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爱的激励(李慕圣)
爱的激励
读经：有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”（路14:25-35）
自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（林后4:14-15）
感谢主！没想到主这一次又怜悯了我们，使我们有这一次的聚集。当我听到这个消息的时候，一面欢喜、一面又有几分的忧愁。欢喜是说：主还给我们这个机会，使我们一同来寻求他，蒙他的恩典，并且也指望重新得着能力，作为中国教会复兴的起源。忧愁的是：现在的基督徒有一个很大的毛病，总喜欢走老路，总喜欢在过去蒙恩的那一基础上，那一种情况里面，再重新找着从前所蒙的恩典。往往人在这一种情况之下寻找恩典的时候，就得不着从前所蒙的恩典。正是因为这缘故，我在神的面前一直向神寻求，让神指示我，需要给同工们交通什么信息，才是神所喜悦的，也是同工们所需要的。于是神就指示我，叫我给同工们交通“爱的激励”这个题目。
为什么呢？因为我们知道：主耶稣用各种方法，吸引了他的儿女们，为要叫人的心完全归向他。主是无所不在的，主是无所不能的，主也是无所不知的，他叫我们的心无论在什么地方，无论在什么境遇都可以归向他，他就可以充满我们，他的恩典、能力、慈爱、就能从我们身上透露出去。
但是，因为我们不够认识我们的主自己，总想在某一种形式之下；或者在某一种情况里面；或者在某一个团体里面；或者在某一个环境里面；或者借着某一个人的教导，使我重新得着恩典，这是主所不喜悦的。我们要知道主的心是愿意我们的心随时随刻向他敞开来归向他，主就随时随地给我们恩典。主的恩典不是不够我们用的，他的话语不能废去。主曾经说过：“天地都要废去，我的话一点一划都不能废去。”那么，为什么我们会感觉到，我们所蒙的恩典不够用呢？原因是因为我们的心没有随时随刻的向主敞开来。我们看见的是工作的需要，没有看见主自己的需要，更没有看见我们需要的是主自己，更没有看见是主在我们里面行奇事、作大工，所以我们就不能得着我们所盼望的。
因此当我听到这一次聚会的时候，我在神面前俯伏仰望，就觉得说：应当求主在我们中间先做一个工作，把每一个同工、弟兄姊妹的心，都能够收回来，归到主的面前，好让人接受主那莫大的恩典。
我们感谢主给我们这个美好的地方，使我们能够安静的来寻求他、和他交通，从他得着力量。但我们不能指望说，这个地方可以给我们恩典。
我们都明白，在旧约有很多神选用的君王，都犯了一个罪，就是没有把丘坛完全拆毁，始终不能离开丘坛而在丘坛上事奉。正是因为这一个罪，不肯离开丘坛的缘故，他们失去了神的祝福，失去了耶和华神的同在。虽然他们在其他方面有很多好处，很多优点，也蒙了神的悦纳。但就这一点，不能够合乎神的心意，结果他们就从神的恩典中堕落了。参：王上13:33-34 22:43 王下12:1-3 王下14:4 15:4 35 17:32-33
以色列的列王中，无论哪一个君王，都是不肯把丘坛完全拆毁，以至使百姓都到丘坛上去事奉神。百姓们一到丘坛上事奉神的时候，神的祝福就减少了，神的恩典也减少了，甚至说是停止了。
我们不能指望丘坛给我们恩典，先祖们（包括撒母耳那个时代，也是在丘坛上献祭。到列王的时候就是祭坛和丘坛之分了）虽然在丘坛那个地方事奉神，也照样蒙了神的悦纳，这是因为神悦纳了他们的心愿，那终究不是神祝福人的地方。神祝福人的根本在于人的心彻底归向神。
主耶稣和撒玛利亚妇人说：妇人！你当信我，时候将到，你们拜父也不是在这山上，也不是在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 约4：21-24
什么时候我们心向神敞开，有诚实的心归向神，神就向我们显现，那地方就是神和人交通的地方，那地方就是天的门、神的殿。
在这末世当中，撒但要做一个工作，想把神的儿女们引到耶路撒冷，引到撒玛利亚山上。但是感谢主，主藉圣灵的工作，把神的儿女们从耶路撒冷的形式中领出来，从撒玛利亚山的宗教中带出来，叫他们回到他们的里面去找他们的神，回到他们里面去事奉他们的主。
有很多人他不是说向主不忠心，不是说不愿意做主的工作，不是说不愿意传主的福音，都是甘心乐意的。正是因为他们没有看见主的这个心意，不知道怎么样事奉主，不知道怎么样和主交通、从主得能力，所以他们就落在撒但的网罗里面，总想找一个地方、一个团体，借着一种形式来帮助他们事奉神。
从外面看，这样也可以把福音传出去，结果他们传来传去，所传的不是福音，因为他们里面没有基督的十字架。虽然他们也蒙了恩典，（是肉体方面的恩典），不如说不是恩典，反而成了他们的罪、成了他们的网罗。为什么这样说呢？因为他们只知道享受肉体方面的恩典，而没有找到真正要寻找的神、要事奉的神，这实在是个失败。所以说，我们必须要回到里面去找到事奉的路，找到所亲近的主，才是正确的。
我们都明白“基督徒”是什么意思？他在原文圣经里面有个意思是说“他是里面的人”。就是基督在我们里面成了一个新人。所以我们得着基督生命的时候，是基督的生命住在我们里面了。我们有了神的儿子，就有了神的生命。我们所得的这个生命就是神儿子的生命，就是基督的生命。基督的生命在我们里面，渐渐的占有我们，或说渐渐的长大起来，要长到一个地步，就是长成基督的身量。
基督徒既是“里面的人”。我们当基督徒的，如果不会作里面的人，不懂得什么叫“里面的人”，我们永远也作不好基督徒。可能我们能够看见许多宗教的规矩，也能懂得很多圣经条文的教仪，也能够看见很多神迹奇事，如果我们不回到里面去认识我们的神，不回到里面去和我们的主基督有联合，不让基督的生命在我们的里面渐渐长大起来，我们外面所行的一切的一切，到有一天我们在神的面前都得不到什么，都没有什么价值，都成了泡影，因为我们没有遇到神，所以我们总感觉追求得着主太苦、太空虚、太不实在。
当我们和人在一起事奉的时候、或祷告的时候，别人热心，我们也能火热；别人赞美、我们也能说阿们，也能感觉到神真是与我们同在了，神是那样的又真又活又实在。但是若把我们自己放在一个环境里面的时候，那个环境里面没有弟兄、没有姊妹、没有神的工作，我们也就看不见神的恩典了，里面又感觉到摸不着主了，又是那么的虚空、那么的渺茫。为什么呢？原因就在于我们没有根据里面生命的原则去和神联合、没有根据里面生命的原则去寻求我们的神。我们所寻求的只不过是外面的主；是一个所谓地方教会的主；是一个外边宗教团体的主，而不是我们自己的主。没有和我们主的生命联合在一起。我们的生命是靠着外边的力量激动长进的；是靠着外边的方法促使工作的；是靠着外边的责任督促事奉的、跟从神的、作见证的。我们的里面并没有和生命的源头接触、没有和能力的源头接触，怎么能够长进得快，事奉得好呢？
所以一个基督徒，特别是我们事奉神的人、被神所呼召作神圣工的人，更不可把这个问题忽略掉。应该回到里面去，注意神在我们里面所做的工作，使我们的事奉、追求、敬拜、爱慕，都是从里面和主发生亲密关系而有的。我们不能光指望说：过一段日子，开一个奋兴会、把信徒们奋兴一次；或者开个培灵会，把信徒们培养培养。是的，可以奋兴，也应当奋兴，更应当栽培。但在奋兴，裁培的时候，我们的里面若没有摸着主，恐怕我们一直活在这个奋兴里面，一直活在人的浇灌、栽培里面，我们里面还是摸不着路。
所以我们必须把主的话放在里面，让主的话引导我们回到里面去，和主自己发生关系。这时候，我们就会感觉到主的恩典是何等丰富，能力是何等浩大，源源不绝的从我们身上流露出来，因为我们里面的管子和他连接起来了。
所以主对撒玛利亚妇人说：如果你喝这井里的水，喝了还要再渴，因为你里面没有活水的源头，没有永生的源头。雅各井里的水不能使我们里面永远得着满足。只要你能够认识和你说话的是谁，他能赐给你活水，叫你里面永远不再渴。这个活水在你里面要涌成泉源，直涌到永生。这个水是永不干枯的、永不断绝的，因为你得着了主的自己。
我们里面的问题不是说没有井，不是说打不出来水，问题在于没有把那一个活水的源头接到我们里面来。所以我们应当求主怜悯我们，叫我们里面摸着主、叫我们里面看见主、叫我们里面和主有亲密的交通、时刻不断。不论在集体生活之下，或任何的患难当中，我们都能够知道说，主确实是与我们同在的主。
现在我再说：如何回到里面去呢？我们也可以凭着良心说，不是不愿意回到里面去，而是都愿意回到里面去。但是现在我们还没有回到里面去的原因是什么呢？我想每一位同工弟兄姊妹都明白，这一条路不是宽大的道路；跟从主不是世上得光荣、得财富的道路；这条路不是被人所谅解的道路；这条路不是向世界发展的路。是什么道路呢？是一条十字架的道路。
什么是十字架？我想都明白，不仅是逼迫、患难、剥夺、破碎、那是一方面的。主耶稣对门徒们说：你要来跟从我的话，有一个条件：你若爱我不能胜过一切的时候，就不配跟从我。爱父母、妻子、儿女和自己的性命超过爱我的，也不配作我的门徒？
我们认为在世上有父母爱我们、同情我们、安慰我们、体恤我们，我们离不了父母的爱。我们也离不开妻子的相爱相亲（或说不能缺少丈夫的爱）。虽然这都是离不开，但在跟从主的道路上，必须在这个“爱”上受对付，在爱神的基础上，再去爱其它的一切。如果我们在“爱的感情”方面没有被主对付过，只会爱肉体的父母、妻子和自己的性命，爱这一切超过了爱主，恐怕我们的跟从就跟不上去了。
十字架的意思就是说：要把属肉体的“爱”从我们里面夺出来，完全放在主耶稣基督的身上。神在我们身上所作一切剥夺、造就、破碎等等的工作，只有一个目的，就是叫我们把我们的“爱”奉献出来，也叫我们认识到，也只有他才可以接受我们的爱，也只有他才是我们应当跟从的，只有他才是我们人生唯一的标准。
我们离开了他，就没有我们；我们没有他，我们的人生就空虚、我们的工作也空虚。所以我们需要把“心”完全摆在神的儿子主耶稣基督的身上，才能活出一个真正的、有价值的、有意义的、幸福的人生。只有这样认识的人，才敢身背十字架，才能够背十字架，才感觉到说：一切的苦难、孤单、艰苦、贫穷和冤枉都算不得什么，因为我有了主就够了。
多少人在初跟从主的时候都很热心，能为主吃苦、也能为主受很多患难，受很多的冤屈。但为时不长，过了一段时间以后，他的热心却冷淡下来了、灰心丧志，甚至也离开了主的道路，与主背道而驰了。
什么原因呢？他认为说：我这样为主吃苦、为主牺牲，很多弟兄姊妹还不同情我、不理解我，也不赞成我的道路。还有些人批评我、论断我，使我里面忧伤苦，所以我跟从主就跟不上去了，并且还向主摆出理由说：“主啊！不是我不跟从你，因为这条道路太难走；我也很想为你牺牲，但我的同工不了解我；我也很想为你多受些苦，但是，我所受的劳苦，弟兄姊妹不但不能理解，反而说我好出风头，我所付的代价好象落了空，主阿！我何必这样作呢？”所以说，他渐渐的就退下去了。因为他没有看见我为什么要受这个劳苦、我为什么受些逼迫、我为什么受这个冤屈。不知道所付的这些代价都是为爱主的缘故。
如果我们能看见是神的儿子主耶稣基督的“爱”把我们征服了；是主耶稣基督的“爱”把我们从罪恶里救出来；是主耶稣基督的“爱”把我们从死门当中提拔出来；是主耶稣基督的“爱”救我们免去死亡。主为爱我们的缘故，从高天来到地上来，放弃一切尊荣华贵，道成了肉身，受尽痛苦，他无罪替我们成为罪，他是义的代替我们这不义的，目的是为了寻找我们，我们算得什么呢？怎配叫他来拯救我们呢？我们在基督“爱”的激励之下，还有什么理由说：我为了基督受一点苦难，还要自己的功劳呢？在这个爱的激励之下，我还有什么理由说：“主啊！这一切的冤屈我受不下去呢？”我们就不会有任何的理由了。反而还能够说：“主啊！如果为着爱你的缘故，我受一点逼迫、受一点患难、受一点冤屈、受一点论断，主啊！我真不配，我所受的与我所作的相差得太远、太远了。”一个人若没有这样认识的时候，就不能够为主背十字架，或者说就背不上去十字架，那条路也不愿意走上去。
所以我们看见：奔走十字架道路、为主背十字架，这个动力在哪里？不是责任催促我说；“因为主呼召了我，我应当肩负着一个救灵魂的责任，那我应当背十字架。”是的，这也好。但是这个力量在你里面不能持久。有一天在你的环境里面，你就会感觉到都是冷淡的很。你对人是一百二十分的热情，但他们却用二百四十分的冷淡对待你，恐怕你就走不上去了。你就会说：这责任不是我不愿意尽的，是因为这个环境太难，世人的心太刚硬，使我传不出去福音了，我不能把你的爱和真理给他们，是因为他们不能够领受。这时候你就会和神讲起理由来，理由一讲，就站不住脚，马上要向后转，想找另外一条道路，去找我们可以事奉神的地方去事奉神，结果你就越偏越远了。
这失败的原因，是你没有看见神是何等的爱你，他为了寻找你，从高天到地上来，当他来的时候有谁理解他、有谁同情他的、有谁认识他呢？
当时在神的选民中，都盼望弥赛亚降临。他们在罗马的铁蹄之下受压榨，他们哪一个不想叫弥赛亚赶紧降临，好复兴以色列国，把他们从这一种压榨之下释放出来，叫他们能够自由的赞美神，自由的到圣殿里面敬拜神，事奉神。他们何等渴想，他们有些人昼夜在呼求，昼夜在等候。
但是哪里晓得，当弥赛亚真正到他们当中的时候，从上到下，没有一个人能够理解他，没有一个人能够认识他，为什么呢？因为他们看见的无非是外面的复兴，地位的提高，政权的自由，物质的丰富，他们只看见这一个肉体的需要。
从外表看，他们需要弥赛亚来。弥赛亚不来他们是个亡国奴的身分；弥赛亚不来，他们不能自由事奉神，不能到圣殿里面自由唱歌来敬拜神；弥赛亚不来他们的生活就非常穷苦、非常贫乏，于是他们就呼求弥赛亚：你赶紧降临吧！你能搭救我们，你能把我们从外邦人手里搭救出来、释放出来。
但是，为什么他们不能认识弥赛亚呢？因为他们没有认识到，他们在神面前是站在什么的地位上。他们只看见他们在人面前的地位太低，生活太贫穷、身分太卑微、事奉不自由。却没有看见他们在神面前的光景到底怎么样！不认识他们的本体，也不知道神要什么样的人来事奉他、什么人可以到神面前敬拜他，可以和神有交通。他们只随从父母对他们教导的那种遗传，宗教的传统给他们说“是这样、是那样。”不知道神所要的到底是什么！乃是一个真正有神生命的人，才能和神交通。真正懂得神心意的人，才能够到神面前敬拜神。
他们按着宗教传统来事奉神，按着他们父母的遗传来敬拜神，外边虽很虔诚、很火热，但里面却摸不着神，不懂得神的心意，但他们还不承认自己是何等败坏、是何等的与神为敌，站在一个神所判定死亡的地位上面，所以他们不认识弥赛亚，不承认这一个在伯利恒马槽里面降生的婴孩，正是他们所盼望的救主、所仰望的基督啊！
如果今天在神的教会里面，岂不也是如此吗？有多少信徒也是昼夜盼望主耶稣，等候主的再来。一讲主再来，他们的心非常火热，为什么呢？因为我们在世上太痛苦，还受逼迫、受压制、事奉神不得自由。有的说：我的肉体败坏的很，我胜不过肉体、常常犯罪、不能够满足神的心意，盼望主耶稣一来，我一被提什么都过去了。
但是弟兄姊妹！如果你不在里面和主有联合，你不在里面认识你所信的主，恐怕他来的时候，或者你不能够被提，到那时候你要满面蒙羞了，因为你没有被主完全得着，你没有从里面诚诚实实的跟从主，你的事奉是外面的，你里面没有真正摸着神的心意，没有按着他的心意来作事奉他的人。
必须求主给我们亮光，叫我们看见，我们今天跟从主乃是主的爱把我们征服了、是主的爱把我们吸引了、是主的爱把我们俘掳了，是他的爱把我们破碎了。我们本来是一个在罪中生罪中长的人，我们犯罪很容易，不加思索、不加考虑我们就可以犯罪、随时随地就可以犯罪。但叫我们讨神的喜欢，真是不容易的很啊！
就着我们的良心本质说：我们犯罪，我们软弱不但不能讨神的喜欢，也受良心的控告，我们为了应付良心的责备，就用很多方法苦待自己为要满足神的心意，结果还是不行。这时我们就认识到自己真是败坏的、自己的本性真是可怜的很！何等软弱！何等无用！
但是我们又一想，就这样一个败坏、可怜、无用的人，主竟然爱上了我们，他竟然从高天看见了我们，愿意从高天到地上来，要拯救我们、要得着我们，要把我们这一个充满了罪恶本性的人改变过来，变成一个与主耶稣基督那一个属天的荣耀、属天的贞洁、属天的美丽和尊贵的荣美身体相似。哎呀！主啊！这个爱是何等的大啊！
一个人一看见自己的可怜，就不会认为主耶稣必生在王宫里面、或生在祭司的家庭里面、或生在文士的家里面、或生在高贵的社会里面，是降生在这个罪恶累累的世界中，是为拯救我们而受苦的，我们就能够像税吏一样在神面前祷告说：求你开恩可怜我这个罪人吧！
圣经告诉我们说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑的人灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。” 赛55：15
我们跟从主、事奉主，如果没有受过这样的光照，没有经过这个对付，我们就很容易落在外边的事奉里，里面不能够和主完全联合在一起，在主所托付的工作上面，就没有大的能力，就站不住脚。当主与我们同在的时候，我们就能够大声赞美，并且能够不顾一切的把自己摆上去。但是当主把恩典从我们身上稍微收回一点，我们就要灰心丧气了。
一个人越爱神越感觉说：“主啊！你太爱我，是你的爱把我征服了。”一个人越不爱神，越感觉到神的爱不够他用的，神好像不顾念他，不同情他，不帮助他似的。一个人越爱神，他也越能活在神的爱里面。圣灵说：“若有人爱神，这人是神所知道的，神要向他显现，神要到他那里去，要和他同住。”神就需要这样的人把“爱”献给他，当将我们“爱”向神敞开的时候，不知不觉神的爱就充满在我们里面了。
一个人一被神的爱激励，一被主的爱所征服、所熔化、所吸引的时候，他的人生大有改变、没有灰心、没有丧气，不会过份的软弱，不会一直倒下去起不来。
是的，我们在肉体之内，不能没有软弱的时候，不可能都不软弱。神叫我们经过这些软弱，叫我们更认识主说：“主啊！不是我爱你，而是你爱我了。
”
一个认识神爱的人，在一切的软弱里面，还能够很快的重新转变过来，复兴起来。所以说：爱才是我们背十字架的动力，爱才是我们跟从主的力量，只有爱才能够使我们为主的缘故忍受一切艰难困苦，愿意孤单、愿意寂寞、愿意忍受贫穷、忍受逼迫患难来跟从我们的主。并且心里还感觉到，我忍受这一切苦难，是因为主太爱我了。
我们可以思想一下，我们所献给主的和主所给我们的，真是无法比较，用天平无法去平，就是把我们爱主的爱完全拿出来，恐怕天平一动也不动，还不如灰尘。但主的爱稍微一显明我们就看见：哎呀！我算不得什么！
我们回顾一下属灵的历史就能看见，多少人舍弃一切、放下一切来为主传福音，来跟从主、为主作见证，是什么力量把他们得着了？是什么力量把他们催到这个道路上来的？并不是工作的需要，不是责任，是什么呢？正是神的爱把他们激励了。
早几天我看到一个印度的信徒叫孙大信的传记，他能够把他的富有、一切的财产、社会的地位都完全舍弃了，忍受着饥饿、逼迫、孤单、寂寞、疾病、诸般痛苦，到各地奔跑传福音，他没有发一句怨言。最后他为主殉道牺牲在中国的西藏。
他在传福音的工作中有荣耀可以得，有很多听众的拥护，有很多当时的教会愿意把他留下来，作一个很自在、很舒服、很得意的牧师，牧养那一班群羊，人们会更加尊重他。但是这一切没有把他的心夺去，他仍然是勇往直前，把十字架高高的举起来，跑他一生当跑的路，一直跑到中国的西藏为主献身了。
我一面看，一面眼泪往下流，我说：“主啊！这是一个真正跟从你的人，这是一个名符其实，配称为耶稣基督的见证人。”他身上有恩赐、有神迹、有奇事、有能力。但是这一切没有把他的心挂住，他只看见一件事情：‘乃是将亡的灵魂需要我去拯救，人所不能去的地方，不愿去的地方，我需要去。正像主耶稣到地上来拯救我一样。就这一个力量把我催到了一个地步，愿意为主舍命，愿意为主流下最后一滴血，把福音的种子种在失丧人的心中。
弟兄姊妹，我们是不是如此？如果你没有被主的爱激励的话，你怎么能够把十字架的福音传出去呢？怎么能够把主的心意说明出去呢？
我们都熟悉戴得生先生，他是个英国人，他在本国的时候，有很舒服的日子、有很好的职业、有幸福的家庭，但是有一天神的爱向他显明：“有一片大地，有成千上万的人，他们在灭亡当中，他们在黑暗里面，他们没有听见主耶稣的福音、没有听见主耶稣的名字，有很多灵魂丧亡，谁肯为我去把福音传给他们呢？”戴得生听见这个声音，他不得不说：“主啊！我在这里，求你差遣我。
”
那时他仅仅二十一岁，正在少年青春的年华，人在世界上面追求学问、地位、工作、爱情。他也有条件可以追求、可以得着，并且已经得到了。但是由于神的爱激励他，他说：“这一切我都不能再追求。”他就毅然决然的放下一切、远渡重洋，来到我们这个中华大地上。
那时候，一个外国人到中国来并不是容易的事情，很多中国人对外国人不了解，看见皮肤不一样、眼睛不一样、说话声音不一样，都要以他们为鬼为怪，不愿意和他们接触，有的讥笑他、有的用各种方法难为他、有的远离他。但他依靠圣灵的能力、费尽了千辛万苦，从来没有灰心难过，终于在中国把福音传开了，建立了教会。正在教会萌芽成长之即，遭逢义和团逼迫教会、杀了很多基督徒，很多的传道人都为主殉道了。
正在这个时候，很多人对他说：“戴得生啊！赶快把你的工作撤回来吧！等一等再去工作。”他没有动摇的说：“我是被主差遣来的，主如此的爱我，虽然这个环境不接受主的福音、并抵挡主的福音，害了很多我们的传道人。但是他们的灵魂还没有得救，我不能够把他们撇下来，求我的安逸、我的安全。”他站稳了脚步，虽然同工们戏笑他，有的灰心、有的丧志、有的指责他，但他的心还没有动摇。他清楚是主差遣我来的，我没有把我主人的使命完成，我怎么能够退去呢？如果主愿意，我把我的性命献给中国人，我也不配啊！
过了不久，他的工作由圣灵的带领，打开了一个新的局面：福音又开始在各地方传扬开了，他所传的福音在中国的成绩是最美好的，信仰是正确的，直到今天在我们这一代还有很多老年的弟兄姊妹是那时候他结的果子。
他为什么能够这样作呢？能够被主大大使用呢？没有别的缘故，他被主的爱所激励，舍去了一切，他要为他死而复活的主而活着。要把福音传到这一个不愿意接受福音的国家中，在他传记的开头的两句话就是他爱主的心声，他说“我若有千条性命，决不留下一条不给中国，假若我有千磅英金，决不留下一磅不给中国。”
我们常常会这样说：我们的环境太难，我们那里的教会太冷淡，我给人传福音人不肯接受，人不肯相信、又不理解。
弟兄姊妹！不是环境坏、不是环境难，不是信徒冷淡、不是人不理解主的真道，而是我们里面没有被主的“爱火”焚烧，没有被主的“爱”所催促去做主的工作、去抢救灵魂。
工作是我们的责任，我们要尽心作。但是我们救灵魂是抢救，抢救是不分责任的。工作我们可以说，我作了半小时、已经够累了，应当休息休息。但是我们抢救灵魂不是论几小时的问题、不是累不累的问题，而是要把我们的整个生命、力量、财产……等，都用上去。为什么？人正在危险当中、正在灭亡当中、正在死亡当中挣扎，我们还能顾惜自己吗？我们还能讲条件推脱时间吗？不得不去抢救了。
你们还记得吗？戴得生有一次在船上，他先给一个人传福音，忽然听见船的后边有人掉在水里去了，他出来一看，这个人在水里已经快淹死了。他又看见在船的旁边有很多渔人在打鱼，他就喊他们说：“你们赶快来，赶快来，这个人快淹死了，我没有办法，你们快来把他救出来吧！”那些人先是不理他。他说：“我这里有钱，谁把他救上来我把钱给谁。”他们就说：“你给我们多少钱呢？”他们在讲价钱，到最后戴得生说：“我把钱全部都给你们，只要你们肯把这个人救上来。”然后这些渔夫们慢腾腾的把船划过来，把那人搭救出来，但是已经淹死了。
那个被淹死的人与他没有关系，，又不是一国同胞，他为什么肯把整个的钱都拿出去，把心都倾向他、要救他呢？因他看见这个灵魂的宝贝。
弟兄姊妹们！我们听见这个故事，我们一定会埋怨渔夫、责备渔夫、他们的心太狠，爱财过于爱性命，在这样的关键时刻还讲价钱，把一个生命丧掉了。但你想到没有、今天我们的光景是否像渔夫一样？手中拿到钱以后再来搭救人呢？同工们，那时已经晚了。
今天多少神的儿女们！神的工人们！神的恩典临到他们的真不少，实在不少。但他们却没有照着神的旨意去把他们周围将亡的人搭救出来啊！主的心怎么不忧伤呢？怎么不难过呢？越是这样不去救灵魂的人，反而还会埋怨主说：“主啊！你不恩待我，你不看顾我、你不听我祷告，我还怎么事奉你呢？”
主怎样看顾你，主如何听你的祷告，因为你的祷告是在你自己的小圈子里面，每天都是我、我、我、……，我需要这、我需要那，比“玛黄”的两个女儿需要的还多，（箴30：15）天天在喊：主啊！给我呀、给我呀！给到什么时候呢？有一天主若说：我要接你到我那里去，你还要吗？还要什么呢？你要的这一切不能够使你逃过神的审判，不能使你在审判台前安然。到那时候，你后悔也晚了。
我不是说，你不会拯救灵魂；也不是说，你不会传福音，因为你忘记了神的爱，忘记了神的恩。
各位亲爱的同工！亲爱的弟兄姊妹！你不要等着主给了你能力，你再去传福音；不要等着主把恩赐给你，你再去救灵魂。你不要忘记，神是如何的爱你，如果不是主耶稣为你从高天到地上来、为你受尽了千辛万苦，最后被挂在十字架上面、流出他的宝血，你今天在哪里呢？你将来到哪里去呢？今天你还和主讲价钱吗？讲条件吗？讲理由吗？还说什么环境难、你的家庭不同心、你的教会没有人给你同心做福音的工作？这都不是理由啊！
惟一是说，你忘记了神的爱。如果你里面没有主的爱，忘记了主的爱，什么十字架你也背不动，你也不肯背。十字架再轻，假设是纸做的，你也嫌太重，背着不自在。当主的爱在我们里面充满的时候，十字架再沉重，我们也感觉不到重了，并且还能够说：主啊！我愿意背十字架，我愿意为着福音的缘故，为着抢救灵魂的缘故，受一点辱骂、痛苦、坐几天监牢，主啊！这算得什么呢？因为我所救的灵魂已经得救了。
弟兄姊妹们！我们周围有多少人，包括我们的亲戚与朋友……等，天天都归到灭亡里去了，可是我们的心还在向主说：“主啊！给我恩典吧！听我祷告吧！我需要这个、需要那个。”你究竟需要什么？主和天父的心需要灵魂，他愿万人得救。你还需要这样、那样吗？只要有灵魂得救，这一个灵魂的价值要超过了全世界。主说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”为什么你还不看见灵魂的宝贝呢？神要复兴中国的教会，谁也不能拦阻，他定意要复兴了。
是的，神愿意教会复兴。但有一件事，就是他的儿女们不肯听他的话，他所选中的仆人、使女们不肯在爱的里面把十字架举起来，这就成了福音的拦阻、成了复兴的拦阻，神太伤心了！！
今天，天父有意要借着我们这一些蒙恩召、被神怜悯的众仆人、众使女们，把福音的火点向全中国大地。可是我看见，有多少同工们，今天还在那里为自己打算，为自己争兢，想争夺一个地位、想争夺属灵的权柄、名望。哎呀！可怜！可怜！！主为你何等伤心。
如果你看见十字架的话，你还有什么话可以说：“主啊！我没话说了，让人家得荣耀吧！让人去得地位吧！我愿意服在十字架底下，叫我能够一生一世为救灵魂而活着，我的心就安然了。
”
你把你的手指搬起来算一算，从蒙恩到现在，你拯救了几个灵魂呢？你为着福音的缘故，究竟牺牲了多少、舍弃了多少？你的父母舍弃了没有；你的弟兄、姐妹舍弃了没有；你的妻子、儿女舍弃了没有？你自己的性命到底是如何看待的？你是不是像约伯一样，身外之物拿去不要紧，若是碰到我肉身的时候、就发起怨言来，咒诅自己的生日。 参：伯三章
今天我没有别的信息讲，只求主的“爱”今天能激励每一位弟兄姊妹、激励每一位同工。你说你的十字架太重吗？你回到主面前去说：“主啊！你是何等爱我。”你思想主对你的爱；你思想主从前给你的爱；你思想主今天给你的爱；你思想主将来给你的爱，如果你肯这样思想的话，一切的难题都没有了，并且还能说：“主啊！我不配作你的仆人，我不配作你的使女、我不配作你的使者，只求怜悯我。”这时，你就能毅然决然的走上传福音、救灵魂的疆场。
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