 一九二三年九月Kwanto,Japan，十四万（140，000）人死亡。 一九三五年五月Quetta now in Pakistan，三万人（30，000）人死亡。 一九三九年一月Concepcion,Chile，二万五千（25，000）人死亡，八点三级。 一九三九年十二月Turkey，二万五千—三万（25，000—30，000）人死亡，七点九级。 一九四四年一月San Juan,Argentina，五千（5，000）人死亡。 一九四六年十一月Ancash,Peru,一千五百（1，500）人死亡。 一九四八年六月Fukui,Japan,五千三百（5，300）人死亡。 一九四八年十月Turkmenistan，三千（3，000）人死亡。 一九四九年八月Ambato Ecuador，六千（6，000）人死亡。 一九五○年八月Assam,India，一千五百二十六（1，526）人死亡。 一九五一年五月San Salvador,El Salvador，四千（4，000）人死亡。 一九五四年九月Orleansville Algeria，一千二百五十（1，250）人死亡。 一九五七年七月Caspian Sea region Iran，一千五百（1，500）以上的人死亡。 一九五七年十二月Western Iran，二千（2，000）人死亡。 一九六○年二月Agadir,Morocco，一万二千（12，000）人死亡。 一九六○年四月Lar,Iran，三千五百（3，500）人死亡。 一九六○年五月Lebu，Chile，五千—一万（5，000～10，000）人死亡。 一九六二年九月Ghazvin,Iran，一万二千（12，000）人死亡。 一九六三年七月Skopje,Yugoslavia，一千（1，000）人死亡，十二万以上的人无家可归。 一九六八年八月Khorasan,Iran，一万二千（12，000）人死亡。 一九七○年三月Gebiz,Turkey，一千一百（1，100）以上的人死亡。 一九七○年五月Yungay,Peru，七万（70，000）人死亡，六十万（600，000）人无家可归，地震和山崩埋没了该城市。 一九七二年四月，Iron,around Jahrom in South，五千四百（5，400）人死亡。 一九七二年十二月Managua,Nicaragua，约五千（5，000）人死亡。 一九七四年十二月Karakoram Mountains，巴基斯坦（Pakistan）最坏的一次地震，五千二百（5，200）人死亡，一万六千（16，000）人死亡。 一九七五年九月Lica,Turkey，二千三百五十（22，350）人死亡。 一九七六年二月Guatemala City，近二万三千（23，000）人死亡，该城北部土崩。 一九七六年七月Tongshan china，至少二十四万二千人死亡。 一九七六年八月Mindanao,Philippines，地震并十八呎（六公尺）海啸（tidal waves），八千（8，000）人死亡，十五万（150，000）人无家可归。 一九七六年十一月Van,Turkey，五千二百九十（5，290）人死亡。 一九七七年三月Bucharest,Romania，一千五百七十（1，570）人死亡。 一九七八年九月Tabas,Iran，二万五千（25，000）人死亡。 一九八○年十月Al Asnam,Algeria，四千五百（4，500）人死亡。 一九八○年十一月Naples，估计三千（3，000）人死亡，意大利南部多受损害。 一九八一年六月Kerman Iran，一千零二十七（1，027）人死亡。 一九八二年十二月Dhamar,North Yemen，二千八百（2，800）人死亡。 一九八三年十月Erguram,Turkey,一千三百（1，300）人死亡。 一九八五年九月Mexico City，至少一万二千（12，000）人死亡，八点一级。 一九八六年十月San Salvador,El Salvador，一千五百（1，500）人死亡。 一九八七年三月El Reventador,Ecuador，一千（1，000）人死亡。 一九八八年八月Nepal and Northern India，一千（1，000）人死亡。 一九八八年十一月Yunan,China，一千（1，000）人死亡。 一九八八年十二月Armeria,Soviet Union，二万五千（25，000）以上的人死亡，一万八千（18，000）人受伤。 一九九○年六月Caspian regions of Gilan and Zanjan,Iran，五万（50，000）人死亡，十万（100，000）人受伤，为该国最坏的记录。 一九九○年七月Baguio area,Philippines，二千（2，000）人死亡。 一九九一年二月Pakistan/Afghanistan，一千二百（1，200）人死亡（巴基斯坦200，阿富汗1000）。 一九九一年十月Uttarkashi India，一千六百（1，600）人死亡。 一九九二年十二月East Nusa Tenggara,Indonesia，至少二千二百（2，200）人死亡，（Maumere,island of Flores1490；Baly is land700） 另有报导：一九九○年六月二十一日，伊朗西北部人口稠密的里海（Caspian Sea）地区，发生芮氏震级七·八级大地震，约二万九千人丧生，数万人受伤，数百个村落被摧毁。地震发生于午夜过后不久零时三十分，绝大多数居民正在酣睡之中，顿时山崩地裂，房屋倒塌。长大一分钟的主震和十多次强烈余震，使大部分灾区的电源、电话线及饮水供应，全被切断。有一个大水塌溃决，使许多城乡被淹没。地震发生之后，该区天气恶劣，道路被毁，使救护军和救济品车队被阻。伊朗政府当天召开紧急会议，称这次地震是「历史上罕有的地震灾难，是一次悲惨和可怖的事件。」） 一九六七年高加索大地震，死亡八万人。 一九七○年土耳其和秘鲁大地震，六万七千人死亡（上述：七万人死亡） 一九七二年尼加拉瓜首都马那瓜大地震，全市百分之八十夷为平地，三分之一地区成为火海，二万人死亡，五万人受伤。（上述：约五千人死亡） 一九七三年墨西哥强烈地震，震幅广达十州，损失惨重。美国洛杉矶一次轻震，中国蒙古，新疆各有一次大地震。 一九七六年二月，危地马拉，七点二级，毁灭五个城镇，二十二万幢房屋夷为平地，二万三千人死亡（与上述同），七万六千人受伤。 五月，意大利那鲁里地区大地震，毁坏十九个城镇，波及半个欧洲，一千人丧生。一千三百人受伤，十一万人无家可归，接着连续轻震，至九月中旬共发生二百七十次地震。九月十五日，一天发生四十次破坏性的地震，震倒了五月剩下的房屋，再增加二万无家可归的人。 最严重的是七月廿八日晨三时四十二分，华北唐山大地震，震力为列希特八、二级，相当于一万枚投于日本广岛的原子弹，波及五千八百公里外的阿拉斯加上下波动三公厘达二十秒之久。天津三分之一房屋夷为平地，三分之一不宜居住。北平毁坏惨重。（摘自一九七七年读者文摘七月号） 唐山是我国著名的开滦煤矿所在地，煤坑深达几千公尺，纵横数十公里，地震发生时，人正在熟睡，地下有万名夜班工人作业，突然地层陷落，建筑物全毁。据伦敦「每日电讯」报导，一座医院和一列挤满旅客的火车遭地面吞噬。 一九七六年八月十六日新生报转载香港明报说：唐山死亡九十万人（上述：二十四万二千人）。一九七七年七月读者文摘报导：唐山大地震有六十五万五千二百三十七人死亡。约有七十八万人受伤。仅次于一五五六年元月我国陕西大地震，造成八十三万人死亡，为历史上有记录的第二大震灾。 八月，菲律宾地震与海啸并发，八千人死亡。（与上述同） 十月伊朗八级地震，损失不明。 十一月土耳其大地震，方圆三百里变为瓦砾，七千人死亡。（上述：五千二百九十人） 一九七七年三月五日，东欧发生七点五级强烈地震，罗马尼亚首都几已全毁（上述：死亡一千五百七十人）。俄、奥、希、义等国均受波及。 三月三十日，菲律宾吕宋岛发生七点二级强震，台湾南部稍受波及。 三月二十三日伊朗东部发生七级地震。 十一月廿三日阿根廷、智利、巴西边界发生八级强烈地震。 一九七八年九月十六日伊朗东北七级强震，塔巴斯城及附近四十个村庄震成废墟，死亡人数达两万人。（上述：二万五千人） 苏俄南部与中国四川、甘肃，强震，死伤人数不详。（参上述一九八八年十一、十二月） 一九九二年印度尼西亚大地震，五千多人遭山崩活埋。（上述：至少二千二百人死亡） 美国地质调查中心报告，就长期平均数言，平均每年发生十六至十八次大地震，及一次强烈地震。 所以记载这些，是为奉劝各位快快悔改归向这位创造天地万物独一的真神，接受主耶稣作救主，得以脱离将来的忿怒。「因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣」（帖前一：9～10）。「揭开第六印的时候，我又看见地大震动，……山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都藏在山洞、和岩石穴里；向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢」（启六：12～17）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【毁灭人类的武器】现在武器发展到一个地步，其毁灭性之大，真是骇人听闻！ 一、核子武器苏俄发明太空轨道弹，它是一个太空舱，将威力极大的几万万吨的核子弹头送入太空轨道，能在五十至一百五十哩高空引爆，散发出来的热量足使数万哩广大地区着火焚烧。美国核子专家唐纳尔、布列南推测，只须一枚就可以把美国东部几州烧光。 美国发明多目标飞弹，它有好几个核子弹头。每一个弹头射击一个城市，串在一起的一个大飞弹，……能在太空轨道上作小角度的转弯。沿途把核子弹分别扔在各个战略目标及重要城市。这种飞弹极其准确。所经过之路造成不堪设想的破坏，使数百万人丧生。（读者文摘一九六八年十月号） 巡戈飞弹至为精确，能穿过苏俄现有的防控系统而不被察出，也可代替B一轰炸机任务。 MX飞弹，时速一万五千哩，能攻击六千哩以外的目标，命中目标的误差不出一百呎，精确性极高。它能拥带十至十二颗独立目标弹头。可从七至二十哩长狭窄的坑道发射，并可随时调动位置，不易为敌测出，亦能从铁道台车上，高飞的轰炸机，或垂直地下发射台发射。敌人不易测出，极难摧毁。（一九七七年六月十七日中国时报载） 苏俄加紧制造多弹头导弹，谋求取得战略优势，现有七种洲际弹导飞弹，多数是多弹头的，最小的一种，射程达六千三百哩。SS十八型洲际飞弹，可以装载八个弹头，每个弹头的体质和重量皆相当美国的海神式潜艇导弹。（一九七四年十一月二十九日华侨日报，一九七六年十二月二日中国时报载） 二．吸氧弹一九七五年四月廿一日越南军在春禄投下美国制造的CBU五五型吸氧弹，爆炸后半径二百五十公尺以内的氧气都被吸取，成为缺氧地带。在该处内的军民都窒息死亡。（见一九七六年四月廿七日中央日报） 若以大型或更多同样型式的吸氧弹，可以毁灭整个城市的人民。 三、死光——雷射光新的电脑导向系统，传感器及雷射光，已为传统战争制造了百发百中的武器。 美国发展一种强度极高的「化学雷射光」，能在两百亿分之一秒的时间内，产生二千亿瓦特的瞬间波，即使是如此短时间的放射，已能使金属汽化，并产生具有摧毁力的震波。 四、气象武器气象武器可能制造一场洪水、冰雹、干旱、海啸、臭氧层的洞坑、或是被操纵者跨越海洋，掠过敌国城市的飓风……。（一九七四年二月廿三日中国时报载） 臭氧层的破坏可能是危害最重，范围最广。臭氧层距离地面大约十至三十哩的高度，在那里吸收了可能杀死人类的太阳紫外线，保护地球。否则，它能毁灭世界上所有的生命。 臭氧层平时很稳定，但它能被二氧化痰破坏，改变为平常没有保护性的氧气。 如果发射吸氧弹到敌国天空的臭氧层，制造巨大的洞坑，使太阳强烈的紫外线直射到地面，烧杀敌国地面的生物。 成群的超音速飞机，在高空所排出的二氧化碳，能减少臭氧。最危险的是巨大的核子爆炸的热度，能使氧与痰分子，在空中组合为二氧化痰，被带到高处与臭氧起化学反应作用，使臭氧减少，增加太阳热度，烤焦植物和动物。连续与连锁的破坏，就毁灭了人类在这地球上所赖以生存的生态学构造。 现在核子飞弹的弹头，带着电视瞄准器，导向及弹导调整器，增加准确性，飞向目标，百发百中。 布道家葛理翰博士说：若将世界各国的核子武器总和起来，足够毁灭全世界的人类一千次。 一九七六年十月七日，斯德歌尔摩「国际和平研究所」报导，全世界核子武器的储存量，已经相当于地上男女和儿童每人分摊到十五吨炸药的数量。故此一旦核子战争爆发，灾难是不堪设想的。 读者文摘曾经报导说：美国有一次国家安全会议，报告苏联计划以海空和太空，三面突击美国，在几小时之内，就将美国毁灭。当场有一位老先生被吓得昏倒，另外一位被吓得不敢继续听，就溜走了。正如圣经预言，被吓得魂不附体。 五、中子炸弹是美国发明的，被称为「末日」武器，能以辐射致人于死，但对于建筑物及财产无伤，可用传统大炮或飞弹发射，以制服敌军。（一九七七年七月二日中华日报载） 启示录是圣经最末了的一卷书，提到世界的末日（今世的结束），主再来建立千年国度（来世），和新天新地（永世）。在这一卷书里一再提到杀人武器之毁灭人类，给人警惕，及早悔改信主。「就另有一匹马出来，是红的；有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。……见有一匹灰色马，骑在马上的名字叫作死；阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人」（启六：4，8）。「那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万；……那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，……马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火，与烟、与硫磺这三样灾杀了人的三分之一」（启九：15～18）。 今世就要结束了；来世你要如何见主的面？永世你会在那里？这是切身的问题，永远祸福的问题？人人都该想一想！ ——林元度《造就故事真理与灵命》 【信主的当天晚上就作见证】麦雅各信主的当天晚上，和他一位爱主的叔叔一同出去，经过他同伴们聚集的地方。他一见到他们，就对叔叔说：「我要给我的同伴说，我已得救了。」于是他就请他们的首领出来。他一开口对他说主如何救了他。他那因着平安与喜乐而有的眼泪，涌流满面，越说越有味，越讲越起劲。他的话还未说完，那位同伴大受感动，也流下泪来。当他回去的时候，也就将麦雅各所得的救恩，述说给别的同伴听。 从那天晚上起，麦雅各一有机会，就将神的救恩告诉他的同伴。过了四个星期，主借着他领了一位同伴信他。这位同伴得救之后，常与他有交通，常在一起为着其余的同伴祷告。他们无论到那里去，总是带着圣经。再过两个星期，又有一位同伴得救了。他们三人无论是个人的时候，无论是聚集的时候，一有机会总是为着其余的同伴切切地祷告，求神救众同伴，像救他们一样。当神救了一个他们看为最难得救的人时中，他们真有不可言喻的喜乐。这个人一信主，救人的热心比他们还强。这就加增了他们不少的力量，也鼓励了他们为主作工的心。因着这些经历，他鼓励人说，千万不要在暗中作基督徒。在初信主的时候，是最容易承认主的时候，并且是加增信心与胆量最好的办法。还有，带领一个人信主，这个喜乐是无比的，也是无法描写的。这是每一个领人归主的人都能享受的。他又劝勉每一个领人归主的人，都记住一句话，就是救人的工作，「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵」（亚四：6）。不是撒种的手，乃是所撒的种，结出果实来。这个种就是神的种，是好种，是活种，是能生长的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【新枝结葡萄】麦雅各信主的当天晚上就开口承认主，为主作见证。他也鼓励初信的人都要这样作。关于这一点，倪弟兄也勉励我们说，一个人一信主，就应当在人面前承认主。小的时候是哑巴，恐怕一辈子都是哑巴。小的时候不会喊爸爸妈妈，恐怕一辈子都不会喊。照样，如果初信的人不在信主之后立刻承认主，恐怕要终身成为哑巴。小的时候不会说话，可能在大的时候也不会说话。人一信主就得尽力去向人说到主。即使觉得不容易说，不喜欢在人面前说，也得说。总得在你的亲戚朋友面前说。如果不学习公开地说，恐怕要一辈子在神面前成为一个哑巴。我们必须在一起头的时候就学习开口。在起头如果不行，后来就难得有行的。除非神有特别的怜悯，有复兴。可是那一个相当费事。所以初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中，不管是同业也好，是同事也好，是亲戚也好，是朋友也好，总是一有机会就对他们说：「我信了耶稣。」并对他们说到主，叫他们也信。 李弟兄论到传福时说，传福音基本的能力，乃是在于他是一个基督徒。不要以为说，老练的基督徒传福音才有能力。不，完全相反。常常人一到老练了，传福音反而不行了。因为一老了，就不能结果子了。你去葡萄园看看，所有的葡萄没有一粒是从老枝子结的，都是从当年生的新枝子结出来的。所以一到冬天，种葡萄的人就把所有的老枝子都砍掉。到第二年春天，新枝都发出来，就在新枝上结出葡萄。照样每一个新得救的人都是主这葡萄树上的新枝子。他们传福音的能力就在于他们是新得救的人。 倪弟兄说，人一信主，就当尽力地去向人说到主。即使觉得不容易说，不喜欢在人面前说，也得说。这是抓住新枝结葡萄的原则。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一手攀十架一手拖出将淹死的人】慕迪说，有一次他见到一张图画，上面画着一个女人，双手攀住水面上的十字架，他见了心里很难受。后来又见到一张图画，画中的女人一手攀住十字架；另一手从水中拖出一个即将淹死的人；这时慕迪才感到舒然。 你是否自己得救了，就算了？你有无关心到其他失丧的灵魂？ 倪弟兄说，谁没有心意，没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不愿死后送花】有一主人，经常告诉他的仆人，要为他作一件大事。他说：「我会把它记在我的遗嘱里。」他的仆人对于这事寄予厚望。那知主人死后，他的仆人从他的遗嘱里所得到的，只是当他死时可以葬在主人家族的墓园中。这就是他主人所说的那件大事。他的仆人说，他宁愿他活时给他十块钱，不要他死时给他那块地。 慕迪听过一个人说，他死后不愿意人送花给他，那好像说：「你闻闻看，好香！」那岂非讽刺？我们应当趁人活着的时候给人恩惠，而最大的恩惠乃是信主得永生。让我们趁着还有现今，出去广传福音，抢救灵魂，叫人信主得永生。我们要有实际的行动，给人实际的恩惠，如保罗所说的：「凡我所行的都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处」（林前九：23）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【偏偏不去听他讲道的人悔改了】慕迪在苏格兰传福音时，有一位老板去听，得救了。得救之后，他很热切地带领他的所有员工去参加聚会，藉以个个都能蒙恩。但是其中一职员偏偏不去；并且定意若是要他信主，必须去正规的苏格兰长老会听正式的牧师讲道，由他引领归主。老板想尽一切办法要他参加聚会，他总是不去。 后来慕迪离开了那城，去印弗拿传福音。恰巧老板在那里也有一些生意要作，就打发那位职员去，盼望这样或许他会去听福音，能以得救。 一晚，慕迪正在河边讲关系密切，引用乃缦的故事，讲论神的意志，非同人的意念（参王下五：9—14。赛五十五：8）。那位职员刚好经过那里，看见一大群人站在那里听人演讲，他就过去看看究竟，听听讲些什么。这一听，主抓住了他，他悔改信主了。他原定意要由正规苏格兰长老会的正式牧师引领他归主；神却籍着慕迪，不是一位他所认为正规教会的正式牧师引领他归主；这真是说出神的意念非同人的意念。——林元度《造就故事真理与灵命》 【事情和所想的大不相同】一个主日下午，慕迪在芝加哥一间坐满了妇女的礼堂讲道。会毕，一位太太走来对他说，她要接受基督。他们谈了一会之后，她就回家去了。整个礼拜慕迪等着再见到她；但她直到下一个主日下午才来。那天她坐在慕迪的正前方，面有忧色，似未得到主的喜乐，反而陷在悲愁中。 会毕，慕迪过去看她，问她有什么问题。她说：「哦，慕迪先生，这实在是我一生中最悲惨的一周。」慕迪问她是否曾经和人过不去，迄今仍不能饶恕他。她说：「不，就我所知，没有。」慕迪问她：「那么，你有否告诉你的朋友，你已经找到救主了？」她说：「我的确没有。整整一周，我试着不让他们晓得这事。」慕迪说：「这就是你没有平安的原因。」她想得到冠冕，却又不要十字架。要得平安和喜乐，必须走在髑髅地的路上，必须伏在十字架脚下。 她说：「什么。如我告诉我不信的丈夫，说我找到了基督，我不知道他会怎样，可能把我赶出来。」慕迪说：「那么你就出来罢！」她面色苍白含怯地答应，要去告诉她的丈夫；因她实在害怕重蹈覆辙，再有那样悲愁的一周。然后她离开了。 次日晚上，慕迪去讲道，听众仅限男人；但在礼拜堂里八千位男人中，却有一位女人。慕迪讲完道后就走进会众当中，想要知其究竟。原来就是那位太太和她的丈夫。她向慕迪介绍她的丈夫（他是一位医生，且是一位很有影响力的男人）之后，就说：「他想成为一个基督徒。」于是慕迪拿出圣经，告诉他关于基督的事。他接受了他。接着慕迪对她说：「事情和你所想的大不相同罢！」她回答说：「是的。我一生中从来没有那样害怕过；我以为他会作出一些可怕的事；可是事情却变得那样的好。」她走上神的路，得到了所寻求的喜乐和平安。 「惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳」（箴二十九：25）。起先她因惧怕丈夫，不敢告诉丈夫她已信主，以致陷入悲愁中；这是惧怕人的陷入网罗。后她倚靠主，向丈夫承认主名就得喜乐和平安，并且丈夫不但没有赶她出去，反而接受了基督；这是倚靠耶和华的必得安稳。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把救恩的信息带回家去】慕迪和桑基在爱丁堡的时候，有一家庭住着一位父亲，一对姊妹，和一位弟弟。每天早上，他们把早晨的报纸拿出来，然后将登在其上的慕迪讲道词撕成碎片，很愤怒地说，这样的讲道也能感动爱丁堡人？ 有一天，姊妹经过聚会的地方，她想，何不进去看看，到底里面是些什么人。正好坐在一位虔诚妇人的旁边。她对她说：「希望你会喜欢今天的讲道。」她摇头说：「不。老实说，我讨厌所看到和听到的每一件事。」那位妇人说：「你可能是带着偏见来的罢！」「是的。而且这聚会不但没有改变我原先的看法，反而更加深了它。」「在此我倒得着许多益处。」「对我是毫无益处。我不认为一个有头脑的人会喜欢这个。」虽然如此，这位妇人还是使她答应再来。聚会完毕，她的偏见减少了一些，答应第二天再来；接着她参加三，四次聚会，觉得相当有味。 起先她一点都不向她家人提及这事；但到最后她实在忍不住，就对他们说了。他们笑她，把她当作嘲讽的对象。 有一天，两姊妹在一起，妹妹问说：「你说说看，在那些聚会中你得到些什么是你从前所没有的。」姊姊说：「我得到平安，是我从未知道的。我和神，和我自己，和整个世界之间都有平安。」 姊姊继续说：「我也得到忍耐的能力。在我没有悔改之前，如果你对我说恶言，我必生气还嘴。但是从我悔改以来，你若记得清楚，我一次都没还嘴过。」妹妹说：「那么，你一定有某些我所没有的东西。」姊姊告以她也可以得到。于是带她参加聚会，在那里她也找到了平安。 马大和马利亚有个弟弟，拉撒路；她们也有一个弟弟，是爱丁堡大学的学生。有一天晚上，两个姊姊回家，告诉弟弟说，他的一位好朋友，也是大学生，在聚会中站起来承认基督；并且当他坐下时，他的弟弟也站起来承认基督；接着第三位也是这样。 这两个姊姊的弟弟听了，就说：「这里面一定有一些东西。」于是他穿上外衣，戴上帽子，去看他的那位刚信主的好朋友布勒格。布勒格把他带到聚会的地方，他在那里也悔改了。 事后慕迪到格拉斯哥去，有六星期之久，没有再回去。后有消息传来，这两个姊妹的弟弟出了事故，死了。在他临死之时，把他的父亲请到床前，说：「那不是一件很好的事么？姊姊们去参加了那些聚会。你不想在天堂和我见面么？爸爸！」父亲说：「是的。我儿，我真高兴你是一个基督徒。这是我失去你以后惟一能有的安慰。我要成为基督徒，这样我可以和你再见面。」 慕迪说，我说这个，是要鼓励你们，把救恩的信息带回家去，有可能你的兄弟几个月内会离开人世。 「耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们」（可五：19）。这是耶稣要他把救恩的信息带回家去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不愿失掉领人归主的机会】在伦敦，有一热心的基督徒，被一富人请到家中吃饭。饭后，主人问客，喜欢上那儿去走走。客说，慕迪在某大戏院讲道，愿到那里去听。主人勉强陪他到了戏院。是时戏院已经坐满了人。这位基督徒不愿失掉领人归主的机会，就写一纸条递给招待的人，找一合适的座位。招待的人把他们引到最前排，面对慕迪而坐。讲道一开始，富翁的眼就一直盯住慕迪，没有片刻离开。会后，富翁说：「我要再来听听这人讲道。」富翁果然连续来了几次，终于受感悔改归主，并且引导他的儿子也信了主。这位富翁就是施达德·爱德华（Edward Studd）。他的儿子（C.T. Studd）后来舍弃了他父亲给他的全部财产前往中国，后到印度、非洲宣扬福音。（群（49）到世界最黑暗的地方去传福音。）——林元度《造就故事真理与灵命》 【留过主日才量身材】一次斐尼正需要一套衣服，他曾为此对主说过他的衣服已经破旧了。主感动那位某先生看出斐尼有这需要。星期六傍晚，那位某先生从奥斯登堡打发一位德国人裁缝师来见斐尼，告以某先生打发他来量身材，要为斐尼作套衣服。斐尼盼望留他过生日，就对他说：「如你今晚就回去，时已太晚。而且如果今晚，我就让你量身材，那你明天就会走了，也就不会参加主日的聚会了。」那裁缝师承认正有此意。斐尼就说：「那你今晚就不要为我量身材，如你不上有留到星期一早晨，那我也就不上量身材作套衣服。」结果他留下来了，也蒙恩了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【巴士车票印格言】在澳洲阿德雷德（Adelaide）市有一商人，名叫肯尼斯·黎尔（Kenneth leal）。他的公司专为巴士公司负责车票。欧美人欢喜在茶叶袋上系一纸条，上写格言，好让喝茶的人，一面喝茶，一面揣摩格言的意义。黎尔先生因此也在他所印制的车票上作同样的事。他从书本，或者讲道记录中收集格言，印在巴士车票上面，用以帮助那在人生道路上旅行的人。每年该市共计发行五千万至七千万张的车票。因此许多格言也都进入搭乘巴士的人的心目中。他作这件事已十八年有余，不少的人写信给他，说明他们从这些格言，得了很大帮助，甚至有些格言改变了他们整个的人生观。有的在有需要的时候，那些话好像神的话来到一样。 有一位前往医院探视妻子的人，曾经这样写道：「我从未注意看过我们的巴士车票。但有一天医生告诉我说，我的妻子不能康复了。那时我在巴士车票上，读到这样一句话：『不管在角落等你的是什么，神已经在那儿了。』当时，这是对我一个极大的安慰，而且对我妻子也是一股力量，直到现在仍是这样。」除了在车票上印上神的话帮助人之外，他还多年担任南澳洲最大的一所主日学校校长；对于青年人他也很有负担，竭力去作。 我们无论在那一正当行业里，都当作一事奉神的人，尽量借机会宣传福音，帮助人在神面前蒙恩。——林元度《造就故事真理与灵命》 【跛子投经节】跛子汤姆的父母去世不久，汤姆便被疾病缠绵，躺在床上。一个称为「婆婆」的年老亲属收养了他，二人一同住在伦敦东区的贫民窟。汤姆的母亲曾经教他读书；他也到过礼拜堂听过关于耶稣的事。现在他终日躺卧病榻，很想得到一本圣经，可以让他多知一些关于神的事。一次他曾鼓起勇气跟婆婆商量，却遭拒绝。 一天，汤姆的惟一朋友要往远方去，特来道别，并从衣袋里掏出一个雪亮的先令，对他说：「这是我临别时送给你的礼物，等到你真有事时才用它罢！」汤姆说：「我现在十分需要一本圣经。」朋友说：「圣经？我不相信天下竟有这样笨人，倾出所有的去换圣经。况且这个还是经我辛苦积蓄而有的。」汤姆说：「请别动气，亲爱的杰克，你走之后，我将更加孤单，就请你把圣经当作我们分别的礼物罢！」朋友只好出去，买了一本美丽的圣经回来。以后他们就分别了。 汤姆读经津津有味，对于神的救恩更加明白，就想，仅我一人知道救恩还是不够；我得与人共享。他的床靠近窗台，于是他就拿起笔来，在小纸张上写了经节，经过祷告之后，往下丢到街道上去，盼望过路的人籍此得悉救恩。这样继续作了好几个星期。 一天，一位绅士叩门进来，坐在他的床沿，说他如何拾到经节，得着很大的帮助。在他乡间家里，孩子病重，但他必须进城，料理一些重要的事。当他与孩子吻别时，孩子说：「爸爸，我不能空手见主；我盼望能为主作些工作。」这话一直盘旋在他耳中，及至拾到经节，上面写着：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了」（（约九：4）。这话更是打动他的心弦，他就立志要为他的主作工，并且查出投送经节的汤姆，愿意付出一切的费用，送汤姆到跛子收容所去。汤姆谢绝，因他愿意这样继续为主作工，直到主来接他。绅士听了更受感动，应许照顾汤姆的饮食，并且供给书写经节的纸张。 绅士回到乡间，盖了一座礼拜堂，向乡人宣讲主耶稣；多人受感归主。冬天，绅士收到一封信，获悉汤姆已经到主那里去了，同时收到汤姆所用的那本宝贵圣经。绅士的儿子将其打开来看，上面满划记号，在卷首空白的一页上写着：「但愿有人能把这本圣经，看作最好的朋友，像我看它为最好的朋友一样。」这几个字紧叩绅士儿子的心弦；此后他献身前往非洲中部传道。汤姆生前的心愿达到了；死后还结出果子来。 保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处」（林前九：23）。跛子汤姆得着了救恩，主尽他所能地投送经节，为要叫人共享这个莫大的救恩。我们都已得着了这福音的好处，应当用尽多样方法，叫人同得这福音的好处。——林元度《造就故事真理与灵命》 【叫他不要出版的是魔鬼】乔治慕勒写了一本书，见证神如何藉他的祷告和信心养活了不少孤儿。当他想把这书出版时，便有声音对他说，劝他不要出版，因为恐怕人们以为他炫耀自己；后因友人劝他才拿去复印。那书出版后，很多人得到帮助，未信的得着救恩，已信的得着坚固。后来他才知道，当初叫他不要出版的，正是魔鬼。 炫耀自己是应当的；见证主，叫主得荣耀，叫人得帮助乃是应当的。主耶稣对那从前被鬼附的人说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你都告诉他们」（可五：19）。主耶稣对门徒说：「我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来」（太十：27）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【问大使是否基督徒】美国华盛顿有一牧师说了下面一个动人的故事： 某议员的父亲特从乡下来看他。他是一位有名出色的议员。他的父亲是一热心爱主的信徒。当他父亲停留华盛顿期间，在某场合中，议员介绍他与比利时的大使见面。说了两句礼貌的话后，他就问大使说：「你是否基督徒？」大使没有回答。议员觉得难为情，主赶快打断他们的话题，并邀他父亲到别处去。 过了数月，议员的父亲染疾去世。比利时的大使在所送的花圈上悬一字片，片上的字叫议员伤泪下。片上所写的是：「美国只有这一个人问我是否基督徒。」 倪弟兄说，许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在拘留所救了两两兄弟】陈述荣弟兄作见证说：我在缅甸仰光传道事奉主时，开一查经班。一位中共间谍——刘松枝，他是云南的一位青年，由玻璃厂的一位会友带他来查经。我看他可怜兮兮，就给他钱理发，给他衣服穿，又在美国使馆我教中文的秘书面前介绍他，为他谋职糊口，扫院落，帮助厨房，以及其他杂务等。一九五六年十二月间，中共周恩来首次来缅甸。料想不到，这位间谍闯下了大祸，连累到我头上，侦探部要求抓我。 当我知道大祸就要临头，惊惶恐惧得双膝相碰。但在清晨灵修时，正好读到撒母耳记上，扫罗要杀大卫。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，甚至对大卫说：「我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。」（撒上廿21下）。「平安无事」这句话使我心中平静喜乐，甚至有了胆壮如狮子的力量，要去侦探部说明。谁知一下楼到会所门口，侦探部的车刚刚到达，迫我上车。在这危急之时，圣灵充满我，「喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚。」是人不可思议的，真是「出人意外的平安。」 在拘留所时，神藉我传福音，救了四个青少年。说也奇妙，在一个深夜，水上警察又逮了四个人来。清晨，我见四个少年人睡得很亲热，以每个人的腰窝作枕头。我动了念头向他们传福音。神也预备了一位翻译的人，名叫丁苏。他是浸信会的会友，印缅混血儿，身为空军校官，因思想左倾被关在那里。我讲英文，他翻译缅语。所讲的是马可福音第一章，耶稣在海边召门徒：「来跟从我。」结果，西门、安得烈、雅各、约翰，都舍网离船，跟从耶稣去。 在我们传福音时，每过一阵就有人举手跟随耶稣，直到最后一个也举手要跟随耶稣。我们十分喜乐，顺便问他们是干什么的？他们说是「打鱼的」。多么令人希奇！再问他们是什么关系？他们说：「我们两个是弟兄。他们两个是弟兄。」正如西门与安得烈是弟兄，雅各与约翰是弟兄。圣灵所带领的信息，至好无比。 当他们每人罚款五元释放时，正好家里送菜饭水果来了，我们六人就席地而坐，同享爱筵。这是在基督里的爱，多么温馨！天朗气清，苍空机声轧轧，周恩来走了。警察来说了一声：「Release you!」铁栅门开了！我与丁苏依依，跪在地上祷告了一大阵。我被关在仰光水上警察所十二天；但在那里因祸得福，救了两两兄弟。真是「……他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻」（罗十一：33下）；「耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念」（赛五十五：8，9）。又如保罗所说的：「……我所遭遇的事，更是叫福音兴旺」（腓一：12）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【老虎忽然掉头跑走了】布道家葛培理的太太，出生在中国，长大在中国。她说到她的童年时在中国的一件事。有一天，一个贫穷的妇人，背着一个婴孩，还带着一个小孩，拿着一把镰刀，上山去割草。当她爬到山巅之时，听见一个吼声，吓得她几乎喊不出声来。她四周一瞧，吓然一只母老虎向朝她扑来，后面跟着两只小老虎。这个不识字的中国妇人，从来没有上过教堂，但在两年前，有个传教士跟她讲过耶稣，说：「当你受难之时，祂能帮助你。」正当老虎就要撕碎她肩膀时，她狂呼大叫地喊说：「耶稣阿，救救我吧！」那只凶猛的野兽立即停止攻击这个眼看就要到手的美味，忽然掉转头来，跑走了。 这个妇人听过耶稣的名字，两年之后在急难时呼求主名，得以脱离虎爪。所以我们无论怎样都要向人传福音，讲耶稣，或则一个月，或则一年之后，会有果效出来。如同撒种一样，有的早长，有的晚长，迟早都要长出来。 【都当为此尽心竭力】英国在十八世纪初期，政治不修，宗教衰微。神先后兴起约翰诺克斯，约翰韦斯利。前者是神前悦纳的祭司。女王玛利说：「我惧怕约翰诺克斯的祷告，过于仇敌的百万军兵。」后者是人前有力的先知。有人说：「韦斯利的讲道把英国人心振奋起来，免了一次大革命和数千百万人的流血。」因着韦斯利的宣传福音，招呼罪人悔改，成千成万的灵魂因为得救；并且救了英国脱离无政府和革命的恐慌，使整个国家外表改革了，使千万民众受了利益。
传福音能救人的灵魂，能改革人心，能提高道德，乃是最重要，最大有价值的事。我们都当为此尽心竭力，同心合意兴旺主的福音。 【从火中抢出来的一根柴】大布道家韦斯利约翰五岁的之时，家中失火。全家的人都及时逃出火坑，独有他因沉睡未醒未能及时逃出。及至醒来，火焰已封楼梯，无法下楼。他就急忙跑到窗边，爬到一个箱子上面。正在这时，有一个人爬在另一个人肩上，把他救了出来。顷刻之间，屋子就倒塌下来了。父亲的心满了感谢，向那些帮助搬运东西的人大声喊说：「各位邻居快来，让我们跪下感谢神。祂叫我的八个孩子，一个都不损失。随这房子烧毁吧，我是尽够富足了。」 韦斯利约翰这次很奇异的得免于难，使他父母深信神对他一定有什么特别的托付要他去作。他的母亲在日记里写着：「我要对于这个孩子的灵性特别注意，因神施恩为他预备，比我为他打算好得多。我要将神的真道与德性灌输在他心中。」韦斯利长大后，深觉这次脱险，乃是神的特别的拯救。他作了一张画片，绘出一所失火的房屋，下面写着：「这不是从火中抢出来的一根干柴吗？」 传福音，抢救人的灵魂就如把柴火从火中救出来一样。经上说：「这不是从火中抽出来的一根柴吗？」（撒迦利亚书三章2节)又说：「有些人你们要从火中抢出来搭救他们。」（犹大书23节）人若不得救，将来就是「被扔在火湖里」（启示录廿章15节）。「在那里....火是不灭的，因为必用火当盐腌各人。」（马可福音九章48～49节）所以传福音救灵魂乃是我们当务之急。 【我是火车头他们是列车】耀明是一活泼好动的孩子，可是在学校里，不用心读书，品行很坏。他常和街上野孩子玩在一起，带领他们骂人打架。他虽然礼拜天也上主日学，不过为着应付母亲的命令。一次上完主日学后，教员约耀明下午五点到他家里。那天下午，教员不但没有骂他，还用茶点招待一番。教员忽对他说：「耀明，你家住在火车站附近，你是不是常见火车头？牠有什么用处？」耀明答说：「牠能拉动列车。」「牠能拉动列车在街上或山间跑吗？」「不，只能在轨道上跑。」「你知道，若是火车出了轨怎么样？」「阿！那就必定发生大灾祸。因为牠拖了许多车厢。」「不错，火车头必须行在轨道上，才有用处。」 教员又用很重的语气说：「你就是这样一个火车头，你知道，街上很多孩子都跟着你跑。你怎样行，他们就效法，因你是个聪明和活泼的小孩。但你必须在轨道上行。你若不按规矩而行，就像火车头出轨一样，跟着来的列车都会翻倒。你若行得好，你的同伴都会跟随你好好为人。耶稣愿意帮助你作个好孩子，按着规矩行事。你是车头，若让耶稣作司机，就在轨道上走。」耀明回家之后，一再思想老师的话。礼拜天到了，忽有敲门声音，耀明气喘呼呼地走了进来，正像火车头一样，后面跟着一大群孩子。主日学老师，大为吃惊，忙问怎么来了这么多孩子。耀明很高兴地回答说：「我是火车头，他们是列车。」 住主的人，个个都是火车头，周围许多人都挂在你我身上。必须让主驾驶，行在轨道上，好领许多人归主。 【越取用水越多】两个青年旅行到一地方，那地雨水非常稀少。他们遇见当地一老人，问他何处有水可饮。老人便领他们到一隐藏的地方，在那里有清泉涌出。老人说：这个水源，是他多年之前发现的。有一天，他在这里揭开一些潮湿的树叶，方才发现这个清凉的水泉。因为那地缺水，他怕水泉不能供应这么多人的需要，也就决定不告诉别人。后来邻人知道了，都来取用这里的水。他生怕水源不久就要枯竭。老人接着笑说：「可是事实证明我的恐惧是多余的，这个水泉取之不尽，用之不竭。人越取用牠，水就越多，池子也越大。我如今老了，如果我像你们一样年轻，我可懂得怎样打发我的日子了。我将永不害怕好处与人分享。」 我们信主的人里头都有永不干涸的泉源，我们都能将福音传给人，与人同得这福音的好处。我们越传福音，就越能与人一同领受基督的丰富，一同分享祂的爱。 【盲人点灯】有一盲人，坐在街旁，常于身边点一盏灯。有人问他：「你既不能看见，白日黑夜，有灯无灯，于你并无分别，而你为何还要点灯？。盲人答说：「我怕没有灯，人看不见，我会成为他们的绊脚石！」 你是基督徒，若不发光，别人会说：基督徒也不过如此，何必信耶稣呢？这样，你就成了别人的绊脚石了。 【接受划火柴的任务】亨利登姆特讲了一个故事：一条船在大洋海上遇险沉没，有一群人乘坐一只小艇脱险，但在汹涌的波涛的海上飘了几天。在一个夜晚，他们远远看见一条船上的桅杆上有发光，渐渐移近他们，他们发出欢呼的声音，以为得救在望了。但是在这漆黑的夜晚，怎能叫那船知道，他们正在等待拯救呢？他们有一盏灯，可以是只有一根火柴，而且这根火柴还有一点湿。其中有一个人接受划火柴的任务。他拿着火柴，站在众人中间，恐惧战兢，因为这一群人的命运，全在于他的划火柴，将灯点亮，以作信号。他祷告神之后，才把火柴一划，顷刻之间火花发出。他很紧张的用手掌遮盖，打开油灯的门，把火点在蜡烛上，即刻关上灯的门。那船守望的人，看见他们的灯光，即去报告船长。船长命令停船，于是他们都获救了。 我们都像这一个接受划火柴任务的人。许多人灵魂的得救，全在于我们划火柴，将灯点亮。在此我们只容成功，不许失败。 【尼哥拉大礼拜堂的钟声】有一游客，到荷兰首都旅行，前往参观著名的尼哥拉大礼拜堂，欲听该堂钟声。当时他在堂内，并不觉得有什么好听，反而觉得声音太大，使人耳鸣。但是第二天，他随导游走上一个山坡，听见极其美妙悦耳的音乐。导游的说：「这就是尼哥拉大教堂的钟声。」游客于是领悟，该堂钟声，实在名不虚传。 传福音，为主作工，不要因为只看眼前没有什么果效，不被人所欣赏而灰心。且待数年或十余年，或数十年之后，你会看见那个果效出来。经上说：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林多前书十五章58节） 【那人就是我的弟弟】某次大风浪，一船触礁，将要沉没，发出紧急求救电报。果真有一只救生船从最近的海岸驶来拯救。救了一批人上岸，又回来救了一批。一连数次，仅差一人尚未获救。众人商议，不如算了，为何因他一人，冒此巨险。有一青年人，名叫约翰，不顾众议，要去救那最后一人。他的母亲流泪劝他：「你不要去。你的父亲早死，你的弟弟威廉，已经不见数年，毫无消息。我心何等伤痛。现今你是我惟一的安慰和倚靠。若你因这一人，冒险出去，万一遭不测，我将何以为生？」无奈约翰十分坚决，卒驾救生船去救。岸上的人提心吊胆，等他回来。过了许久，他们看见他回来了，大声问说：「那人得救没有？」 他回答：「那人得救了。请转告我的母亲，那人就是我的弟弟威廉。」 【常为女儿懊悔】从前，有一次，福建漳州遇着大水，一家父亲儿女三人同受灾难。父亲抓住一条梁木，女儿抱住父亲的左颈，男孩抱位父亲的右颈。那时父亲筋疲力尽，又看前面有漩涡，水势非常汹涌，危险万分，便吩咐女儿放手。女儿不肯；她知道一放手便要溺死。父亲强解女儿的手，女儿因而溺毙。正当那时，漩涡的急流，推送那条梁木上岸，父子二人因获得救。但他后来，终身为女儿的事懊悔。
今天若是漏掉一个亲属的灵魂不救，将来你会永远懊悔，在天堂里也会因之懊悔不已。 【怎能空手见主】有一青年女子，因为犯罪的缘故，生了肺病，躺在医院中，快要死了。有位年老的仆人前去和她谈道，劝她接受耶稣作她的救主。后来，她接受了主，得救了，心里十分平安快乐。过了几天，那年老的仆人再去看她，见她满面愁容，十分忧伤，就很希奇，问她为了什么？她很伤心的回答说：『我的年日将完，立刻就要死了。但是当我站在主面前时，主说我是得救了，但是我有什么带去给她呢？我说我的手是空的阿！我怎能空手去见我主呢？」所以那位姊妹十二分的难受。那位老仆就对她说，姊妹，不要紧，我现在就用你这句话当题目，在你床边作一首诗，鼓励人去布道。但愿什么人因着这首诗歌，出外布道得着了人，赏赐都归给你。这就是现在顶出名的『主若今日接我灵魂，我能坦然见主否』那一首。很多的人受了这诗感动，出外布道。真的！主若今天就收我们回去，你有什么带给她呢？你有没有救过一个灵魂呢？所以趁我们还有今天，就去抢救灵魂罢！ 【感恩的狮子】伊索寓实中记载：有一奴隶，因受主人虐待，逃到森林里面。忽然来了一只狮子。他极害怕，正想逃避，却见狮子正在呻吟啜泣，样子很是悲惨。这位奴隶走近去看，狮子伸出它的脚掌；原来掌上插着一根刺，并且掌已肿胀。于是这位奴隶立即把刺拔了出来，又把伤处包好。狮子表示十分感激，像狗一般舔他的手，带他回到洞穴里去。有一天，奴隶和狮子一同出游，不幸被人捉到，解到城里的竞技场。他们打算把那狮子饥了几天，使它更加凶猛，然后把这逃跑的奴隶丢给狮子吃。到了那天，这位不幸的奴隶被解开锁链，放在圆场上；狮子放出来了，它跳跃着，怒吼着，奔向它的牺牲品。当它走近之时，认识这是它的恩人，立即变作柔顺，不加丝毫伤害，使得在场观众无限惊奇。请问你已蒙主拯救，是否也能见证这位恩主，使人觉得惊奇！ 【点火把】某城为了迎接一位英雄从外回来，特地开一火把欢迎会。一个一个的火把点了起来，照亮全城。点着这许多火把的方法乃是这样：有人找着一个小孩子，手持腊烛一支，蹲在一根大木旁边，一手遮风，一手持烛。每一支火把都从他这里经过，一经过就被点着，直至全城照得迩亮。信徒当像这位点火把的小孩子一样，点起福音的火把，人一到你这里，就被点亮起来。 【打是你的责任】某位弟兄，因为传道无效，发生灰心。一日梦见自己在作佣人，主人嘱其打石。打了许久，不能破碎。当他正在坐着灰心之时，主人来到问他：『为何你不打石？』他说：『我打不破，所以不打。』主人责备他说：『打，是你的责任，石破不破不是你的责任。你怎么好因为石不破就不听我吩咐，尽你的责任呢？』他就恍然大悟，继续传扬福音。『务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐。』（提摩太后书四章二节） 【一年得了一个大果子】一次，老苏格兰某地一个教会的长老们聚会，要教会的牧师辞职；原因是他已经年迈，作工没有效率，没有成绩，一年之内仅仅领得一个名叫莫腓的样子份主。老牧师低着头踱出了会议室，心情沉重，没有安慰。忽然，他觉得有人把他的袖子拖了一把。回转一看，正是那个孩子莫腓，就无心的问说：『孩子，我能为你作什么呢？」孩 子回答说：『牧师，我想自从信主加入教会以后，我该为主作一点事。我愿意作一个宣教士，不知你能帮助我么？』几年后，在伦敦某大会堂里，数千听众挤着要听一个来自非洲的大宣教士讲演。那天的讲员，就是老牧师一年辛勤所得而被人藐视的工作果子莫腓。这莫腓为福音打开非洲的门户！ 【救了一个首相】多年前，英国内地一个小村庄里，有一穷寡妇，她有五个儿女。一天夜里，她最小的儿子，忽然患病，很是危险。她只得黑夜摸索到十五里外一座小城去请医生来拯救。途中偏又遇着暴风大雨。那医生看见这穷寡妇，心中想：冒这样大风雨，老远去医治一个穷小孩，实在不值得；即使救了那穷小孩子的性命，长大也不过是一个穷农夫；就犹豫不决。但经不起那母亲的苦求，心里也动了同情，觉得该尽医生的天职，终于冒着风雨去了。结果那小孩的性命得了救。长大了，成为英国近代第一等，政治家，就是英首相劳合乔治。（第一次欧战中领导英国得到胜利的首相和法国总理克理孟梭是凡尔塞和约的主要决定人）后来那医生作见证说：『我万想不到，那天晚上救的那穷孩子，是救了一个首相的性命。』传福音有时也是这样，不知不觉也会救了神所大用的仆人。慕迪就是一个例子。他有一次在美国波士敦地方，参加一个少年查经班。人家读新约约翰福音；他到旧约圣经里乱找，当然是找不到的。其他少年信徒因而暗暗笑他；但是那位领导查经的先生却很和气，很爱护的帮助他，翻读约翰福音。会后又走到他的面前，以手扶他肩膀说：『你愿意作个基督徒么？」慕迪就在那夫成为一个基督徒。可是，那位领查经的先生并不知道他暗中结了一个大果子，更不如道他将成为一代的大布道家，救了百万灵魂。倘若那天把他忽略，可能他就不会被主得着。 【今夜不必费神去点灯】约在七十余年前，有一大轮船『匈牙利」号从英国驶往加拿大去。一夜，那轮船将逵加拿大，忽然起了暴风，风浪极大，雷电交加，极其可怕。那船的船长举目四顾，很想望见一个灯塔，藉此逃避危险；可是望来望去，却见不到一些灯光。正在这时，那船忽然一个大震动，触了礁石。不久船就沉没。船上的人没有一个幸免，全都沉身海底。原来那个管理灯塔的人天天晚上都有点灯，就是那夜，他想今夜风浪极大，不必费神去点那灯。结果，那船就是触在那建灯塔的礁石上；全船的人都失丧了。因为船上没有一人得救，无人知道；那位管理灯塔的人也不告诉别人。直到那位管理灯塔的人快死的时候，良心不安，才把这事道出。基督徒的灯应当点着，把光照在人前，引人归主，带人得救；否则，不知因此耽误了多少的灵魂。 【戚伯门受差遣的经过】美国名布道家戚伯门旅行世界各地布道，引领千万人信主。他述说他受差遣的经过如次：一次，他站在海边的一座高山上，眺望山下，茫茫大海。远处一只船将要沉下，船身倾侧，全船的人难免都要葬身鱼腹。风大浪涌，他看见一个人，双手抱着船桅，大呼救命。突然上个大浪涌来，将他卷入海中。那个人最后还大声呼叫三声，救命阿！救命何！救命阿！风啸将这声音清清楚楚的送入他的耳中。他站在山顶上，睹此险状，真是要莫能助。心中无限感慨，就跪下祷告神，将自己的生命献给神说：『主阿！我愿意献上自己，走遍天涯海角，为你去救那些沉沦的生命，失丧的灵魂。』自那次以后，他每次讲道，总不忘记那个被浪卷入海底的人的呼声。弟兄姊妹！不要忘记，千千万万的灵魂天天在沉沦；不要塞住怜悯心，赶快起来传福音。 【雪夜呼救声】有个一人，住在海边。一夜大风大雪，极其寒冷，隐约听见有人呼叫救命声音。他因怕冷，没有起来。第二天，他出去一看，原来他的弟弟冻死海边。后来他因此得了神经病，每夜只是听见呼救声音，不久便死去。亲爱的弟兄们！你的弟弟在那里醉酒，猜拳行令之声，一如呼叫救命。在电影院里拍掌叫好的声音，也像呼叫救命。牌桌上喊叫『四，五，不要六阿！」污秽地方的淫词污语，都是呼救声。你是否袖手旁观？ 【带的人后悔不带的人等也后悔】据说，多年之前，有两个人经过一个大沙漠，看见两句希奇古怪的话语：『带去的人要后悔，不带去的人也以后悔。』二人弄得莫明其妙，如同坠入五里雾中。一个说：「走罢，一点意义也没有。管他的，带的人要后侮，那末我就不带了；带些沙粒有什么用处呢？』 二人仍旧继续前行，左思右想，要求出一个所以然来。带沙的人说：『到底是什么意思呢？」顺手掏出他带的一把沙来，回家仔细一看，却是一些金钢石。他的同伴说：「我希望也有一些。我真后悔没带一一些回来。』那一个人也面带懊丧的表情说：「是呀，我也汉后悔，为什么不多带一些呢！」到那日信主的人要后悔信得太迟，没有好好为主作工；未信主的人要后悔未信以致沉沦。 【应唤醒被扎着眼的人】有一传道人常为着生活悲观，无心传道。一天作了一梦，梦见自己升上天堂，是时喜乐．难以述说。后来看见一个天使，招呼他去观看一切景物。天使领他到了一处很大的瞭望台上去．俯首一望，只见一个黑暗龌龊的世界。天使说：『你再仔细去看这是什么地方！」传道人说：「这是我认识的，就是我居住的世界。」天使说：『你再去看看，还可以看见些什么？』传道人一看，只见无数人们，他们都被扎着双眼，跌到幽深无底洞去。天使于是问他；「你愿意住在天上享福呢？还是要到下面劝醒他们，叫他们解除束缚，睁眼走天路？」传道人醒了之后，思想一回，觉得自己责任重大，应该从事唤醒一般眼晴被扎的人，撇去蒙蔽的东西，睁开眼来，不至堕入无底深渊，同走天路。从此；他再也不抱悲观消极，也不再有『等待死』的观念了，却更努力去作救人工作。 【澳洲不冷不热的牧师】数十年前在澳洲有一位不冷不热的牧师，夜里作梦，被提上了云间，来到审判台前，受他一生为主工作的赏赐。就有一个天使送来一个华丽冠冕，上面满是珍珠宝玉镶的，后来又来一位天使说：『拿错了，这是二十年前为他豫备的，那时候他拚命为耶稣作见证，可惜不一会的工夫，「世上的忧虑，钱财的迷惑」，他就退后了，所以要换一个次的冠冕给他罢！」不一会换来一个次的冠冕，虽然没有头一个那么华丽，他还很觉得意。忽然又来一个天使说：『我们又拿错了，这是十年前为他豫备的．因那时候他又奋兴，「再如火挑旺起来。」不幸，「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，」又迷住了他，叫他成为不冷不热的牧师．我们再换个冠冕罢。」于是再换来一个，上面一粒珠宝都没有，毫无光彩，这位牧师就垂头丧气，懊悔无地；到这地步，我就不能不想起下面一节诗来： 回想昔日罪里活，已耗光阴不复返；主若怜我给机会，愿作见证不迟延。 可喜这位牧师醒来，原是南柯一梦，从那时候起，他作了几十年的好见证，成了主最忠心的仆人。 【惨无人心的】司布真讲道说：有一个不信神的人，一天遇见一个基督徒，对他说：「我知道你一定不是真信你的圣经。』基督徒问道：『怎么呢？」那人说：『因为你多年常到我的铺子里来，又是时常见面，你却从未给我传过福音。你信不信真有一个地狱，是为不信的人豫备的呢？」基督徒说：「是阿！我信哪！」『你也知道，除非我信耶稣，我一定也到那里去？」『是阿！」『我准知道，你不是真信圣经。假若你是真信，那你一定也是一个惨无人心的基督徒，因为你每天从我面前经过，什么话你都对我说，就是不告诉我，也不严重警告我有地狱的事。』 【渴死了】在『阿瑞作那』大沙漠中，有一口井离其他有水的地方约一一百里，离井四围五六十里之地，尸骨甚多，都因找不到水渴死的。若确实知道井的所在，也决不致渴死。离井十里路的地方，也有两辆车，连人带马渴死那里。离井一里之远的地方，也有人死在那里。后来有人立了一个灯塔，就是立一高杆，上安一灯。旅行的人，就能远远望见水泉：后来就没有人渴死在那里了。如此浅显简单的事，多人忽略以致多人渴死。我们是否使我们的同伴，遇儿比死更可怕的事，而忽略了福音，就是他们灵魂救恩的灯塔？ 【你要作那一个船夫】一天晚上，一只游船沉于英国的泰晤士河中。工当这时，另一船上两位船夫刚要悬缆上岸，览求救声音，一个自度天色已黑，无人看见，装着没有听见，另一船夫立刻解缆撑船去救。多人因而获救，得庆生还。政府追究沉船事件，两位船夫也受审问，问那位装着没有听见呼救声音的船夫说：『你听见求救声音，不去拯救，心中觉得怎样？」他回答说：『我从那一天起，不住听见呼救声音，那些灭亡惨声常常回绕我的耳边。』那位救了多人的船夫却在那里叹息着说：『巴不得我的船大些。』弟兄姊妹们，你听见灵魂呼救的声音么？你要作那一个船夫中？ 【以谷壳为广告】古时犹太遗下传说，埃及全地发生饥荒之时，上埃及因为历年丰收，积有很多米谷，但是下埃及却没积蓄。埃及的宰相约瑟为使下埃及的人知道上埃及还有剩余米谷，命将大量谷壳投入厄罗河中，使其随流飘浮下去，作为上埃及存有多余米谷的广告。下埃及人看见河中大量谷壳，由上游下，知道埃及走有多余米谷，于是派人前去求购，用来救活下埃及老百姓的性命。虽然谷壳不能充饥，但可让人因见谷壳便信有解救饥饿的米谷。现在福音队的各种工作，有时好像无何价值，却能引导灵魂饥渴的人，来寻耶稣。主耶稣说；『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。』（马太福音十一章二十八节）又说：『我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴。』（约翰福音六章三十五节）又说：『到我这里来的，我总不丢弃他。』耶稣是解救灵魂饥饿的大仓库，凡自己觉得灵魂饥饿的人，都可以来！ 【一个惊人的比例】基督教传到中国已有一百五十多年，共有信徒不到五十万人。照这比例来算，中国共有四万五千万人，必须经过九万大千年，才能全国归主。若从今日起，有一个信徒，在一年之内，只颁一个人归主，那不算多。如此类推下去，这二人明年再各带领一人，后年四人再各带领一人。这样只用三十年工夫，全中国的人就能全信耶稣而且有余。 【去好留坏】一人患了牙病，去请牙医治疗。这位牙医因是初次实习，误认好牙为坏牙，就把好牙拔去一个。病人痛不可忍．仔细一看原是好牙，坏牙反未拔去，气极即把医生毒打一顿。世人今日也是如此，不要福音反要罪恶，等于除去好牙留下坏牙，你说该打不该打！ 【有人在天堂上迎接你吗】一个牧师在非洲传道，作工多年不见功效，十分灰心，想要辞职回国。正在灰心之时，有一个人来请他去，因为有一个人将死，要见牧师，牧师去了，看见那人睡在床上；他说：『我未死之先请牧师来，我谢谢你。我听过你的道，你也替我祷告过，我就在那天得救了。我到天堂第一件事就是俯伏在主面前谢谢主的恩典。然后我就站在天堂门前等候你，什么时候主召你，我就出来迎接你，带你到主面前一同赞美主。我介绍你给主。我要对主说：「主阿，这个是领我得救的人。」然后就和你一同永永远远在那里赞美我们的主。』牧师听了以后，大得安慰。弟兄姐妹们，你们到天堂有人谢谢你们吗？有人到天堂是因着你们吗？ 【被压的是你兄弟】有一人掘井，掘到数尺深时，就用木头撑住．免得泥土倒下压住挖掘的人。再挖数尺，又用木头撑住；谁知掘到数丈深时．井口木头忽然倒了下来，井底挖掘的人就被压在下面。大家听见倾倒馨音，奔来观看，惊骇战僳，想法拯救被压者。靠近井口有一身材高大名叫斐德克的人，口中含着雪茄，袖手旁观。有一妇人对他说：『井中被压的人是你的弟弟呀！』斐德克一听这话，急忙走到井口，拿起锄头尽力掘土，虽然工作危险，肚子又饿，但他依然不顾的工作。我们信徒明知一切不信者都是沉沦之子，可惜教会中人多数袖手旁观，我愿读者不要忘记沉沦者就是你的兄弟！ 【信徒有传福音的生命】比方一只猫，你不要牠捉老鼠是不行的；一只狗，你不要牠叫也是不行的，这些都是生命的特性，生命的故事。同样，基督徒传福音，也是由于里面生命的特性。所以难怪无论在甚么地方，每逢教会要传福音了，弟兄姊妹总是非常响应，甘心费财费力。这没有别的，就是因为大家里头的这一个生命，乃是一个传福音的生命。 【传福音是生命的自然流露】没有一棵树有了芽而不长的，照样，也决没有有了生命而不生生命的。 【必须传福音，你才能得着活水的供应】活水的管子有两个头。一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的。向着人的这一头如果没有开，活水就永远不会流。 【教会要兴旺，必须传福音生生不息】一个家庭要兴旺，非生生不息不可。不可以光是一代的老人，越过越有经历，越过越老练，但是不生孩子，这里大有毛病。不能说生了养不起，生了照顾不来；也不能说，生得太多，死得也多。同样，要一个社会有前途，非要有后生不可就。是你我有用，你我也定型了，就是这个样子。俗语说，只有状元徒弟，没有壮元师傅。如果你作了多年师傅，不是状元，那你就没有法子作状元了，可能你的徒弟当中出了状元。照样，要教会有前途，要主的工作有前途，非带人进来不可，非生生不息不可。 【教会没有传福音没有新人，就没有味道】教会不应该像现在这个光景，成了一种墨守成规的情形，主日上午摆一个讲台，有道没有道总是讲一篇。到晚上擘饼，每次还是那几个人祷告，其他的人就随着来擘饼。祷告聚会也是墨守成规那一套，祷告来祷告去还是那些事。到了末了，教会属灵的感觉越来越淡，真是像白水一杯，一点新的因素都没有。好像一个家庭，就是几个大人，老父亲、老母亲都八十几岁，大哥五十岁了，二哥四十八岁了，大姊六十四岁，二姊五十八岁，家里一个孩子也没有，六口人天天住在一起，实在没有味道。假使今年生个小孙子，明年生个小孙女，吵吵叫叫，怪有味道，新的因素来了，新的血轮来了。一传福音，教会就活起来了。 【传福音的需要】 一、四面的呼声 1.上面的呼声──主临别惟一的吩咐说出天上的呼声 (1)『你们往普天下去，福因给万民听』；『你们要去，使万民作我的门徒』(可十六15；太廿八19；参罗十14~15)──按地理说，祂要我们往普天下去传福音；按人种说，祂要我们去使万民作祂的门徒。 2.下面的呼声──灭亡财主的哀求说出地下阴间的呼声 (1)『财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方』(路十六27~28)。 3.里面的呼声──信徒内心责任的催促 (1)『我传福音原没有可夸的；因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。…若不甘心，责任却已经托付我了』(林前九16~17)。 4.外面的呼声──说出今日人急切的需要 (1)『有…人站着求他说，请你过…来帮助我们』(徒十六9)──这是保罗在异象中所看见的马其顿的呼声。 二、五种另外的说法 1.作见证 (1)『要…直到地极，作我的见证』；『你们就是这些事的见证』(徒一8；路廿四48)──传福音最好的方法，就是把主怎样拯救我们，我们怎样经历主为我们死而复活的救恩，见证出来。 (2)『你回去，到你的亲属那里，将主为所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们』(可五19)。 (3)『那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？』；『有好些…人信了耶稣，因为那妇人作见证』(约四28~29原文；39~42)。 2.领人归主 (1)『安得烈…先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，…于是领他去见耶稣』；『腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，…你来看』(约一40~42，45~46)──在领人归主的事上，我们应当注意两件事︰第一，要有负担，不要散漫的作，要有确定的目标，知道该先去找甚么人。第二，务要把人带到主面前，叫人亲自直接看见主。主是人一切问题的答案。 3.撒种 (1)『积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐。…那人撒种，这人收割』(约四36~37)──是把主的福音这生命的种子，撒到人的心田里，到了时候必有收成。 4.收割庄稼 (1)『要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼』(太九37~38)──撒种，是重在把主的福音传出去；收割，是重在把人的灵魂收进来。 (2)『举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。…那人撒种，这人收割，…我差你们去收你们所没有劳苦的』(约四35~38)。 5.还债 (1)『无论是犹太人，希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们』(罗一14~15)。 三、传福的赏赐 1.有赏赐 (1)『我若甘心作这事，就有赏赐』(林前九17)。 2.欢乐收割 (1)『流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来』(诗一百廿六5~6)。 3.得工价──积蓄永生的五谷 (1)『收割的人得工价，积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐』(约四36)──主应许传福音的人能得︰ a.属灵的工价； b.积蓄灵魂在天上，存到永远； c.属天荣耀的快乐。 4.喜乐冠冕 (1)『你们就是我的喜乐，我的冠冕』(腓四1；帖前二19~20)──我们所救的人，是我们里面的喜乐，也是我们外面的冠冕─荣耀。 5.不徒然 (1)『常常竭力多作主工，…劳苦在主里面不是徒然的』(林前十五58)──作多少就必有多少的果效。 四、传福音对信徒的功用 1.走路的鞋 (1)『用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上』(弗六15；路十五22；罗十15)──福音的鞋能︰ a.帮助人走主的道路； b.保守人属灵的脚步不受地上的伤害； c.使人与世界分开，不沾染世界的污秽； d.加增人属灵的美丽。 十一、传福音的影响 1.结束时代 (1)『这天国的福音，要传遍天下，…然后末期才来到』(太廿四14)。 2.促进主来 (1)『等到外邦人的数目添满了；…救主从锡安出来』(罗十一25~26)。 ── 黄迦勒 【务要传道（提后4：2；太28：18-19）】 一、对外——环境上(提后3：12) 二、对内——心态上(提后1：6-8、2：1-4) 三、对人——方法上(提前5：1-3；多2：1-10) 四、对道——预兆上(提前4：1) 五、对己——品行上(提前4：16) 六、对神——忠心上或见证上(太24：45) ── 王永悦 【福音的能力】 一、福音改变个人――给人新生命、新方向 二、福音能改变家庭――个人是组成家庭之单位 三、福音能改变社会――家庭是组成社会之单位 ―― 施达雄《如何准备讲道》 |