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主的工人综合 【受主差遣者该有的认识】亚拿尼亚被差去给保罗按手，保罗的工作，他有一份，虽然此后圣经不再记载亚拿尼亚。 主耶稣被神所差遣，我们是主的延续，是被主所差遣，凡祂被差遣时的一切，都是对我们说的。 受差遣者作差遣者的旨意，就是他的食物。我们若不为自己作甚么，而专为着主，我们就有食物。(当兵时，所作的完全是为着政府，那时食量特大)。 【神注重人过于注重事】在属世的事上，是事情重于人，人的本身怎样不在乎，只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上，神永远看重人过于看重事，好像神宁可让事情作得差一点，而不愿意事奉的人差。 一题到事奉神这件事，我们天然的观念立刻会想到奉主的名传道、赶鬼、行异能，好像事奉神全在这些事情上，如果你这样去作，你就是一个事奉神的人；如果你不这样去作，你就没有事奉神。但是在马太第七章里，有些人奉主的名传道、赶鬼、行异能，而主却说：我不认识你！这里的不认识，乃是不称许的意思。主不称许这些人。 不仅如此，底下主还有一句话叫我们非常希奇。主说，你们这些「作恶」的人，离开我罢！奉主的名传道、赶鬼、行异能，这些事都是好事情，但因为作这些事的人不对，所以事情也不蒙悦纳。在事奉神的事上，主注意我们这一个人，过于注意我们所作的事。很对的事情可以作得很好，但是如果人在主面前不对的话，就变成一个作恶的人了。 【事奉的人对了才蒙神悦纳】在罗马第十二章里，当使徒还没有说到我们该怎样事奉神之前，就先提到奉献这件事：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」当你还没有在事情上事奉神之前，你先需要作一个事奉神的「人」，你先得把自己献给主。当我们这个人对了的时候，圣经说这个才叫作事奉。所以我们需要常常在神面前检查自己，看看我们这个人在神的面前的光景到底对不对。 ※ 神所选用的器皿，其代价是许多祷告与眼泪，切切实实的承认罪恶与缺点，甘甘愿愿在主前让主细察，绝对的顺服，勇敢的放弃任何形式的偶像，不妥协，亦不诉苦的紧抱十架。这一种的器皿，天上、地上、地底下都觉察其力量。─ Osward Sanders ※ 神工人的标准是主耶稣基督自己，不是其他神的工人。耶稣基督的生命、理想与眼光，应浸透我们整个的生命、理想与眼光。这样，我们才能保守谦卑与热切的追求。─ Osward Chambers ※ 神的工人应学习如何将不顺意、人认为不好的遭遇变为好处、益处。在这种境遇中，正是你多多追求神超人的恩典，表彰其能力的机会。─ Osward Chambers ※ 一个人除非能够和家人和睦相处，否则他没有权利站在讲台上说教。―― 慕迪 ※ 别看那皇家供养既尊且众的先知们，别听那震耳冲天的叫嚣声，只要镇静地以悟性及信心求降天火，整个投入焚烧的灵里，让我焚化了吧！焚化了便能听得耶和华是神的见证。─ 宋尚节 ※ 这是一定的道理 ─ 凡是逃避神的人，在他的逃避所中只有风暴。─ 选 ※ 一只蜜蜂本是一个制造甜蜜的小动物，然而却能螫人；照样，一个传道人能用最甘甜的话安慰人，然而他动怒的时候，他说出刺人的话。―― 马丁路德 ※ 像保罗这一班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督纔是所有音乐的本身。─ 达秘 ※ 一个人讲道的人，好比一头牛吃的是草及各种杂物，却能挤出『奶』，而不是草。―― 施达雄《如何准备讲道》 【师母补裤子】甲师母和乙师母相会畅谈。甲师母说：「我的先生，近来越过越快活，常出外布道，礼拜天教友都喜欢听他讲，每月的薪俸，不到月底，执事们便和颜悦色的送上门来，还满口感谢主！赞美主！我们过的生活多么快乐呵！」说完，脸上现出微笑。乙师母深深地叹了一口气，说：「唉！我的命生得太苦了！他——指丈夫——终日在家中长吁短叹的，晚上睡觉也在叹息。教友也不喜欢来听道，薪水三个月还未送来，米铺欠了十元的米债，唉！真不该传……道！」这声音何等凄苦！说完，甲师母也在旁边为她叹息。她们说话时，各人手中都拿着针线在补她们丈夫的裤子。甲师母补的是裤子的膝盖部份，原来是多祷告的缘故！乙师母补的是裤裆，破了两个洞，原来是天天闲坐在家的缘故！不去发展神给他的恩赐和天资，更是缺少祈祷。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【奉神差遣的尊贵】有一个邮差，他常说他制服上的那个「差」字不好看，他的朋友都说：「你那个差字真不错啊！你被差遣，便代表邮政，有什么羞辱呢？最怕是贼差鬼差，那才是可耻的啊！」 所以我们当敬重我们的职分，尽我们的职责：为信徒的更当尊敬奉差遣者的意思！真是奉神差遣的人，自有当得尊敬之道。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【猪的胃】叶神父二十五岁即从匈牙利来中国内地传教及办医院，如今他已是银发白须的八十老人。他奉献一生给中国，与中国人同吃喝，同生活，和蔼可亲。最近他曾说：「天主教耶稣会对差派到国外的宣教士都有三项要求：要有骆驼的膝盖，会祷告；要有驴的背，挑重担；要有猪的胃，甚么都吃。」 主人要从驼背卸货时，它前腿必先跪下，跪下表示祷告，也表示在神在人面前谦卑。驴很安静，任由你牵，或供人骑，或负重轭，它都甘愿，默默耕耘（可十一：1～3）。宣教士工作地方偏远，所以生活条件很差，像今日我们在泰缅深山的宣教士便是这样，若没有猪的胃什么都吃，怕很难待下去了。——张钦煌《小吗哪》 【罗十二3传道人不可过于高看自己】传道人的灵命和职份有可能是不配的，传道人需要实事求是地了解、接纳并向教会肢体或同工分享自己的软弱。正如一个医生，他有可能不如病人健康，也有可能带病看病，但作为医生，他在某些疾病的知识和医疗方面受过专门的训练，有他的权威性。所以，病人需要听医生的，但同时需要知道医生也是会死的，医生也是人。──
陈俊迈 【牧师也走了】由于政治前景并不明朗，不少教会的传道人纷纷移民外国，牧师静悄悄走的也不少。可怜的是那群无牧人的羊群，有些教会还好，剩下一位女传道坚守岗位，继续带领信徒，主日崇拜照常举行，周日其他聚会则减缩了。 某教会在主日聚会的人数本来有二百多人，但自从牧师移民之后，会友中初信的由于乏人照料而溜走的不少，转往其他教会的也有。这教会的执事会主席是在一间银行分行的经理，看见教会如此荒凉，心里非常悲痛，还未到97，牧人还未被击打，他早已弃械逃跑了。这群羊怎么办呢？他觉得有感动要事奉神，于是和妻子商量，为了教会，也为了这么多年老的肢体失去了心理上的支持，他决定提早退休。虽然他只有五十岁，距离退休年龄还有五年，不过若再等五年的话，可能太迟了，不如趁自己健康仍然良好，投身教会工作，作义务的堂主任。妻子和他同心，决定支持他，虽然儿女仍在念大学，经济负担不轻，但仍可勉强支持。 他决定顺服神的引导，离了职，还进入了神学院的文凭课程。即使要花上五六年的时间念书，毕业后也只不过五十多岁，按本港男性的平均寿命计算，至少还有廿多年的生命，教会有了这位弟兄义务带领之下，聚会人数开始增多了。他更推动平信徒接受训练，可以同心发展圣工。神并无亏待他，他的家庭反而更蒙福，也没有欠缺。 但愿教会的牧者能和信徒一同渡过困难的时刻。 「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来了就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群」。（约十12）——苏美灵《故事百感》 【见牧师真难】一位基督徒是本港某大教会的会友。这教会主日崇拜的聚会有四五百人，团契有十多个，诗班也有三个。这教会的牧师是一位知名度甚高的人（可能基督教所举行的聚会多刊登在报章上或张贴大幅海报宣传，所以教会的牧者或机构主管比其他宗教的，无论在见报率和知名度都高），他更是一名大忙人，身兼数个会议的董事或顾问，所以一般信徒想要见牧师的面几乎是无可能的。幸好此教会有数名传道人，所以一般会友若有甚么需要，也能得到照顾。 这信徒最近受到一些信仰上的冲击，因为有人向他传一些似是而非的道理，他很想直接请教牧师，希望他能解开这个结。他致电给牧师，却得不到任何回复。他的秘书说牧师的会议一早已安排好了，大概要过三个月之后才有空，还请他预约三个月后那一天可以见他。这会友十分失望，于是他去找一位天主教的神父，因为他在某公开讲座听过这位神父的演讲。这神父在天主教的圈子内也是知名度很高的，因为他也身兼数职，又著书立说，并且经常出国演讲，又主持不少公开讲座。他也是一个大忙人。这会友致电给他，他在电话问他找他的原因，便安排当天下午五时半去见他。他老实不客气便去找他，谈了个把钟头，也请教神父一些信仰上的问题。神父很耐心的和他讨论、分析和解答他的难题。 不知各位牧师、传道和导师有何感想呢？ 「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」。（诗廿三1）——苏美灵《故事百感》 【传道抑医生】在六十年代的时候，东南亚某国家的教会十分兴旺，礼拜堂不单在每主日都是坐满了人，教会还在市内各新区开设布道所。除了教会各项经常的聚会之外，还有夏令会、冬令会、退修会和进修会，很多人，尤其是青年人都得到复兴，不少人更加愿意献身事奉主，进入神学院受造就。有一个青年有为的弟兄受了感动，筹了一笔路费去美国念神学，四年后毕业了，受聘在一间小教会为牧师。虽然他尽力去牧养教会，但会友的灵性却没有什么长进，以致这牧师的心灵大受打击，认为如此下去不是办法。于是他改行去学医，进入医学院，花了八年光阴又学成了。别人问他为什么要改行？他说他发觉，一般人对于他们的身体比他们的灵魂更关心和紧张，所以他不如做医生，可以赚钱。他实在对传道的圣工灰心了。但过了几年之后，有人看见他再改行进入大学念法律，所以又问他为什么现在赚了大量金钱还要去念？他回答说：「我又发现了，人愿意付上任何代价去争取自己以为对的事，他们为了某些利益，可以花上无数的金钱去打一场官司，身体和灵魂都算不了什么」！ 我们无须指责这位曾经献过身的青年人如何收回他的奉献，当我们省察自己的时候，我们今天是否看自己的利益，过于自己的身体，又过于自己的灵魂呢？利益——身体——灵魂！熟重？ 经训：「人若赚得全世界，赠上自己的生命，有什么益处呢？人能拿什么换生命呢」（太十六26）——苏美灵《故事百感》 【应当让人只看见主】今日许多人崇拜人，隐藏主。美国有一人宣传耶稣，手常拿一图画，─耶稣钉十字架的图画。他宣传时，常说：耶稣钉十字架，是为我们的罪愆，他只叫人看见主，不叫人看见他。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【传道人最大的危机】传道人最大的危机是太忙，忙得没有时间休息。美国百货业大王凡纳美克说了一句很有意思的格言：『腾不出时间来休息的人，终有一天他得腾出时间生病！』多么值得传道人警惕的一句话。建立一个具体可行的休假制度，是传道人当有的智慧与决心。
【最合适的牧师候选人】我们正在找一位适合的牧师，以下的草稿纸是为了让你们仔细阅读而出的。这些候选人是由这个委员会调查研究而出，只有一个具备这些必要特质的人会被找到。这个名单包括这些候选人的名字，并且加以注释。你应该会感兴趣为了牧师候选人更进一步地调查研究他们。 【CHURCH 教会】主日崇拜以后，小明忽然对母亲宣布﹕『妈，我已经决定长大以后要当牧师。』 【如此传道人】闻说中国北方有个传道人，是很有名的，一次，有某教会请他深入内地领奋兴主讲，他初以没有钱作川资为辞，那教会即汇银给他，他终不得不去了。开会的第一天，许多人羡慕听他讲道，故座为之满。他在未讲之先，问大家说：你们费去那么多的金钱，请兄弟来，但你知道我今早想讲甚么没有？听众面面相觑，答道：不知道。他说：你请我来讲道，还不知道我讲甚么，我不讲了。于是祈祷前会。明天，开会之前，大众商量，如他再问，我们当异口齐声答：知道。到开讲时，果不出他们所料。他们遂照所商定的回答说：知道了。他说：你们既已知道了，则更不必我讲了，于是读几节圣经，便又祝福散会。到了第三天，大众更聚集商议，若他今日再如是问，我们当如何应付他？后经众决定：以一半答『知道』，一半答『不知道』。商定后，遂开会。那传道人亦依话先问，他们亦果照所决定的回答。他更说：我亦不必讲了，你们之中，知道的可告诉不知道的便得，听众相顾愕然。 【传道人应该常自我反省】某牧师在讲道时，听众常会打盹，教会的长老对此颇为不满，就去见牧师，要求牧师能改善他的讲道方式。牧师回答说：『使徒保罗讲道时，尚且有人熟睡，甚至从三层楼的窗口摔下去。本人讲道二、三十年，却从为发生过这种情形，我虽然比上不足，但比下有余…』这虽然只是一个传说的笑话，却值得传道人学习自我反省的课题――我的讲道常会让听众打盹吗﹖我肯在讲道的方法上力求进步吗﹖―― 施达雄《实用讲道法》 【神常使用那些自我装备好的人】你若去问书法家：『你喜欢用一支很好的笔写字呢﹖还是喜欢用差的笔写字呢﹖』他们几乎千篇一律地回答：『我喜欢用好笔。』越是大有名气的书法家，越是对自己的笔、墨、砚、纸非常的讲究。虽然神可以用超然的方法，将人所不知道，甚至没有想过的事，启示给讲道的人；但，问题是神似乎没有这么作﹗虽然神也能使用一个没有才干、知识的人来传讲信息，但是，一个在各方面将自己装备好的人，可以在更多方面被神使用。―― 施达雄《实用讲道法》 【神的仆人应如何传递神的话】(一)当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的，另一面当紧紧地受里面圣灵的约束、管理与支配。许多时候属灵的东西，不在圣灵里说，虽然话是对的，但是来源不对，字句是对的，但是人的情形不对。我怕这是像金环带在猪鼻子上，太不相称，神不能和他所说的话同在。(二)在属肉体的空气中不能说。比方，人们正在谈笑，你碰不着一点属灵的空气。在那种场合，你就不能说甚么。你说了，正像将鸡蛋放在冰箱里，要孵出小鸡来，绝对不可能。(三)神所给的启示在属灵的实际里是一件东西，好像属物质的东西一样。比方说茶杯是一件东西，椅子是一件东西，圣经是一件东西，是那么实在的东西。属灵的东西也是那么实在的，并不是一种理想或是哲学。故传话的时候，就得将这东西拿出来给人。(四)当说话的时候，该求主给合适的属灵的话，来讲解属灵的东西(林前二13)。(五)属血气的人里面没有属灵的东西，所以不能领会属灵的话。但属灵的人有东西故能领会。比方，我这里有一只表，如果你遇见一个从来没有看见过表的乡下人，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。如果你先将表给他看，然后告诉他这一个东西就是表，有甚么用处的，他纔能领会。属灵的事情也是这样，应当先有东西，然后用合宜的话述说这个东西，纔能讲得清楚。也就是说，用属灵的话来点出人所得的启示 ─ 东西 ─ 叫人不止有了东西，并且知道这东西是甚么。这样传神的话，纔能叫人得造就。─ 俞成华《生命的信息》 【讲章与传道人的关系】「宝贝放在瓦器里」(林后四7)，这瓦器可以影响它里面的东西的味道与颜色。讲章的背景是讲道者整个的人。讲道并不是一小时中的事，乃是一生的流露。廿年才能写成一篇讲章，因为廿年的时间才能造成一个合用的传道人。真讲章是生命与生活的事。讲章是日渐成长的，因为传道人是日渐成长的。有力量的传道人发出有力量的信息；圣洁的传道人发出神圣的信息；满有恩膏的传道人发出满有恩膏的信息。─ 邦兹《祈祷出来的能力》 【祈祷是传道人最有效的武器】讲道人应该是一个祈祷的人。祈祷是讲道者最强有力的武器，它将生命与力量加于他所作的一切事上；它本身就是无数的力量之源。真正的讲章是在内室里获得的。神所用的人也是在内室里造成的。他的生命、生活与最深的信念，都是在内室里与神相交时所产生的。他心灵中那种有负担的、流泪的生产之苦，与他最有力、最甜美的信息，都是在与神同在时获得的。祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人，祈祷造成好牧人。─ 邦兹《祈祷出来的能力》 【传道人如何纔能喂养别人？】保罗在哥林多前书三章二节里说：「我是用奶喂你们」，我常对自己讲，一个母亲自己若是不吃，或者吃了不消化，那里会有奶来喂孩子呢？照样，我们传道人若不自己先吃神的话，而且消化了，不然，那里能像保罗那样有奶来喂这些软弱的信徒呢？我们都知道细嚼是能消化食物的最主要的条件，我们传道人读圣经，最忌的是囫囵吞枣，不肯细心。─ 沈保罗《讲坛分享》 【传道士的心灵】某礼拜一早晨，两个传道士在路上相遇。一个说，「我昨天晚上讲说『审判的日子要到了』的题目。」另一个就说，「我盼望你流泪着说这一句。」这个是真实的。使徒行传二十章十九节说，「服事主凡事谦卑，眼中流泪。」 【我的礼拜天】 ‧经文﹕哥林多前书十六章13~18节 ‧金句﹕你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。 某一个礼拜日的早晨，作丈夫的显得相当沮丧，他对于要去教会聚会表现得相当无奈。作妻子的看在眼里急在心里，终于在按捺不住的情境下，开始催促丈夫把握时间整装赴会，于是一段令人省思的对话出现了： 妻子说：「亲爱的，请你快起床，再耽搁下去，我们会赶不上聚会了。」丈夫说：「喔！亲爱的，我对这间教会实在是烦透了，我根本不想踏进这教会。」 妻子﹝一脸惊讶﹞说：「为什么？」丈夫说：「亲爱的，难道你看不出来吗？这些信徒在礼拜天聚会的时候，表面上都很虔敬，其实私底下却勾心斗角，他们说要彼此相爱，可是私底下，拼来拼去。唉！我实在不想去…。」 妻子说：「亲爱的，别再多说了，我们的信仰要专注于神、单看耶稣，不要受别人的影响。」丈夫说：「说是很容易，做却是相当难。」 妻子﹝有点生气了﹞说：「别再说了，你到底要不要起床？你若不起床，我真的不管你了，我自己一个人去好了。」丈夫最后说：「好吧！亲爱的，只要妳说出一个我非去不可的理由，我就起床。」 太太大声说：「你是牧师！」于是丈夫就起床了。 ‧默想：我最不想敬拜的时候，正是我最需要跪下的时候。 【宣教士的条件】一个宣教士候选人被要求清晨三点钟到宣教董事会一位董事的办公室去面谈。这位未来的宣教士准时到达，但等到早上八点钟这位董事才来。 这位董事说：『现在让我们开始，请先拼Baker这个字。』 这位年轻的未来宣教士拼说：『B-a-k-e-r』。 『很好，现在看看你的数学如何；二乘二等于多少？』 『等于四。』他答道。 『很好，』这位董事说：『我明天向董事会推荐你为我们的宣教士。』 第二天，这位董事藉力推荐这位年轻人，说这位年轻人正是他们所需要的宣教士，他说：『第一，我测验他的自我牺牲精神；我请他清晨三点钟来我办公室看我，他竟肯从热呼呼的铺盖里起来，在这样冷的天气走出来而没有一点怨言，他是一个肯舍己的人。第二，我测验他的忍耐；我使他等了五个钟头才见到我。第三，我测验他的脾气；他虽然等了我五个小时，但脸上毫无怒气。我再测验他的谦卑，我问他一些小孩可答的问题，但他并不觉得我看不起他。这正是我们所需要派出去的宣教士。』 【神何以重用慕迪】慕迪为何被神特别重用，按照叨雷博士的考察，觉得他的生活有七个特长：（一）慕迪是一完全奉献给神的人，他的二百八十磅的躯干，每盎斯都属于神，他的全人和他所有的一切都属于神。（二）他所以有那样的灵力，惟一原因，就是他是祷告的人。（三）他对神的话非常用功，而且照着实行。他每天清晨四时起身，闭户读经，终身不懈。（四）他是一个谦卑的人。（五）他对钱财毫不贪爱，生平虽遇许多发财机会，他都放弃了。（六）慕迪拯救迷失的人具有非常的热情。他自得救之后，就立志每天至少要对一个人传讲主耶稣，平生数十年，毫无间断懈怠。（七）他是一个受过圣灵的洗，且被圣灵充满的人。因着两位属灵姊妹的祷告，他第一次被圣灵充满时觉得非常的喜乐，后来就求神停手，因为他受不住了。 【主用不着哲学博士】美国有位牧师，一面作牧师，一面学哲学，打算得一哲学博士。他感到生命不好，就在那里祷告。他对神说，我有顶多的不信，有的罪没有胜过；我也没有能力作工。他两礼拜之久，特别祷告，求神用圣灵充满他；他要得着照圣经所说的得胜的生命和能力。神就对地说。你真是要么？如果你是真要的话，就二个月以后不要考哲学博士，我用不着一个哲学博士。他觉得这件事有点难，他的哲学博士是最稳当要得着的，若是不去，真有点可惜。他就跪下祷告，同主商量，问主为什么不让他一面得哲学博士，一面作牧师。一件事项希奇，神从来不和人商量，神要求了，就是要求了；神说了，神命令了，是不能更改的。他那两个月是最痛苦的。到末了的一个礼拜六，他里头起了交战，是要哲学博士呢？是要圣灵的充满呢？是哲学博士好呢？是得胜的生命好呢？别人可以得到哲学博士为神所用，我怎么不能呢？他一直挣扎，一直同神商量；他真是没有办法。哲学博士可爱，圣灵的充满也可爱。但是神不肯让步，要得哲学博士，就不能有属灵的生活；要有属灵的生活，就不能得哲学博士。末了，他流泪说，我顺服。虽然我二年之久学哲学，从小孩起：二十多年来一直盼望得一哲学博士，但是，为着顺服神的缘故，只好不去。他就写信给学校当局，他礼拜一不去应试，从此永远不要哲学博士了。他一夜顶累，第二天上讲台也无道可讲，他就简简单单把顺服主这段故事讲给大家听。那一天，在那里，有四分之三的人流泪，得了复兴。他自己也有了力量了。他说，我若早知结果乃是如此，我早就顺服了。 【找机会贡献自己】
有一个马戏团到一个城市中表演时，乐队指挥要找一个喇叭手，所以城中有个孩子看上这个机会就去应征了。在街上游行时，还没有走完一条街，他喇叭中吹出来的怪调就把二个上了年纪的女人吓得晕倒在地，马戏团中的一匹马也给吓得溜之大吉了。乐队领班责问那孩子说：「你为什么不告诉我，你根本不会吹喇叭？」那孩子却回答说：「我以前又没有试过，怎么知道会不会吹呢？」 ‧默想：事奉除了尽心之外，还要加上自知。 【神的仆人(提后二1~24)】 一、蒙恩的儿子(1节) 二、受苦的精兵(3节) 三、守规的勇士(5节) 四、劳力的农夫(6节) 五、无愧的工人(15节) 六、贵重的器皿(21节) 七、忠心的仆人(24节) ── 丁良才《经题模范》 【使徒与恩主(可三13~19)】 一、蒙主恩召(13节；路六13；约十五16) 二、与主同在(14节) 三、奉主差遣(14节) 四、得主权能(15节；徒一8) ── 丁良才《经题模范》 【神的仆人应当如何(玛二1~9)】 一、他的存心──敬畏真神(5节) 二、他的事工──传扬真理(6~7节) 三、他的品性──言语洁净(6节第二句) 四、他的行为──正直无妄(6节第三句，参9节末句) 五、他的本分──劝人离罪(6节末句~7节，参8节) 六、他的尊贵──主仆自居(7节末句，参9节首二句；林后五20) ── 丁良才《经题模范》 【传道人的安慰(来十三7，17)】 一、听见信徒深信(弗一15~16；西一4，7~9) 二、听见信徒热爱(弗一15~16；西一4) 三、听见信徒坚定(腓一27；帖前三8~10) 四、听见信徒勤劳(帖前一3，5~10) ── 斐有文 【历代支配工人的无形制度】 一、圣品制──只有经过多年神学教育的牧师才能被按立 二、天才制──以有口才的传道人为号召 三、兴趣制──牧师只限于几个对传道感兴趣的人的事 四、职业制──传道是一种可以轻松赚钱的事业 五、僧侣制──作牧师就是当洋和尚 六、英雄制──教会需有大传道人才会兴旺 ── 何晓东《工人荒的问题》 【作一个合神心意的神仆】 读经：徒十三22，36；诗七十八70~72 一、神的拣选──不是我们拣选神，乃是神拣选了我们(约十五16) 二、神的旨意 1.大卫是合我心意的人，凡事要遵行神的旨意(徒十三22) 2.神藉摩西吩咐约书亚的，他没有一件懈怠不行的(书十一15) 3.主说，我来了，为要照你的旨意行(来十7) 三、心中的纯正(诗七十八72) 1.『心中的纯正』(integrity of
heart)意指完整或无可指责、诚信、道德上的良善 2.世人将诚实或诚信视为担任领袖最重要的品格 3.耶和华要显大能帮助向祂心存诚实的人(代下十六9) 4.Bill Hybels聘请同工的3C条件，从前是：Charater(品格)、competency(才能)、Chemistry(合作)；现在是：Character、Character、Character 四、手中的巧妙(诗七十八72) 1.服事神还要有手中的技巧(skills)，重点是圣经和应用神学 2.When we stop to learn, we stop to lead 五、服事了他那一世的人就睡了(徒十三36) 1.不能与我们所处的时代脱节 2.需神的保守和成全(撒下廿三5) ── 黄鸿兴 【传道人】 A. 广义的传道者 1. 领袖的存在⊙ 出
3:1-10, 28:1; 民
3:5-13, 16:9; 撒上
3:1-10; 王上
19:16, 19-21; 代上
23:13; 代下
29:11; 拉 7:1,
5-6, 21; 诗 99:6;
赛 6:8; 耶 1:5; 结
2:1-6; 摩 2:11;
拿 1:1-2; 可
1:16-20, 2:14; 路
10:1-2; 约
1:43-51; 徒
11:30, 13:1-3, 14:23, 15:22, 20:17, 26:14-18; 罗 1:1; 林前 1:1; 林后
5:18-20; 弗
4:10-12; 西
1:24-29, 4:17; 提前
1:12-14, 2:7; 来 5:4; 彼前 5:1 2. 领袖的资格⊙ 利
10:3-11, 21:5-6; 书 1:8; 撒上 2:35;
代下 6:41; 拉 7:10;
赛 52:11; 耶
1:7-8, 3:14-15, 20:8-9; 玛
2:6-7; 太
10:16-25, 20:25-28, 23:8-10; 路
12:42-44, 24:49; 约
10:2-5, 11-16, 13:13-17, 17:15-20; 徒 4:8,
31; 罗 2:21-23; 林前 2:2,
3:5-9, 4:1-2, 10-13, 9:16-23; 林后
2:15-17, 4:1-11, 6:3-10; 加 6:17; 帖前
2:3-12; 提前
6:11-14; 提后
1:13-14, 2:1-7, 15, 20-26, 3:14; 多 2:1,
7-8; 雅 3:13; 彼前
4:10-11 3. 传道者的责任 a) 引导神的子民⊙ 赛
62:6-7; 耶 23:4;
结 34:2; 约
21:15-17; 帖前 5:12 b) 宣讲神的道⊙ 出 4:12;
耶 1:17-19, 15:19, 26:2; 结 2:7,
3:11; 珥 2:17;
哈 2:2; 玛 2:7; 约 3:34 c) 教导人过敬虔的生活⊙ 利
10:11; 申
32:1-3; 王下
17:27-28; 结
44:23; 太
28:19-20; 帖后 3:4; 彼后
1:12-15 d) 行使神的权柄⊙ 撒上 12:7;
太 18:18; 约 20:23 e) 见证基督⊙ 路
24:46-48; 约
15:26-27; 徒
1:21-22, 10:39-42, 20:24 f) 传讲救恩的信息⊙ 箴
11:30; 徒 5:20,
10:42-43, 18:9-10; 罗 1:14;
弗 3:8-9; 提后 4:2 g) 抵抗邪恶⊙ 赛
57:14, 58:1; 拿 1:2; 提后 2:14,
23, 3:1-5 h) 造就神的子民⊙ 赛
40:1-3, 9; 路
22:32; 林后 10:8,
12:19, 13:10; 帖前 3:2 ――《主题汇析圣经》 |