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从个人的事奉转到教会的事奉

 

【要由个人的事奉，转到教会的事奉】今日有不少的基督徒，虽然在纵的一面，与神有直接的关系，但在横的一面，与人的关系却不够正常。神和人的关系，就某一个角度看，是非常个人而主观的。从我们的得救开始，祂是「按著名叫自己的羊，把羊领出来」(约十3)，然后经历祂是「我的牧者」(诗廿三1)；神是个别而仔细地照顾牧养祂的每一只羊。每一个信徒经历神的带领是独特的。所以我们的神乃是「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」(出三6)，祂是「你」个人的神，又是「我」个人的神。信徒和神的关系，是非常个人的；信徒对神的事奉，也是非常个人的。

        然而，神对每一个属神之人的带领，并不止于个人的属灵成就；神是要借着我们每一个人，产生神的家，建立神的国。信徒的得救与长进，决不是为着我们个人，而是为着教会。同样地，信徒个人的事奉，也是为着教会的建造。因此，信徒个人单独的事奉，必须带进教会全体配搭的事奉，否则，教会就得不着建造。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【要进到教会里面事奉】在旧约里，事奉神的人是要到会幕里、圣所里、圣殿里去供职；在新约里，主是要我们进到葡萄园里去工作。旧约的会幕、圣所、圣殿，新约的葡萄园，都是豫表主的教会说的。我们的神清早(使徒时代)出去雇人进葡萄园里作工，现在已是酉初的时候，快到晚上了，这个世代即将完结了(太廿1~10)。请问，你是在葡萄园里事奉神呢？或是在葡萄园外事奉呢？说直了，葡萄园外没有事奉，算是闲站！你如有心事奉神，请你进到教会里来工作；晚上主来给工价，凡进葡萄园里作工的人，各人都有所得着。相反的，在葡萄园外闲站的人，虽问主说：「主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？」主必回答他们说：「我从来不认识(或作不称许)你们，你们这些作恶的人，离开我去罢」(太七22~23)。得这样评语的人，将是何等悲惨！── 黄迦勒《事奉基要信息》

       

【要在基督身体的原则里事奉】教会里面的事奉，也就是基督身体的事奉。「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此」(罗十二4~5)。在教会里面，我们不只要看见自己是一个信徒，我们更要看见自己是一个肢体。我们是肢体，所以我并不是「整个」，连半个都不是，我们不过是身体上的一小部分而已。你如果看见教会乃是身体，看见自己不过是一个肢体，这对我们的事奉将是一个极大的拯救。

        凡没有看见自己是一个肢体的人，好像全教会只有他一个人，好像他一个人就是一切。生活是个人的，工作也是个人的，一切都是以个人为中心，连属灵的追求也是以个人主义为出发点。等到有一天看见了身体，看见自己不过是一个肢体，自然而然就会脱离个人主义。我们的得救，是先看见基督，然后得救；照样，我们的事奉，须要先看见了身体，才会从个人的事奉转到教会的事奉。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【个人事奉和教会事奉的不同】个人的事奉，乃是单独一个人，要怎么作，就怎么作；要怎么说，就怎么说；他不受别人的约束。教会的事奉，乃是身体原则的事奉，一个肢体不能脱离身体而单独事奉。作肢体，就是我一切的行动，一切的工作，都是以身体为本位，以身体为单位。我的手作事，不是我的手作事，乃是我的身体作事；我的脚走路，不是我的脚走路，乃是我的身体走路。肢体所作的一切，是以身体为单位，所以肢体作事，就是身体作事；肢体走路，就是身体走路。肢体所作的，没有一件事是为自己作的；肢体所作的，都是为身体作的。肢体的举动，都是以身体为本位，不是以肢体为本位。神把你摆在第一，可以；神把你摆在最末了，也可以。只有看不见身体的人，才会骄傲；只有看不见身体的人，才会嫉妒。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【教会的事奉绝对不能单独】我们必须看见肢体和身体的关系。一个肢体不能代替整个身体，一个肢体却能影响整个身体；一个肢体在事奉上的失败，是会叫身体受亏损的。

        我们无论到外地传扬主的福音，或从事各项属灵的事工，总得在基督的身体里去作。前线有约书亚在争战，后方还得有摩西为之举手；单枪匹马，不能胜敌。今天有多少不在基督身体里的工作者，他单个人要怎么作，就怎么作；要怎么说，就怎么说；他不受身体的约束，不服身体的支配。结果，不单是他自己受亏损，并且也连累了教会受亏损。

        主是葡萄树，我们是枝子，是结果子的枝子。但枝子若要结果子，必得长在树上。若是离开树，就不能结果子了(约十五4)。每一位兄姊们，都从单独里出来，进入到基督的身体里，就有事奉了。身子一动，全身各个肢体，就都行动了。手作甚么事，必须眼跟着去看；腿、脚一动，全身各个肢体岂不都一齐动作吗？一件事情作成了，不能说是某人的「手」作成的，也不能说是某人的「眼」作成的，只能说是某人作成的。凡认识基督奥秘的身体(教会)的人，他就不肯停留在他的单独里面，他要进到教会里，而与众多弟兄姊妹共同事奉神，更不会在教会中闹派别，搞纷争结党的事了。论到身体，是包括主里众多弟兄姊妹说的。说到肢体，是指单个的你我说的。肢体彼此的关系不可分开，不能脱离身体，不可分门别类，总要彼此相顾。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【教会的事奉总要顾到每一肢体的功用】每一个肢体都有它的那一分来服事基督的身体。每一个属乎主的人都有他的那一分。每一个属乎主的人都有基督住在他里面，各人在基督里所得的都有一个特点，这个特点就是他服事的特点。服事身体，就是我用我在基督里所得的来服事身体。就像眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，也就各有各的那一分。不一定每一个肢体都能看、能听、能嗅，但每一个肢体有它特别所能的，这就是它的职事。

        服事基督身体的意思，就是我从元首所得着的生命乃为着身体，就是我将元首的生命运给教会。眼睛看见，身体就看见了。眼睛用看见供应身体，这个叫作肢体的服事。手摸不出东西的气味，是鼻子用嗅的本事来服事身体。嗅，是鼻子专一的职事。耳朵是用听来服事身体。听，是耳朵专一的职事。每一种职事作工的结果，都是叫身体的力量加增了，也就是叫身体多得着基督。肢体的职事，就是用基督来服事教会，把基督分给人。

        弟兄姊妹，你千万不要以为你所蒙的恩典是那么少，少到一个地步，你在教会里没有功用，你在基督的身体里没有功用。只要你是一个肢体，你就有一定的功用。没有一个有神生命的人，不是基督身体里的一个肢体；也没有一个肢体小到一个地步，没有它的功用。一个小得不可再小的肢体，在身体里也有它的功用。你绝不能轻看一个肢体，以为它小到一个地步没有功用。每一个肢体都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的。你的功用无论怎样小，别人都不能代替。── 黄迦勒《事奉基要信息》

       

【事奉主要以建造教会为目标】「成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。...全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(弗四12，16)。这段圣经给我们看见，神所要的是身体的事奉，是所有的肢体一同配搭的事奉，不是少数专业人员包办的事奉。为此，每一个蒙恩的人，神都赐给某些恩赐；基督身体上每一个肢体，都从圣灵得着一份恩赐，这恩赐就成为我们的功用，是为着建立身体的。

        肢体尽功用，不是为着肢体自己，乃是为着整个身体。今天在基督教里面有一些畸形的现象，就是某些少数具有特殊恩赐的人，结合一批跟随者，建造他们个人的职事；他们的恩赐和功用，并不是为着身体，而是为着他们自己的职事。这一种的事奉，不但不是建立身体，反而是伤害了身体。

       与前述现象相反的弊病，就是有许多基督徒只会欣赏别人的功用，他们自己却不肯尽功用，结果造成身体的残缺和瘫痪。这就像我们身体上的肢体或器官，若有一部分不尽功用：眼睛不想看，手不想作事，脚也懒得走路，这个人就变成瘫痪，只能躺在床上，成了一个废人。这就是今天许多教会的光景。真求主怜悯我们，不叫我们作一个失职的肢体，也不叫我们作一个越职的肢体，好叫基督的身体能得着建立。── 黄迦勒《事奉基要信息》

 

【葛理翰布道智囊团】美国布道家葛理翰所组成的布道团，据说有上百位传道人，给他提供讲道的资料。葛理翰布道有二十五年了。他讲的道很简单扼要，可是每次都有新的亮光。因为他有这么一个智囊团，所以他讲道有内容。他一个人作，多少人都在帮助他，一配搭联络就丰富了。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【邀请闻名的布道家解经家同工】宣信邀请举世闻名的布道家、奋兴家、及解经家与他同工，如慕安得烈、慕迪、叨雷、戴德生、歌汤、斐尔逊（Dr.D.A.pierson）、迈尔、司尔福、戚伯门等等。 这个名单尚未包括与宣信一同发起宣道会的属灵领袖。

威尔逊博士（Dr.Henry Wilson）原是安立甘会的牧师，后在福音会幕蒙主大能奇妙的医治，从一八九一年直到一九○八年去世，成为宣信最同心的同工，最心腹的朋友。

斐尔逊博士，与司可福博士等大名鼎鼎的解经家，常被宣信请到福音会幕讲道。司可福在台上曾说：「我实在觉得荣幸，得站在这台上讲道。如果我的好友宣信博士，没有请我来此讲道，恐怕我要灰心失望了。」

宣信自己很会讲道，却能邀请那些讲道有名的人同工。这个说出他的谦卑，说出他的大，说出他的需要别的肢体。只有包罗万有的基督，没有包罗万有的执事。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【到处都能看到羊】圣经上提到羊的次数较任何动物为多。全部圣经都是说到那「无瑕疵无玷污的羔羊」（彼前一：19）。创世记开头说到羊为献祭用，到启示录末了说到羔羊坐在宝座上。至于狮、豹、熊、狐狸、狼，……等等圣经提到不多。羊最软弱，不能自己保护自己，没有猴子聪明，没有狮子胆大。然而神却叫这卑微的羊高升。据专家考查，地球最古之时，满山遍野都是凶猛的食肉动物。但是现在这些吃人的猛兽减少了，几乎看不见了。狮子，虎，豹，狼，狐狸很少了；但是羊在任何地方都能看到。

教会是羊群，蒙福也在于羊群。大驴搞故事，小猴耍把戏，是教会的难处。教会中没有大驴、小猴，都是羊，就蒙福了，就是最好的教会。我们在教会中不要作大驴、和猴子，要作羊，这是蒙祝福的。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【与人相处融洽】慕安得烈一生跟儿童和少年相处融洽，很受欢迎，有他在场，毫不感到拘束。他对儿童讲道：他们乐听。早年他出外布道时，常常利用机会聚集儿童，讲故事给他们听；听听他们背经和唱诗。散会时，再交给他们一些功课，用作下次讨论。甚至当他到达八十六高龄之时，在退修会中仍能吸引三百名左右年轻人听他讲论救恩之道。该会结束时，一百余人接受基督。

他的一位女儿回忆他的情形，说她父亲常将宣教探险故事讲给幼小的儿女听，并且模仿狮子吼叫；往往逗得他们又怕又笑。他常带着孩子们到广大的田野又跑又叫。每逢夏日下午，全家上山野餐，作向瓶子投掷石头之类的游戏。孩子们回忆父亲远游归来，全家团圆的光景，依然兴奋不已。

慕安得烈不但与儿童和少年人人相处融洽；他与同工配搭，也是很合得来。当阿伯丁（J.R.Albertyn）决定是否应聘作为慕安得烈的副牧师时，曾经问说：「如果我们相处不来，那怎么办？」慕安得烈答说：「来罢！我的弟兄，只要你作得对，我一定支持你。」结果，他们二位不但相处得来，而且成为密友。因此，慕安得烈也得以抽身去作旅行布道。

他一直与牧师们合作无间。虽然不是每个人都能接受他的属灵指导；但是彼此之间，仍然保持坦诚友爱。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【经过这样的学习就会和别人同工】倪弟兄说，让我作一点我自己的见证，我在一九二二年开始学习这功课。那时是一面流泪，一面学习顺服。虽然我所顺服的人不一定是对的，虽然我也许是对的，但是我若不顺服，我就得不到身体的管治。在那里，也许带谈不上身体的管治，但至少我可以得到圣灵的管治。当我刚出来作工的时候，年纪还相当轻。有一个同工比我大五岁，他起头相当热心，但是看见不多。神给我看见的，却是相当的多。那时许多人劝人信耶稣，但是说不出个所以然来；但我对福音却有较多的看见。当时有六十多人要受浸，这些人中有百分九十是我带得救的。因为是我带得救的，所以自然应当由我来给他们施浸，但是那位弟兄说他要施浸。因为他的年纪较大。圣经指明，是谁传福音，就谁替人施浸（参徒八35—38）。我当时以为这很有理，以后我去见和受恩教士，她认为我应该让那位弟兄施浸。我问何故，她说因那位弟兄比我大。然后我找到另一位弟兄，年纪比那位弟兄更大。我提议由他施浸，只是和教士仍说要由先前那位弟兄施浸。我很生气。她说我不应讲道理，又对我说：「请你注意，从今天起，你要学习听他的话。」我认为这位弟兄真理不清楚，道路也不清楚，我为何要听他？这样持续三年之久。每礼拜我要去禁食。这是神叫我学习功课。今天我经过这样学习之后，就会和别人同工。

我们的事奉乃是「被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系」（彼前二：5），是配搭的、同工的。所以我们都当效法倪弟兄，有他这样的学习，好叫我们能和别人配搭同工。——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【会众带领会众】一八五四年，司布真初到伦敦，新广场街的会友只有二百三十二人，到了一八九一年底，受浸加入教会的人数已达一万四千四百六十位，经常聚会的人则保持五千三百一十一人。自从首都会幕启用之后，每年得救人数要比已往在新广场街多出一倍，可见鱼网大小往往影响收获数量。

三十年内，几乎每个主日上午及晚间的聚会都是座无虚席，星期四晚间的聚会也是一样，就是最高一层也是拥挤不堪。有人问司布真，怎能吸引这么多的听从；他答：「其实不是我吸引他们，那不是我的责任，我只是传扬福音而已。他们都是会众带来的。……这就是会众带领会众的服事，所有的信徒都该如此行。传道人面对广大听众，讲道便会格外起劲。有人说过，组织会众，就是等于守猎。传道人便是猎人。假如猎人向着一群鹧鸪开枪，必能射中其中一只。若是前面只有一、二只鸟，打中机会就很少了。」——林元度《造就故事真理与灵命》

 

【从行传学习事奉的榜样(四)──事奉的配搭】

   一、同心合意的祷告(徒一14；四24；十三2~3)

   二、职分的尊重(徒一17，24~25)

   三、同声同灵的说话(徒二14；四19)

   四、责任的分担(徒六2~4)

   五、分派和差遣(徒八14；十三2~4)

   六、分开却不单独(徒十五37~40)

   七、同工的激励(徒十八5)

── 黄迦勒