〔返回講道資料總索引〕

工人的表率

【牧者一个严重的问题】在今天我们并不缺乏按正意分解基督道理的人，但太多人似乎满足于年复一年地从事于教导根基的信仰。最令人觉得奇怪的，是他们竟不觉得在他们的工作中，并没有神临在的见证，在个人生活上，也没有与人不同的经历。他们经常服事信徒，可是他们的教训却不能满足信徒心中的饥渴。我相信我的话并非太苛刻，然而我们的讲坛太空洞乃是真实的事。米尔顿曾经说过：「饥饿的羊抬起头来，却没得吃饱。」这是一个严重的问题，在神的国中，这真是一种大耻辱，看着神的儿女已经坐在天父的桌子旁还让他们挨饿。─ 陶恕《渴慕神》

【讲的人比讲章更重要】保罗说：「我的福音。」他并没有将他个人的意思加到福音里面去，也没有把福音作为他的私有物。这一句话乃是显示神将祂的福音放在保罗的心中与生命中，作为对他个人的托付，藉他特有的性格而将福音宣讲出来；他如火一般的心灵所产生如火一般的力量，把福音如火一般的传出去。保罗的讲章不过像启示之海上漂浮着的碎片而已，保罗其人比他的讲章伟大得多，永远活着，他的身量与样式今日仍然毕显，他的手仍然在影响着教会。讲章不过是声音而已，讲后即行消逝，被人忘记；但是讲道人却继续活下去。─ 邦兹《祈祷出来的能力》

【造就自己纔能造就别人】传道人应该把他最锐利、最强烈的讲章向自己讲。他的最困难、最入微、最劳力、最澈底的工作，乃是在自己身上的工作。耶稣基督最重大、最困难，而效果最持久的工作，是祂在十二个门徒身上的训练工作。传道人并不仅是讲章制造者，更是圣徒制造者。唯一有这资格的传道人，是那已经将自己造成圣徒的人。神所需要的，并不是那些具有大才能、大学问的传道人，乃是在圣洁上、信心上、爱心上、忠心上有伟大表现的人，就是那些在讲台上用神圣的讲章讲道，在讲台下用神圣的生活讲道的人。他们纔能为神造就人。─ 邦兹《祈祷出来的能力》

【传讲的果效决定于讲者本人】一篇讲章所含使听众生命增长的能力，决不能多于讲道者本身的生命所具有的能力。死人传死信息，而死信息使人死。一切都由传道人的属灵质量来决定。传福音的人必须成为福音的化身，福音所具属神的与明显的性质，必须表现于他的身上。爱的激动力，必须在他的心中成为一种突出的，反射的，特殊的，推动一切的，及忘我的力量。舍己的能力必须成为他的生命，化为他的心脏、血液与骨骼。─ 邦兹《祈祷出来的能力》

※ 『诚实』是作见证必要的原则；『恳切』是讲道应有的态度。―― 施达雄《实用讲道法》

※ 讲道者要有道德勇气『讲该讲的道』。有一位神的仆人说：『我最耽心的一件事，是我敬畏人，甚于敬畏神。』―― 施达雄《实用讲道法》

※ 一个传道人的有用与否，完全在于他是否有圣洁的生活，因为讲道不过是一两个钟头的事，但是一个人的生活却时时在发声讲道。─ R.M. McCheyne

※ 传道人身上必须有基督的形像，纔能产育属灵的儿女。―― 贾玉铭

【须先学会医自己】一个医生可能会医别人，不会医自己，但在属灵的事上却不能这样。作工的人，自己就是病人，必须自己的病得着了医治，纔能医治别人。自己所没有看见的，就不能带领别人看见；自己所没有经过的，就不能带领别人经过；自己所没有学习的，就不能带领别人学习。─ 倪柝声《人的破碎与灵的出来》

【榜样带出的能力】在富兰克林的自传里，他提到要说服费城的居民，在晚上街道上要点灯，以防犯罪发生及便利夜晚的行人。

当他的话无法打动他们时，富兰克林就买了一个很吸引人的灯笼，把玻璃擦亮，放在他屋前墙上突出来长长的灯架上。每晚日落后，他就把灯心点上。富兰克林的邻居很快就注意到从他屋前散发出来温暖的光辉。行人都很感激这灯光照明在那小圆石铺成的街道上。直到最后，全市的人都认识到有必要在街道上安装照明设备。

撒母耳‧强森说：「身教比言教更有效。」史怀哲也这样说：「好榜样不是影响别人的主要因素，乃是唯一的因素。」

马克吐恩所说的俏皮话：「再没有比一个好榜样更加烦人的了。」意思相同，却更加简明。

因为好榜样带出的能力，基督徒生活更容易感染得来的而非教导来的。我们借着神所差到世上来的耶稣基督而感染到了。

【作的比说的响亮】柯兰博士赴某城讲道，在火车上准备讲章。一位老太太及四个孩子坐在他背后的座位上，其中一个孩子竟伏在他的肩上，用脏手摸他干净新熨的衣领。他不但不觉被搅扰，反而把孩子抱在膝上，给他糖吃，讲主的故事给他们听，把预备讲章的事搁置了。一位将下车的人跑近他，对他说：「全车的人都看到你所作的事，你真是实行神的教训，你的基督是真的！」我们无论作什么都与主的名有极大的关系，我们总要在动作、思想的背后，不忘记都要为荣耀神而行(林前十31)。

【没有遵守自己所提的标语】福特于1893年发明汽车，1903年开始设厂大量生产，给人类带来不少方便，但同时也造成许多车祸及人命的损伤。为了防止车祸的发生，福特汽车公司悬赏向全国征求防止车祸发生的图案及标语。结果入选的作品为大家耳熟能详的「停、看、听」，亦即车子开到十字路口或平交道时，必须先把车子停下来，再左右观察看看，并倾听一下有否来车。获选者因而获得一大笔奖金。可惜在几年后，那位获奖者开车到平交道时，因为没有遵守自己所提出的标语，遂与火车相撞而车毁人亡。这样的结果，好比『实行一两，胜过一顿』，值得省思！

【牧人乃走在羊群的前头】东方的牧人走在所领的羊群前头，这情景在今天的以色列地仍然常见。有一个阿拉伯的向导带着一队旅游圣地的游客，在一次乘车浏览的旅程中，他提及巴勒斯坦牧羊人走在羊群前面的传统；他正说的时候，游客恰好看见远处一小群羊，有个拿了一棍颇具威吓性的棒子在后驱赶。就如所有学校学生喜欢指出老师的错误一样，他们给向导指出那个人来。

向导立刻叫车子停住，下车奔走越过田野去了。几分钟后他回来，满面光彩的宣告：『各位先生女士，我刚才跟那人谈过了。他不是牧羊人，他实际上是干屠宰的！』

属灵领袖，须像东方牧人，自己要引路。我们更常常要为属神的人照亮前面的小径，带他们到有鲜美青草之处。我们必须引导人到神的话之前，藉我们的教导喂养他们，也教他们要怎样自己从圣经得食。更进一步，我们走在神子民前头，就会先发现危险，可以给其他们预告提防将临到的野兽(假教师和异端左道)。── 蔡伟贤《学习领导──属灵领袖典范》

【我们已见过耶稣】有一个牧师到太平洋某岛上去传道，岛上的土人听见他讲到耶稣的事，并叫他们敬拜真神。土人说：「耶稣我们已经看见过，他去年才坐船走了！他真是一个好朋友，我们做不起，他替我们做；我们有病有饥饿时，他来医治我们，给我们吃饱。我们忧愁时，他来安慰我们。我们愿意敬拜这位爱我们的神。他们说的时候，其中一个人送过来一本书，说：「你看！这不是他的书吗？」那牧师一看，原来是一本圣经，是一年前的一位传道人留下的。不觉叹声说：「他已将主耶稣画在这里了。」

天文家窥测太阳的光焰，最强烈的达十二万哩以上，从那里可以想见那八十六万六千五百哩直径的太阳本体。从主耶稣——神的光辉——可以看见神；从基督徒可以看见基督。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【责任已托付门徒了】有一个想象的故事：

基督在天和天使长迦百列谈心，迦百列说：「你在世上的工夫只有三十三年，世上还有盈千累万的人未得救，怎样办呢？」基督回答说：「我将这责任交托给门徒了。」迦百列又说：「若他们不照着你的吩咐去作，放弃责任，又怎样办呢？」基督回答说：「我没有别的办法，只有责问门徒了。」

基督在世未竟之工，是付托门徒去完成，如果我们不负起责任，就是不履行他所交托的义务，那么，怎样能够照遗嘱所应许的权利去得业得国呢？——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【我的名实在叫基督徒】古代有一个女信徒名拍伯土亚的，当教会遭遇逼迫时，她的父亲劝她离弃基督，不要作基督徒。她指着一个小茶壶向父亲说：「父亲，你见到这茶壶吗？」父亲说：「看是看见的。」她又问：「这茶壶可以不可以再给它起一个特别的称呼？」父亲回答说：「茶壶就叫茶壶，怎能还叫它什么呢？」因此她坚决诚恳的对父亲说：「我的名字实在叫做基督徒，决不能改名叫做别的什么名字的。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【你是那一种邮票？】不同的邮票具有不同的目的，有最常见的平信邮票；航空邮票较贵，它也走得快些。限时邮票比平信贵，它所带送的信息也比较紧急、重要；而迟延、耽搁的后果，可能会不堪设想。

基督徒和邮票一样，并不完全相同，他们的票面「价值」并不一样，颜色和大小也不相同。请问你现在是那一种邮票？平信的？航邮的？或是限时的？这要看你愿意付出多少代价！神的儿女都是基督的大使──但他们并没有完全表现出他们的身价来。我们所持的信息是最最紧急的，它必须以最快的速度传出去，难道你竟是一封平信，甚至是一封死信吗？─《清晨露滴》M.R.D.