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神对工人的心意(李慕圣) 目录： 一、神奇妙的智能与安排 4 二、作合神心意的器皿 6 1、神的拣选和托负 6 2、认识自己的地位 8 3、守着本位、荣耀神 9 4、接受造就、授人生命 11 5、和神交通、不畏环境 13 6、在苦难中带领百姓 19 三、满有圣灵的能力 21 1、对付魂生命 22 2、伏在主前、等候施恩 23 3、更新、得力 24 4、得救在乎归回安息、得力在乎平静安稳 26 四、成为福音的出口 30 读经： 这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；叫谁刚硬，谁刚硬。这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？” (罗9:14-19) 你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就象神在何西亚书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。”（罗9:20-29） 你们要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏人的信心。然而神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人；”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。（提后2:14-26） 一、神奇妙的智能与安排 神实在是全能的神他在宇宙万物中，凭着自己的旨意行做万事，是任何人也不能拦阻的，但魔鬼多次想要破坏神的旨意，想拦阻神的工作，结果都蒙羞逃跑，节节败退了。 神旨意在宇宙中的一切运行，特别显明了他的大能和智慧，正像诗一百四十六篇六节说的一样：“耶和华造天、地、海和其中万物……。” 今天有很多科学家，他们认为在这一个时代当中，人的思想开放了，知识增多了，科学文明了，他们想尽一切办法，要飞出地球以外，到太阳系里去观察到底有神没有，结果，他们不少的人从太空里回来就说：“我不能不承认有神。” 一个太空飞行员转回地面就承认说：“我从前对神有怀疑，经过这次飞行，我承认神确实存在，并且是满有智慧，满有能力。因为我亲眼看到了神的伟大和奇妙，谁如果说没有神的话，这个人就是疯子，是神经不正常的人。”因此他就放弃那最高尚，最荣誉的工作，开始背起十字架，做一个福音的使者。 这些事情说明，神的作为是何等的大，叫人可以认识到他确实是神，而且是全能的神。 弟兄姊妹，这外边的一切，对我们不过是个奇事或激化，好使我们承认有神的存在，有神的大能，神的权柄和智慧。但这还不是我们相信神的目的，也不是我们传扬神的目的。我们的目的是什么呢？就是要认识神在我们各人身上，显明他那全能的作为。 诗篇一百三十九章十六节告诉我们说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。” 从此我们就明白了，一个人活在世界上面，你的一生道路、工作、生命的发展，都在神的安排当中。 外邦人虽不相信神，但是在他们身上所发生的很多事情就证明了神的存在，证明了神对人的关系。 再进一步说，我们每一个蒙恩的基督徒，当然对神的存在和作为是不能否认的。但是神在你的身上显过什么大的作为，所行的一切造就工作，是为什么呢？他想借着你要成全什么事？要达到什么目的，这是我们应当明白的。 今天在座的都是蒙召事奉主的人，是从各地来的同工们，我们同什么工，怎样在拯救灵魂、建立主的教会上面同工，这是每一个弟兄姊妹心里所渴慕明白的。 你有你带领的教会，他有他牧养的群羊，我们在各个不同的地方，一同事奉我们的主，都从心里面有一个深切的感觉说：“我当怎么样做好这个工作，虽然只有几十个信徒，几百个信徒，或更多一点，也须把他们带上一条道路，让他们真正懂得什么叫事奉神，按着神的旨意，来完成神的工作。” 同时再把这些蒙恩的人，在属灵方面都能建造起来，生命有所成长，从他们身上能显出神的荣耀，从他们中间看见神的作为，成为得胜环境的见证，成为整个国家民族的见证，也成为这个时代的见证。 这个工作是比较困难一点，怎么作才能达到这一个标准呢？ 二、作合乎神心意的器皿 今天，我靠着神的恩典，给大家交通一点，怎么样作一个合神用的器皿。 1、神的拣选和托付 我已经提醒大家说，我们的神是全能的神，他行做万事的时候，谁也不能拦阻他的旨意。（伯42:2-3） 这一点也不错，但我们还应该知道另一方面，就是神虽然有能力、有智慧，随己意行做万事，但有很多工作，他不自己作，愿意找一个和他同伴的人，把他的心意告诉这一些蒙拣选的人，从他们身上来显明他的旨意，借着他们，把他的旨意推行出去。 这是圣经所告诉我们的一个真理，是教会历史证实的真理，也是我们现时环境当中很多神的作为，所表现的真理。他要借着一些蒙他喜悦，合乎他使用的器皿来彰显出他的荣耀。更能够表达出神的智慧来。同时与神同工，同行的人也相应的受极大的造就，对神有极深的认识，这样，越被神使用，越能够在神面前俯伏下来，这一个人就能够慢慢和主联合起来，就被神得着了。 因为他在工作里面认识到不是我能为主作什么，也不是说我愿意为神作什么，而是神借着我做成他的工作，我不过是一个空空的器皿，好象一个水管子一样，如果没有源头的水流出来的话，我这个水管子没有用处，只有源头的水经过我的管子流出来的话，才能浇地，才能解渴，才能供应人生活的需要。从此看来，每一个被神使用的人，应当怎样和主交通，从主得力，被主吸引。又重新在主基督里化合成一个了，这是一个极大的奥秘。 在世界的各国、各民、各族、各方，神拣选了很多这样的人，一面为他做工作，一面在他里面和他合二为一，到了一个地步，这些人都在基督里面化合成一个了。这时，神极大的智慧就显明了，那就是一个极奥秘的身体称之为教会。 神设法要把这个意思表达出来，好象神没有办法把教会这个奥秘指示给人类，因为人类当中没有这个语言可以明白什么叫教会？ 有人讲礼拜堂是教会；有人讲信徒们的聚集是教会；不管怎么样讲，但真正教会的意思，地上的人没有方法能理解的。 教会本身就是一个既智慧又伟大，极奥秘的团体，这个团体和基督联合在一起，基督在他们里面，他们也在基督的里面，是人没法理解的。但圣经叫我们看见，只有一种关系，略微能表明一下，这个奥秘的身体就是以弗所五章论到夫妻关系的时候，彼此相爱，彼此体恤，互相服事，和睦共处，才使基督和教会的关系，稍微显明一点点了。 什么叫教会？那就是说，在爱中认识神，认识基督，同基督联合在一起，这个─认识，一联合的时候，都消失在基督里面了。就这一些人，在基督里面完全消失了，完全没有了，把他们都充满了。 人和基督，基督和人联合在一起的时候，这个团体一出现，教会被显明出来了，那不仅是一个教会团体显现，更重要的是神借着这个团体，在宇宙万物当中，把许多奥秘揭开了，神很多奇事，在这个团体里面都显明了，叫众人看见，叫圣徒都看见，叫天使天军也看见，这是神的杰作啊！是神极大的智慧啊！是神最伟大的工程啊！这就叫教会。 当然教会有很多的奥秘是人间的言语无法表达的，我们不能理解，也没有办法理解，直到将来当主耶稣降临的时候，在神的荣耀当中，在新天新地里面，才看出来这奥秘的究竟。 2、认识自己的地位 我们一个事奉神的人，如果你认识了你的责任，认识了你的地位，懂得了你所蒙的恩典，何等奇妙！何等伟大！那你在神面前不能不俯伏敬拜主说：“主啊！我是什么人哪！你把这么大的恩典临到我，我真是不配啊！” 然后，主若对你有什么要求，你就毫无疑虑的，毫无计较的说：“主啊！我愿意成全你的旨意。” 一个人不肯顺服神，不肯被神使用，什么原因呢？因为他不认识那个使用他的是多么伟大！多么崇高、多么智慧、多么尊贵。他光想着说：“我还有很多需要，我还有很多愿望、还有很多理想、还有很多长处、还有很多方法。” 当神要使用他，差遣他的时候，他要和神讲理由说：“主啊！这个工作我可以作，那个工作我不可以做，不想作，管这个地方的工作好作一点，主啊！我愿意做，那个地方的工作不好做，主啊！我没有兴趣，我没有力量。” 结果，就耽误了神很多的旨意，他自己也失去了很多神的恩典，神的旨意从他身上就不能通行出去了，这个人只不过是在外面上认识神，而里面并没有得着神，神也没法把他得住，神和他之间成了两张皮，因为他不能够合乎神的心意，神没有充满他，到最后他成为一个被丢弃的器皿，那是何等的可惜啊！ 我们如果遇上一个做大官的人，他派我们去做一件事情的话，那我们会感觉万分的荣幸，付出一切代价，去完成他交给你的任务。为什么呢？因为他那么大的身分，那么高的地位，他看见了我，叫我去为他做一件事情，这个事情真是太荣耀了，太崇高了。所以我愿意放下一切工作，完成他给我的任务。我应当好好的来服从他，顺服他，是不是这样光景呢？ 3、守着本位、荣耀神 但是，很多蒙恩的人，只能够用肉体的方法，来理解世上的一切事情，却忘记了我们在神面前的地位，更忘记了我们的神是何等伟大，何等崇高，统管万有，他的命令达到穹苍。 我们看一看，天地万物当中，他所造的哪一样，不听他的话，不受他的支配呢？都是照神所安排的，照神所感动的，照神所差遣的，去顺服神的旨意。日头和月亮从来不止息的绕着地球转动，众星按神的安排各守本位。地上的山水、草木、各种动物都按神的安排来荣耀神、赞美神。 真可惜，惟有这一些蒙恩的人类，却悖逆了神，不听从神的话，不遵行神的旨意。 人呢？就是一个很奇怪的东西，最喜欢不守本位，不愿意在神所安排的地位来认识神、荣耀、来见证神，总想为神出个主意，自己拣选一个位置，自己跑一条道路，自己给神划个框框，在这个框框里面，我可以事奉神、荣耀神，可以和神亲近。 我们可以想想，人是多么的愚拙啊！无怪乎说：“神在万物当中能够彰显荣耀，惟有在人中间，不容易彰显他的荣耀，尤其是在末世当中，很多人宁愿拣选罪恶，不愿意拣选善良；宁愿作魔鬼的奴仆，不愿作神的儿女，所以将来神要施行审判，这正显出神的公平和公义啊！ 世上的人，我们不去管他，今天在主的教会里面，在神的家里面有很多蒙恩的弟兄和姊妹，从外边看，我们已经相信了主耶稣基督，成了神的儿女啦！也已经被神拣选呼召了，担负神的圣工，成为神的仆人，神的使女了。 但是，神在我们身上彰显过多少荣耀呢？他的智慧是不是从你身上流露出去了，他的大能是不是从你身上彰显出去了，就是说：我们所过的日子，所做的工作，有多少是在荣耀神？还有多少是在羞辱神？使神伤心呢？如果这样对比着想一下，我想：我们不得不把头低下来，该多么羞惭啊！ 因为神给每个人的恩典都是丰富的，都是极大的，但是我们对神的亏欠也更加大起来了，更加多起来了。 这个是什么原因呢？一个蒙召的人不愿意合乎主使用呢？有哪一个事奉神的人不愿意摸着神的心意，而被神大大使用呢？没有一个人。 都是这个心志，都有这个愿望：我要被神使用，因我已经奉献了啦！已经交托给主了，愿意担负神的圣工，我把我的事业、家庭、个人的性命都献上去了，都不管了，要讨神的喜悦，要作神的使者。 但是，我们好象摸来摸去，还摸不着一条合乎神心意的道路，还没有找到一个真正有效的事奉方法与事奉道路，使神的心得到满足。 这一个问题是一个很严重的问题，刚才我已经说过了，神虽然有能力、有智慧、有权柄行作万事，但神从不愿意单独去行（除了自然界以外），总想拣选出一班人来，替他做，或者说，和他一齐来作，好把他的荣耀大大的彰显出来，无穷的智慧也显明出来，让世人信服神，使他们不得不投降神。 所以我们不要发愁说：“我们的教会太冷淡；我们的信徒太愚拙；我们的环境太困难；怎么才能够把情况转变过来呢？”甚至很焦急，弟兄姊妹，我们不要看客观的需要，不要看客观的环境，我们应当回到主的面前去认识神，先认识我们的主，是个什么样的主，认识我们的神是什么样的神，你所事奉的神认识清楚了，在客观的环境工作，你就没有困难，当作的与不当作的，主一定会给你亮光，你只要是奉主名、靠主恩而作，魔鬼想破坏也破坏不了，它可能给你一些扰乱，给你打差儿。但它不能够拦阻你的工作，为什么呢？因为你做的工作不是你自己的工作，而是神托负给你的，你里面清楚，我是为了遵行神的旨意，是把神的旨意要传达出去，这一个使命，谁也拦阻不了，这个使命在你的人生当中，在你的环境里面要显出神的荣耀来，那神的使者怎能不帮助我们呢？ 4、接受造就、授人生命 我们的问题不在于环境难不难，不在于条件够不够，主要在于说：我们在神面前对神的认识如何，我们在神面前，在神手里面无非是个器皿。 什么叫器皿呢？一个碗、一个杯子，碗的本身不能供给我们的需要，杯的本身不能解决我们的干渴，器皿的本身是我们肉身的一个大拦阻，如果你把碗咬破了，你的嘴要受伤，也不能使我们的需要满足，但是我们的生活里面却离不开碗和杯子，你吃饭的时候，没有碗你感觉就很困难。你想喝水，得先有杯子，然后才能一口一口喝下去，解决我们的干渴。 器皿的问题，在神手里面是很重要的，不是我们这个人能供应教会的需要，能供应人灵魂的需要，可能一个人是大学毕业，他读过神学，是神学博士，没有神的同在，他照样是教会的拦阻，是神道路的绊脚石，他不能供应人真实的需要，人的生命不能因着他得任何的造就，因为器皿只不过是个器皿。 反过来说，如果这个器皿被主使用了，这个器皿虽然是粗糙一点、卑微一点、简单一点，但神把恩典放在里面的时候，无论什么人有需要，都可以从他得着满足了。 一个器皿再好，再细致、再美丽、再值钱，如果他里面是空的，甚至说他里面放的是毒药，给人的不是生命的供应，而是生命的危害。 我们一个事奉神的人，对于这个真理不能够轻轻浮浮的放过去，因为你在神前是个器皿，神要使用你，是神通过你完成他的旨意，通过你把他的恩典流露出去，把他生命的丰富彰显出去，如果你不认识这一点的话，往往会拦阻神的工作。 有很多人在神手里面不合乎神的使用，他不是没有才干；他不是没有本事；他不是没有热情；他也不是没有恩赐；而是说他不能够成为神合用的器皿，神不敢使用他，一用他一两次，他就要破坏神的工作，耽误神的工作，所以神只好把他摆在旁边，不使用他。 神所要的，是一个能够通达他旨意的，能够把他的荣耀彰显出去的，合他用的器皿。所以我们要想在神面前做一个合乎神用的人，第一点就要认识说：“我是个器皿。” 我们在神手里面是不是个器皿呢？神把他的旨意稍微向我们显明一下，使用我们一下，我们就有很多的想法，要帮助神工作，结果就会把我们放下来，因为我们不认识自己是个器皿，所以一定要会认识自己。 当我们认识了自己在神手里面是个器皿，神要用我们，我们就能够使人得益处了。不用我们，我们什么用处都没有。 把自己的地位先认识清楚了，站在神的面前要承认说：“主啊！我今天是个器皿，你能不能使用我一下，这个地方有很大的需要，有福音的需要，真理、道路、灵里的需要，主啊！你愿意不愿意使用我，去供应他们的需要呢？”这是我们首先应当有的正确态度。 一个真正被神使用的器皿，他是在每件工作里面都恐惧战兢的说：“主啊！这工作是你的工作，你要用着我去做，我把自己交在你手里，你用不着我，主啊！我感谢赞美你。” 这才是我们蒙神使用的第一个正确态度，是能够蒙神使用的唯一基本条件。 5、和神交通、不畏环境 今天在神的教会里面，在神的工作上面，我们都知道说：不是没有工人，工人到处都是，也有年纪大的，也有年纪轻的。与二三十年前相比，也不知多了多少倍，但是真正合乎神心意，传达神旨意的工人，的确是不多，是极少数的。 我屡次的给弟兄姊妹交通说，神要在每个时代当中，拣选出一两个合乎他心意的工人，再借着这两个人把整个时代都翻转过来，能够把教会，甚至把世界带入一个新的时代，这是教会历史上告诉你们神作工的规律啊！ 那时神借着十二个使徒，把福音传出去了，借着巴拿巴和保罗把福音带到欧洲各国。 按我们看说：这一些使徒们，敌人公开的说他们是无学问的小民。那两个外邦使徒呢？也并不是说很有地位，很有权势，大有学问的人。 虽然保罗是个大有学问的人，还有一点圣经知识，若没有神的同在，圣灵的光照与充满，他也没有方法把整个欧洲都挑动起来，把福音的工作兴旺起来，他也不可能有这个力量。 当时很多国家、很多君王、很多宗教、很多学派，一个保罗算得什么呢？他所讲的，不是天文，也不是地理，更不是中外古今的历史，他只是把一个复活的耶稣基督见证出去，把主耶稣救恩向各处宣告。 况且他在传福音的时候遇见很多阻力，人的心不理解，也不肯接受，甚至反对赶逐他、打他。我们想想看，这样一个人，在那么大的环境当中，还没有希望把环境转变过来。把人心里面的顽固，愚拙，抗拒都完全打倒了，让人服在神的权下。 我想：按人来看，不是说一个保罗，十个、一百个，甚至上千个，也未必能够完成这样一个巨大的工作。 可是我们看见，他仅仅出去走一走，也不过是几个月的时间，等过了一段时候，就发现那个地方起了新的变化。 世上的宗教在开始渐渐崩溃了，拦阻福音势力渐渐畏缩了，顽固的心理渐渐被熔化了，结果这个福音的火把欧洲各国燃烧起来了，都兴旺起来了。 这些果效从什么地方产生的？从哪里带来的？不是当时君王带来的，不是当时哲学家带来的，乃是有一个被神所得着的，小的人物，并且被神打发出去的这样一个人，神借着他把神的福音，真理，传到各国去，神也在他后边做工作帮助他，所以把人的心都震动了，把整个世界都震动了。 弟兄姊妹，以后的工作仍然是照这个规律，使福音在各个地方生根发芽，开花结果。 当然，撒但是不甘心的，兴起了一次又一次的逼迫，一次又一次的压力，一连二百多年，经过十个罗马皇帝，连续不断的逼迫基督徒，杀了不知有多少，但最后叫我们看见，不是人的权势可以把基督徒压下去的，不是人的凶恶，刚硬把福音可以拦阻住，而是福音的光照遍了整个罗马世界。（当时世界是指罗马帝国的地盘说的，不像今天地球这样广泛一样说的。） 当时罗马帝国统管全世界各国，亚洲、欧洲、非洲都是他们的权势。就是说，把整个当时世界都给震动了，都转变过来了，就是逼迫基督教的教皇，想尽一切方法要除灭基督徒，想消灭福音果效，结果他自己的母亲也成了基督徒了。他不得不在临终的时候喊着说：“基督的福音真可怕啊！几乎把我的骨头都烧碎了。” 为什么呢？这一些福音使者他们有本事吗？真有学问吗？真有大的理想吗？仔细想想没有，那为什么有这么大的能力呢？这真是个谜。 但是我们清楚，保罗也没有一个雄心说：“我想把罗马帝国得过来，抢过来，把这个地方的政权放到我们手里面。”他一点也没有这个思想，并且他对于世界是毫无所求，毫无所慕的，还想从世界里面出来，不和世人同行放荡无度的路，连说话行事也不效法当时的世人，连吃饭居住也想和世人分开，光想摆脱他们。 摆脱干什么呢？想要寻求里面和神的交通，让他们的信心，照着神的旨意来事奉神，不受障碍，不受干扰、不受影响，又自由的事奉他们的神，他们就这一个心愿。 结果，他们虽然受逼迫，虽然是被追杀，遭遇患难，而他们的力量一天一天更深的深入人们的心中。 我记得在解放以前的时候，有一次在一个影院里面，放了一幕这样的影片，是当时罗马帝国怎样逼迫基督徒的故事。 有一次，一个省长派了一队兵丁去捉拿基督徒，因他们听说有一班基督徒，在某一个山洞里面过他们的宗教生活，事奉他们的神。 因为当时罗马皇帝有命令，杀害基督徒是不算犯法的，不但是政府的官差，也是一般百姓都可以做的，所以当时基督徒的处境非常困难，不敢在公开地方聚会，只好跑到一个深山的山洞里面，祷告事奉他们的主。 可能由于保密情况不够严格，有人去报告，叫外邦人知道了，通悉官府，这个省长就派了百夫长，带领一班兵丁去捉拿他们。 当他们带着兵丁到了这些基督徒聚会的山洞口，听见里面有唱诗的声音，他们都是气势汹汹的拿着刀、枪、还有绳子，准备进去把他们绑起来，交给官府，好去领赏赐。 可是他们一进洞口，都不敢再往前走了。 他们在思想：这些基督徒在洞里没安什么暗锁，也没有什么武器，更没有壮士把门，只有一二十个人跪在山洞深处，预备擘饼纪念主，而且外边这么大的响声，他们没有一个人把头抬起来看一看，也没有一个人把眼睛睁开看一看，就好象没有这回事一样。 因为他们的心被主吸去了，在这个擘饼聚会里面，他们的心完全和主联合在一起了，他们不顾环境的恶劣，也不想身体的安全。 而这些兵丁本是想气势汹汹的进去把他们都捉拿起来，当他们一看这一班基督徒那一种敬虔的样子，好象天使的荣貌，脸上发出亮光，无私无邪的表情，把他们激着了，不敢再往前侵犯他们了。 这时百夫长说：“你们不要下手，等一会儿，让他们把这仪式做完以后，听我的命令再下手。” 等了一会儿，这个百夫长的心也被基督徒的心所吸引了，他感觉这不是山洞了，也不是叫我来捉拿基督徒了，而是一个极其神圣、极其尊严的地方。他心里想：我为什么侵犯他们呢？我有什么资格去捉拿他们？他们所敬拜的神必定是真实的，不然的话，他们的心为什么这样安静？我的兵这么威武，他们一点不害怕，一点不担怯，也不作准备，甚至连看也不看我们，这个神的力量是何等的大啊！ 他正在思想的时候，神的灵感动他了，他不得不轻轻的把枪放在地上，把剌刀去下来摆在旁边，然后就轻轻的走到基督徒旁边跪了下来。 兵丁一看他们的官长这样做了，就一个一个的跪了下来，大部分的兵丁都跪下来了。 但是这一班弟兄姊妹只管和主交通祷告，从来没有感觉到周围发生什么事情，没有一个人偷偷的看一下，就好象他们和主之间没有任何东西掺杂了，在宇宙里面，就只有他们和主的关系了，完全联合在一起了，深深的爱他们的主。 但还有一少部分的兵丁，仍不肯和百夫长一起来信靠神，就跑出去跟另外官长汇报，他们就带更多的兵丁来捉拿他们，这个百夫长主动的带着这一班基督徒和那些归向主的兵丁们从洞里出来，迎接这一个苦难，乐意背起十字架。 这是历史上的一个实事，给很多看的人留下了很深的印象。 这一个事情说明什么问题呢？就是当一个人和神联合的时候，神的能力所彰显大的果效，真是人难以估计的。 谁能够把这一个要害他们，捉拿他们的人，使他们能放下武器，一同跪下来，并毫不畏惧的迎接苦难呢？真叫我们看出基督生命的奥妙。 这些基督徒为什么能够在那样的环境当中做出这么伟大的工作呢？他们不是用说服的办法，也不是用武力索取的办法，不是用聪明智慧的办法，是用什么办法呢？ 就是伏在主的面前，整个宇宙万物我们都没看见，只看见我们和主，主和我们，把自己放在主的手里面了，我们的工作算得什么，我们的身体算得什么，我们的性命又算得什么，只要进到主里面，合乎主的心意了，我们什么都不管了，环境的变化，不能够动摇我们的心，就这个力量征服了他们的敌人。 神怎么使用我们呢？我们总想叫神借着我们行神迹，行奇事，能医病赶鬼，能讲道就算被神使用了。是的，神用这些方法使用一些器皿，但是神要彰显大的荣耀的话，就不一定用这种方法了。 主所顶喜欢使用的是什么方法呢？就是说：要把自己充满我们，他把我们完全吸引去了，我们在他里面，被他的爱，被他的恩典完全包围了，融化了，在我们心里面只有基督和我，我和基督了。正像保罗说的一样：“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3:9-12） 这是一个合乎神心意，摸着神心意的途径，也是被神使用的唯一秘诀。 如果你不认识你是个器皿，那么你休想被神使用，只不过在工作上面、恩赐上面，神迹奇事上面而已。但能够完全把神代表出去、显明出去的，往往是恩赐、工作、能力都不能相比的。 今天神的家（教会）里面，不是缺少工人，而是缺少真正合神心意的工人，换一句话说，不是没有被神使用的器皿，乃是说能够合乎神使用的器皿太少了。 有时候神把一个人当成反面的器皿了，没有正面的使用他，神管教，神的对待，神的惩罚，成了别的人鉴戒。 当一个人对神冷淡的时候，就会想起来，“哎呀！某某人因为冷淡的缘故，就被惩罚了，遭遇什么苦难。”某某弟兄，某某姊妹，某某传道人，因为不遵行神的旨意，犯罪跌倒了，我们可不敢像他一样，这是何等可惜啊！ 换句话说：他是被神丢弃的器皿了，在神看这个器皿污秽不堪，不配使用了，只好把他放到旁边去了，别人一看，哦！是个破罐子，破碗，主人不用他了，扔掉吧！人就不再重视他了。 6、在苦难中带领百姓 弟兄姊妹，在今天的教会里面，有很多这样的器皿，你愿当哪一种器皿呢？是在神手里面作贵重的器皿，合乎使用，能够见证主，流露主呢？还是作丢在旁边的器皿呢？ 法老王在摩西的面前，一次、两次……十次的刚硬不肯悔改，他并不是不认识神，他承认摩西的神，他也惧怕神，当神惩罚他，降下灾难的时候，他却受不了啦！开始向摩西哀求了，向摩西低头了，求求摩西，祷告祷告，把灾难减去。 摩西为他祷告以后，灾难果然停住了，但他是心又刚硬了，还是不承认神，不顺服神，不听神藉摩西传的旨意──释放以色列民出去。 一直到在法老王身上没有回转的希望了，神就把他丢在极大的黑暗里面，使埃及全国人民都遭遇击杀，这时以色列人才离开了埃及，成为自由事奉神的民。 但法老他不是为神的荣耀，不是被神使用，不是彰显神的荣美，但他的刚硬不悔改，悖逆神、顶撞神，也是神的见证，正显出神公义的作为，到最后把他丢弃了。 法老以为说，他当时统管埃及全国，有势力、有权柄，还管着以色列人，一个摩西、亚伦，不过是空讲了话，我怕你干呢？ 他不肯在神的面前真正低头，一直逼到不得已的时候，也承认了神，但是他里面没有真正回转过来，仍然是一个刚硬的心。所以，当他的遭遇好一点，处境好一点的时候，他就又开始远离了神，仍然是一个抵挡神的人。 神也就愿意借着他的抵挡，他的抗拒，叫以色列人更认识他们的神是──真神，他们所依靠的神真能看顾他们、安慰他们、保护他们。所以他们的心更迫切说：“主啊！我们愿意听你的命令，离开埃及地，到旷野去事奉你啊！” 神还借着他的刚硬，使以色列人的心更加迫切的仰望神，更加愿意跟从神脱离埃及。 我想：当时很多以色列人在埃及有财产，有事业、有工作，还有美好的家庭，他们和埃及人统统联合在一起了。从事奉神来讲，他们是极其危险，极其贫穷。从肉体讲，他们很舒服、很自己、很享受，可能不愿离开埃及到很远的旷野里去，过漂流无定的生活，如果要再建立家庭，重新创立事业，那是何等的难，所以他们不愿意离开埃及，情愿给法老作奴仆，不愿作自己事奉神的人。 那一些贫穷的、受欺压、没有地位的以色列人，他们的心情就不一样了，他们觉得说：我们这些年来，受埃及王法老的欺压，叫我们离开神，不听神的话，还想渐渐断绝神的子民，我们在埃及没有真的产业，没有性命的保障，更没有荣耀和地位，要想求得人生的自由，良心的自由，只有一个办法，要脱离埃及，不在法老权下，不然的话，我们就不能够自由的事奉神，我们的生活就缺少亮光、真理，没有神的荣耀和见证。 所以这一些百姓们就很迫切的愿意听摩西的话，赶紧领他们离开埃及地。所以摩西所吩咐的，他们很殷勤的遵守。 直到逾越节的时候，他们一点也不苟且，也不敷衍了事的把神指示的完全遵行了，照神所给摩西讲的话语，很平安的离开了埃及地，到了旷野、学习事奉神。 如果，没有法老王的压制、刚硬，百姓的心还不会那么迫切、专诚，那么愿意的跟从主。从此看来，神叫法老王内心刚硬，自高自尊，却成全神的旨意，可见，神的智慧是何等高超啊！他的意念高过人的意念，他的道路，高过了人的道路啊！ 三、满有圣灵的能力 我们今天一个蒙恩的人，特别是一个承担着神的托付，为主工作的人，经过这个变化以后，你的人生不一样，你的工作不一样，你的生活态度也不一样，不是光说传福音、讲道有能力，你的心能够扩大一点，能体谅多人的软弱，能够包容很多人的缺欠，慢慢你的里面有神的心肠了，以基督耶稣的心为心了，那才是确确实实的被圣灵充满的光景。 1、对付魂生命 所以，总的来说，这两条途径归纳到一个根源上，圣灵充满要先征服我们的老生命，征服了我们的意志，然后在我们身上打开一个出口，让福音能传出去。 因为你自己被征服了，没有自己了，经过这一个经历之后，你就被神猛一下击碎了，敌人就受不住，不得不悔改，神就在你身上有出口了。 一个没有被神征服过的人，神在他里面的工作受拦阻，没有出口，走一走碰着脚了，走一走碰着暗礁了，船开不出去了。 他里面的骄傲、自私、自利、自爱、自怜、争竟、嫉妒、忧虑、挂念等等的事情，不能让神自己的走出去，属灵事上走不通了，当然就没有能力啦！ 经过圣灵的充满以后，我们的岸礁、拦阻都被神挪开了，像个大炮弹爆炸一样，把山石都炸碎了，神的能力从你身上就显出来了，这一彰显，罪人要悔改，冷淡的要复兴。这句话一说，不是普通的话语，而是有神的权柄和能力。 神征服我们，我们肯不肯在神面前付上代价呢？我不是为求一件事情叫我们的意愿成全。我们伏下来祷告，要求主说：“主啊！我要遵行神的旨意，能叫我脱去旧生命的败坏，使我里面明白你的旨意，不拦阻你的旨意，把你的奥秘启示给我，使我不仅领受、明白，并且施行出去。”这一个迫切的愿望、追求是正当的途径。 2、伏在主前、等候施恩 主教导门徒说：“……你们要等候父所应许的……圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……。”(徒1:6-8) 到了第二天我们就看见，他们一百二十个人，在马可楼上等候圣灵降临。 怎么等候呢？他们存着一个祷告的心等候，顺着一个神应许时间的心等候，他们肯定不是在讨论，在商量，他们一定是在神面前俯伏，要把自己交给主。 我们的主已经升天去了，他留下的工作怎么个做法，犹太人又这么样的逼迫我们，限制我们，就我们这几个人，哪有能力把福音传出去，把主耶稣的名在人类当中坚立起来，把福音旗帜高高举起来呢？ 我们没有这个能力，我们又没有世上的权柄，又没有地位，我们知识也不够，怎么办法呢？ 他们忧愁说：“福音传不出去，不能把主耶稣表现出来。”他们的心肯定很迫切，很焦急的等候在神面前，等到一个地步，五旬节到了。 五旬节是成熟节，又是收割节，麦子成熟了，也收割起来啦！然后是向神献初熟礼物。 怎么样成熟法呢？ 里面是真正伏在神面前说：“主啊！我没有别的愿望了，我就要遵行你的旨意，要你在我身上有出口，不受拦阻了。” 存这样的心情，俯伏在神的面前，神怎么不把施恩的圣灵降下来呢？ 3、更新、得力 今天有很多人追求圣灵充满，他们的出发点在哪里？态度怎样？ 圣灵充满是每一个作工人都必须经历的，都必须有的，但是，你所得着的，是不是圣灵充满，是不是五旬节的圣灵。 就如彼得，虽然表面很刚强，但到关键时刻，一个使女问他一下，他都不敢承认，甚至发咒起誓。但经过五旬节以后，他忽然转变过来了，很刚强的说：“你们所杀的义者，神叫他复活了……。”“听从神不听从人是应当的……。” 话并不是这么简单，你思想一下当时的情况，这个生命的转变是何等的大啊！这个话出来以后，定了犹太人的罪，定了法利赛人的罪，定了祭司长的罪，他们不能辩驳，不能胜过他们。 主耶稣复活了，是个活力量，不仅是个话语，还带着能力进到人心里面，叫人扎心、恐惧。 这个能力从哪里来的？是经过五旬节以后得着的。 他里面受压深重啊！深深感觉自己的失败，自己的软弱，自己的愚拙，自己的可怜，他不是说：“我需要这个能力把我表现一下，我利用这个能力好把我高举一下。”他一定没有这个心了。 我怎么会这样的失败呢？这么可怜呢？我的爱主是真的，是假的，他就疑惑了，就是存这样一个心情等候在神的面前，所以能力一来到以后，他的人生截然不同了，大大的改变了，复活的能力在他心里面先倾流出来了。在他的环境里面，也大大显出功效来，这是一个为神作工之人的大改变，是经过圣灵的更新以后转变的。 每一个被圣灵充满的人，在没有被圣灵充满以前，都经过大的挫折，大的失败，深深认识自己的软弱、可怜、贫穷、败坏，伏在主的面前说：“主啊！我是最可怜的！”从心灵深处说：“主啊！我是个罪魁。”从内心承认说：“主啊！一个虫、一个蛆也比我强一点，你怎么把我拣选了，叫我能够见证你，为你传福音，主啊！我哪有能力啊！我不配，我也不能啊！除非你再怜悯我。” 带着这样心情伏在神面前的时候，才能经过五旬节，并不是说，我们一起禁食祷告两天，得一点感觉上的改变，好在人面前说：“我们经过五旬节了。”这样也可能是，但从果效来看，很多地方不是的。 一个人被圣灵充满以后，必须生命里面起了变化，你的生命没有变化，这个充满是假的，我可以肯定的说：那个充满神不承认，你再说你能讲特别的话语，叫别人听听，你很能发热心，到处奔跑，但是你的生命没有起变化。相反，你的脚踪给福音带来拦阻，那是生命吗？那就不是生命。圣灵充满必须先把我们生命转变过来，把人生变化过来，你没有胆怯，你没有忧虑，你没有自私的观念了，你没有自己的打算和预想了，完全顺服在主的旨意之下，因为你怕的是十字架、怕得罪主、怕的是你里面和主交不通。交不通的时候，你要忧虑、焦急、哀哭，这是圣灵的工作啊！ 我们为着我们里面和主交通不够、不通，而哀哭过没有，这和泉眼儿是一样，里面塞住了，哎呀！真是不舒服的很，要想把这个对付掉，需要圣灵在里面作工，把它冲出来，得着释放。 的确，有一些日子，你心里面不释放了，不得滋润了，和主之间没有交通了，那是应当忧愁的事情，应在神面前放下饮食，跪下来、关上门、付上代价去对付，追求主，把这个拦阻挪去，叫我和神中间有交通，恢复祷告。真正恢复敬拜和交通了，就在这个时候，才容易得着上面的浇灌，容易得着圣灵在你里面的作工，使你里面满了神的能力，再从你生命里面表现出来。才能称为福音的使者；才能被主差遣；才能够从你身上显出生命的果效来；才能带领人归主。 4、得救在乎归回安息、得力在乎平静安稳 得能力还有一个秘诀，以赛亚书三十章十五节那里说：“……你们得救正在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳……。” 诗篇六十二篇有一句话说：“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。” 诗篇四十六篇也说：“你们要休息，要知道我是神。” 这个内心的平静，是得力的秘诀啊！ 很多时候，我们在工作上面得不着能力，一个原因，我们里面太不平静了，里面像海浪平訇一样，所以就不能使我们的生活、工作、有神的能力显明出来。 我常说：基督徒生活的最基本、最正确的准则，就是你内心深处的平安，这个事对不对，当作不当作，正确不正确，是不是神的旨意。当然，外边的凭据有时也需要求，那总的是你里面有没有平安，你的心是不是平静了。 里面不安，又厌烦，又着急，你再往前走，就容易出错误了，并且也得不着力量。 当你内心平静安稳的时候，被主引导往前行，不论什么样的工作，凭外面的感觉是没有把握的。 我们感觉这一次必定要失败，但神看你里面很平静，你放心尽管去作，到最后你看见，主的能力与你同在，果效超过你所求所想的。 必须回到里面去，学习安息的功课，人有一个本性，就是常喜欢好动。这个一动的话，把神的旨意动糊涂了，动的不清楚，不明白。只有你心里面完全归入安息的时候，神的旨意容易向我们显明。 安息是说：我们里面没有我们的倾向。 我们寻求神的时候，往往会说：“主啊！我往某某地方去，你看是不是你的旨意。”但是从心里面说：是我想到那个地方去的，那个地方有我的愿望，有我的想象。但是又不知道是不是神的旨意，要求主指示我应当不应当去。其实，我们的心已经倾向过去了，这时的寻求也实在摸不着神的指示了。 只有你的心平稳，完全安静了，没有自己的倾向了，没有自己的主张了，不是一边高，一边低了。全都叫神来决定，神再加上一个法码，叫这边重一点，那边轻一点，这时候启示的亮光，是百分之百的准确，并且你往前行走的时候，神必有恩典、有能力与你同在，不管是工作方面也好，你个人生活道路也好，都是这个原则。 如果你有经历的话，我想你会说：阿们！其实这一种经历基督徒都是不可少的，灵性的长进与不长进，从什么地方分别出来呢？就在于说：你的心里面是否平静，是否安稳。里面常常是动荡不安，不是东歪一下，就是西偏一下，里面是高岗低坑，弯弯曲曲，没有平静，那怎么能够明白神的旨意呢？ 神的旨意向我们显明在内心的时候，应当平静安稳。当试验、患难来临时，尽管外面危险的很，你的内心要非常的平静、非常的安稳，充满主的平安，等候主、顺服主，不要看环境，不要思想如何分析，要让主作，到最后你能看见神的荣耀。 有时你也祷告了，里面也很平静、很安稳，可是又思想一下环境，太危险了，如果不用一点人的办法，我就遇难了。如果你一动作，结果你就看不见神的荣耀了，你在道路上也没有力量了，有很多的经历都能答复你这个问题。 几十年来，我经历到：内心的平静是最容易告诉我们行在合乎神的旨意当中。当你走道路，做工作，里面没有平安，里面没有安息的时候，就赶紧停着脚，不要再往前走了，再往前走，你就要糊涂起来，越糊涂，你就越没有能力。 得能力的秘诀在乎归回安息，里面平稳而安静，生命的长进也在乎这一点，常保守我们的心平稳安静，灵性就长进的快，容易明白神的心意。 当你心里平稳安静的时候，打开圣经，不论看哪一章、哪一节，都能从里面得着供应。 当你里面没有平静的时候，你背了很多，但一照亮光也得不到，甚至前面背，后面跟着就忘记了。因为你里面一失去平静，神的事情对你来说，都成糊涂的了。 神的灵在我们里面作工，一个最准确的标志就是叫我们归入基督的安息啊！正当我们的心真正归入主的安息的时候，神的灵会引我们进入许多真理。 可惜很多人的心，不要说一天，就是一年当中也不知道有没有一天的安息。 我们的祷告是这样光景，有时候我们祷告两个小时，三个小时，说了很多的话，里面真正安息的时候恐怕没有五分钟，所以，仍看不见亮光，听不见主的声音。 主在我们里面心里说话，这是个实事，是每个基督徒都能经历到的，在你心启示你、引导你、拦阻你、安慰你，和你说话，那你怎么听不见呢？一个原因，就是你里面没有安息。 一个内心平稳安静的人，容易听见主微小的声音，你里面一失去平静安慰，你里面就混乱了，也振荡了，主的声音就被扰乱了。 主向人说话：圣灵来感动人，他不曾用大的声音，他除非是用外边的力量来责备你，来阻止你，其他都是用微小的声音。 我们要听见神的声音，必须要在我们里面归入安息，保持着你的心平静安稳，不要因工作的缘故，让你的心振动了。更不要因这个罪恶世界的缘故，让你的心有不平。不要因一个外边属灵的成绩，而把你的心激动，你要常常持着安稳平静的心在主面前。 你里面只要平安，你走路就有力量，工作就有能力。 多少时候，我们失去了平静安稳啊！看见工作、看见环境、看见人生的倾向，结果我们什么也得不着了。 真的工作、有价值的、有生命果效的工作，都是在心里平静安稳的时候作出来的，里面一点不受影响的，一面工作，一面和主有交通。工作是我的本分，是我的责任，他不能占据了我心里面的位置，我是和主有交通的，我的心一直保持在神的面前。 当众人都拥护你的时候，在喊和散那的时候，里面交通不中断，好象听不见那个声音。 当众人喊：“除掉他、钉他十字架的时候。”里面也听不见了。一点也没有恼恨，从心里明白说：神啊！我遵行你的旨意了。 当你心里要保持这样光景的时候，你就看不见上各各他的困难，你就不会因着喊你的声音把你掳去了。被人强逼着去作王了。 今天很多人为什么失败？他本来工作很好，很有能力，但是一听见人喊“和撒那、和撒那”的时候，他的心被动摇了，接受了人的称赞、人的崇拜了，结果他开始堕落下来了，能力就没有了。 也有很多人听见人喊：“除掉他、除掉他”的时候，害怕的不得了，为什么除掉我呢？我是何等好的人，我是忠心爱你们的，我为你们舍弃一切了。我给你们擘过饼，医治过你的病，你们没有良心，还想钉我十字架吗？你们不认识我吗？他这样一思想，里面失去了平静，结果他感觉十字架太难的很，各各他的路走不上去了。 是的，我们应当常常保持在平稳安静的里面说：“主啊！我的心像断过奶的孩子，躺在妈妈的怀抱中、重大和测不透的事我不敢行啊！”这样的心才是得能力，使能力不间断的一个秘诀。 “得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。”所以，得力必须按得能力的规律，才能够得着能力，超过这个规律的话，你就不能得着能力啦！没有能力，我们为神做什么工作呢？作什么见证呢？我们应当求主怜悯我们，叫我们认识能力，得着能力，然后才能够从耶路撒冷，到犹太全地，到撒玛利亚，到地极作主的见证，成为主的见证人。一个被能力所变化的人，被能力所征服的人，他的能力能振动人的灵魂，能摇动撒但权势，能振动你的环境，你的家庭。 我们应当寻察我们的里面有没有神的能力，我们是靠什么力量来做神的工作呢？是靠你的聪明、智慧、经验、学问、本分吗？那都不能成为福音的出口，那不能振动人的灵魂。 四、成为福音的出口 必须要伏在神的权下，让神的生命在你里面显明出来，让十字架把你的旧生命治死，使你的心完全和主联合在一起，圣灵在你里面不受委屈，不受辖制，没有叹惜的声音，只有赞美的声音。 这个时候，你不要着急，你不要用劲，神的恩典总是要丰丰富富的流露出来，神音要从你身上显出大的出口来，你就不是白占地土了，你就不是光空空劳碌一无所得了，乃是说：主要从你身上走出去，人因着你蒙恩典、得造就、得恩惠了。 求主怜悯我们，使我们因着这一点简单的话语，回到里面去寻求神的能力吧！没有能力的话，属灵的工作就没有价值了。 “倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿上，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”（罗9：22-23） 你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提后2：15） 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（加6：14） |