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神對工人的心意(李慕聖) 目錄： 一、神奇妙的智能與安排 4 二、作合神心意的器皿 6
1、神的揀選和托負 6
2、認識自己的地位 8
3、守著本位、榮耀神 9
4、接受造就、授人生命 11
5、和神交通、不畏環境 13
6、在苦難中帶領百姓 19 三、滿有聖靈的能力 21
1、對付魂生命
22
2、伏在主前、等候施恩 23
3、更新、得力
24
4、得救在乎歸回安息、得力在乎平靜安穩 26 四、成為福音的出口 30 讀經： 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。”據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說：“我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。”如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰；叫誰剛硬，誰剛硬。這樣，你必對我說：“他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？” (羅9:14-19) 你這個人哪！你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：“你為什麼這樣造我呢？”窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿；又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？就象神在何西亞書上說：“那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。從前在什麼地方對他們說：‘你們不是我的子民’，將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。”以賽亞指著以色列人喊著說：“以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速的完結。”又如以賽亞先前說過：“若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已象所多瑪、蛾摩拉的樣子了。”（羅9:20-29） 你們要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辯，這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大。他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞人的信心。然而神堅固的根基立住了；上面有這印記說：“主認識誰是他的人；”又說：“凡稱呼主名的人總要離開不義。”在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年人的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。（提後2:14-26） 一、神奇妙的智能與安排 神實在是全能的神他在宇宙萬物中，憑著自己的旨意行做萬事，是任何人也不能攔阻的，但魔鬼多次想要破壞神的旨意，想攔阻神的工作，結果都蒙羞逃跑，節節敗退了。 神旨意在宇宙中的一切運行，特別顯明了他的大能和智慧，正像詩一百四十六篇六節說的一樣：“耶和華造天、地、海和其中萬物……。” 今天有很多科學家，他們認為在這一個時代當中，人的思想開放了，知識增多了，科學文明了，他們想盡一切辦法，要飛出地球以外，到太陽系裡去觀察到底有神沒有，結果，他們不少的人從太空裡回來就說：“我不能不承認有神。” 一個太空飛行員轉回地面就承認說：“我從前對神有懷疑，經過這次飛行，我承認神確實存在，並且是滿有智慧，滿有能力。因為我親眼看到了神的偉大和奇妙，誰如果說沒有神的話，這個人就是瘋子，是神經不正常的人。”因此他就放棄那最高尚，最榮譽的工作，開始背起十字架，做一個福音的使者。 這些事情說明，神的作為是何等的大，叫人可以認識到他確實是神，而且是全能的神。 弟兄姊妹，這外邊的一切，對我們不過是個奇事或激化，好使我們承認有神的存在，有神的大能，神的權柄和智慧。但這還不是我們相信神的目的，也不是我們傳揚神的目的。我們的目的是什麼呢？就是要認識神在我們各人身上，顯明他那全能的作為。 詩篇一百三十九章十六節告訴我們說：“我未成形的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。” 從此我們就明白了，一個人活在世界上面，你的一生道路、工作、生命的發展，都在神的安排當中。 外邦人雖不相信神，但是在他們身上所發生的很多事情就證明了神的存在，證明了神對人的關係。 再進一步說，我們每一個蒙恩的基督徒，當然對神的存在和作為是不能否認的。但是神在你的身上顯過什麼大的作為，所行的一切造就工作，是為什麼呢？他想藉著你要成全什麼事？要達到什麼目的，這是我們應當明白的。 今天在座的都是蒙召事奉主的人，是從各地來的同工們，我們同什麼工，怎樣在拯救靈魂、建立主的教會上面同工，這是每一個弟兄姊妹心裡所渴慕明白的。 你有你帶領的教會，他有他牧養的群羊，我們在各個不同的地方，一同事奉我們的主，都從心裡面有一個深切的感覺說：“我當怎麼樣做好這個工作，雖然只有幾十個信徒，幾百個信徒，或更多一點，也須把他們帶上一條道路，讓他們真正懂得什麼叫事奉神，按著神的旨意，來完成神的工作。” 同時再把這些蒙恩的人，在屬靈方面都能建造起來，生命有所成長，從他們身上能顯出神的榮耀，從他們中間看見神的作為，成為得勝環境的見證，成為整個國家民族的見證，也成為這個時代的見證。 這個工作是比較困難一點，怎麼作才能達到這一個標準呢？ 二、作合乎神心意的器皿 今天，我靠著神的恩典，給大家交通一點，怎麼樣作一個合神用的器皿。 1、神的揀選和託付 我已經提醒大家說，我們的神是全能的神，他行做萬事的時候，誰也不能攔阻他的旨意。（伯42:2-3） 這一點也不錯，但我們還應該知道另一方面，就是神雖然有能力、有智慧，隨己意行做萬事，但有很多工作，他不自己作，願意找一個和他同伴的人，把他的心意告訴這一些蒙揀選的人，從他們身上來顯明他的旨意，藉著他們，把他的旨意推行出去。 這是聖經所告訴我們的一個真理，是教會歷史證實的真理，也是我們現時環境當中很多神的作為，所表現的真理。他要藉著一些蒙他喜悅，合乎他使用的器皿來彰顯出他的榮耀。更能夠表達出神的智慧來。同時與神同工，同行的人也相應的受極大的造就，對神有極深的認識，這樣，越被神使用，越能夠在神面前俯伏下來，這一個人就能夠慢慢和主聯合起來，就被神得著了。 因為他在工作裡面認識到不是我能為主作什麼，也不是說我願意為神作什麼，而是神藉著我做成他的工作，我不過是一個空空的器皿，好象一個水管子一樣，如果沒有源頭的水流出來的話，我這個水管子沒有用處，只有源頭的水經過我的管子流出來的話，才能澆地，才能解渴，才能供應人生活的需要。從此看來，每一個被神使用的人，應當怎樣和主交通，從主得力，被主吸引。又重新在主基督裡化合成一個了，這是一個極大的奧秘。 在世界的各國、各民、各族、各方，神揀選了很多這樣的人，一面為他做工作，一面在他裡面和他合二為一，到了一個地步，這些人都在基督裡面化合成一個了。這時，神極大的智慧就顯明了，那就是一個極奧秘的身體稱之為教會。 神設法要把這個意思表達出來，好象神沒有辦法把教會這個奧秘指示給人類，因為人類當中沒有這個語言可以明白什麼叫教會？ 有人講禮拜堂是教會；有人講信徒們的聚集是教會；不管怎麼樣講，但真正教會的意思，地上的人沒有方法能理解的。 教會本身就是一個既智慧又偉大，極奧秘的團體，這個團體和基督聯合在一起，基督在他們裡面，他們也在基督的裡面，是人沒法理解的。但聖經叫我們看見，只有一種關係，略微能表明一下，這個奧秘的身體就是以弗所五章論到夫妻關係的時候，彼此相愛，彼此體恤，互相服事，和睦共處，才使基督和教會的關係，稍微顯明一點點了。 什麼叫教會？那就是說，在愛中認識神，認識基督，同基督聯合在一起，這個─認識，一聯合的時候，都消失在基督裡面了。就這一些人，在基督裡面完全消失了，完全沒有了，把他們都充滿了。 人和基督，基督和人聯合在一起的時候，這個團體一出現，教會被顯明出來了，那不僅是一個教會團體顯現，更重要的是神藉著這個團體，在宇宙萬物當中，把許多奧秘揭開了，神很多奇事，在這個團體裡面都顯明了，叫眾人看見，叫聖徒都看見，叫天使天軍也看見，這是神的傑作啊！是神極大的智慧啊！是神最偉大的工程啊！這就叫教會。 當然教會有很多的奧秘是人間的言語無法表達的，我們不能理解，也沒有辦法理解，直到將來當主耶穌降臨的時候，在神的榮耀當中，在新天新地裡面，才看出來這奧秘的究竟。 2、認識自己的地位 我們一個事奉神的人，如果你認識了你的責任，認識了你的地位，懂得了你所蒙的恩典，何等奇妙！何等偉大！那你在神面前不能不俯伏敬拜主說：“主啊！我是什麼人哪！你把這麼大的恩典臨到我，我真是不配啊！” 然後，主若對你有什麼要求，你就毫無疑慮的，毫無計較的說：“主啊！我願意成全你的旨意。” 一個人不肯順服神，不肯被神使用，什麼原因呢？因為他不認識那個使用他的是多麼偉大！多麼崇高、多麼智慧、多麼尊貴。他光想著說：“我還有很多需要，我還有很多願望、還有很多理想、還有很多長處、還有很多方法。” 當神要使用他，差遣他的時候，他要和神講理由說：“主啊！這個工作我可以作，那個工作我不可以做，不想作，管這個地方的工作好作一點，主啊！我願意做，那個地方的工作不好做，主啊！我沒有興趣，我沒有力量。” 結果，就耽誤了神很多的旨意，他自己也失去了很多神的恩典，神的旨意從他身上就不能通行出去了，這個人只不過是在外面上認識神，而裡面並沒有得著神，神也沒法把他得住，神和他之間成了兩張皮，因為他不能夠合乎神的心意，神沒有充滿他，到最後他成為一個被丟棄的器皿，那是何等的可惜啊！ 我們如果遇上一個做大官的人，他派我們去做一件事情的話，那我們會感覺萬分的榮幸，付出一切代價，去完成他交給你的任務。為什麼呢？因為他那麼大的身分，那麼高的地位，他看見了我，叫我去為他做一件事情，這個事情真是太榮耀了，太崇高了。所以我願意放下一切工作，完成他給我的任務。我應當好好的來服從他，順服他，是不是這樣光景呢？ 3、守著本位、榮耀神 但是，很多蒙恩的人，只能夠用肉體的方法，來理解世上的一切事情，卻忘記了我們在神面前的地位，更忘記了我們的神是何等偉大，何等崇高，統管萬有，他的命令達到穹蒼。 我們看一看，天地萬物當中，他所造的哪一樣，不聽他的話，不受他的支配呢？都是照神所安排的，照神所感動的，照神所差遣的，去順服神的旨意。日頭和月亮從來不止息的繞著地球轉動，眾星按神的安排各守本位。地上的山水、草木、各種動物都按神的安排來榮耀神、讚美神。 真可惜，惟有這一些蒙恩的人類，卻悖逆了神，不聽從神的話，不遵行神的旨意。 人呢？就是一個很奇怪的東西，最喜歡不守本位，不願意在神所安排的地位來認識神、榮耀、來見證神，總想為神出個主意，自己揀選一個位置，自己跑一條道路，自己給神劃個框框，在這個框框裡面，我可以事奉神、榮耀神，可以和神親近。 我們可以想想，人是多麼的愚拙啊！無怪乎說：“神在萬物當中能夠彰顯榮耀，惟有在人中間，不容易彰顯他的榮耀，尤其是在末世當中，很多人寧願揀選罪惡，不願意揀選善良；寧願作魔鬼的奴僕，不願作神的兒女，所以將來神要施行審判，這正顯出神的公平和公義啊！ 世上的人，我們不去管他，今天在主的教會裡面，在神的家裡面有很多蒙恩的弟兄和姊妹，從外邊看，我們已經相信了主耶穌基督，成了神的兒女啦！也已經被神揀選呼召了，擔負神的聖工，成為神的僕人，神的使女了。 但是，神在我們身上彰顯過多少榮耀呢？他的智慧是不是從你身上流露出去了，他的大能是不是從你身上彰顯出去了，就是說：我們所過的日子，所做的工作，有多少是在榮耀神？還有多少是在羞辱神？使神傷心呢？如果這樣對比著想一下，我想：我們不得不把頭低下來，該多麼羞慚啊！ 因為神給每個人的恩典都是豐富的，都是極大的，但是我們對神的虧欠也更加大起來了，更加多起來了。 這個是什麼原因呢？一個蒙召的人不願意合乎主使用呢？有哪一個事奉神的人不願意摸著神的心意，而被神大大使用呢？沒有一個人。 都是這個心志，都有這個願望：我要被神使用，因我已經奉獻了啦！已經交托給主了，願意擔負神的聖工，我把我的事業、家庭、個人的性命都獻上去了，都不管了，要討神的喜悅，要作神的使者。 但是，我們好象摸來摸去，還摸不著一條合乎神心意的道路，還沒有找到一個真正有效的事奉方法與事奉道路，使神的心得到滿足。 這一個問題是一個很嚴重的問題，剛才我已經說過了，神雖然有能力、有智慧、有權柄行作萬事，但神從不願意單獨去行（除了自然界以外），總想揀選出一班人來，替他做，或者說，和他一齊來作，好把他的榮耀大大的彰顯出來，無窮的智慧也顯明出來，讓世人信服神，使他們不得不投降神。 所以我們不要發愁說：“我們的教會太冷淡；我們的信徒太愚拙；我們的環境太困難；怎麼才能夠把情況轉變過來呢？”甚至很焦急，弟兄姊妹，我們不要看客觀的需要，不要看客觀的環境，我們應當回到主的面前去認識神，先認識我們的主，是個什麼樣的主，認識我們的神是什麼樣的神，你所事奉的神認識清楚了，在客觀的環境工作，你就沒有困難，當作的與不當作的，主一定會給你亮光，你只要是奉主名、靠主恩而作，魔鬼想破壞也破壞不了，它可能給你一些擾亂，給你打差兒。但它不能夠攔阻你的工作，為什麼呢？因為你做的工作不是你自己的工作，而是神托負給你的，你裡面清楚，我是為了遵行神的旨意，是把神的旨意要傳達出去，這一個使命，誰也攔阻不了，這個使命在你的人生當中，在你的環境裡面要顯出神的榮耀來，那神的使者怎能不幫助我們呢？ 4、接受造就、授人生命 我們的問題不在於環境難不難，不在於條件夠不夠，主要在於說：我們在神面前對神的認識如何，我們在神面前，在神手裡面無非是個器皿。 什麼叫器皿呢？一個碗、一個杯子，碗的本身不能供給我們的需要，杯的本身不能解決我們的乾渴，器皿的本身是我們肉身的一個大攔阻，如果你把碗咬破了，你的嘴要受傷，也不能使我們的需要滿足，但是我們的生活裡面卻離不開碗和杯子，你吃飯的時候，沒有碗你感覺就很困難。你想喝水，得先有杯子，然後才能一口一口喝下去，解決我們的乾渴。 器皿的問題，在神手裡面是很重要的，不是我們這個人能供應教會的需要，能供應人靈魂的需要，可能一個人是大學畢業，他讀過神學，是神學博士，沒有神的同在，他照樣是教會的攔阻，是神道路的絆腳石，他不能供應人真實的需要，人的生命不能因著他得任何的造就，因為器皿只不過是個器皿。 反過來說，如果這個器皿被主使用了，這個器皿雖然是粗糙一點、卑微一點、簡單一點，但神把恩典放在裡面的時候，無論什麼人有需要，都可以從他得著滿足了。 一個器皿再好，再細緻、再美麗、再值錢，如果他裡面是空的，甚至說他裡面放的是毒藥，給人的不是生命的供應，而是生命的危害。 我們一個事奉神的人，對於這個真理不能夠輕輕浮浮的放過去，因為你在神前是個器皿，神要使用你，是神通過你完成他的旨意，通過你把他的恩典流露出去，把他生命的豐富彰顯出去，如果你不認識這一點的話，往往會攔阻神的工作。 有很多人在神手裡面不合乎神的使用，他不是沒有才幹；他不是沒有本事；他不是沒有熱情；他也不是沒有恩賜；而是說他不能夠成為神合用的器皿，神不敢使用他，一用他一兩次，他就要破壞神的工作，耽誤神的工作，所以神只好把他擺在旁邊，不使用他。 神所要的，是一個能夠通達他旨意的，能夠把他的榮耀彰顯出去的，合他用的器皿。所以我們要想在神面前做一個合乎神用的人，第一點就要認識說：“我是個器皿。” 我們在神手裡面是不是個器皿呢？神把他的旨意稍微向我們顯明一下，使用我們一下，我們就有很多的想法，要幫助神工作，結果就會把我們放下來，因為我們不認識自己是個器皿，所以一定要會認識自己。 當我們認識了自己在神手裡面是個器皿，神要用我們，我們就能夠使人得益處了。不用我們，我們什麼用處都沒有。 把自己的地位先認識清楚了，站在神的面前要承認說：“主啊！我今天是個器皿，你能不能使用我一下，這個地方有很大的需要，有福音的需要，真理、道路、靈裡的需要，主啊！你願意不願意使用我，去供應他們的需要呢？”這是我們首先應當有的正確態度。 一個真正被神使用的器皿，他是在每件工作裡面都恐懼戰兢的說：“主啊！這工作是你的工作，你要用著我去做，我把自己交在你手裡，你用不著我，主啊！我感謝讚美你。” 這才是我們蒙神使用的第一個正確態度，是能夠蒙神使用的唯一基本條件。 5、和神交通、不畏環境 今天在神的教會裡面，在神的工作上面，我們都知道說：不是沒有工人，工人到處都是，也有年紀大的，也有年紀輕的。與二三十年前相比，也不知多了多少倍，但是真正合乎神心意，傳達神旨意的工人，的確是不多，是極少數的。 我屢次的給弟兄姊妹交通說，神要在每個時代當中，揀選出一兩個合乎他心意的工人，再藉著這兩個人把整個時代都翻轉過來，能夠把教會，甚至把世界帶入一個新的時代，這是教會歷史上告訴你們神作工的規律啊！ 那時神藉著十二個使徒，把福音傳出去了，藉著巴拿巴和保羅把福音帶到歐洲各國。 按我們看說：這一些使徒們，敵人公開的說他們是無學問的小民。那兩個外邦使徒呢？也並不是說很有地位，很有權勢，大有學問的人。 雖然保羅是個大有學問的人，還有一點聖經知識，若沒有神的同在，聖靈的光照與充滿，他也沒有方法把整個歐洲都挑動起來，把福音的工作興旺起來，他也不可能有這個力量。 當時很多國家、很多君王、很多宗教、很多學派，一個保羅算得什麼呢？他所講的，不是天文，也不是地理，更不是中外古今的歷史，他只是把一個復活的耶穌基督見證出去，把主耶穌救恩向各處宣告。 況且他在傳福音的時候遇見很多阻力，人的心不理解，也不肯接受，甚至反對趕逐他、打他。我們想想看，這樣一個人，在那麼大的環境當中，還沒有希望把環境轉變過來。把人心裡面的頑固，愚拙，抗拒都完全打倒了，讓人服在神的權下。 我想：按人來看，不是說一個保羅，十個、一百個，甚至上千個，也未必能夠完成這樣一個巨大的工作。 可是我們看見，他僅僅出去走一走，也不過是幾個月的時間，等過了一段時候，就發現那個地方起了新的變化。 世上的宗教在開始漸漸崩潰了，攔阻福音勢力漸漸畏縮了，頑固的心理漸漸被熔化了，結果這個福音的火把歐洲各國燃燒起來了，都興旺起來了。 這些果效從什麼地方產生的？從哪裡帶來的？不是當時君王帶來的，不是當時哲學家帶來的，乃是有一個被神所得著的，小的人物，並且被神打發出去的這樣一個人，神藉著他把神的福音，真理，傳到各國去，神也在他後邊做工作幫助他，所以把人的心都震動了，把整個世界都震動了。 弟兄姊妹，以後的工作仍然是照這個規律，使福音在各個地方生根發芽，開花結果。 當然，撒但是不甘心的，興起了一次又一次的逼迫，一次又一次的壓力，一連二百多年，經過十個羅馬皇帝，連續不斷的逼迫基督徒，殺了不知有多少，但最後叫我們看見，不是人的權勢可以把基督徒壓下去的，不是人的兇惡，剛硬把福音可以攔阻住，而是福音的光照遍了整個羅馬世界。（當時世界是指羅馬帝國的地盤說的，不像今天地球這樣廣泛一樣說的。） 當時羅馬帝國統管全世界各國，亞洲、歐洲、非洲都是他們的權勢。就是說，把整個當時世界都給震動了，都轉變過來了，就是逼迫基督教的教皇，想盡一切方法要除滅基督徒，想消滅福音果效，結果他自己的母親也成了基督徒了。他不得不在臨終的時候喊著說：“基督的福音真可怕啊！幾乎把我的骨頭都燒碎了。” 為什麼呢？這一些福音使者他們有本事嗎？真有學問嗎？真有大的理想嗎？仔細想想沒有，那為什麼有這麼大的能力呢？這真是個謎。 但是我們清楚，保羅也沒有一個雄心說：“我想把羅馬帝國得過來，搶過來，把這個地方的政權放到我們手裡面。”他一點也沒有這個思想，並且他對於世界是毫無所求，毫無所慕的，還想從世界裡面出來，不和世人同行放蕩無度的路，連說話行事也不效法當時的世人，連吃飯居住也想和世人分開，光想擺脫他們。 擺脫幹什麼呢？想要尋求裡面和神的交通，讓他們的信心，照著神的旨意來事奉神，不受障礙，不受干擾、不受影響，又自由的事奉他們的神，他們就這一個心願。 結果，他們雖然受逼迫，雖然是被追殺，遭遇患難，而他們的力量一天一天更深的深入人們的心中。 我記得在解放以前的時候，有一次在一個影院裡面，放了一幕這樣的影片，是當時羅馬帝國怎樣逼迫基督徒的故事。 有一次，一個省長派了一隊兵丁去捉拿基督徒，因他們聽說有一班基督徒，在某一個山洞裡面過他們的宗教生活，事奉他們的神。 因為當時羅馬皇帝有命令，殺害基督徒是不算犯法的，不但是政府的官差，也是一般百姓都可以做的，所以當時基督徒的處境非常困難，不敢在公開地方聚會，只好跑到一個深山的山洞裡面，禱告事奉他們的主。 可能由於保密情況不夠嚴格，有人去報告，叫外邦人知道了，通悉官府，這個省長就派了百夫長，帶領一班兵丁去捉拿他們。 當他們帶著兵丁到了這些基督徒聚會的山洞口，聽見裡面有唱詩的聲音，他們都是氣勢洶洶的拿著刀、槍、還有繩子，準備進去把他們綁起來，交給官府，好去領賞賜。 可是他們一進洞口，都不敢再往前走了。 他們在思想：這些基督徒在洞裡沒安什麼暗鎖，也沒有什麼武器，更沒有壯士把門，只有一二十個人跪在山洞深處，預備擘餅紀念主，而且外邊這麼大的響聲，他們沒有一個人把頭抬起來看一看，也沒有一個人把眼睛睜開看一看，就好象沒有這回事一樣。 因為他們的心被主吸去了，在這個擘餅聚會裡面，他們的心完全和主聯合在一起了，他們不顧環境的惡劣，也不想身體的安全。 而這些兵丁本是想氣勢洶洶的進去把他們都捉拿起來，當他們一看這一班基督徒那一種敬虔的樣子，好象天使的榮貌，臉上發出亮光，無私無邪的表情，把他們激著了，不敢再往前侵犯他們了。 這時百夫長說：“你們不要下手，等一會兒，讓他們把這儀式做完以後，聽我的命令再下手。” 等了一會兒，這個百夫長的心也被基督徒的心所吸引了，他感覺這不是山洞了，也不是叫我來捉拿基督徒了，而是一個極其神聖、極其尊嚴的地方。他心裡想：我為什麼侵犯他們呢？我有什麼資格去捉拿他們？他們所敬拜的神必定是真實的，不然的話，他們的心為什麼這樣安靜？我的兵這麼威武，他們一點不害怕，一點不擔怯，也不作準備，甚至連看也不看我們，這個神的力量是何等的大啊！ 他正在思想的時候，神的靈感動他了，他不得不輕輕的把槍放在地上，把剌刀去下來擺在旁邊，然後就輕輕的走到基督徒旁邊跪了下來。 兵丁一看他們的官長這樣做了，就一個一個的跪了下來，大部分的兵丁都跪下來了。 但是這一班弟兄姊妹只管和主交通禱告，從來沒有感覺到周圍發生什麼事情，沒有一個人偷偷的看一下，就好象他們和主之間沒有任何東西摻雜了，在宇宙裡面，就只有他們和主的關係了，完全聯合在一起了，深深的愛他們的主。 但還有一少部分的兵丁，仍不肯和百夫長一起來信靠神，就跑出去跟另外官長彙報，他們就帶更多的兵丁來捉拿他們，這個百夫長主動的帶著這一班基督徒和那些歸向主的兵丁們從洞裡出來，迎接這一個苦難，樂意背起十字架。 這是歷史上的一個實事，給很多看的人留下了很深的印象。 這一個事情說明什麼問題呢？就是當一個人和神聯合的時候，神的能力所彰顯大的果效，真是人難以估計的。 誰能夠把這一個要害他們，捉拿他們的人，使他們能放下武器，一同跪下來，並毫不畏懼的迎接苦難呢？真叫我們看出基督生命的奧妙。 這些基督徒為什麼能夠在那樣的環境當中做出這麼偉大的工作呢？他們不是用說服的辦法，也不是用武力索取的辦法，不是用聰明智慧的辦法，是用什麼辦法呢？ 就是伏在主的面前，整個宇宙萬物我們都沒看見，只看見我們和主，主和我們，把自己放在主的手裡面了，我們的工作算得什麼，我們的身體算得什麼，我們的性命又算得什麼，只要進到主裡面，合乎主的心意了，我們什麼都不管了，環境的變化，不能夠動搖我們的心，就這個力量征服了他們的敵人。 神怎麼使用我們呢？我們總想叫神藉著我們行神蹟，行奇事，能醫病趕鬼，能講道就算被神使用了。是的，神用這些方法使用一些器皿，但是神要彰顯大的榮耀的話，就不一定用這種方法了。 主所頂喜歡使用的是什麼方法呢？就是說：要把自己充滿我們，他把我們完全吸引去了，我們在他裡面，被他的愛，被他的恩典完全包圍了，融化了，在我們心裡面只有基督和我，我和基督了。正像保羅說的一樣：“並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。”（腓3:9-12） 這是一個合乎神心意，摸著神心意的途徑，也是被神使用的唯一秘訣。 如果你不認識你是個器皿，那麼你休想被神使用，只不過在工作上面、恩賜上面，神蹟奇事上面而已。但能夠完全把神代表出去、顯明出去的，往往是恩賜、工作、能力都不能相比的。 今天神的家（教會）裡面，不是缺少工人，而是缺少真正合神心意的工人，換一句話說，不是沒有被神使用的器皿，乃是說能夠合乎神使用的器皿太少了。 有時候神把一個人當成反面的器皿了，沒有正面的使用他，神管教，神的對待，神的懲罰，成了別的人鑒戒。 當一個人對神冷淡的時候，就會想起來，“哎呀！某某人因為冷淡的緣故，就被懲罰了，遭遇什麼苦難。”某某弟兄，某某姊妹，某某傳道人，因為不遵行神的旨意，犯罪跌倒了，我們可不敢像他一樣，這是何等可惜啊！ 換句話說：他是被神丟棄的器皿了，在神看這個器皿污穢不堪，不配使用了，只好把他放到旁邊去了，別人一看，哦！是個破罐子，破碗，主人不用他了，扔掉吧！人就不再重視他了。 6、在苦難中帶領百姓 弟兄姊妹，在今天的教會裡面，有很多這樣的器皿，你願當哪一種器皿呢？是在神手裡面作貴重的器皿，合乎使用，能夠見證主，流露主呢？還是作丟在旁邊的器皿呢？ 法老王在摩西的面前，一次、兩次……十次的剛硬不肯悔改，他並不是不認識神，他承認摩西的神，他也懼怕神，當神懲罰他，降下災難的時候，他卻受不了啦！開始向摩西哀求了，向摩西低頭了，求求摩西，禱告禱告，把災難減去。 摩西為他禱告以後，災難果然停住了，但他是心又剛硬了，還是不承認神，不順服神，不聽神藉摩西傳的旨意──釋放以色列民出去。 一直到在法老王身上沒有回轉的希望了，神就把他丟在極大的黑暗裡面，使埃及全國人民都遭遇擊殺，這時以色列人才離開了埃及，成為自由事奉神的民。 但法老他不是為神的榮耀，不是被神使用，不是彰顯神的榮美，但他的剛硬不悔改，悖逆神、頂撞神，也是神的見證，正顯出神公義的作為，到最後把他丟棄了。 法老以為說，他當時統管埃及全國，有勢力、有權柄，還管著以色列人，一個摩西、亞倫，不過是空講了話，我怕你幹呢？ 他不肯在神的面前真正低頭，一直逼到不得已的時候，也承認了神，但是他裡面沒有真正回轉過來，仍然是一個剛硬的心。所以，當他的遭遇好一點，處境好一點的時候，他就又開始遠離了神，仍然是一個抵擋神的人。 神也就願意藉著他的抵擋，他的抗拒，叫以色列人更認識他們的神是──真神，他們所依靠的神真能看顧他們、安慰他們、保護他們。所以他們的心更迫切說：“主啊！我們願意聽你的命令，離開埃及地，到曠野去事奉你啊！” 神還借著他的剛硬，使以色列人的心更加迫切的仰望神，更加願意跟從神脫離埃及。 我想：當時很多以色列人在埃及有財產，有事業、有工作，還有美好的家庭，他們和埃及人統統聯合在一起了。從事奉神來講，他們是極其危險，極其貧窮。從肉體講，他們很舒服、很自己、很享受，可能不願離開埃及到很遠的曠野裡去，過漂流無定的生活，如果要再建立家庭，重新創立事業，那是何等的難，所以他們不願意離開埃及，情願給法老作奴僕，不願作自己事奉神的人。 那一些貧窮的、受欺壓、沒有地位的以色列人，他們的心情就不一樣了，他們覺得說：我們這些年來，受埃及王法老的欺壓，叫我們離開神，不聽神的話，還想漸漸斷絕神的子民，我們在埃及沒有真的產業，沒有性命的保障，更沒有榮耀和地位，要想求得人生的自由，良心的自由，只有一個辦法，要脫離埃及，不在法老權下，不然的話，我們就不能夠自由的事奉神，我們的生活就缺少亮光、真理，沒有神的榮耀和見證。 所以這一些百姓們就很迫切的願意聽摩西的話，趕緊領他們離開埃及地。所以摩西所吩咐的，他們很殷勤的遵守。 直到逾越節的時候，他們一點也不苟且，也不敷衍了事的把神指示的完全遵行了，照神所給摩西講的話語，很平安的離開了埃及地，到了曠野、學習事奉神。 如果，沒有法老王的壓制、剛硬，百姓的心還不會那麼迫切、專誠，那麼願意的跟從主。從此看來，神叫法老王內心剛硬，自高自尊，卻成全神的旨意，可見，神的智慧是何等高超啊！他的意念高過人的意念，他的道路，高過了人的道路啊！ 三、滿有聖靈的能力 我們今天一個蒙恩的人，特別是一個承擔著神的託付，為主工作的人，經過這個變化以後，你的人生不一樣，你的工作不一樣，你的生活態度也不一樣，不是光說傳福音、講道有能力，你的心能夠擴大一點，能體諒多人的軟弱，能夠包容很多人的缺欠，慢慢你的裡面有神的心腸了，以基督耶穌的心為心了，那才是確確實實的被聖靈充滿的光景。 1、對付魂生命 所以，總的來說，這兩條途徑歸納到一個根源上，聖靈充滿要先征服我們的老生命，征服了我們的意志，然後在我們身上打開一個出口，讓福音能傳出去。 因為你自己被征服了，沒有自己了，經過這一個經歷之後，你就被神猛一下擊碎了，敵人就受不住，不得不悔改，神就在你身上有出口了。 一個沒有被神征服過的人，神在他裡面的工作受攔阻，沒有出口，走一走碰著腳了，走一走碰著暗礁了，船開不出去了。 他裡面的驕傲、自私、自利、自愛、自憐、爭竟、嫉妒、憂慮、掛念等等的事情，不能讓神自己的走出去，屬靈事上走不通了，當然就沒有能力啦！ 經過聖靈的充滿以後，我們的岸礁、攔阻都被神挪開了，像個大炮彈爆炸一樣，把山石都炸碎了，神的能力從你身上就顯出來了，這一彰顯，罪人要悔改，冷淡的要復興。這句話一說，不是普通的話語，而是有神的權柄和能力。 神征服我們，我們肯不肯在神面前付上代價呢？我不是為求一件事情叫我們的意願成全。我們伏下來禱告，要求主說：“主啊！我要遵行神的旨意，能叫我脫去舊生命的敗壞，使我裡面明白你的旨意，不攔阻你的旨意，把你的奧秘啟示給我，使我不僅領受、明白，並且施行出去。”這一個迫切的願望、追求是正當的途徑。 2、伏在主前、等候施恩 主教導門徒說：“……你們要等候父所應許的……聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……。”(徒1:6-8) 到了第二天我們就看見，他們一百二十個人，在馬可樓上等候聖靈降臨。 怎麼等候呢？他們存著一個禱告的心等候，順著一個神應許時間的心等候，他們肯定不是在討論，在商量，他們一定是在神面前俯伏，要把自己交給主。 我們的主已經升天去了，他留下的工作怎麼個做法，猶太人又這麼樣的逼迫我們，限制我們，就我們這幾個人，哪有能力把福音傳出去，把主耶穌的名在人類當中堅立起來，把福音旗幟高高舉起來呢？ 我們沒有這個能力，我們又沒有世上的權柄，又沒有地位，我們知識也不夠，怎麼辦法呢？ 他們憂愁說：“福音傳不出去，不能把主耶穌表現出來。”他們的心肯定很迫切，很焦急的等候在神面前，等到一個地步，五旬節到了。 五旬節是成熟節，又是收割節，麥子成熟了，也收割起來啦！然後是向神獻初熟禮物。 怎麼樣成熟法呢？ 裡面是真正伏在神面前說：“主啊！我沒有別的願望了，我就要遵行你的旨意，要你在我身上有出口，不受攔阻了。” 存這樣的心情，俯伏在神的面前，神怎麼不把施恩的聖靈降下來呢？ 3、更新、得力 今天有很多人追求聖靈充滿，他們的出發點在哪裡？態度怎樣？ 聖靈充滿是每一個作工人都必須經歷的，都必須有的，但是，你所得著的，是不是聖靈充滿，是不是五旬節的聖靈。 就如彼得，雖然表面很剛強，但到關鍵時刻，一個使女問他一下，他都不敢承認，甚至發咒起誓。但經過五旬節以後，他忽然轉變過來了，很剛強的說：“你們所殺的義者，神叫他復活了……。”“聽從神不聽從人是應當的……。” 話並不是這麼簡單，你思想一下當時的情況，這個生命的轉變是何等的大啊！這個話出來以後，定了猶太人的罪，定了法利賽人的罪，定了祭司長的罪，他們不能辯駁，不能勝過他們。 主耶穌復活了，是個活力量，不僅是個話語，還帶著能力進到人心裡面，叫人紮心、恐懼。 這個能力從哪裡來的？是經過五旬節以後得著的。 他裡面受壓深重啊！深深感覺自己的失敗，自己的軟弱，自己的愚拙，自己的可憐，他不是說：“我需要這個能力把我表現一下，我利用這個能力好把我高舉一下。”他一定沒有這個心了。 我怎麼會這樣的失敗呢？這麼可憐呢？我的愛主是真的，是假的，他就疑惑了，就是存這樣一個心情等候在神的面前，所以能力一來到以後，他的人生截然不同了，大大的改變了，復活的能力在他心裡面先傾流出來了。在他的環境裡面，也大大顯出功效來，這是一個為神作工之人的大改變，是經過聖靈的更新以後轉變的。 每一個被聖靈充滿的人，在沒有被聖靈充滿以前，都經過大的挫折，大的失敗，深深認識自己的軟弱、可憐、貧窮、敗壞，伏在主的面前說：“主啊！我是最可憐的！”從心靈深處說：“主啊！我是個罪魁。”從內心承認說：“主啊！一個蟲、一個蛆也比我強一點，你怎麼把我揀選了，叫我能夠見證你，為你傳福音，主啊！我哪有能力啊！我不配，我也不能啊！除非你再憐憫我。” 帶著這樣心情伏在神面前的時候，才能經過五旬節，並不是說，我們一起禁食禱告兩天，得一點感覺上的改變，好在人面前說：“我們經過五旬節了。”這樣也可能是，但從果效來看，很多地方不是的。 一個人被聖靈充滿以後，必須生命裡面起了變化，你的生命沒有變化，這個充滿是假的，我可以肯定的說：那個充滿神不承認，你再說你能講特別的話語，叫別人聽聽，你很能發熱心，到處奔跑，但是你的生命沒有起變化。相反，你的腳蹤給福音帶來攔阻，那是生命嗎？那就不是生命。聖靈充滿必須先把我們生命轉變過來，把人生變化過來，你沒有膽怯，你沒有憂慮，你沒有自私的觀念了，你沒有自己的打算和預想了，完全順服在主的旨意之下，因為你怕的是十字架、怕得罪主、怕的是你裡面和主交不通。交不通的時候，你要憂慮、焦急、哀哭，這是聖靈的工作啊！ 我們為著我們裡面和主交通不夠、不通，而哀哭過沒有，這和泉眼兒是一樣，裡面塞住了，哎呀！真是不舒服的很，要想把這個對付掉，需要聖靈在裡面作工，把它沖出來，得著釋放。 的確，有一些日子，你心裡面不釋放了，不得滋潤了，和主之間沒有交通了，那是應當憂愁的事情，應在神面前放下飲食，跪下來、關上門、付上代價去對付，追求主，把這個攔阻挪去，叫我和神中間有交通，恢復禱告。真正恢復敬拜和交通了，就在這個時候，才容易得著上面的澆灌，容易得著聖靈在你裡面的作工，使你裡面滿了神的能力，再從你生命裡面表現出來。才能稱為福音的使者；才能被主差遣；才能夠從你身上顯出生命的果效來；才能帶領人歸主。 4、得救在乎歸回安息、得力在乎平靜安穩 得能力還有一個秘訣，以賽亞書三十章十五節那裡說：“……你們得救正在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩……。” 詩篇六十二篇有一句話說：“神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。” 詩篇四十六篇也說：“你們要休息，要知道我是神。” 這個內心的平靜，是得力的秘訣啊！ 很多時候，我們在工作上面得不著能力，一個原因，我們裡面太不平靜了，裡面像海浪平訇一樣，所以就不能使我們的生活、工作、有神的能力顯明出來。 我常說：基督徒生活的最基本、最正確的準則，就是你內心深處的平安，這個事對不對，當作不當作，正確不正確，是不是神的旨意。當然，外邊的憑據有時也需要求，那總的是你裡面有沒有平安，你的心是不是平靜了。 裡面不安，又厭煩，又著急，你再往前走，就容易出錯誤了，並且也得不著力量。 當你內心平靜安穩的時候，被主引導往前行，不論什麼樣的工作，憑外面的感覺是沒有把握的。 我們感覺這一次必定要失敗，但神看你裡面很平靜，你放心儘管去作，到最後你看見，主的能力與你同在，果效超過你所求所想的。 必須回到裡面去，學習安息的功課，人有一個本性，就是常喜歡好動。這個一動的話，把神的旨意動糊塗了，動的不清楚，不明白。只有你心裡面完全歸入安息的時候，神的旨意容易向我們顯明。 安息是說：我們裡面沒有我們的傾向。 我們尋求神的時候，往往會說：“主啊！我往某某地方去，你看是不是你的旨意。”但是從心裡面說：是我想到那個地方去的，那個地方有我的願望，有我的想像。但是又不知道是不是神的旨意，要求主指示我應當不應當去。其實，我們的心已經傾向過去了，這時的尋求也實在摸不著神的指示了。 只有你的心平穩，完全安靜了，沒有自己的傾向了，沒有自己的主張了，不是一邊高，一邊低了。全都叫神來決定，神再加上一個法碼，叫這邊重一點，那邊輕一點，這時候啟示的亮光，是百分之百的準確，並且你往前行走的時候，神必有恩典、有能力與你同在，不管是工作方面也好，你個人生活道路也好，都是這個原則。 如果你有經歷的話，我想你會說：阿們！其實這一種經歷基督徒都是不可少的，靈性的長進與不長進，從什麼地方分別出來呢？就在於說：你的心裡面是否平靜，是否安穩。裡面常常是動盪不安，不是東歪一下，就是西偏一下，裡面是高崗低坑，彎彎曲曲，沒有平靜，那怎麼能夠明白神的旨意呢？ 神的旨意向我們顯明在內心的時候，應當平靜安穩。當試驗、患難來臨時，儘管外面危險的很，你的內心要非常的平靜、非常的安穩，充滿主的平安，等候主、順服主，不要看環境，不要思想如何分析，要讓主作，到最後你能看見神的榮耀。 有時你也禱告了，裡面也很平靜、很安穩，可是又思想一下環境，太危險了，如果不用一點人的辦法，我就遇難了。如果你一動作，結果你就看不見神的榮耀了，你在道路上也沒有力量了，有很多的經歷都能答覆你這個問題。 幾十年來，我經歷到：內心的平靜是最容易告訴我們行在合乎神的旨意當中。當你走道路，做工作，裡面沒有平安，裡面沒有安息的時候，就趕緊停著腳，不要再往前走了，再往前走，你就要糊塗起來，越糊塗，你就越沒有能力。 得能力的秘訣在乎歸回安息，裡面平穩而安靜，生命的長進也在乎這一點，常保守我們的心平穩安靜，靈性就長進的快，容易明白神的心意。 當你心裡平穩安靜的時候，打開聖經，不論看哪一章、哪一節，都能從裡面得著供應。 當你裡面沒有平靜的時候，你背了很多，但一照亮光也得不到，甚至前面背，後面跟著就忘記了。因為你裡面一失去平靜，神的事情對你來說，都成糊塗的了。 神的靈在我們裡面作工，一個最準確的標誌就是叫我們歸入基督的安息啊！正當我們的心真正歸入主的安息的時候，神的靈會引我們進入許多真理。 可惜很多人的心，不要說一天，就是一年當中也不知道有沒有一天的安息。 我們的禱告是這樣光景，有時候我們禱告兩個小時，三個小時，說了很多的話，裡面真正安息的時候恐怕沒有五分鐘，所以，仍看不見亮光，聽不見主的聲音。 主在我們裡面心裡說話，這是個實事，是每個基督徒都能經歷到的，在你心啟示你、引導你、攔阻你、安慰你，和你說話，那你怎麼聽不見呢？一個原因，就是你裡面沒有安息。 一個內心平穩安靜的人，容易聽見主微小的聲音，你裡面一失去平靜安慰，你裡面就混亂了，也振盪了，主的聲音就被擾亂了。 主向人說話：聖靈來感動人，他不曾用大的聲音，他除非是用外邊的力量來責備你，來阻止你，其他都是用微小的聲音。 我們要聽見神的聲音，必須要在我們裡面歸入安息，保持著你的心平靜安穩，不要因工作的緣故，讓你的心振動了。更不要因這個罪惡世界的緣故，讓你的心有不平。不要因一個外邊屬靈的成績，而把你的心激動，你要常常持著安穩平靜的心在主面前。 你裡面只要平安，你走路就有力量，工作就有能力。 多少時候，我們失去了平靜安穩啊！看見工作、看見環境、看見人生的傾向，結果我們什麼也得不著了。 真的工作、有價值的、有生命果效的工作，都是在心裡平靜安穩的時候作出來的，裡面一點不受影響的，一面工作，一面和主有交通。工作是我的本分，是我的責任，他不能佔據了我心裡面的位置，我是和主有交通的，我的心一直保持在神的面前。 當眾人都擁護你的時候，在喊和散那的時候，裡面交通不中斷，好象聽不見那個聲音。 當眾人喊：“除掉他、釘他十字架的時候。”裡面也聽不見了。一點也沒有惱恨，從心裡明白說：神啊！我遵行你的旨意了。 當你心裡要保持這樣光景的時候，你就看不見上各各他的困難，你就不會因著喊你的聲音把你擄去了。被人強逼著去作王了。 今天很多人為什麼失敗？他本來工作很好，很有能力，但是一聽見人喊“和撒那、和撒那”的時候，他的心被動搖了，接受了人的稱讚、人的崇拜了，結果他開始墮落下來了，能力就沒有了。 也有很多人聽見人喊：“除掉他、除掉他”的時候，害怕的不得了，為什麼除掉我呢？我是何等好的人，我是忠心愛你們的，我為你們捨棄一切了。我給你們擘過餅，醫治過你的病，你們沒有良心，還想釘我十字架嗎？你們不認識我嗎？他這樣一思想，裡面失去了平靜，結果他感覺十字架太難的很，各各他的路走不上去了。 是的，我們應當常常保持在平穩安靜的裡面說：“主啊！我的心像斷過奶的孩子，躺在媽媽的懷抱中、重大和測不透的事我不敢行啊！”這樣的心才是得能力，使能力不間斷的一個秘訣。 “得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。”所以，得力必須按得能力的規律，才能夠得著能力，超過這個規律的話，你就不能得著能力啦！沒有能力，我們為神做什麼工作呢？作什麼見證呢？我們應當求主憐憫我們，叫我們認識能力，得著能力，然後才能夠從耶路撒冷，到猶太全地，到撒瑪利亞，到地極作主的見證，成為主的見證人。一個被能力所變化的人，被能力所征服的人，他的能力能振動人的靈魂，能搖動撒但權勢，能振動你的環境，你的家庭。 我們應當尋察我們的裡面有沒有神的能力，我們是靠什麼力量來做神的工作呢？是靠你的聰明、智慧、經驗、學問、本分嗎？那都不能成為福音的出口，那不能振動人的靈魂。 四、成為福音的出口 必須要伏在神的權下，讓神的生命在你裡面顯明出來，讓十字架把你的舊生命治死，使你的心完全和主聯合在一起，聖靈在你裡面不受委屈，不受轄制，沒有嘆惜的聲音，只有讚美的聲音。 這個時候，你不要著急，你不要用勁，神的恩典總是要豐豐富富的流露出來，神音要從你身上顯出大的出口來，你就不是白占地土了，你就不是光空空勞碌一無所得了，乃是說：主要從你身上走出去，人因著你蒙恩典、得造就、得恩惠了。 求主憐憫我們，使我們因著這一點簡單的話語，回到裡面去尋求神的能力吧！沒有能力的話，屬靈的工作就沒有價值了。 “倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿上，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。”（羅9：22-23） 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。（提後2：15） 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加6：14） |