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事奉的装备──恩赐

【对『恩赐』的正确认识】恩赐乃是我们事奉主所需用的工具。我们乃是凭借所得的恩赐来事奉主，所以它对每一个事奉主的人来说，相当的紧要。因此，要事奉主，便须对恩赐有所认识。

一般信徒对恩赐有两种极端偏执的看法：一种是认为，恩赐就是一种超自然的属灵能力；另一种则认为，恩赐就是各人所具有的才干、本事。以上这两种，都是以偏概全、似是而非的看法。我们若要正确地运用恩赐，就不能不先对它有正确的认识。首先，我们必须认识：

(一)恩赐不是天然的才干：任何非基督徒，甚至敌挡基督的人，也都有他们天然的才干与特长。这种肉身「与生俱来」的才能，算不得是属灵的恩赐。

(二)恩赐不是个人的学识与技能：各人在还没接受救恩之前，可能按自然的机会际遇，各自受到不同的造就而有不同的学识、技能，这些并不就是圣灵的恩赐。

(三)恩赐不是个性的倾向与兴趣：常有人把自己的性格与兴趣，当作就是神所给他的恩赐，以致将自己的喜好代替了神的托付。但神的托付不一定按人的志趣，而是按神无容置辩的定旨。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【『恩赐』的意义】那么，恩赐究竟是甚么呢？

(一)恩赐是神特殊的恩典：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐；所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人」(弗四7~8)。属灵的恩赐是基督藉十字架胜利而赏赐给那些信靠祂十架救恩的人。恩赐既然是一种「赏赐」，故它是神赏给各人的「特殊」恩典，不是神给一切信徒的「普遍」恩典。

(二)天赋才智可成为恩赐的度量：主赏给信徒的恩赐大小，一面是按照各人信心的大小度量(参罗十二3，5)，另一面是按照各人的才干大小度量(太廿五15)。一个人信主之后，他自己原有的才干、学识、技能，若是完全奉献在十字架的祭坛上给神使用，这一切就都可能变成圣灵要给他事奉所需恩赐的容器，才干越大，恩赐也越大。

(三)恩赐是今世暂时性的礼物：圣灵的「赐给」(gift)和圣灵的「恩赐」(gifts)不同。前者是指永生(罗六23)和豫尝永远产业的凭据(林后一22，五5；弗一14)，永久且普遍性地，按着「均一」的原则，赐给所有的信徒；后者是指圣灵的运行，为要成就不同的事工，暂时(它们终会过去)和片面地，按「不均等分配」的原则，赐给信徒。

(四)恩赐是工作性的礼物：圣灵的果子(fruits)和圣灵的恩赐(gifts)相异，两者隶属于不同的范畴。前者是圣灵藉个人内里生命的渐长与成熟，而表显于外的荣美；后者是圣灵为因应外在工作的需要，额外分给各人的一份礼物。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【『恩赐』的来源】恩赐乃根据圣灵的运行，分赐并显明在信徒身上的：

(一)恩赐的源头乃是圣灵：恩赐乃是「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐...圣灵赐...这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的」(林前十二7~11)。这是说恩赐是圣灵随己意分给我们各人的；要赐给甚么样的恩赐，以及赐给甚么人，主权都在于圣灵。

(二)圣灵藉别人的按手赐给的：保罗对他的年轻同工提摩太说：「你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着豫言，在众长老按手的时候，赐给你的」(提前四14)；又说：「神藉我按手所给你的恩赐」(提后一6)。由此可见，恩赐的管道乃是代表基督身体的使徒或长老，他们为着身体(教会)的需要而按手祷告，向神祈求，神也垂听他们的祷告而赐下恩赐。但这并非意味着恩赐可以承传；赐给与否，主权在神而不在人。

(三)神在人心中运行，使其明白而运用恩赐：保罗在谈到恩赐的时候说：「神...在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上」(林前十二5~6)。这乃是说神先有某一特定的旨意，需托付祂所拣选的人去执行，便在那人心里运行，使其立志行事，为要成就祂的美意(腓二13)，而圣灵也将恩赐(工作的能力)显明在他身上，因而得以完成神的托付。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【『恩赐』的种类和目的】大体上，恩赐可以分成两大类：

(一)超然的灵性恩赐：例如：医病、行异能、辨别诸灵、说方言、翻方言(林前十二8~10)，以及说豫言(罗十二6)等，都属于这一类的恩赐。在教会初期的历史上，有很多这类恩赐的事实记录，但其后便不再多见。虽然有些「时代主义(dispensationalism)者」认为这类神奇的恩赐已经过去，但圣经既未明言此类恩赐已经停止，我们宁可相信圣灵仍会随己意分赐，只是现今比较「少见」罢了。

(二)工具性的恩赐：例如：作执事、作教导、劝化、施舍、治理、怜悯人(罗十二7~8)，以及帮助人、治理事(林前十二28)等，都属于这一类的恩赐。对一般信徒而言，事奉主所需要的工具就是指这类恩赐。当主将事奉的工作交托给我们时，祂也为我们豫备事奉所需要的恩赐。神不会单给我们工作而不给我们力量。我们的主不是那样的一位主。正如摩西所说的：「你的日子如何，你的力量也必如何」(申卅三25)；照样，我们也可以说：「主给我们的责任如何，祂所给我们的恩赐也如何。」所以我们可以放心，主不会不给我们恩赐而叫我们去作工的。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【如何运用恩赐】圣灵分赐给我们各人「恩赐」，目的是要我们去「运用」恩赐，而不是要我们「坐拥」恩赐。然而，恩赐的运用，必须遵循如下的一些原则，方能发挥到最大的功效：

(一)要先将身体完全奉献给神(罗十二1)：如此才能有效的运用恩赐，荣神益人。

(二)要察验神的旨意(罗十二2)：要按神的旨意而行，既不超前，亦不落后。

(三)要看自己合乎中道(罗十二3)：不要自视过高，超过自己信心大小的程度。

(四)要与别的肢体联络配搭(罗十二5)：在运用自己的恩赐之时，也要尊重别人的恩赐。

(五)当照着信心的规范(罗十二6原文)，并按着神的圣言讲说(彼前11)：运用恩赐不可违背真理的道。

(六)要专一、诚实、殷勤、甘心地作(罗十二7~8)：不可三心两意，也不可半途而废，凡事从心里作。

(七)要成全别人，使各尽其职(弗四12)：尽量使身体中的肢体都能发挥其功用。

(八)要以造就教会为前提(林前十四12)：运用恩赐顾到别人的益处，为着众人着想。

(九)要规规矩矩按着次序行(林前十四33，40)：切忌使聚会混乱。

(十)要按着神所赐的力量服事(彼前四11)：不可凭仗天然的力量。

(十一)要时时如火挑旺已得的恩赐(提后一6)：不要让恩赐「冬眠」或隐藏起来。

(十二)要在刚强、仁爱、谨守(或清明)的灵里运用恩赐(提后一7)：不可胆怯懦弱，反要刚强壮胆，凭着圣灵所赐的能力，以爱心谨慎行事，不偏左右，也不过或不及。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【信徒对恩赐该有的态度】信徒对于恩赐应持如下的态度：

(一)不要专门留心超自然的恩赐，以其作为已得着圣灵充满的记号。若没有得到，就自暴自弃；若一旦得到，就为自己感谢神，又觉得别人的光景可怜，在下意识中产生了优越感，而不自觉地骄傲起来。

(二)不要一直等着知道自己到底有甚么恩赐，才肯在教会中事奉；或是虽然已有了岗位，却不投入，不尽心。因他认为自己的「恩赐」可能不在这方面，不知不觉中，会在心里埋怨带领的弟兄，没有给他适当的配搭，所以虽然事奉，却不甘心乐意，作起事来既不起劲，也不用劲。

(三)不要误以自己的性格喜好为恩赐，而不肯承担他自己喜欢之外的事工，结果，在教会中多年，白白错过了许多事奉的机会，还自以为是「怀才不遇」呢！

(四)不要强求恩赐(参徒八20)，也不要轻忽所得的恩赐(提前四14)，反要尽力照所得的恩赐彼此服事(彼前四10)。

(五)安于自己所领受的恩赐，同时欣赏别人的恩赐(林前十二14~27)。但切莫高抬特别有恩赐的人过于圣经所记，免得自高自大，贵重这个，轻看那个(林前四6)。

(六)若只关心表现属灵恩赐的程度，而忽略了圣灵的果子(加五22~23)，就与神分给我们恩赐的本意相违。比方：光有口才的恩赐却没有爱心(圣灵的果子之一)，这恩赐就算不得甚么(林前十三1~3)。── 黄迦勒《事奉基要信息》

【有特殊的经历纔有特别的职事】神从创世以来，总是在事情发生以前作了准备的工作，就如大火燃烧之前预备了逃路，毁灭之前有了救生船，饥荒之前有了积货仓，咒诅之前有了十字架。祂在一些人身上特殊的作为，总是为着那个将要来临的需要，所以祂就托付给他们一个特别的职事。

通常一般人，他们出去是在一般性的根基上，从事于主的工作，并且一直继续作这些善工；但只有一班人，是特别被预备来作一般人所不能作的事。这些事看起来是微不足道的，但是在紧要的时候，却有着不可缺少的价值与功用，远超过一般人所能达到的。后者必须能长久忍耐等候，一旦时机来到，那便是他们为着主的时候，并且没有一个人能代替他们。─ 史百克《神对人失职的反应》

【要紧的是那些皮卷】「我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是些皮卷」(提后四13)。保罗是在罗马监狱写这封书信给提摩太的，那时他正等候着判决的执行。他所要的三样东西是：(一)他的外衣，(二)一些书，(三)尤其是那些皮卷。狱中的保罗在肉身上的需要──一件外衣，精神上的需要──一些书，更要紧的是心灵上的需要──那些皮卷。皮卷是写灵性方面的文字用的，材料为羊皮。皮卷与一般的书不同。皮卷也许是一些已经完成的新约圣经的抄本，或者是保罗自己所写的书信，反正皮卷上的内容是和圣经相关的，保罗纔至于说皮卷是「更要紧的」。他希望多一件外衣来御寒，有一些书来满足他精神的需要，但他尤其需要圣经！保罗把灵性上的需要排在精神与肉体需要之上。要知：生命粮尽管多吃，决不致闹肚子。─《清晨露滴》

※ 把你的工具准备好，神就能借着你来工作。─ 金尔赛

【传道人也该博览群书】近来在教会中有些极端狂热分子，除读圣经外，不读他书。他们不只打倒一切知识学问，连收音机都在捣毁之列；还有的人烧掉一切人所写的圣经注释、参考书类。我真不知这群无知之徒所为何事，他们简直是受了撒但的欺骗。我们反对以属世的或属灵的知识来自炫，那就如保罗所说，知识是叫人自高自大。但我们应当利用各种知识学问来传扬神的道，当然我们不能喧宾夺主，轻重倒置。蜜蜂飞到每一花丛采蜜，飞回箱中酿蜜，供人享受。所以传道人也应博览群书，集思广益，采取其精华，使之成为传道之助。以色列从埃及借来的首饰、耳镮作会幕的圣品。我们若善于借用各种知识学问，加以圣化，就能使之合乎主用。─《五十灵筵》赵中辉

【不用就是损失】有一个东方寓言是这样子的：有一个商人要出国一段时间，他交给两个朋友各人一袋小麦，要他们照管，直到他回来。几年过去了，他回来了，去要回他的东西。第一个朋友带他进到一个仓库里面去看那袋小麦，但是都发霉、没有用了。

另外一个朋友，把他带到外面田野去，把那些在一块一块田上随风摇动的小麦指给他看。这些是从那袋小麦生产出来的。

这个商人说：「你是一个忠心的朋友。只要还我一袋小麦就可以，其他的归你。」

让我们好好使用上帝已经赐给我们的才能。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【合用的器皿】美国南达科塔州之黑山有一列花冈岩石，任由日晒雨打，不知历尽多少岁月！本世纪初某日清晨，雕刻家波伦（G.Borglum 1867～1941）凝视着山岭，以其艺术家眼光突然看到别人没有看到的一幅美丽的画：在花冈岩上雕刻华盛顿、杰佛逊、罗斯福和林肯四位总统之巨像。他用了十四年时间全力投入工作。快要完工时因病离世，由其子继续做下去，直到完成父亲的心愿。

波轮使用各种器具，大至炸药，小至凿子，一锤一钉，耐心地做。每个巨头高达五层楼，栩栩如生，数里外便能看到，成为今世工程上之伟绩。

上帝也是一位工程师，他拣选我们，拯救我们，又用不同方法与环境来熬炼我们、造就我们，将我们雕刻成他合用的器皿。——张钦煌《小吗哪》

【才干】「比利」是一个廿七岁的监狱常客，但每一次他都不会久留在某一个监狱里面。过去十五年之内，他曾被控使用空头支票和偷窃而入狱。但他的拿手好戏却不是这些，乃是冒称自己是某某知名人士的外孙或子侄。他念大学的时候，曾冒称自己是某煤油大王的孙儿而竟然瞒过别人达四年之久，他不但没有引起任何人的怀疑，反而受到最好的待遇。有一次他冒认议员爱德华甘西迪的儿子，但这一次却失手被人捉拿，送入监牢里。他却运用另一套本领，假冒法官的签名而在上一个月（1984年十月）被释放，可是后来又被人捉拿送去惩教所接受心理治疗。有人问他为什么要不断的找出新的手段假冒别人，他说：「如果我不练习我的技能，恐怕会长锈，所以我现在被送进惩教所，我仍然再尝试新的方法去假冒惩教所的所长签名」。

这一件事对基督徒是否一个提醒？神给我们每一个人都有不同的恩赐和才干去事奉他，但很多时候我们却任由这些恩赐荒废，以致长锈，不能使用。此人要不断磨练他的才干而冒险，但不少基督徒却不肯花时间事奉神。

经训：「那暗昧无益的事，不要与人同行……因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的」（弗五11—12）。——苏美灵《故事百感》

【ABILITY 才干】有一天福特汽车的工厂发生了一个问题，工厂的机器突然不会动了。工厂的老板就是亨利福特，马上叫他的一个朋友，他是机械的专家，来工厂看一看到底出了什么问题。结果他一来，打一打、敲一敲；在一个地方换了两个螺丝，机器就马上可以运作起来。亨利福特终于松了一口气，就请朋友把账单寄给他；对他而言，这是很客气的说法，因为他们是很好的朋友；动一动手，换个螺丝应该不会跟他收钱。结果收到账单时，竟然是美金一万元。亨利福特吓了一跳，马上打电话问他的朋友，你用的是什么螺丝，为什么这么贵呢？他的朋友说，螺丝价值三元；知道要在哪里敲一敲，换上新的螺丝的知识，价值九千九百九十七元；你若嫌螺丝太贵，那就收取知识的费用就好了。亨利福特一句话没说，马上开给他朋友一万元的支票。

【准备】有个樵夫每天都上山砍柴，他非常地勤劳，一年到头难得休息。但是后来他发现，他砍的柴愈来愈少，工作愈来愈吃力，他感到非常苦恼。有个朋友发现了他的困境，为他查究原因，原来他的斧头长久的使用，已经钝了。于是这个朋友告诉樵夫：「我想你应该先把斧头磨利了，再继续工作。」樵夫不以为然的说：「哎！老兄，你看我这么辛苦，才砍这么一点儿柴，再花时间精力去磨斧头，不是砍得更少了吗？」

【神装备祂的工人】四千余年来，骆驼在中东沙漠替人类运货载客，不辞艰辛，忠心工作。沙漠十分炎热，水源缺乏，暴风此起彼落。有时一个骆驼队一天要走五十公里路，在烈日下忍渴一星期。为使牠能在那样恶劣气候与环境中生存下去，同时又能好好帮助人，神造牠一个很特别的身体，例如背上隆起一个肉峰(也有双峰的)，峰里聚合全身皮下脂肪，饿时这脂肪会化成体力；胃旁有五、六十个储水小囊，使牠不致渴死；睫毛很长很密，像挂着窗帘，使飞沙无法吹进眼睛。

想到信徒的事奉，人若有愿意的心，神必赐他所需的智慧和能力。无论是教师、音乐、探访、招待、文字、美工或讲道，神必会装备他，使他越事奉越甘甜，越事奉越完全(林前十二28)。

【你使用的是神力或人力】传说非洲最初修筑铁路，一般土人还未见过火车。铁路修好了，运来一辆大火车头，土人莫名其妙，不晓得这大怪物怎么推得动。他们召集了九十个黑土人，齐心合力，才把车头推动一步。他们都得意洋洋，自夸气力大。机师来了，看见他们这样用力推，不免好笑。就请他们都走上车厢坐下。黑人都摇头说：「这样大的车，再加上我们这些人，怎样推得动？」那机师不和他们辩论，走上车头，开了机器，在他们前面风驰电掣地走动起来，吓得那些黑人都心惊胆颤。

文明人与野蛮人最大的分别，就是在身体以外应用的工具和能力。野蛮人多用自己的体力和畜牲的力量，以及简单的工具；文明人使用汽力、电力、原子力和复杂的机器。作基督徒、传道人，他们的成就怎样，也看他们使用那种能力而有分别。有神力与人力，或上头的能力和下头的能力的大分别。

【电力不足】从前有个农夫听到关于「电」，非常兴奋，就买了一本书参考，用电线电池安装电铃，果然有效，他就继安装电灯；但却无效，正来位朋友，告诉他，电池的力量不足供应，所以电灯不亮。各位！不是靠自己立志努力和自己的能力，要降服基督，主是一切的力量。

【智慧那儿来？】二百余年前，英国有一男孩子，因生在一个贫穷家庭，父亲勉强让他读完小学后，实在拿不出一分钱给他升学，所以这小孩一生便没有念过中学。虽然如此，他只要有空就看书，或到图书馆自修。约二十岁时他决志献身作传道，并被浸信会差派往印度从事垦荒布道，成为首批踏上印度的宣教士之一。如众所知，印度不但人口多，拜的神多，语言也多。这位年轻宣教士将圣经翻译成卅五种印度语言。由于他对语言之研究有卓越成就，加尔各答之威廉大学破格聘他为教授。值得一提的是，在其四十年久之事奉中，他一直默默耕耘，没有休假过，也没有安息年，他就是克礼牧师(Wm. Carey 1761~1834)。令人希奇的是，一个只念小学的人，怎能做了那样大的事呢？很简单，因他既有愿意事奉的心，神就赐他所需要的智慧，正如神在雅各书一章四节所应许，凡缺少智慧的人，可向祂求。

【宣教士的条件】某教会对差派到国外的宣教士都有三项要求：要有骆驼的膝盖，会祷告；要有驴的背，挑重担；要有猪的胃，甚么都吃。

主人要从驼背卸货时，牠前腿必先跪下；跪下表示祷告，也表示在神和在人面前谦卑。驴很安静，任由你牵，或供人骑，或负重担，牠都甘愿，默默耕耘(参可十一1~3)。宣教士工作地方偏远，所以生活条件很差，像今日我们在泰缅深山的宣教士便是这样，若没有猪的胃甚么都能吃，怕很难待下去了。─ 张钦煌《小吗哪》

【从行传学习事奉的榜样(二)──事奉的能力】

一、圣灵浇灌的能力(徒一8；二4，16~18)

二、耶稣基督之名的能力(徒三6)

三、祷告的能力(徒四31；十二5，11)

四、内住之灵的能力(徒六8，10)

五、信心的能力(徒十一24；廿七25)

六、神话语的能力(徒十八28；廿32)

── 黄迦勒

【从行传学习事奉的榜样(三)──事奉的装备】

一、神话语的装备(徒二42；六7；廿32)

二、门徒的训练(徒十一25~26)

三、后进同工的提携和成全(徒十三5；十五39~40；十六1~3)

四、真理的讲解和改正(徒十八24~26)

五、榜样的学习(徒廿18~35)

── 黄迦勒

【为真道争战(提前六12；一18)】

一、我们的仇敌(彼前五8；弗六12)

二、我们的元帅(来二10；十二2)

三、我们的粮饷(林前九7首句；腓四19；太六32~33)

四、我们的武器(林后十4；罗十三12)

五、我们的军装(弗六10~20)

六、我们的凯歌(罗八37；林前十五57；赛十二11；林后二14；约壹四4)

七、我们的奖赏(提后四7~8)

── 丁良才《经题模范》

【神所赐之全副军装(弗六10~17；罗十三14首句)】

一、真理的腰带(14节；约十四6；赛十一5；路十二35彼前一13)

二、公义的心镜(14节；耶廿三6末句；腓三8~9；林前一30)

三、福音的鞋子(15节；赛五十九17；帖前五8；赛五十二7；罗十15)

四、信德的藤牌(16节；来十二2；约壹五4)

五、救恩的头盔(17节；帖前五8末句；诗廿七1；赛五十九17第二句)

六、圣灵的宝剑(17节；来四12)

── 丁良才《经题模范》