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要有受苦的心志 【作神仆人不同于作神儿女】圣经明显的给我们看见，神没有意思要祂的儿女受苦。诗篇说：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」(诗廿三1)。这里所说的「不至缺乏」，不是说我没有需要，乃是说耶和华是我的牧者，我就不需要甚么了，因为神没有留下一样好处不给我们。虽然我们的神不是不责打祂的儿女，神不是不试炼祂的儿女，但神这一个责打和试炼，和所谓「受苦」的哲学思想不同。一般而言，神没有意思要祂的儿女受苦。神的责打和试炼乃是特殊的，并不是平常的。神并不是常常责打和试炼祂的儿女。在平常的时候，神总是顾念我们，总是要叫我们能够享受祂所有的一切好处。所以在神的安排中，神并不愿意我们常常遭遇苦难。按着神的定规，我们有许多的苦是不必受的。 然则，圣经里面为甚么又说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦」(腓一29)呢？要知道，圣经里面所说的「受苦」，是着重在我们在神面前的「心愿」──存心愿意为主受苦，甘心乐意的要为祂受苦。所以圣经里面的受苦，乃是指我们在主面前专一拣选的道路。也就是说，本来主安排我们能够满有恩典的过日子，不过今天我们为着事奉神的缘故，为着要作神仆人的缘故，宁肯拣选一条与一般神儿女不同的路，就是这一条受苦的路。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【受苦的心志并不就是受苦】使徒彼得说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器」(彼前四1)。基督在肉身为我们受过苦，这是一个事实；但我们有受苦的心志，并不就一定要受苦。受苦的心志和受苦是两回事；受苦的心志并不等于受苦。有受苦心志的人，在事实上不一定都受苦，他们只是在心志上把自己摆上，是甘愿受苦的。 受苦的心志，意思就是我们在神面前是豫备好要受苦的，是存心愿意受苦的，是拣选走这条受苦的路的。但是主安排不安排我受苦，那是主的事，而我这一边总是豫备好要受苦的。 有受苦心志的人，不一定会受苦；相反的，受苦的人不一定都有受苦的心志。在受苦中的人们，可能有受苦的心志，也可能没有受苦的心志。凡是没有受苦心志的人，只要遇到一点点的苦，就会叫苦连天，非常难受；而有受苦心志的人，虽然碰着受苦，却仍旧欢喜快乐。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【受苦的心志比受苦更深】在主面前所能算得数的，不是你有没有受过苦，而是你有没有受苦的心志。千万不要弄错了，以为你遭遇很苦，所以你就是为主受苦的。不错，你的遭遇是苦，但是你乐意为主受苦的心志到底有多少呢？你在主面前这个拣选的心志有多少呢？或者你是在那里埋怨、不平、自怜、自诉呢？要知道，人可能有许多心中的难受，可能有许多实际上的苦，同时也可能一点没有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的；有受苦的心志，不一定就在外面受苦；在外面受苦的，也不一定有受苦的心志。所以，我们不是问你苦受了多少，我们乃是问你受苦的心志有多少。 人若没有受苦的心志，当他在那里受苦的时候，就会很不甘心。如果给他拣选的话，只要一分钟他就要逃出来。他苦是受了，但是他人不在里面。他苦是受了，但在神面前却没有学一点功课。这给我们看见，受苦的心志与受苦并不是一件事。主所着重的是受苦的心志──自己存心受苦，但不一定在受苦。我们不能用受苦来代替受苦的心志。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【要事奉主就必须要有受苦的心志】受苦的心志，乃是每一个事奉主的人基本需要的一个性格。我们如果没有受苦的心志，那就无论甚么工作都作不好。要知道，我们事奉主的工作，不能等我们平安无事的时候才去作。你有得吃的时候是要作，你没得吃的时候也要作；你有得穿的时候是要作，你没得穿的时候也要作；你舒服的时候是要作，你不舒服的时候也要作；你身体好的时候是要作，你身体不好的时候也要作。 有受苦心志的人，不一定会受苦；即或受苦，主也不一定安排我们天天都受苦。但是所有作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。如果你没有受苦的心志，那么，当主使你顺利的时候，你就事奉；当你不顺利的时候，你就停止事奉。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【没有受苦心志的人宝贝自己】俗语说：「人穷志不穷。」这话也可以应用在属灵的事上。在物质上贫穷的人，不一定灵里贫穷；有许多人物质贫穷，但他们的灵里却很丰富。照样，有许多人的确在那里受苦，但是他们并不感觉很难受，这是因为他们有受苦的心志。另外有许多人在那里受苦，但是他们却没有一点受苦的心志。如果主给他们挑选的话，他们不只一天的受苦不要，他们连一分钟的受苦也不要。他们没有受苦的心志。人一没有受苦的心志，他在事奉上就不行。当外面的要求越过他的能力的时候，他就立刻退缩。这是因为他所宝贵的那一个，他舍不得。他宝贝他的自己，他不能舍己来事奉主。 所有学习事奉神的弟兄姊妹，如果出去作工而没有受苦的心志，他们绝不会刚强。如果你没有受苦的心志，那你是一个最软弱的人。你稍微碰着一点难处，你就会自己可怜自己，在那里为自己流泪，叹息说：「我竟落到这个地步！」许多人流泪是为自己流泪。他们看自己是这样的可爱，自己是这样的可宝贵，如今竟然会落到这样的地步，所以就为自己流泪。这样的人是最软弱的人，他一碰着事情，自己就先倒下去。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【有受苦心志的人才不致牺牲工作】可见，我们的问题不是受苦多少的问题，而是受苦能受到甚么程度的问题。受苦在我们身上不一定是需要的，但受苦的心志在我们的身上是必定需要的。主不是有意要把我们一直摆在受苦里面，主乃是要在我们里面造出一个受苦的心志来。请记得，事奉主的人不是特意去找苦吃，但是，事奉主的人不能不有受苦的心志。我们若要事奉主，就必须豫备好，遇到难处我们也要作。这个心志一没有，就甚么都不能作，甚么都不能事奉。 没有一个事奉主的人，可以天晴才出去，下雨就等在家里。如果你有受苦的心志，那就是：难，你也这样作；苦，你也这样作；病，你也这样作；死，你也这样作。受苦的心志一没有，撒但就会把你所怕的东西摆进来。因为你里面怕的是甚么，撒但就给你甚么。这样，你就落下去，你在神的工作上就退下去，你就没有用处。如果受苦的心志一没有，受苦的心志一缺少，那就任何时候撒但都能叫我们放弃工作，任何时候撒但都能叫我们牺牲工作。 所以问题就在这里：当痛苦来临的时候，我们的心是在所受的痛苦上呢？或是在主的工作上呢？如果我们没有受苦的心志，我们就立刻会把主的工作牺牲了，因为我们为自己难受还来不及，宝贵自己还来不及，我们那里还有心顾到主的工作！但是事奉主的人要记得：我们是维持神荣耀的人，无论神叫我们活也罢，神叫我们死也罢，我们的责任不能不背，我们的工作不能不作，我们在神面前总得坚持到底。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【要有至死忠心的受苦心志】我们受苦的心志应该有多少呢？圣经的要求乃是「至死忠心」(启二10)。换句话说，就是要甚么苦都吃得下，一直到死都行。当然，我们不是要走极端，但是受苦的心志不能中庸。如果需要中庸，宁可让主来替你中庸。我们自己总要把自己摆上去。如果你自己把自己中庸了，你在工作上就没有路好走。凡是把自己的性命看作宝贵可爱，一直拉在自己手里的人，他们在神的工作上怎么作也不会作多少。所以我们要个个豫备至死忠心。 当然，主不会因你忠心就叫你去死。主负责保守我们的性命，我们不必自己保守。我们所要负责的，乃是有受苦的心志。在我们这边总是豫备好要为主受苦，并且无论甚么苦我们都定意忍受下来。当你一有至死忠心的受苦心志时，你就要看见撒但对你毫无办法。 我们的受苦是有限的，但是受苦的心志应该是无限的。主使你实际所受的苦也许是有限的，但是你在主面前豫备受苦的存心应当是无限的。我们不要以为存心受苦不过是多少受一点苦就算了。不，存心受苦是要到无限的地步，甚至于死也可以。如果比这个少，那只要撒但试探你一下，你就站不住。「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命」(启十二11)。撒但对不爱惜性命的人无可奈何。主也许没有意思要我们舍命，但是我们要有一个至死忠心的受苦心志。受苦的心志有多少，灵的工作就有多少。受苦的心志如果是无限的，灵的工作也就无限。我们事奉的果效不是用别的来测量，乃是用我们受苦的心志来测量。如果我们的受苦心志是无限的，我们就一定会得着无限的祝福。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【甚么是苦】苦是无穷的法宝。有的事，非吃苦是过不去的。越能吃苦的人，越是有用的人。不能吃苦的人，不能成就大事。古语说得好：『吃得苦中苦，方为人上人。』 【作基督徒要有为主受苦的心志】全部圣经中只有三处使用「基督徒」这一个称谓(徒十一26，参19~21；廿十六25~28；彼前四16)，而这三个地方都与为主受苦有关。我们众基督徒，倘若不甘心为主受苦，那又怎能够称为名符其实的基督徒呢？── 徐松石《新约七公信撷华》 ※ 我觉得「为主受苦」比「为主工作」须要更大的恩典。若有人沉痾难起，却靠主欣然忍受，那么，主会接待他，如同接待那些出外在祂的葡萄园中作工的人一样。─ 慕迪 【只要能写作不管饿不饿】美国作家辛克莱·利维斯在耶鲁大学读大四时，他对名教授羌赛·丁格说：「我这一生最想作的工作是写作。」教授对他说：「那你会饿肚子阿！」辛格莱说：「只要我能写作，我不管肚子饿不饿。」丁格教授说：「哦！那你会成功。」 在主里更当如此，要立定志向，「……我们立了志向，要得主的喜悦」（林后五：9），立了志向之后，无论怎样都坚定不移，才能有所成就。「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音」（徒二十：24）。保罗只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，不但不管肚子饿不饿，甚至不管丧命不丧命，至终他大有成就。「那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后有公义的冠冕为我存留。……」（提后四：7，8）。我们都得像他一样，有这样受苦的心志，才能为神成就大事。——林元度《造就故事真理与灵命》 【过清苦的生活】慕迪自从脱离经商，全时间为神作工之后，没有在任何方面领过经常的薪水。在头一年，一共收入不满三百元；但他从不动摇。他深信只要主需要他来作的工，他会供给他生活上的需要。结果他过的是清苦的生活，吃饼干和奶酪，睡青年会堂的板凳和沙发。他虽受了各种困苦，但他始终坚定不移。他有受苦的心志，为要成就从天上来的职事。 倪弟兄说，受苦的心志是祝福的测量。受苦的心志有多少，圣灵的工作就有多少。我们受苦的心志如果是有限的，所带给人的祝福也是有限的，工作的结果也是有限的。如果有无限受苦的心志，一定会得着无限的祝福。 保罗说：「……我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里」（加四：19）；「现在我为你们受苦倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠」（西一：24）；「……你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，……」（帖前二：9）；「我是攻克己身，叫身服我，……」（林前九：27）；这些都是说出保罗有受苦的心志，且有无限受苦的心志，所以他得着无限的祝福。——林元度《造就故事真理与灵命》 【愿吃地瓜干吃树根喝山水】李弟兄在初期同工简训聚会中说：一九二五年四月，我得救的那天下午，在回家的路上，就把自己奉献给主。我说：「神阿，世界我不要了，我读完了书，一定提着圣经，一村一村地去布道。我愿意吃地瓜干，吃树根，喝山水。」这是我的奉献。但是主怜悯我，从来没有叫我吃地瓜干，喝山水，并且他不是叫我跑一村一村，而是叫我跑一大洲，一大洲，把恢复送到五大洲，兴起了大约六百处的教会。 李弟兄为着布道，愿意吃地瓜干，吃树根，喝山水；这是他有受苦的心志。因着他有这样受苦的心志，所以带来了大的祝福，成就了大的工作。 倪弟兄说，作主工人的，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【忍受冻饿之苦】一九三○年冬，宋尚节北上考察。到了天津，寒风刺骨，他因御寒衣服带得不够，甚感寒冻之苦。在天津，他住在杜牧师（Rev. H.E Dewley）家中。由杜牧师介绍他去北平见白教士（Rev. R.W. Backus）。数天后白教士介绍他去保定。 时值严冬，冰雪载道。到了保定夜已深了，尚节战栗去叩某西教士的门。他见尚节衣衫粗陋，不知尚节是他校友，就叫尚节与堂丁同宿。堂丁脚臭得很，又因天寒被薄，整夜不能入睡。次晨，这位西教士问明之后，才知尚节博士是他校友，改以上宾款待。 从保定到定县，北风凛冽，尚节衣簿。他说：「几乎把我冻死在车厢里面。」那时又值午夜，其苦可知。 一九三七年中国抗日战争爆发之后，八月十八日，即「八一三事变」之后五日，尚节依约要去温州讲道。到了车站，成万难民挤在那里，实在无法再挤得上。尚节请求站长准他侧身车头，不允。尚节默祝祷之后，就有一人准他坐在煤炭厢上，没有盖，也没有座位，总算聊胜于无。沿途几度下车，躲避空袭。到了莘庄，才接上车厢。沿途尚节饱堂日晒之苦，皮肤黑了，焦了，脱皮了。夜抵杭州，在范光荣牧师家中，用两大桶水，洗了三盆澡，水还是浊的，风尘之苦，可想而知。 翌日，有人送他过钱塘江；江畔人山人海，在等公共汽车。尚节见此情形，决定先搭汽船走一段水路。半夜抵百官，客栈已满，投宿无门，就在车站席地而卧。火车来了，难民一拥而上，尚节夹在人群中，不由自主，被拥上车。沿途有人投进面包，难民争抢接；尚节却接不到，即使接到手，也送不到口，只好挨饿。 保罗说：「他们是基督的仆人么；（我说句狂语）我更加是。我比他们多受劳苦，多下监牢；……又屡次行远路，遭江河的危险；……受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体」（林后十一：23—27）。受苦的心志是作神仆人该有的条件；更是神的仆人，更要有受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》 【茅屋干泥地面】施达德（Studd）原是英国一富有家庭的子弟，承受父亲一大笔家产；但他将其变卖，奉献给主，分送出去；自己则凭信心去中国和印度开荒，最后去非洲中心开荒。他在非洲伊班比（Ibambbi）住在一间圆的茅屋里面，墙用剖开竹子作成，用土产绳子绑扎起来。草的屋顶，干泥巴的地面，到处破裂，补了又补。一张土人的床，床上用几张山羊皮绑在木架上代替弹簧。床上约有七、八张卡矶布的毯子，因使用时间已久而磨薄了，有些用作褥子，有些用作被盖。一堆硬薄的帆布作枕头。靠床放一张自制桌子。一个旧的雀牌奶罐装满了笔和铅笔。他出身富有的家庭，竟能过此简陋生活，乃是在于他有受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在中国你不会有这样的花园】戴德生访问澳州昆士兰（Queensland）时，被接待在邵约翰（John Southey）牧师夫妇家中。他们听到了上海传教士联合大会发出招募一千位教士的消息，愿意应募，便和戴德生谈起这事。戴德生就很慎重地把他们在中国可能面对的景况跟他们说清楚。他告诉他们中国的天气，艰苦的生活，医疗服务的缺欠，跟孩子分离的苦痛。……。他喜欢在邵家的花园散步，他对邵师母说：「在中国，你不会有这样的花园。」 戴德生所以这样对他们说，就是要他们看见，要去中国为主作工，必须具有受苦的心志。他曾说过：「天下的福利没有一样不是从吃苦得着的。」从这句话可以看出他那坚定受苦的心志。——林元度《造就故事真理与灵命》 【操练将来能过艰苦生活】戴德生的父母对他要去中国传道的决心，并不反对，也不鼓励。因他身体软弱，他们就劝他锻炼身体、脑力和灵性，并叫他虚心祷告，等候主的引导。他若启示，说他错了，就顺服他，仍住在本国。若主安排给他机会，就遵命而去。他们的劝告，给他很大的帮助。 从那天起，他就开始操练，多在户外运动，增加他的健康，预备将来能度艰苦的生活。他将鸭绒垫子以及其他舒服的生活用具，尽量减除。利用有余时间，出去分散福音单张，领主日学，慰问病人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【剃头辫发改穿中装】戴德生于一八五五年八月二十三日，叫一剃头匠来，把他的头剃了，照着前清的习惯，留下一簇圆顶的头发，让其长成辫子，并且也把所留头发染黑。在头发未长成之前，利用假发编成辫子。同时他也改穿中装。他所以这样作，是为易于接触中国人，把福音送给他们。因为中国内地人民，一见外国人，红发碧眼，就会大惊小怪，容易激起众人注意，甚至聚众驱逐，官厅且将借着条约逐客。若穿西装而到内地，等于自己标榜是外国人。虽然改穿中装之后，仍会被人认出是外国人，但是到底总会来得慢些，不会马上招来一群游手好闲的人。这样可以让他先得一个立足之地，能有机会和老百姓说话，替他们医病，联络一点感情。如此，就会成为外国朋友，不是一个「洋鬼子」。况且许多中国人认为外国人穿中国服装，乃是亲善中国的的表示。 他曾写信给他妹妹说：「一生第一次把头发剃掉，是一忍痛的事，尤其是皮肤长痱子的人。剃头之后，再敷上头发染料，六小时之久，感受刺激之痛。（染料成份如下：密陀僧一份，生石灰三份，再加水作成浆）等梳头之时，若头达到极点。但是天下的福利，没有一样不是从吃苦得着的。如果吃苦，可以叫人更加宝贝因吃苦得的东西，那么，我将以高度自豪，和爱恋之心来看我的辫子。」他这样作，虽受外国同工的取笑，轻视批评，但是神奇妙的喜东却充满了他的心。——林元度《造就故事真理与灵命》 【生活简陋艰苦】戴德生出外旅行布道，常常以船为家，有时用自己的船，有时用租来的船，遇有大雨，船上篷盖处处漏水，坐卧不安，辛苦得很。就是租到很好的船，生活也是十分简单。一次，他写信回家说：「……我们应当为着神的许多慈爱而感谢他。我租用一条好船，每天只花『二先令』。自己住在中间小小的好舱房。前头一间，白天接客，夜间仆人睡。后面一间给中文教员住。此外，还有地方作为烧饭、藏书等等之用。我的房窗，用蚌殻代替玻璃，可以透光，也可防人偷看。一张台子可以吃饭写字；一个长柜，夜里铺上床褥，还有座位可以接待两三客人。船上聚会时，把当中一间的前后门打开，可以容纳船上工人、中文教员、宾氏。（William Burns）、仆人和我。但与主耶稣在世的生活却大两样，他连枕头的地方都没有！」 有时出外布道，旅馆不肯接待，有人可怜他，留他睡在稻草上。一次，住在一间小客栈，房间很脏，用两块木板，放在两只木凳上当床，枕头、被盖、蚊帐都没有。他用洋伞和鞋当枕头，就是这样过了一夜。——林元度《造就故事真理与灵命》 【你不能找到一间好一点的房子么】当戴德生在汕头作工之时，他和宾惠廉（William Burns）住在一家香烛店楼上一个房间。一位船主包瓦氏（Bowers）来到他们住处访问，就问宾氏说：「你不能找到一间好一点的住所么？」他笑着说：「我能够住在穷人中间，比住在顶舒服的家里更快乐。况且我的生活费只有十元一月。」包船主十分惊讶，大声说：「宾先生，那不够我吃香烟。」他说：「十块钱很够我用了。」 二人所住房间，设备极其简陋。戴德生写信回家说：「我们用布和几块木板把房间隔成三小间。南面我住，北面宾氏住，西面一间作书房公用。房东答应在下礼拜给我们作一个板门；这样我们可以静密一点。我们的床是几块木板铺成的。一个箱子盖，放在两袋书上，便是我们的桌子。又花了二百三十文钱买两只竹凳，一只竹椅，就算布置好了。」 他写信给他的小妹妹说：「……蚊子，苍蝇，蟑螂（长二寸，四面纷飞），蜈蚣，壁虎，蟋蟀，跳蚤，以及其他苦待我的东西。……正写这几行的时候，我三次进攻跳蚤，一次成功，两次失败。从此你可想象究有多少跳蚤。有时我才写了半句，就停下来，抓住三、四只不速之客，打死几只蟑螂，再继续写下去。前几天晚上，我觉得衣服里面有些怪东西，翻开一看，有一条蜈蚣，长二、三寸，咬我一口，伤处大肿，痛得厉害。我立刻敷上碳酸铔，马上觉得好些。邻居很着急，拿一只母鸡来，不知作什么用？我把鸡送还，并说明白药粉的用处。他们听了相当起敬。……」——林元度《造就故事真理与灵命》 【被褥上面一层雪粉】戴德生在宁波工作时，住在一个如同榖仓的顶楼。他用木板将其隔成四、五个小房间，又用纸张把所有的缝口尽可能地遮盖起来。那年冬天虽然不算极冷，但在一天早晨，当他醒来之时，竟然被褥上面盖了一层雪粉，可在其中写上自己的名字。这事使他永不忘记，他记述说：「中国屋顶上的瓦片，用来防雨还可以（如果瓦片还好的话），但是用来挡雪则无什么用处了，雪粉会从瓦缝和洞隙钻也进来。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【躺在庙前石阶上过夜】一次，戴德生无处投宿，躺在一个庙前石阶上。他把钱放在头底下当枕头。将要入睡之时，有一个人走近他。他看出他是一个乞丐，想来偷他的钱。戴德生一点也不动，注目看他，并且求神同在，不要离开。那人在他身旁，轻轻摸索。戴德生用最安静的声音说道：「你要什么？」他不答，走开了。戴德生看他走开了，就心中感谢神。等他走远，戴德生就把一部分的钱放在衣袋里，其余的钱放在袖子里，然后枕石而卧，昏昏入睡。忽然听见二人轻步脚声，他又呼求惟一可靠的主保护他。他躺卧不动。一人来到他的头下摸钱。他又说话。他们就坐在他的脚下。他问他们在干什么？他们说，也是要在庙前过夜。他叫他们过到那边去睡，留下这边给他。他们不肯。他就坐了起来，背靠着墙。他们内中一人假装好意地说：「你顶好躺下来睡，否则明天不能作工。不要害怕，我不需要你。我不是中国人，也不拜你们无用的菩萨。我敬拜真神。他是我的父亲，我信靠他。我知道你要什么。我必睁眼看着你们，决不睡觉。」其中一人走开后不久，又带来了第三个人。戴德生觉得有点不安，但仍仰望主的保护。有一、二次有人走过来，看他有没有睡熟。他说：「不要弄错，我并没有睡着。」有时，他的头一低下来，他们中间就有一人爬了过来。他就立刻儆醒说话。那夜过得很慢，他就唱了几首赞美诗，朗诵经节，并且出声祷告。这样他们也就溜走了，不再来麻烦他了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【手指都冻僵了】戴德生为主工作，十分辛苦，从他视察九江，写给戴太太（续弦）的信中可以看出。那里说：「风又大，又冷，我坐在阁楼矮室里的窗前写信。我坐的凳子不及一尺高，然而坐在那里，头能摩着屋瓦。夜里落雹，穿过瓦缝而入。早晨工人扫成一堆，宽广各二尺，厚约一、二寸。我一直写到上午三时，手指都冻僵了。人的天性不喜欢这种经验，然而我的心里快乐，因为这是天父安排的。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【行路艰险】戴德生访问华北时，有时因为天气太热，不得不在夜里走路，白天休息，因此常常走错了路。章氏（Beauchamp）要背戴氏过一小河；老人家起头极不愿意，后来同意了。有时找不到客栈，不得不睡在路旁。走路之时，常遇大雨，衣服全湿，就在灶前脱衣烘干。有一次，客店主人以为这会触怒灶神，就向章氏大发脾气。幸有戴氏作和事佬，才把一场风波平息下来。有一次，大雨倾盆，河水暴涨，差一点不能渡过。有时，大雨冲散沙土，以致土崩，几乎遭难。有几次夜里遇见豺狼，但未袭击他们。虽然走路艰险，戴氏心中却是非常愉快。——林元度《造就故事真理与灵命》 【为主受苦甘之如饴】孙大信出门传道之时，除了圣经和毯子以外，「不带钱囊，不带口粮，不带鞋。」他十九岁时去过西藏传福音，经过的是荒山旷野，人迹罕到之区，没有人家，没有旅店，有时还得借住野兽的洞穴，不只是风餐露宿，家常便饭乃是被驱逐、被迫害，……这些都是人以为苦，以为难堪的事；但他甘之如饴，认为为基督受苦，便是在地上享受天国。 这正如主耶稣所说的：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」（太八：20）。又指示门徒，他必须受许多苦（参太十六：21）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【开荒中的快乐】凯瑞在印度开荒的所在，一片丛莽，许多鳄鱼、毒蛇、猛虎出没其间。凯瑞具有开荒精神，受苦的心志，很愉快地动起手来，建立他的家业。他把辟地时砍伐下来的木材卖去，也把从野峰巢中所收到的蜂蜜，和用大量贝壳所制成的石灰出售，很赚一些钱。生活费用并不很高，许多食物可以取自树林中的野生禽兽。凯瑞太太和非利克斯都复元了，几个男孩都帮父亲的忙，利用竹和席子，建筑一个房子，作了他们的家。他们也开辟了一块园地。凯瑞在日记中说：「我从未如此快乐。」 不久，许多前此为怕猛虎为患迁离此地的土人，看见凯瑞的勇敢，纷纷搬了回来。没有多少时间，就有三、四千人住在他们附近。凯瑞写信告诉朋友说：「这里需要传道人的急迫程度，千百倍于需要听道的人。纵使你把世界的财富全部给我，我亦不肯放弃当前这个工作的机会。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【忍耐克苦学习中文】马礼逊是更正教第一个来华传道的人。他学习中国语文。由于主的安排，他得到一位广东的青年，名叫杨三德（Yong Sam-Tuk）作他的教师。杨先生来到伦敦，研究英文。马礼逊邀他分住他的住处。他作马礼逊的中文教师；马礼逊则作他的英文教师。杨先生天性骄傲，容易动怒。马礼逊为着要去中国，急于学习中文，尽量「学基督的忍耐」（帖后三：5）。一次，马礼逊一时不小心，误将杨先生写有中文的纸张投之于火。结果杨先生大怒，不再教授功课，如是三日之久。马礼逊屈己就之才又恢复。 他于一八○七年九月七日到达中国广州之后，得到两位中文教师，他们冒险替他教中文；因为若被发现，可能牺牲性命。其中一位更是常怀毒药于身，准备万一事发，随时自尽，免受牢狱之苦。后来他在伦敦所认识教他中文的杨先生回国，又再作他的中文教师。 马礼逊学习中文十分用功，一有机会便买各种中国书籍。他虽生活清苦，买书却不计代价。中国书籍不易得到，除非出了重价，偷偷地买。到了最后，他的中国藏书共有一千二百二十九卷，有文学、宗教、哲学、医学、法典、历史等等。因着他卓越的聪明，和艰苦的学习，到了中国还不到一年半，中文程度已达娴熟之境。中文是世上最难的文字，威廉米怜（William Milne）曾诙谐地说：「人要学会中文，身体须铜造，肺腑须铁制，解木为头，钢簧为手，有鹰儿的眼，使徒的心，玛土撒拉的长寿。」虽然如此，马礼逊却能在极短时间内学习成功。他写起中文来，同中国人一样的容易，一样的顺畅。中国人也早已给他「马老子」的称呼。他能达到这样的地步，一面是神给他的智慧，一面也是他的忍耐、克苦、用功地学习。——林元度《造就故事真理与灵命》 【生活简陋身体吃苦】马礼逊在学习中文方面，进行很是顺利。但他心里担忧，中国官厅或会将他逐出广州。生活费用高昂，也是他的负担。房间的租金，每日的食用，佣人的工资，计算起来，需要一笔很大的款子。并且除了上面几项用度，还得再付教师的薪金。后来为了节省起见，便离开美国友人的寓所，在一处堆栈的最下层，租了一个房间，空无长物，也很潮湿，空气恶劣。因为洋行四周都是不合卫生的环境，气味恶臭难闻，不合健康。为使用度更加节省，他便开始用中国饭食，吃的是米饭，下饭的是简单的菜蔬，稍有一些用酱油煮的肉或鱼；也照中国方法用筷子。广州虽有柿子、香蕉、橘子、柚子、荔枝、和别的半热带果子，但是马礼逊没有吃惯，于是他在身体方面就吃苦了。不止如此，他是不准在城市四周及乡郊地方自由散步的。中国对外人所仅许的身体锻炼，是在河中划船。即使划船，还有种种严格规定。马礼逊因为不爱划船，因此所需要的身体锻炼，绝未作到。马礼逊生活的艰苦，由此可知。——林元度《造就故事真理与灵命》 【克服自己的身体有受苦的心志】倪弟兄说，我有一次到安徽去，安徽人喜欢吃麻油。我最怕麻油，但是我在他们中间吃了十六天麻油。他们见我吃饭太少，就问喜不喜欢吃皮蛋；我说好；但是结果端出来的皮蛋还是浮在麻油中。 同工们受人接待，人摆在你前面是什么东西，你就吃什么。除了身体软弱以外，需要作一个叫容易服事的人。你在家里，作什么都可以，但是出门就没有那么容易。 我们要知道如何处丰富；但是处丰富不是享受丰富。我知道如何吃，我也知道如何不吃。一个在食物上放肆的人，证明他在神面前是没有受过约束的。如果我需要一只鸡，则天天都可以吃一只鸡。如果不需要的话，五只鸡摆在面前都可以不吃。我只吃我的分。 撒但的犯罪就是想宝座（参赛十四：13—14）；人的犯罪就是想要吃（参创三：6）。不是吃多吃少的问题，乃是人摆的是什么，我们就吃什么。他们给我们什么，我们就不例外要求。我到人当中，我还是维持我的地位，不然的话，主浍给福音不好的印象。许多年轻作工的人出去时，我请他吃一餐好饭。这一餐就断定他出去，或者不出去。也许这句话不好说，说了，下一次就不容易请人吃饭。 有一次别人给我一张床，床是弹簧床，但是不能躺下去，因为床乃是由小木块拼成的，一转身就会发出声音。我不但怕别人发的声音，更怕自己发的声音。作工的人要学习处丰富，也要学习处贫穷（参腓四12）。作工的人到一个地方总得把自己压在底下。 闽南有一位弟兄，他家里的生活程度比较高。当他到比他生活更低的地方作工，他就受不住了。我们个人在家里要吃、要住、要穿什么，乃是自己在神面前的事。但是我们作客住在别人家里面时，就需要照着该家的程度而生活。习惯是一件事，受苦的心志又是另一件事。我们不管身体多软弱、多有需要，也要学习低得下来。不要叫有一个地方教会，觉得接待主的仆人是一件麻烦的事。如果你在家里学习活在低处，这样别人如果反不放得再低，你也能够受得住。只有一个学习克服自己身体的人，才能在人面前不给人难处。只有一个受苦的心志才给我们力量，在人面前低下来。所以必须要学习克服身体。 同工们不要挑太好或太坏的地方住，要找中等的地方。一旦挑选以后则要住在那里直到离开，你就是住在狮子洞，也要等到天亮，王没有来，他不能自己出去（参但六：16—23）。除非有别的，不然你不能自己挑选。许多作工的人就是因为搬家而出了事。——林元度《造就故事真理与灵命》 【抱吃苦精神学「万能」 】李弟兄对有心全时间事奉的弟兄姊妹说：在生活上，你们要学习相信神。另一面，每个出去的人都得抱着吃苦的精神。不错，教会会顾到你们的需要；但是你们也得把一切拼上去。学习有信心，学习祷告，学习仰望主。教会不能跟你去；但主会跟你去，祷告会跟你去。 我到美国去的时候，也是两手空空的去，我还得自己作饭，那时的情形也是相当的艰难。并且和同工一起出去的时候，不定期要尽量到同工的需要，宁可自己有缺乏，也不愿叫同工缺乏。 到了一个新的地方，你要学习和当地的弟兄姊妹建立好的交通，告诉他们，你的负担；但是你不要太倚靠人。什么都得学著作。我到美国去的时候，已经六十岁了，我还得学作饭给自己吃。你们出去不能作大少爷，要学着去洗厕所，盖会所，要什么都会作。每个同工都必须是「万能」的。没能万能之灵的人不能作同工。从前西教士到中国来，他们不能盼望别人替他们开路，替他们打天下，他们什么都得亲手去作。 往外开展的人都要学会「人人万能」。你不能说，我的恩赐就是登台传福音，你们帮我把台子搭好，把人找来，我登高一呼，讲一篇道给你们听。你们不能这样。你们要事事「万能」，会搭台子，会请客，会作招待，会和老太太谈话。你们出去七荒，什么都得学著作。不要专门只作一项，你遇着什么就要作什么。——林元度《造就故事真理与灵命》 【学习受苦】"你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯，祂苦炼你，任你饥饿。”(申八：2)
据说某国兵士在出征北非之前，曾经积极的做过一番准备工作，因为那种沙漠地处热带，气温常在华氏百度以上，为使兵士适于热带作战，就特别造一座温室，室中通常保持在百度以上，作为训练军队之用，凡要开到北非去的军队，必须先到这温室中受一番锻炼。 【化阻力为助力】"神借着困苦救拔困苦人，趁他受欺压，开通他们的耳朵。”(伯卅六：15) 德国哲学家康德有一次说过，在空中飞翔的鸽子，所必须克服的困难，就是空气的阻力。无知的鸽子也许以为把空气抽去，飞起来就会轻快一点，舒服一点了！岂不知如果真的把空气抽掉，让鸽子在真空中飞行，它马上就会掉在地上，再也飞不起来了。空气虽是鸽子飞行的阻力，但没有这阻力，鸽子就不能在空中飞翔。由此可见，如果没有苦难，没有阻碍，没有困难，我们属灵的翅膀就不会飞得高。神从未应许我们在世上没有苦难，神却应许我们在祂里面有平安。我们要想属灵的生命丰盛，在基督里面长进，离地越远，必须经历许多难处，而且越经历越容易胜过难处。 【受苦不移】在十七世纪，由英国来美的早期清教徒移民，生活相当艰苦，气候水土不适，还受到原住民印地安人的争扰。
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