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神的见证人(李慕圣) 目录： 一、作主标准人生的见证人 5 二、作主耶稣基督的见证人 6 三、作主死而复活的见证人 11 四、成熟生命流露的见证人 15 五、作与世界分别的见证人 19 六、作神圣洁公义的见证人 24 七、作主福音真理的见证人 29 八、作同心合意事奉的见证 34 神的见证人 读经： 天上显出大异像来，有一个妇人身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕，他怀了孕在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又显出异像来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上，龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给他豫备的地方，使他被养活一千二百六十天。……弟兄胜过他是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。 启11:1-14 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是按他旨意被子召的人。因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。罗8:28-30 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说：‘摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。’”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：“经上所写的，基督必受害，第三天从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦。你们就是这些事的见证。……。” 路24:44-49 感谢主！我们从刚才已经读过的几段经文可以清楚的看见，神施行他万世以前的计画的时候，是以人为中心；因此撒但在破坏神计画的时候，也是以人为中心。它知道说，如果得着了神所造的这些人，它就能够抵挡神；就能够拦阻神的计画；甚至破坏神的计画。但是神并不是不知道撒但的诡计不能胜过他。神为了叫人明白他的心意，叫人能够代表他，主动的与神同行。所以他宁可把施行计画的大能摆在人的身上，叫人来和他合作来胜过撒但，这样，神的名所得的荣耀就更大，撒但受的羞辱也就更厉害了。 所以我们要事奉神，就得明白神的这个心意。神是愿意得着我们、造就我们、洁净我们、变化我们，使我们配来执行他的旨意。在完成神计画的时候，让我们这一些蒙他恩典，特别选召，造就洁净的人，能够和他同工，来把他的计画完成。 所以神作工是一件事情，神造就一个人又是一件事情。神作工是容易的，他可以用一句话创造了天地万物，但是他要想造就一个合乎他心意的人，需要费很大的工夫和很长的时间。 人在神面前也常有一个错误的观念，就是说：我要想事奉神，必需拿出我的本事来、才干来、热心来献给神叫神悦纳，经过神的祝福，叫我为神做大的工作，做大的事业。 神答应了一些人的要求，把恩赐，能力加在他的身上，让他做很大的工作。可是从中我们看见一个很不愉快的事情，若几个人在恩赐里面把工作做完以后，甚至还没有做完的时候，他自己就惭惭被神丢弃了，这些人的结果更加悲惨。这样的情况，这样的见证是相当多的。这是为什么呢？因为人不明白能够帮助神作工的、能够帮助执行神计画的、能帮助神胜过魔鬼撒但的、使撒但受羞辱的不是我们的方法、不是我们的技术、也不是我们的恩赐，而是我们的整个人代表了神，整个人能够叫神在我们身上显明出来。我们这个人站在世界面前，站在众人面前，甚至站在撒但的面前，都证明是神的出现，这个成功才是真的成功，这种工作的胜利才是真的胜利，这样才能使基督的名字多得荣耀，人也更蒙恩典。 一 作主标准人生的见证人 读经：道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是神独生子的荣光。约1:14 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 约1:18 圣经告诉我们一个道理，特别在新约里面更明显，那就是说：神虽然能作万事、能创造万物，使其循规蹈矩，但是神却在人身上作一个特别的工作，使人变成他儿子的样子。于是神就差遣他的独生子主耶稣基督到世上来，借着主的顺服，作成了父神叫他作的救赎工作，完成了神在万世以前所订立的救赎计画。 神让他的独生子到世上来，道成了肉身，成为完全人的样子，在人中间作为模范，作为标准，使人好照着主耶稣基督的样式在世上作人；也好使人知道主耶稣的人生是一个得胜的人生；是一个圣洁的人生；是一个荣耀的人生；是一个标准的人；也好叫人知道主是如何得胜的！主是如何表明神的公义和荣耀的！主是如何显露神的慈爱和怜悯的！ 主在世上这一生的生活告诉我们说：人要想达到主耶稣的标准，就得像他一样的胜过撒但魔鬼，才能完成神让我们在世上所作的一切工作。因此主不单是将道理赐给人，乃是将他自己的生命赐给人们，凡愿意到他面前的人，只要凭着信心，借着悔改和顺服，就可以得着他自己的生命，使凡相信他的人借着神独生子的生命在里面工作，造就，渐渐磨成他儿子的样式，达到主耶稣的标准，合上主耶稣的模型，成为他的形像。什么时候我们真正成为主耶稣基督的样子了，什么时候我们也照样能够像他一样的胜过撒但，胜过世界，胜过自己，胜过一切的仇敌。 二、作主耶稣基督的见证人 你们就是这些事的见证。
路24:48 有一根苇子赐给我,当作量度的杖,且有话说:起来!将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量.只是殿外的院子,要留下不用量,因为这是给了外邦人.他们要践踏圣城四十二个月. 启11:1-2 若是我们看见了这个亮光，懂得了神的这个心意，那我们的心，我们的事奉，我们的追求也就大不一样。若是我们能够活在这个亮光里面，我们的生活、工作也就大大不一样了，处处都能显出基督的得胜。撒但虽然用尽方法来攻击我们，压迫我们，但他却不能胜过我们。 主耶稣他首先作一个模样，摆在我们面前。然后把我们拣出来，放在一个模型里面，渐渐的造就我们，使我们渐渐变成他的形状。我们只要一变成主耶稣的形状，真像罗马书八章所说的，任何危险、困难、痛苦、饥锇、逼迫、刀剑、赤身露体，甚至天上的、地上的、执政的、掌权的，都不能胜过我们，因为不是我们自己，而是他儿子主耶稣基督在我们里面，借着我们的肉体出现了。 主道成肉身到世上来，是神自己在肉身里面出现，这是个敬虔的奥秘。（提前3:16）而我们这蒙恩的人，在基督的里面渐渐的变成神的道了。我们这一个旧的生命，在基督的模形里面慢慢被消失了、没有了，显出了基督的形像来，肉身成为道，这也是个最大的奥秘，这是主得胜的一个规律，也是我们得胜的一个秘诀。 所以我们应当晓得这个事奉的规律，不是要我们努力去作什么，而是叫我们多活在神儿子主耶稣基督的模形里面。 我们要常常活在基督里面，让基督的光充满我们，让基督占有我们，使我们这个人都完全改变了，变成基督的模样。他那个模样在我们身上出现的时候，我们在任何的环境里，任何的地方，任何的工作面前，我们都是得胜，不是失败，只有荣光，而没有羞辱了。 所以主耶稣升天的时候给门徒们讲了一篇道理。先讲到了他的道路说：基督必须这样受害，然后进入他的荣耀，先知所讲的，诗篇所记的，律法所述说的都在这一点上，顺着这一条路走完以后，就进入神的荣耀，是基督必须要如数走的──受苦，被钉，背十字架去各各他。（参路24:44-47） 主耶稣留下这个脚踪，这个榜样，叫一切跟从他的人，也和他一样的照着他的脚踪走。他在哪里，事奉他的人也在哪里；他如何，叫一切事奉他的人也如何，在实践的生活中渐渐变成基督的模样。所以他就跟门徒们说：“你们就是这些事的见证。”（路24:48）按本文的意思就是说，你们是这些事的见证人啊！不仅是个见证，而且是个见证人。 为什么是见证人呢？也就是说：“我所走的脚踪、道路，你们也要走一走，照着我的样式、我的脚踪，一步一步的走到一个地步，你们也从死里复活，也能得荣耀。别人碰了你们，不是碰你们，而是碰了我；看见你们也就是看见了我。也就等于说：神的儿子又重新出现在你们当中了。” 所以他在约翰福音十四章12节曾给门徒们说：“我所作的事情，信我的人也要作，而且要作比这更大的事。”使信他的人比他的作为还要大；比他的能力还要大。好象是说：主耶稣把这条路铺给我们，脚踪留给我们：“人不能作的事情，他能够作；人不能使死人复活，瘫子行走，而他却能。”这些事情，信他的人也要作，我们跟从主的人也要作，也能作，并且作的比主在世上的时候作的更大。 意思就是说，他的生命在圣灵的里面，渐渐长大起来。长大以后显出了神儿子的能力，神儿子的权柄。这是神的旨意，是定规的道路。所以我们跟从基督，不是在他的教训里面、不是在他作的成绩里面，乃是在他生命的里面。 我们今天明白了神作工的法则；明白了神要使他自己在人面前成为见证的一个规律，我们也应当按着这个样式去行，若是如此，我们就必能承受神所应许我们的一切福份。 我们刚才看了启示录十一章那段经文，我不是要解释那一段圣经的奥秘，我是指出一些属灵教训来。 那里说：有一位天使拿着一根苇子要量，要量什么人呢？在殿里一切作礼拜的人。“礼拜的”这个词，翻译得不大正确，应该说是在殿里面为神作见证的事奉神的人。这个殿里面的人，都是要事奉神的，否则就不到这个殿里面来。为了事奉神、为了寻求神、为了敬拜神才来到殿里面的。 他们进到这个圣洁的院子里，就是和世界隔开了。他周围有木板，有院墙，如果你不献完祭，就不应该再出去。并且又看见到殿里礼拜的人，从这个门进，从那个门出，不能走回头路。这是告诉我们说：一个到神面前来的人，想事奉神、想敬拜神、想得神的恩典，蒙神的恩惠，第一步就是要进到门里面和世界隔开，和外面的环境完全隔断，一心一意的敬拜神，用心灵和诚实敬拜神，不活在我们的形式里面。 是的，进到了院子里的人是相当的多，但是神要看一看，凡来到殿里面的人够不够标准，是不是真的敬拜，需要用苇子量一量。 为什么要这样量呢？我们知道，在这里告诉我们的是神和撒但的争战；是基督和魔鬼的争战。懂得这些事奉的人到神面前来，从他们的事奉里面，要显出争战的能力。神要借着这一些人来战胜撒但。如果这一些礼拜的人不够标准，有很多缺欠，那么就不能够打胜仗。像一个军队一样，准备要开赴前线的时候，都要考虑一番，哪些人能打仗，哪些人不能打仗，首先要作一个准备。 神在申命记廿章1-9节里面，官长向百姓宣告说：出去打仗的时候，没有完全离开的，有胆怯惧怕的，都应当回去，不能去打仗，恐怕你阵亡。 所以神在末世当中，必须拣选一班人合乎他的标准，够他的资格，才能够与那恶者争战。有很多的时候，神把这么多的难处放在我们身上压着我们，逼着我们，叫我们不能够有温暖的家庭，不能够有稳定的事业和生活，目的是要训练我们作一个天国的战士，要为他打仗，要和魔鬼争战，向撒但宣战。这一些能够争战的人，能够得胜的人，都得经过神的造就，这些用尺子量过的，他都特别看顾保守。 《苇子》是一节一节长上去的，并且上下粗细是一样的。那就是说，神给我们的造就，是一期一期的，一段一段的，这一种造就，那一种造就；这样的功课，那样的功课。但是不管什么造就，什么功课，他有一个目的，上下要一样的完成神的旨意，是完成神的儿子主耶稣基督在我们里面的成长，都像基督一样。然后才能够去向撒但争战，胜过在末世当中那个最张狂的，逼迫基督的兽。 另外，在外边的院子里面，就不要量了，留给外邦人，让他们任意践踏。这些外邦人的践踏，虽然我们看不清楚，到了后来，我们就看清楚了。到了启示录十二章的后面和十三章1-8节那里就看得清楚了。这些人正是被兽所怂恿，被兽所利用来践踏神的院子，践踏神的圣城，践踏那一些没被神量过的人。有四十二个月的时间在兽的权下，这么长时间在兽的蹂躏当中。 所以当主耶稣再来的时候，要用他口中的气（话语）攻击这个世界，因为世界在兽的权利之下，被兽利用，被兽管理，被兽怂恿来迫害神的儿女们，来抵挡神。但是神在这四十二个月中只使用了两个见证人，就胜过了他们。 这两个见证人，他们不是用道理来攻击世界、不是用其它的方法来攻击世界。这两个见证人的出现就是一个攻击，什么地方有两个见证人出现了，什么地方就有兽的失败、就有撒但的退后。所以奇妙的很！兽的权柄是用四十二个月来迫害神的子民，蹂躏神的产业，污秽神的圣殿。但是见证人是用一千二百六十天来为主作见证。兽的迫害是越来越严重，但神的见证人是天天有见证。好像是说：兽一个月掀起一次逼迫，但是神的见证人是天天都能站起来，胜过了兽的力量。 这个见证不是光用道理，乃是说这两个见证人就是基督的出现，神的见证人代表神，就是等于神出现了。当神一次一次出现的时候，撒但必要失败、必要退后、它的计画和它的能力必要崩溃。 这里告诉我们说：在末世当中，我们要为神作的、我们要事奉神的那一个方法方式是什么呢？就是说，什么时候我们活在见证里面，什么时候就能够胜过世界、胜过撒但、胜过兽。我们若不活在见证里面，我们不是以见证生命而出现，那么我们就胜不过它了。我们若带着神的见证出现，就不是我的道理能把人说服，乃是说，我这个人，就是神儿子的见证，人就不能不相信耶稣了。 正如主耶稣在世上的时候说的一样：你们若信我，就有永生；你们若吃我的肉、喝我的血，就有生命在你们里面；若不吃我的肉，不喝我的血，就没有生命在你们里面；你们不信我的话，就必要灭亡，神的震怒常在你们身上。 主耶稣的话有权柄，有能力，因他本人就是见证啊！照样在末世当中，能够胜过那兽的，胜过撒但的，也是个这样的见证人。也可以说是这样的传道人，这些人就是神的见证。你们否认耶稣是救主吗？我就是主耶稣的见证。你们说耶稣没有复活吗？我这个人就是主耶稣基督复活的见证。 三、作主死而复活的见证人 读经：我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。……若有人想要害他们，就有火从他们口中出来烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子，叫天塞不下雨；又有权柄叫水变为血；并且能随时随地用各样的灾难攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑上来的兽必与他们争战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城的街上，这城按灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半。又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因为这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了三天半，有生气从神那里进入他们里面。他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：上到这里来。他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人，其余的都恐惧归荣耀于天上的神。 启11:3-13 上面我们已经讲过，我们若都能靠着神的大能大力作神的见证人，敌人就没有办法对付我们了；撒但也要退后、也要蒙羞；兽也只好败退而逃。撒但怕的不是一个会讲道的人；不是怕的一个会行善的人；不是怕的一个会运用恩赐的人；它所怕的就是一个能够代表主耶稣的人出现。所以他用尽了诡计，要毁坏那一个主耶稣的见证人，要杀害他。我们从启示录十二章也能看得清楚：他用的办法是要吞吃男孩子。这男孩儿就是一群能够见证基督耶稣的得胜者。所以撒但最恨恶这男孩子，也最惧怕这些男孩子，要把他们吞吃掉。 现在我们再来看这两个见证人，他们把见证作完以后，遭遇了一个危害，就是兽胜过他们，把他们杀了，并且把尸首摆在大城的街上，三天半的时间，不准埋葬他们，并且命令全地的人都来观看他们的尸首三天半。 他们虽然用这种方法来羞辱神的仆人，来羞辱神。但是过了三天半的时间，有生气从神那里出来，使这两个人活起来了。 这一个复活是一个大的复活，他们就被提到神那里去了。因这个缘故，地大震动，大城倒了十分之一，并且又压死了七千人。这时，地上的人才开始惧怕神，荣耀归于神。 这里告诉我们说：我们今天事奉神，为神打仗、为福音打仗、为真理打仗，有主复活的生命能力在我们里面，我们就能够得胜一切黑暗的权势，胜过撒但一切的作为。但是我们不要忘记，我们的道路还是向各各他而去的，最后的胜利是借着各各他的十字架。这最后一步路谁也不能够躲过去。虽然我们不能说不走，我们若是上不去各各他的话，就不能为神作出真实的见证来，因为这是我们主所留下最后一步脚踪，也是最重要的脚踪，因此必须要走在这一条道路上面。 这样说来，一个作神见证的人，事奉神的人，若不能把自己的人生观好好的调整一下，认识清楚，否则就会像雅各，约翰一样，自己不好意思向主耶稣讲，就请妈妈来，做什么呢？要求主耶稣得国降临的时候，一个坐在左边，一个坐在右边，想坐很高的位置。这是因为他们不清楚这一条十字架的道路；也不知道得荣耀是从那里得到的。人的失败，人的胆怯惧怕，就是因为这最后一步路没有看清楚，就跌倒退后了。 如果一个事奉神的人，不能认定自己的人生是往各各他而去的，迟早迟晚是要退去要跌倒。完全不在乎现在的刚强和勇敢。彼得就是有这样勇敢的人，他曾说：“主啊！我就是与你同下监，同你受死，也是甘心。我总不能不认你。”（路22:33
可14:31）彼得从感情里面讲的话实在靠不住，因为他没有定意说：“我把这个方向认准了，主啊！你往哪里去，我跟着你去；你去受审，我也跟着你去；你去钉十字架，我就跟你同死。”他心里没有这个意志。 在他的意志里面，有一个想法说：主耶稣不可能死。当人来捉拿我们老师的时候，想杀害他的时候，他一定会显大能力，大神迹，把他们都打退。匮者他摇身一变，成为荣耀的君王，那时我们就光彩了，我们要大唱凯歌，我们就真正的得胜了，完全的得胜了。 彼得只看到了这一点，没有看到必须通过各各他，经过死亡以后，才能复活起来。这个从死里复活的生命，才是个作王的生命；才是个得胜的生命；不经过死亡、不经过十字架、不经过各各他，根本就不可能有复活的希望。如果没有经过复活的话，就不能为主作真实的见证。 所以各位弟兄姊妹！我们今天跟从主，必须要认清楚：这不是一条在人面前有荣耀的道路，或是说被人拥护、被人欢迎、被人尊崇的道路，而是一条背着十字架面向各各他走的道路。不背着十字架，就不能跟从主。必须背着十字架，才能顺着这条路慢慢走上去。 实践的经历也告诉我们说：什么时候我们肯背十字架，什么时候道路就走的快；什么时候服在十字架底下，什么时候脚步就稳当，不但稳当，而且还稳而兼行，走的又稳又快；什么时候我们身上没有十字架了，十字架不压着我们的时候，我们好像就不会走路了，蹦蹦跳跳的，还要绕圈子，要左顾右盼，不能专心往前跑了。只有十字架摆在我们身上的时候，我们心里才有力量，才能够跑的快一点，这是生命经历告诉我们的，这的确是事实。 所以我们看见主在末世当中，要拣选人把他的得胜能力与法则彰显在众人面前，也就是说需要“见证人的出现。”我们若想在末世当中代表基督，让基督借着我们把得胜彰显出来，打败撒但，胜过世界，就必须走在这个道路上，照着见证人生活的规律而活着。 现在我们是不是见证人？这就需要我们各人照着神的心意而行了。主所要的，不但是我们的工作；不但是我们的能力；不但是我们的恩赐，更要紧的是说，我们整个的人都被神的生命变化了，变成基督的模样。在任何时候，人一接触我们就有一个感觉说：“这个人身上有神儿子的能力和馨香之气；这个人和一般人不同，他不是按着世上的规律而成长起来的；他的处事方法、待人接物不像世俗的样子；他有一个新的能力。”虽然当时世人看着不接受，当时不赞成，但在他们的良心里有个感觉说：“这个人的人生是有道理的。”他们也不得不说：“哎呀！这个人信的耶稣是真的。”迟早他们能够说：“这个人才真是耶稣的见证。”只有到了这个地步，我们在神面前所作的才算得数了； 我们的事奉在人面前、在神面前才有功效。 若是别人指着我们说：“你和我没有多大的分别，不过你有信仰，是信基督教的。我是无神论的信仰，我们的信仰互不侵犯，我尊重你的信仰，你也尊重我的信仰。”人对我们有这样看法的话，我们的见证就失败了。因为我们没有把基督见证出来，没有叫人看见基督是宇宙间的至宝；没有叫世人觉得自己是罪人，因为见证人的出现，就是要定世人的罪。我们若活出基督耶稣死而复活的见证，世人不得不俯伏在主耶稣基督面前称基督为主了。 四、作成熟生命流露的见证人 读经：愿你们在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对待起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。 西1：9-10 我们从启示录看见末世的人是什么样子，是满了各式各样的罪恶，败坏，污秽，骯脏，诡诈，不义。神的儿女们在这样一个罪恶，弯曲的时代中，怎样去作见证呢？有时候我们需要高呼，叫人从罪恶里出来；有时候需要我们去劝告，叫人在真道上站立稳固。但是顶重要的是说：我们各人怎样有基督成熟的生命从我们身上流露出去。当世人正在犯罪的时候，我们只要往他们身边站一站，他们就会发现，这里有一个没有犯罪的人出现了。 可能他们认为：我们基督徒的行为都是定他们罪恶的，是见不得人的，他们就惧怕。因惧怕的缘故就产生对我们的仇恨，憎恶，甚至对我们进行迫害。但是我们一站起来，一出现，他们就不得不承认有神的说：“这些信耶稣的人从前都是那么的自私自利、乖僻骄傲，信了耶稣以后，变成这样的谦卑柔和，公义圣洁，这个人真了太好了，还是耶稣的能力大。” 有一位老弟兄，他信主很多年，但是却是个挂名的基督徒：一没有真实的生命实质，在家也没有属灵的生活表现，一直这样的很多年，后来他被圣灵感动，认为自己在确是一个罪人，需要耶稣作自己的救主，于是忽然的蒙恩得救了。 在他没有蒙恩之前，因为退了休也没有事情干，只是喜欢养花，养鸟，下棋，……所以每天吃过饭就到公园里去，找几个棋友在一起下棋，一坐下来就是半天。平时喂喂鸟，浇浇花的，他认为这样的生活非常有趣，别人也爱慕他的这种生活。他又没有儿女，只是老夫妇两个人，退了休工资拿的又很高，而且朋友也很多，无论是种花的朋友，养鸟的朋友，下棋的朋友，这些人还都愿意和他来往，怎能不便人羡慕他呢？ 可是有一天神的恩典临到了他，他一下子从睡梦中苏醒，被主复兴起来，就懊悔说：“我这一觉睡了三十多年啊！浪费了多少宝贵光阴，青春都已经失去了，现在的我已经是白发苍苍了，我不能够再这样下去了，我要站起来，好好的跟从主。” 他是怎么跟从法呢？他开始把棋友辞掉；把小鸟送给别人；花也减少了，过一个什么生活呢？每天思念主、祷告、读圣经，并且是爱肢体、爱弟兄、爱姊妹，过一个属灵的生活。而且还向他那一些原来的朋友们作见证，让他们也知道耶稣，也信耶稣。过了不多几天，他的朋友们就看出来说：“哎呀！你这个人和从前不一样了，不和我们同行了。你啊！变成个新人了。什么新人呢？你真像个基督徒了，像主耶稣的样子了。” 他说：“我不是要学耶稣，而是耶稣的生命在我里面复活了。我愿意使主耶稣基督的生命在我里面长大，我要按着这个生命的规律来成长。我不在羡慕下棋了；也不喜爱这美丽的花了；也不爱好这养鸟的活了，因为我里面另有所爱了，主耶稣在我生命里面作工，我要专心至志的跟从他了。 后来，他无论什么时候到公园里去，也没有人喊他下棋了；也没人招乎他观花了。又过些日子，别人看见他，把头一摇说：“哎！我们不胜你啊！”好象是说，他们离不开下棋，棋把他们的心迷住了。老弟兄听见这话，只是微微一笑，也不在理采他们了。 这样，渐渐的过了一段时间，他那一些世俗的朋友渐渐的远离他，不再和他靠近了。并且说：“哎呀！这个人的生活情况我们学不来，人家成为老夫子啦！我们是不行。”他们不但不和他接近，也不在约他，缠摸他了。 从这个实事叫我们知道，要寻求基督、要跟从基督、要得着基督里面的恩典、要满足神的心意，就需要把我们的人生改变过来。把旧的生活习惯转变过来，活出一个新的生活，别人就会看出来，我们身上有基督的样子啦！我们是主耶稣基督的门徒了。这一来，那一些贪恋罪恶的、靠世福快乐的人再也不敢拦阻我们了，因为我们已经有主耶稣的见证活出去了。 很多时候，我们身上没有主耶稣的见证，没有让主的生命从我们身上活出来，我们的事奉，我们的敬拜，没有作出神真实的见证来。 一个作神工作的人，如果我们的生命没有见证；我们的生活没有见证，那我们的工作已经失败了。不管我们怎么样有成绩；不管当时有多少人拥护，有多少人跟从，我们也是失败的。 撒但怕的不是别的，而是我们真实的见证。我们这个人是代表主耶稣，代表神的儿子出现在人群当中，出现在教会里面，出现在世人当中定他们的罪，让他们看见我们的生活、言行，他们不能不说有神，也不能否认有神。 我有个内弟，他年轻的时候是很追求学问的，一直读到大学毕业。那时正在文化大革命当中，他的思想很积极，光想往高梯子上爬，努力奋斗，一心想达到一个标准，就是在人之上，不是在人之下，经过几年的努力，后来就在法院里工作。 有一天他到我家里来想说服我，他说：“你当基督徒，家庭苦难这么多，被人轻视，被人逼迫，你若不跟从耶稣，就不会有这些事情了。或者你聪明一点，把信主耶稣的事放在心里，外面不表现出来，也可以减少这些苦难。”当然我也用不少的话劝他信主。我们两个针锋相对谈了解很长时间，他也不信主耶稣，他也没有把我说服。后来他就把我的孩子叫了出去，在外面说：“你们应当好好学习马列主义，毛泽东思想，不要走你爸爸的道路。如果你爸爸这样一辈子下去的话，你们应当给他分清界线。” 真是感谢主！孩子虽然只有十几岁，但是他们的里面已经认识主了，他就不接受舅舅的所谓的好心相劝。到最后他快要走的那天晚上，我们又在一起谈话，我当然是谈主的福音，谈到主耶稣的真理，救恩；而他还是谈他的马列主义。到最后他讲了一句诚实话：“我现在虽然不相信耶稣，不过我大伯伯的行事为人，叫我不得不佩服耶稣的伟大，在整个街坊里面，我看只有这一个是最标准的人。” 所以各位事奉神的同工们！如果在您身上没有活出神的见证来，就是您再尽力的为主发热心，用很多方法做很多的工作，把教会治理的条理井然，有组织，有计划，安排的很合适，您的工作仍然是失败的。 我们知道有些地方的教会，他们的传道人没有受过栽培；没有高深的文化知识；没有口才、没有恩赐，可是他们的周围有很多弟兄姊妹，很多信徒，逼迫，苦难也赶不散他们。什么道理呢？因为他们是个见证，这些见证人把信徒都坚固起来了。我遇见了不少这样的见证。 有一个老姊妹，她青年的时候奉献给主，终身事奉主。当然一生她不离开圣殿，而且还供应别人、帮助别人、还帮助我很多抄写的工作。后来环境改变的时候，她说：“我是为了主耶稣的缘故来做这工作，来服事人，无论如何，基督在我身上的见证不能失去。”于是她就在最恶劣的环境中站立得着了。 她开一个小饭铺，在她饭铺的四围也有很多饭店，但希奇的很！她这个饭铺里的顾客最多，每天中午吃饭要分好几批。在别的饭店里是不需要排队的，唯有在她那里有很多人排队吃饭，这是什么道理呢？客人们感觉到这一个老太太所供应的饭菜和别处不一样；她无论在什么地方住下来，都有不少的人围住她，听她讲圣经的故事和见证；在逼迫严重的时候，一般的聚会地方都没有了，而她的周围还有几十个信徒不断的礼拜，并且都从她得坚固，得造就，站的很稳当。她一直到最后一口气的时候，还给人讲真理、讲圣经，别人都说她是一个活耶稣。 当她被主接去的时候，荣耀见证更大了，使多少人看出他的人生真是太光辉了。外邦人都讲：“这个老太太真有福，她没有家庭，无儿无女，哪知她老年生活这么好。并且教会中几百个信徒为他送殡，比亲儿女还要亲。有儿有女的人要和她比，真算不得什么了。” 这个见证一出去，别人都说：“哎呀！事奉耶稣真是好，就是好。”叫别人看见，在我们身上有主耶稣的见证，有真理，我们的生命和他们不一样，生活方式，生活准则都不一样，这时候，见证才出现了。 若是我们的生活习惯、应付人事的方式方法和世人一样，那我们再传福音，果效也不是很大。有一些弟兄说：“哎呀，我为应付人的缘故，不能不让一根烟，不能不接一根烟，不能不说两句谎，不能不说两句恭维的话。”是的，在人看这是个小的问题，一根烟算什么，两句谎话算什么。可是我们要明白，这一点点的小事情，就把我们的见证失去了。别人就会说：“哦，你只不过是信耶稣教的，我们不信耶稣，生活方式不都是一样的吗？”这样，我们就没有见证了，别人就不会害怕我们，更不会尊敬我们，越发不会听我们的话。 五、作与世界分别的见证人 读经：我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。 约17:14-19 ……罗得住在平原的城邑，渐渐挪用移帐棚直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 创13:10-13 我们知道创世记十九章有一个失败的传道人。他为了贪享平原的好处，挪移帐棚到大城市里面去，这个城叫所多玛。他在里面起初还保持着一个信靠神的心，可是生活方式、生活行为，完全被当时城市生活同化了。人很尊重他，也听他的话，但是没有人因他的缘故认识神，等他离开这个城市的时候是可可怜怜，悲悲悲惨惨的被天 使带出去的。 什么原因呢？因为他没有和当时世界分别出来，他没有按着神的旨意来改变自己的生活、改变自己的人生，他的所作所为离世界太近了，和世人相仿，没有分别出来。 圣经里从旧约到新约有一个道理很重要，就是神要求他的子民常会分别。 我们要想得神的祝福，蒙神的恩典和怜悯，第一步必须要分别出来。要从世界中分别出来；要和世人分别出来；要和一切假教师分别出来。如果不分别出来，我们的道路就走不上去；我们的见证就显不出来；神也不与我们同在。就因这个缘故，神管教他的百姓，一次又一次的要他们不要和外邦联合。但是以色列人光喜欢效法外邦人的生活方式，追求世俗，混为一体，同化混杂。这是何等严重的一件事情啊！ 我们要想作神的见证人，不但和世人分别出来，还要和一般的所谓基督徒分别出来。不能够通融；不能够说别人怎么样，我也怎么样；如果是那样的话，我们也就没有见证了。 不但和一般所谓的信徒分别出来，还应当和一切在宗教形式中事奉神的人分别出来。这个分别不是为要标新立异，唯我独尊，是什么意思呢？是要显明我们是遵行神的旨意的；不是随大流事奉主的；也不是遇见事情在一起讨论讨论，安排一下，因为大多数的人都是这种意见，我也这样照着行。若是如此行是不对的，因为会失去见证和能力，也失去了神的同在和祝福。应当把圣经拿出来，把神的话读出来，回到里面去寻求神的旨意，让生命在里面有膏油，有亮光的去事奉。这样的事奉可能会遭到人的反对、会被人误会、会被人不谅解。但我们根据里面的光，里面恩膏的指引去工作，就能作到神的心意上，这样的事奉才是真的事奉。 弟兄姊妹们！只要我们里面有真的光，是和圣经的话语相符合的，我们就应该忠心的、大胆的走上去，这一走见证就从我们身上显明出来了。 在二十世纪三、四十年代，神在中国安排了一个很有能力的见证人，他虽然没有大的工作，但他能够活下来，就是一个大的见证。 当日本侵略中国时，他遇见了一个大的试炼。日本人侵略中国是为了想叫他们的君国主义没有阻碍的在全国各地方实行出来。所以他们就在全中国实行了严密的组织，任何的活动必须在他们的组织网里面进行，不能够自由。因此他们也把信徒聚会当成群体活动，必须有组织。 这位神的仆人看定了这不是当走的道路，我们的聚会不是人的组织。我们对世界无所求，对世俗无所慕，我们不是和人争什么权柄，争什么地位，争什么群众，我们是为了寻求神，是事奉神的，是被神从世界上拣选出来的，是被神分别出来事奉神的人。我们的思想，仪式，生活的追求和世人都是不一样的，对世界没有影响，没有危害。他看清了这一点，我们既是专心事奉主的，又不是个组织，所以不能将聚会摆在人的权势之下，因此他就不加入这个组织。可是在那个时候，不加入组织是很危险，很难作的。日本人又不讲理，若不听他们的话，就要受残刑，甚至被杀，因为他们是君国主义者，根本不讲人道。 但是神的这位仆人，他看准了神的真理，宁肯自己掉头，不惜牺牲，也不能叫真理受亏损。那时候基本上全国的基督徒都在日本人的强权之下屈服了，唯剩下极少数的信徒不愿意屈服。按人看，基督徒能够胜过日本人吗？能胜过日本的权势吗？能逃避他们的杀害吗？是绝对不可能的。而这位神的仆人，他就非常坚定的站在真理上面，毫不屈服，毫不软弱，更不惧怕。 有一天，日本宪兵司令把他找了去，就问他说：“我问你一个问题，你答复我，你们中国人到我们日本去，我们很欢迎你们，待之如宾，非常亲热，为什么今天我们日本人到你们中国来，你们不欢迎我们？到处抵挡我们，躲避我们，这是什么道理？你讲给听听？” 这一位神的仆人，他认定了真理，一点没有惧怕，也没有顾虑，不循人情的说：“我们中国人到你们日本去，不是求学，就是经商，对你们的法律都是恭敬的遵守，当然你们要欢迎我们。而你们到我们中国来，上面是飞机，下面是大炮，烧杀，掳掠，奸淫，无所不为，我们怎能欢迎你们？” 这位神的仆人想：这句话说完以后，可能会被警犭咬死，或被刀杀死。但是却出乎他预料，那个宪兵司令忽然站起来，向他深深鞠了一躬，说：“你是一个真的传道人，真基督徒，你回去吧！从今以后，你可以照你的信仰方式事奉你的神，我们决不扰乱你，也不干涉你。”他这个见证流传到今天，影响了国内外多少基督徒的信心。 是的，我们要有一个从世界上分别出来的心志；我们要认清楚我们是事奉神而不是事奉人的；我们是为了事奉神的缘故和世人不一样、不和世人同流合污的；我们是以真理为基石，高举真理的；我们不是要工作，我们是要为真理作见证，宣扬主的福音和真理的：“有人听，我们要传；没有人听，我也要传；这是我的人生、这是我的生命。”我们要为主作见证就不怕任何的危险、患难；不把自己的性命看为宝贵，这样我们才能真正成为时代的见证人。 这就使我们明白了，我们的路应当怎样走，我们的事奉应采取什么方式。今天很多人按名是事奉神、传扬神，而他本身却没有见证出来；在工作里面没有救恩的果效，这是什么原因呢？原因就是把工作当成了工作，没有把工作当成了见证。他不是以见证人的身份出现，他是一个会讲会说的人、会讲宗教、会讲道理、想叫人佩服他、想叫人相信他的话语，而他本人呢？他所讲的，恐怕他自己也莫明其妙。 这样的工作，这样的事奉，怎么能有见证，怎么能有生命的果效呢？主所要的，不仅是我们的工作，更重要的是说：我们以见证人的身份出现，为他作见证。在见证里面有工作，但是在工作里面不一定有见证。 所以我们要分清这一点。如果这一点我们认清楚了，当我们处理教会事务的时候；待人接物的时候就会处理得妥当。我们的认识也要大大的有所转变：“我们不是求得人的同情；不是想争取多数；不是想叫人来服从我、来听我的话、来恭维我、来跟从我。我是说：‘把主的真理显扬出去，把十字架高高的举起来，让听见的人听见神的话，看见主自己。’关于人对我们怎么样，我们就不管了。人是欢迎、是厌恶、是接纳、是排斥、是愿意和我们在一起，还是远离我们，那都不是我们的责任。主叫孤单，就孤单的宣扬他；叫贫穷，就贫穷的见证他，把自己的一切都摆在旁边。”这样，我们才能走上基督的道路；才能为后来的人留下来基督的榜样。叫别人一见我们就能够说：“这是一个圣洁的神人。” 六、作神圣洁公义的见证人 读经：妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。” 王下4:9 我常常思想以利沙这件事情，他从书念妇人的门口过了几次，在那里又没有给妇人讲什么道，说什么话，他只是从那里经过几次，这个妇人就看出来，他是一个圣洁的神人，意思就是说：这是神圣洁的见证啊！ 弟兄姊妹！我们在人面前和人相处，和人来往，人从我们身上看不见神的见证，人就不能指着我们说：“你是一个圣洁的神人，你是一个基督耶稣的仆人。”弟兄姊妹！世上的人可能指着我们说：“你是我的好朋友。”主耶稣说：“你们就是我的见证。”书念妇人说：“你是一个圣洁的神人。”现在我们究竟要哪一样呢？ 在门徒指望主复兴以色列国的时候，主给他们说：“你们要等候。”等候什么呢？“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，从耶路撒冷，到犹太全地，撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（徒1：8）是不是呢？要作主的见证人。 哎呀！是的，基督徒什么时候活在真实的见证里面，神的心就满足了。基督徒一把见证活出来，撒但就要羞愧。撒但看见我们，就要逃跑。不用我们吩咐它，它就要害怕了，必要离开我们，因为它不敢碰见神的见证人。 在末世当中，兽的工作很厉害！但有一点，它胜不过神的见证人。它可以把见证人杀害，但是它不能够把神的能力从人心中挪去，因为这些见证人所表现出来的正是神的能力。 但是我们在环境中不能得胜；在家庭中不能得胜；在自己的心里面也不能得胜，是什么原因呢？这是我们没有活在真实的见证里面。我们明知道跟从主必须要对付每一个罪，对付不掉的话，就不能讨神的喜欢。可是我们体恤肉体、体恤人情，始终不肯彻底对付。也可能在表面上对付一下，还要像亚拿尼亚，撒非喇一样，要为自己留下几分，结果就这几分，就把我们的见证抹杀掉了，不能够为主作出又真又活的见证。 一个不顺服主，不彻底对付罪的人，也是没有见证的。那些为主怕得罪人、为主怕不受人欢迎的人真是太愚拙了，太不懂得神的心了。所以很多时候我们保留一些似是而非的生活习惯，和人和世俗之间的关系虽然隔开了，可是外面还搭个桥梁，希望我们的生活方便一些，路放宽一点，拿今天的话说吧，就是开一个后门。因为这个缘故，我们心里面再追求，再爱主，在我们的生活里面也作不出见证来，更彰显不出神的形像和样式来。 哎呀，何等可惜！代价我们也付过了，我们也追求了，就是因为这一方面切不断，分别不出来，结果失去了真实的见证。 我们在处理神工作的时候，明知道某些事情是不合乎圣经的、不合乎真理的，但是因大多数人的不愿意，也只好学智慧一点，想一个通融的办法，为了不叫人远离我们，不叫人厌恶我们，让我们委屈一下，让真理也委屈一下。结果我们所得的不但是失去了见证，并且也叫信徒没有方法跟着我们事奉主了，因为我们没有见证，也没有看见主。 只有我们坚定立场说：我要照神的话语而行；我要行得合乎神的心意；若是我在一百个人中，有九十八个人反对、都不赞成，甚至九十九个人都不领会，我仍要认定十字架的真理，因为这个是神的旨意，有圣经的话证明，有事实证明，所以我要勇敢的、坚定的把真理举起来。我们只要有这样的心志持定真理，一切顺从真理的人，必要到真理的旗帜底下来。 弟兄姊妹！很多时候我们的工作没有果效，就是因为我们不能够勇敢的、坚定的为主作真实的见证。主说：“你们的话‘是’，就说‘是’；‘不是’就说‘不是’。”没有似是而非的余地，没有通融的余地。真理就是真理，罪恶就是罪恶，我们若不认定主这一切，主怎么能帮助我们呢？ 特别是在试炼当中，撒但给我们一些试探，叫我们否认主的名子、否认主的工作、否认主的见证。在这个时候，就看我们对主的见证如何了。我们如果能坚持着主的见证，虽然肉身受点苦难，至终必成了神的荣耀。 正像那位神的仆人一样，按人看他那样答复实在太胆大，太危险了，但是结果出乎预料之外。当然他绝对没有让别人佩服他的思想，他只有一个坚持信仰的思想说：“我这一次为主作见证，我要说诚实话，死就死，牺牲就牺牲。”因为神还要用他，所以要保守他，人的一切凶恶在他身上就施展不出来了。 反过来说，他若应付人情，服于权威之下，用那一种讨人喜欢的、人不怕神的话来恭维一番，下场就不可想象了。假设他要像有些所谓的传道人的说法：“因为中国人没有文化，不明白道理，所以中国人不欢迎你们皇君。”他那一次的苦难一定少不掉，肯定日本人要说：“你是个假传道人，你不肯加入我们的组织，今天我不能饶你，要把你杀掉。” 是的，我们为主作见证，没有一个孤注一掷的思想见证就作出不来。我们要有一个看见说：“每一个试炼来到，就是我一生的最后一次。”其实不是最后一次，我们认为是最后一次，神认为是开始的一次；当我们认为我是开始的一次时，因着我这一次的妥协，委婉，可以为我开一个大的出路，结果我们成了最后一次，我们就没有路可以走了。 事奉神的路不是用智慧开辟出来的，是在乎人肯把自己交给十字架，肯愿意把十字架高举起来。十字架这一边是我最后一次的道路，那一边怎么样，我不管了；死了能不能复活，我不管了。我的本份就是说：到各各他去被钉十字架。但是也不要存着“今天我钉十字架，明天我就可以复活；今天我牺牲了，明天我就得着了”的思想，只是有一个心志说：“走向各各他的十字架就是我的前途。” 我们若真正走上去的时候，就能看见这条路有功效，又大又宽的门向我们敞开了：是灵里面的门；是天上的门。这个路谁也拦阻不了、也禁止不了、任何困难、苦难、逼迫、熬炼，都不能使我们没有路走，都不能使我们没有门了。 当我们想在世上再打开一个门；再找这个人、找那个人为我们效劳，甚至花了很多的经济、生了许多的巧计在世上拼搏时，一条路也没有了。 我告诉你们：只有把自己交给信实造化的主，说：“主啊！我是你所设立的；你所选召的；我的人生没有别的指望，穷也好、富也好、通达也好、狭窄也好、人欢迎也好、人仇视也好，反正我是事奉你，以你为我事奉的中心，以你为我唯一的方向。”你们这个心志坚定以后，神就要给你们开一条既大又有功效的门，是没有人能关的。你们不要自己找门，也不要求人给你们开门，要求神给你们开门。 你们也不能说：“等神给我把路开好了，神给我预备好了，我再放下一切工作来跟从神。”那你们永远也跟不上去。我已经说过，有很多的弟兄们讲：“哎呀，我还有三年要退休，还有两年要退休，退休以后我要好好的事奉主。”我说：“弟兄啊！你今天不能好好的事奉主，既或你退休了，恐怕你也不能服事主。相反的话，你更不会服事主了，也就不肯服事主了。” 我有个同学，他受过神学教育，后来在世界里被缠住了。这几年教会开门以后，他里面也很不安说：“我已经奉献给主，已经受过主的教育和栽培，也为主发过热心，这一二十年我落在世界里面，惧怕、胆怯把我捆住了。现在我已年纪大了，看看环境也比较松了，也开放了，我再不出来服事主的话，就没有机会了。但是又算一下年龄还不到退休的时候，那么怎能事奉主呢？”我说：“弟兄啊！不是叫你把工作放掉才能服事主，你今天把你的时间都节余下来，因为你周围有很多人都需要帮助，不少教会需要你栽培。你不要说，‘我工作累的很！有时还要加班，太不清静了，等我退休以后，把时间全都集中起来，专门的事奉主。’”但是这话进不到他心里去。 果然不错，过了一两年，他退休了。可惜再也不能出门了，一天到晚都在家里面忙个不停。有一天，我去看他，一进门我就说：“弟兄啊，你现在可以事奉主了吧！”他看见我，脸一仰说：“唉，我没有力量了，你看我这一摊子。为什么呢？我退休了，妻子讲：‘你没有退休，工作忙的很，我替你分担点家务，现在你退休了，你应该帮我点忙，料理一点家务。’这样一来，我连门也出不去了，早知道这样的话，我情愿不退休就事奉主了，一个礼拜我起码有一天的时间休息，可以奉献为主工作，每天下班又早，完全可以事奉主，而现在我整个人都埋没在家里面了。”我说：“弟兄啊！正是如此，如果那时候开始事奉主了，力量就不会软弱下去，就成习惯了，家庭就不会拉你的后腿了。” 是的，今天我们事奉主、跟从主，不是按着我们的计画、我们的想法。必须要及时的、实在的把主的见证活出来。要记住，事奉主不是工作的问题、不是事业的问题，而是生命的问题。要在生活里面随时随地把主见证出来：“我是神的仆人、我是神的儿女，说话行事和你们不一样；我的处事态度和你们不一样；你们要虚伪，要应付，我就不能应付你们；你们要徇人情，我就不能徇人情，因为我要讨神的喜欢。”只有这样先把见证活出去，让这些属血气的人、属肉体的人，在我们身上无空可钻。 正像有一个弟兄讲：他本来是个好喝酒的人。蒙恩以后，他也知道说：我信主以后要把酒戒掉，不应当再喝了。但是有时候遇着大的宴席，很重要的宴席，别人也一再的劝他，他心里就想：这一个场合非常特殊，他们都在喝酒，我若不喝的话，太难为情了，我就稍微的喝上一两杯来应付应付，我只要不喝醉。圣经里也没有说不叫喝酒吗！只要不喝醉就可以了，于是就喝了起来。结果，他喝了一杯，又来第二杯，第三杯……，自己也禁止不住了。这时他想不喝、想拒绝已经晚了。“这个说：‘你喝了他的，不喝我的能行吗？’那个说：‘你若不喝我的，就对不起我。’”……就这样的落在酒里释放不出来。就因为这一点点不能够坚持真理，他在人面前也就没有见证了。 因此说：我们不要忽略了我们的小毛病、小习惯，把我们的见证抹杀掉了。 七、作主恩惠福音的见证人 读经：有一个女人，患了十二年的血漏，在多些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，措辞耶稣的衣服。意思说，我只摸他的衣服就必痊愈。于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。……耶稣说：“女儿！你的信了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。 可5:25-34 有一次主耶稣到一个地方去讲道，很多人跟着他，其中有一个女人，患了十二年的血漏。听见耶稣从这里经过，她也来到耶稣的背后，因为她的生命当中有一个漏洞，使她没有力量，不能很好的做人；她没有能力站在人的面前；也不像别人那么强壮，不能和别人一起工作。但有一件事情她明白了，只要能够来到耶稣跟前就能痊愈。 所以她也挤在人群中，但她想：我只要凭着信心摸一摸耶稣的衣裳，必能得医治。果然不错，她这一摸的时候，血漏立刻止住了。止住以后，主耶稣就转过身来说：“谁摸我了？” 门徒们不理解，说：“主啊，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁吗？你为什么说这话呢？”主说：“不是的，这个拥拥挤挤和真正的摸是不一样的，因为有能力从我身上出去了。” 主就找这一个人，这女人看自己隐藏不住，就恐惧战兢的来到主面前，把她血漏的原因讲了出来。主说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。”从此这个妇人不但肉身得着了医治，内心也得着了平安的福份。 弟兄姊妹！我们暗中所蒙的恩典、暗中所得的改变，如果不在众人面前见证出来，宣告出来，就不能得着内心的平安、也不能得着主的同在。平安是主的同在、平安是主的力量、平安是主赐给的，这平安非同世人所说的平安。 我们想到没有？很多时候我们里面没有安息，我们里面遇不见神，不能叫神在我们里面有能力出现，什么原因呢？我们不是没有蒙恩典，我们也不是不追求，实在也追求了，我们也实在是蒙恩了，就是有一点，我们没有在众人面前把我们所蒙的恩典表明出来。 是的，灵性的蒙恩在乎我们暗中的追求。但是生命的表现却像一个灯一样，那是不能用斗盖起来的，也不能放在床底下的。要想叫人从我们的生活里面看出我们真正是蒙恩典了，就必须在众人面前将我们所蒙的恩典见证出来，这才说明我们的生命真正进入到一个美好的地步。 人从什么地方可以看出我们是真正蒙恩了、有改变了呢？而是我们的生活习惯都完全改变了；我们的一言一行、一举一动叫别人看出来和一般人不一样了。那一种温和、谦柔、圣洁、忌邪的心、喜乐平安，都能显明我们是在里面碰着了主。 我们若不去摸主，我们的软弱，失败会仍然存在。我们既然知道自己有软弱、有失败、有漏洞的地方，就必须自己付上代价去摸主。摸过以后，还必须在人面前显明出来，因为《光》是不能隐藏的，像《城》建在山上一样不能被隐藏。如果人不能够从我们的生活上面看出我们的变化、不能够看出我们的生命长进，那我们所蒙的恩典就不够真实了。 我曾经讲过：神在他的话语圣经中有一个总的目的，借着启示奥秘；释放真理；讲解劝诫，把信他的人从世界上面带到最高处有更深的灵性经历，再借着灵性的变化起一个作用，叫我们的生活起变化、人生起变化、认识起变化，将我们的灵性带到天上去，和神有更亲密的交通联合，和神成为一个了。 神这样作的主要目的，没有别的，要叫我们的人生起变化，变到一个地步，叫人从我们身上看到主耶稣基督。也能够叫人指着我们说：“看哪！神的儿子！看哪！神的羔羊！”像施洗的约翰为主作见证一样。若是如此，世人还能不跟从耶稣吗？ 很多时候，人不能指着我们说：“看哪！基督的仆人！看哪！神的使女。”而只能指着我们说：“看哪！某一个人，怎么怎么样的不好。”这就是我们的失败、这是我们的羞辱。我们应当有个转变说：“主啊！无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓1:20） 我们是为主作见证的、是代表主的。我再说，撒但所怕的，不是我们的聪明、才干、热心，它就怕我们真正的把主耶稣基督活出来，让主在我们身上照常显大。这是魔鬼最仇恨，最惧怕的。再进一步说真正能够定世界罪的、震动世界的、震动人灵魂的，就是这一些见证人的出现。 今天的教会里面，实在需要见证人站起来。今天的时代当中，何等需要基督的见证人出现在人群当中。我们要为主传福音、为主传扬真理，这是我们的使命；这是我们的责任。但是还要求主给我们力量，叫我们能够作好见证人来证实福音、来证实真理。那我们的工作就要讨神的喜悦了，大蒙神的恩典了。 当然，要作基督的见证人，是要付代价的。罗马书八章告诉我们的一个真理：神预先知道了我们，在基督里拣选了我们，并定下我们效法他儿子的模样。人要能够像基督，像主耶稣的模样，不是三天两天的工夫可以达到的。 《模样》就是模型，主耶稣已经把模型摆出来了。摆在教会的面前；摆在圣徒的面前，谁要想为主作见证，就得把自己放在这个模型面试一试，照着主的模型来改变我们，若是我们正符合主耶稣的样子，然后才能够被选立起来被主使用。 一个人在没有蒙恩以前，可能个性骄傲、脾气暴燥、好占优势、好为人首。蒙恩以后就必须将这些东西放在主的模型里面一比是不行的，因为在主的里面是没有这样东西的。主是谦卑柔和的，是以服事人为他的人生目标。我们要想成为主的见证，这些东西在主的模型里面是不行的。高的地方要削平、弯曲的地方要修直，然后叫人就能看见主耶稣的模样了。 我们的争兢；我们的嫉妒；我们的忧虑；我们的自卑、自爱、自怜的东西，都应当摆在主耶稣的模型里面试试看，能不能合乎主耶稣的模型。如果不合乎这个模型的话，也应当排除出去。 我们常常讲教会的合一，怎样合一法呢？不是说我讲一篇道理，你讲一篇道理，我的道理高过了你，大过了你，把你讲的道压倒了，那么你就在我的道理里面合一起来了；也不是我讲一篇理论，你也讲一篇理论，你的理论比我高，比我深，比我巧妙，那我就服从你的，我们就合一起来了，那不叫教会合一。 什么叫教会合一呢？就是说，都放在基督里面。你放在基督里面，我也放在基督里面，在这个大熔炉里都被熔化了。这个炉子里面没有你，也没有我，也没有他，只有基督自己出现。炼来炼去，我这个人被炼掉了都消失了；你也被炼掉了消灭了；他也被炼掉了消灭了，然后再拿出来，这才叫教会的合一。 在这个基础上面，有认识，有进入的，必要看见从我身上所表现出的基督的样子；从你身上也显出基督的名证；从他身上更显出基督的荣形。这时候，我们同心合意的表现基督、荣耀基督、见证基督。不是我、也不是你了，这个身体就渐渐增长了。这个时候，教会的见证就显明出来了。这一班人，才是真信耶稣的！真是好的很！真是代表耶稣了。 是的，弟兄姊妹！必须要把我们的生活，我们的人生常摆在主耶稣的模型里面有雕刻、有切磋。好像一块玉石要把它雕成一个人的样子，必须要雕刻，要搓磨，粗糙的地方磨的很细致；多余的地方把他削掉；还有些地方看着很好，若不能代替人的样子，也得把它削掉，若不削掉就不能成为人的样子。 我们每一个事奉神的人，都要认识这个真理，把自己摆在基督的大模型里面，让主除去我们那一些天然的好处。可能我们的天性很温柔，就是不能为真理作见证；可能我们的天性很勇敢，就是不能把十字架高举起来……等等，这都得需要雕刻造就。 我们要明白，我们里面的一切本性本质及一切天然的东西，都不能够见证神，不能够荣耀神。一个人天性再好，温柔也好、勇敢也好，如果不经过主的造就、不经过主的对付、不经过宝血的洁净、不经过生命的改变，这一切迟早迟晚都要成为我们事奉神的重担；成为我们见证神的障碍。 我们经过了十字架的造就及圣灵的更新以后，就不是我们能够忍耐、不是我们天性好而不和别人争执；不是我本性温柔就不和别人吵架了；而是我们活在基督里面了，所以我要忍耐、要包容肢体的软弱、体谅肢体的缺欠。这个里面的温柔和那一个没有经过十字架对付的温柔是不一样的。因为不经过十字架对付的温柔是不会为真理作见证的。 经过十字架对付以后的温柔就不一样了。这个温柔是忍耐别人的，不是为要保持我怕自己碰伤；也不是怕别人碰伤，而是因为主的爱激励了我，我必须要包容肢体的软弱。若是这样，肢体若碰着了我的伤处，我里面也不难过，因为明白这是在主里面的，不是在我里面的。 这个天然的改变和在基督里面的变化不一样，很多时候我们把天然本性的好当成是对神的喜欢，是得救的长进，其实那是一个假冒的东西，不是真实的东西。等来到十字架底下的时候，他就变了，温柔变成暴燥；勇敢变成胆怯；宽宏大量变成狭窄了，因为天然的东西，是从亚当里传下来的东西，是从我们祖宗的旧造里传下来的，不经过十字架，都不能算是基督里面的。 基督里面的勇敢是真的勇敢。这个勇敢里没有自己；没有我们的享受；没有我们的贪图，都是为着基督的。若有人问：“你是基督徒吗？”我们就能够说：“我是，我是为真理作见证的。”这时候我们就不会说：“我为主作见证招来了污秽、招来了逼迫、招来了损失。”因为在基督里面没有这种感觉。我们每一个人的性格都是这样的在基督里面被磨搓雕刻，配合在基督里面，把基督的形像显出来了，这是何等的好啊！ 八、作同心合意事奉的见证 读经：……信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照烊 各人所需用的分给各人。他们天天同心合意的在殿里，且在家里擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。 徒2:43-47 因为从头一三起直到如今，你们是同心合意兴旺福音。 腓1:5 一个教会如何复兴？复兴的目标是什么？达到什么程度？就是在一个教会里面，有一班弟兄姊妹配合在一起、生活在一起、聚集在一起的时候，就把基督的样子表现出来了：其中一个弟兄把基督的勇敢表现出来；一个姊妹把基督的慈爱表现出来；一个肢体把基督怜悯表现出来……在一个身体上有许多肢体，这些肢体各自表现基督的一个特性，这些肢体配合在一起把基督的所有形像都显明出来了。让人看见的不是这个教会有很好的传道人；那个教会里面有几个好弟兄、有几个好长老、有几个好执事，而是基督在他们中间出现了。 如果不经过十字架的对付造就，我们聚会可以在一起，听道也可以在一起，但是你不能把主表现出来；我也不能将基督表显出来，甚至在聚会时，我们心里还有你的、我的、他的东西，虽然在一起聚会事奉，也不能把主见证出来。 我们的聚会、我们的追求有一个目标，就是要和众人配合在一起、安排在一起，把我们的主耶稣基督表现出去。世人虽说宇宙间没有神，但他们看见我们这一班信徒在一起事奉的时候就证明有神。 我们彼此相爱、彼此帮助、我们的生活方式、我们的思想仪式、一举一动、弟兄姊妹间的彼此来往、彼此交接，都显明了神的性格。 如果教会的见证出现了，那个环境该能发出何等大的馨香之气。这一个教会的出现，正说明了基督复活的能力。这个复活的能力能够震动世界；这复活的生命能够震动地上的大城，使大城倒塌十分之一。 今天不是神没有见证、不是神没有能力，而是很多基督徒没有在神的造就、雕刻、搓磨之下学好事奉主。只是凭着自己的血气、自己的热情、自己的本性、凭自己的聪明智慧、自己的勇敢力量来帮助神的工作。叫人看见的是人的才干、人的力量，却显不出基督的见证来。 耶路撒冷的信徒们在所罗门的廊下聚会。他们没有房子也可以聚会，是在一个屋檐底下，同心合意的追求主，都愿意把一切的家产拿出来放在便徒脚步前凡物公用，谁也不讲东西是我自己的，就是说都没有自己了，都破碎了。不是物质破产，而是心里面破碎了。 在使徒的带领之下都作基督复活的见证，因为他们经过复活，能够把耶路撒冷城震动了。而我们不能够震动我们的环境，是因为我们还没有复活，甚至说离十字架还太远。我们看见的是：〖这个事业是我的；那个工作是我的；那个城是我的；那个荣耀是我的；这个群众是我的。我们的产业太多了，没有变卖掉，不是凡物公用，不是说没有一样是自己的。〗所以，我们尽管按着教会的规律事奉；按着传统的习惯敬拜，可是在那个环境里面，有我们比没有我们差不多。人看不见教会出现；人看不见在这地方有一群事奉神的人，那是何等可惜！ 因此我们就当把一切都变卖了、都打破了，使我们的人生就是基督，不是我个人的前途；不是我的儿女怎么样；不是我的妻子怎么样；不是我的父母怎么样；不是我珍贵的家庭怎么样；不是我的工作怎么样，这都完全放弃，放在主的手里面；是主安排我在这个家庭里面，目的是要见证他、荣耀他、得着他的福份。 我们多少时候又想上天堂，又舍不得世界；还想跟从主，又摆不下人情；又想得胜讨主的喜欢，又放不下那罪恶的习惯、舍不掉世上的福乐，结果上不上，下不下，里面矛盾重重，叹惜啊！软弱啊！痛苦啊！因为我们里面有很多累赘，把我们的心抓住了，不能干脆的站在主那一边，不能很绝对的活在基督的模型里面。因此不要说是为主作见证，就是自己也难保持一个平静的灵性生活，怎能带领别人呢？ 我们应当有个认识说：“主啊！从我认识你、跟从你以后，这个天然的观念都要打破。不但外面的要放下来要打破，里面的也要被主雕刻、搓磨、造就。不是说：‘我有什么特别长处，主啊！你替我保留下来吧！这个长处可不能把它除掉。’让主完全把你搓磨掉了。”我们真正在神手里面成为有用的人，能够见证神的都是把自己的性情磨到一个地步，没有自信，没有自己的意思了才可以。 从人来看：“哎呀！这个人真是软弱的很啊！”可是人越软弱，神就刚强起来了。神是在人的软弱上面显出他的刚强来。当人自己刚强的时候，神只好缩手不管，这是神工作的法则啊！ 我们被神搓磨、雕刻、对付到一个地步，就能在神面前说：“主啊！没有通过你，真是我什么都不敢作；不通过你我一步也不敢前行；不通过你，不是你的吩咐，不是你的差遣，我都不敢行，也不敢定断。”只有和主紧密的联合在一起了，凡事都要和主谈一谈、请示一下，看看神的意见如何！完全照主的意思行。这样就能够作以色列百姓的领袖了；这样就能够带领人走旷野道路；就能够带领人学习事奉神；就能够把神的见证摆在人中间。 各位弟兄姊妹！你们想作主的见证人吗？你们想过没有？你们的性格变了多少？你们的生活方式变了多少？你们里面的感情和愿望变了多少？……如果这许多的方面还没有被神完全的破碎；没有被神完全打倒；没有被神雕刻、搓磨过，那么你们就没有方法承担神的圣职；也不能带领百姓走旷野道路；更没有方法把神的形像和样式告诉百姓。山上的样式不是人的规矩；不是人的生活习惯；不是人的理论，而是你们灵的深处有亮光能看见了；而是你们的生命被神造就、对付过了。你们就可以像摩西一样在神面前，一俯伏就是四十天不起来，稳定在神的面前了。那一个时候，神在你们身上就要显出大的能力来，见证人的身份就出现了，神的心也欢喜了。 弟兄姊妹们！我们这样在人的面前站立的时候，世界要因我们而震动；撒但要因我们蒙羞；主的名要因着我们得荣耀；众信徒要因着我们看见主耶稣、看见了主耶稣的脚踪、看见事奉神的样式、看见跟从神的道路。 所以说：我们每一个事奉神的人不要忘记，我们是为主作见证的人。我们这个人出去了，主也和我们一同出去了。不到这个地步，我们的事奉就算不得数；不到这个程度，我们的事奉工作就失败了。 巴不得主怜悯我们！叫我们都回到里面去，让主在我们生命里面做工作，把我们这一切不合乎神旨意的，不合基督模式的，都给我们雕刻、搓磨掉，让主的形像从我们身上表显出去，使我们成为神荣耀真实的见证人！ 愿神怜悯我们！ |