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要將身體獻上 【神需要人】「我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我」(賽六8)。在全本聖經裏，從創世記到啟示錄，我們看見神一直在尋找人、得著人、帶領人，神更通過人來作事。神如果要作一件事，總得先得著人；神如果沒有得著人，祂就沒有法子來作事。神在人中間所作的一切工作，都是藉著人作的。沒有人，祂就不能作；沒有人，祂的工作就不能完成。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【得救是為著事奉】當初以色列人在埃及地為奴的時候，就一面說，他們為法老作苦工，受盡欺壓，相當的困苦；但是另一面，他們想吃甚麼，就有甚麼，想要甚麼，就有甚麼，自由自在。神為甚麼要拯救以色列人呢？祂對摩西說：「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我」(出三12)。由此可見，我們蒙拯救的目的是為著事奉神。 當以色列人被帶到西乃山下，神就把拯救他們的心意告訴他們：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的；你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九5~6)。可見我們蒙拯救，是要我們歸向神，作祂特有的子民，並且要作祭司的國度。甚麼是祭司？祭司就是分別出來專門為著事奉神的；我們蒙恩得救的人，都是被分別出來，為著事奉這位拯救我們的神。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【事奉神的先決條件乃是奉獻】「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅十二1)。事奉之前必須先有奉獻，沒有將自己獻給神的人，神是不能用他的，所以保羅在此勸羅馬信徒要將身體獻上給神，而後才說到事奉。沒有奉獻，就沒有事奉，因為神不能用一個沒有奉獻給祂的人，在祂面前事奉。 奉獻的目的，乃是為著事奉神。「事奉」這個詞，在原文裏的意思，就是像我們平常所說的「伺候」，意思就是準備著在那裏服事。我們要記得，奉獻的目的是伺候神。伺候不一定是勞碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住；祂要你跑，你就跑。 神所要求的，就是要所有的基督徒把身體獻上去伺候祂。不一定是跑到講臺上去，不一定是到邊荒佈道去，乃是伺候神。所有的時間都為著神，但是不一定作甚麼工。我們不是說，你不要認真工作，可以遊手好閒。我們乃是說，甚麼都不隨便了，一切都是為著伺候神。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【奉獻是一件榮耀的事】奉獻不是看人拿多少東西給神，奉獻乃是我們在神面前蒙了悅納，神讓我們事奉祂。奉獻是專門留起來為著基督徒的，絕不是任何人都可以奉獻的。只有蒙恩的人，屬於主的人，才能奉獻。在舊約中，神許可人了，人才能奉獻。在新約中，也是說憑著神的慈悲勸你們；神既然這樣愛我們，我們就得把自己獻上，這是理所當然的。奉獻並不是我們肯不肯的問題。我們能奉獻，還是神的大恩典。我們要看見，能夠得著權利作神的僕人，應該是我們一生最大的榮耀。 「奉獻」這一個詞，在舊約裏譯作「承接聖職」(出廿九26~35)，就是接受事奉神的職分，這是聖潔的職分，這就叫作奉獻。在舊約裏，並非全體以色列人都能承接聖職，也不是整個利未支派都能承接聖職，乃是只有亞倫一家才能承接聖職。人必須屬於這一家，他才能作祭司，才能奉獻；別的人進去，必被治死(民十八7)。我們要記得，只有神所揀選的人才能奉獻。 感謝神，今天我們信主的人是這一家裏面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司(啟一5~6)。神揀選我們作祭司，我們就是這一家裏面的人，我們就是能夠奉獻的人。 凡以為把自己甚麼都丟下來事奉神，好像優待了神的人，他是在門外的人，他根本不是奉獻的人。要知道：不是你挑選神、看得起神、尊重神，所以你事奉神；乃是神揀選你，所以你能事奉神。不是你把你自己擺出來作主的工，乃是神恩待你，在祂的工作裏也給你有分。 聖經告訴我們，祭司穿的聖衣是為著榮耀，是為著華美(出廿八2)。奉獻是神榮耀你，是神給你華美。我們要看見，奉獻是我們蒙揀選。能夠來事奉神的人，乃是受了尊榮的人。奉獻乃是我們被抬舉，奉獻不是我們犧牲。我們是需要最大的犧牲，但是在奉獻裏並沒有犧牲的味道，乃是滿了被神榮耀的味道。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【奉獻的實行】利未記八章十四至廿八節講到一隻公牛、兩隻公羊和一筐餅。公牛是為著作贖罪祭，第一隻公羊是為著作燔祭，第二隻公羊和筐子裏的餅是為著作承接聖職的祭。 (一)贖罪祭：人如果要在神面前承接聖職，要奉獻給神，第一個問題就是贖罪。只有得救的人才能奉獻。贖罪祭是奉獻的根基。 (二)燔祭：第一隻公羊是作燔祭，燔祭就是完全燒掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得燒掉。贖罪祭只是叫我們的罪得著解決，燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。 主耶穌替我們在十字架上把罪擔當了，這一個是指主耶穌贖罪祭的工作；主耶穌在十字架上把幔子從上到下裂開，把我們帶到至聖所，這是燔祭的工作。燔祭乃是說，主耶穌在神面前那一個馨香，叫神悅納祂的味道；我今天把祂獻上給神，叫神也能悅納我。我不只藉著贖罪祭得著赦免，我也因著主耶穌得蒙悅納。 (三)承接聖職的祭：殺第二隻公羊，把牠的血塗在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手的大拇指上、右腳的大拇趾上。血是權利的記號。這裏的意思是承認血所分別的耳、手、足，完全歸神。我們的耳、手、足既是主的寶血所買贖的，因此我的耳、手、足都是屬乎神的。從今以後，我的耳朵應當為著神聽話，手應當為著神作事，腳應當為著神走路。 塗血以後，就有搖祭。搖祭的祭物，包括第二隻公羊的右肩和脂油，另外還要拿出筐子裏的餅，一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅。這些東西是豫表主耶穌的兩方面。羊的右肩(右腿)和脂油豫表主耶穌的神性；肩是指祂的能力，脂油是肥美的，指神的榮耀。筐子裏的餅是素的，豫表祂的人性；無酵餅指祂是沒有瑕疵的完全人，油餅指祂是滿有聖靈膏油的人，薄餅指祂的性情、祂心裏的感覺、祂屬靈的知覺，都是頂細嫩的，一碰就要碎的，是充滿了感覺和同情的。這些東西，要擺在亞倫的手裏，要亞倫在神面前舉起來搖一搖，然後再加在燔祭上燒掉，這個就叫作奉獻。 在希伯來文，「承接聖職」的意思，乃是「充滿這手」，或作「把手充滿了」。亞倫的手本來是空的，現在把它裝滿了。亞倫手裏滿的時候，他的手再也不能拿別的東西，只能拿著主。甚麼叫做奉獻？就是當一個人在基督裏蒙悅納，並且他的手裏(手表示作事)充滿了基督，把祂舉起來在神面前搖一搖，就是把基督顯出來，這一個舉動叫作奉獻。 羅馬書第六章是說肢體的奉獻，正如前面所說的耳朵和手腳的塗血。羅馬書第十二章是說整個身體的奉獻，正如這裏所說的雙手滿了基督。這樣，舊約和新約就完全合起來了。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【奉獻乃是一生的事】使徒保羅是用「活祭」(羅十二1)來形容奉獻；舊約裏多種的祭是死的祭，新約裏神所要的乃是活祭。活祭的難處是祭物會從祭壇上跑下來。有許多弟兄姊妹是一種不堅決的奉獻，他們不是一次奉獻了，就永久的作一個事奉神的人。他們是早上把自己獻給主，晚上就跑回來了；昨天把自己獻給主，今天就退回去了；去年曾經把自己奉獻過，今年卻又收回了；這樣不算數的奉獻，神是不喜悅的。但願我們認真的將自己獻給神，活著是事奉神的人，死也是事奉神的人。 我們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉神。一個人一奉獻，就要看見，從今以後，主的要求第一，事奉神是他一生的路。我們都得看見，事奉神是我們的本分。我一生一世是順著事奉神的路來走，一切的事都是為著遵行神的旨意，討神的喜悅。你必須來到主的面前看見：我一生一世只有一條路，就是事奉神。我沒有別的路，事奉神是我的路。我為著事奉神，我把整個身體獻上。從今以後，我的一切都是為著基督。你這樣一擺上，就是奉獻。 只有認識神的愛，而又全心愛神的人，他的奉獻才能徹底，才能絕對，才能完全，也才能真誠。真誠的奉獻，是神所喜悅的，蒙神悅納的祭，就有火來焚燒了。哦！主！我今躺臥在祭壇上面，求你從天上降下聖火，把我全人燒成灰燼吧！在餘下的光陰裏能完全為你而活吧！真誠將自己奉獻給神的人，他就是神的人了。他沒有自己的愛好，揀選這個，拒絕那個。神要用各種各樣方式、方法雕刻、造就這些真誠奉獻的人，使他們達到合乎神的心意，作合用的器皿。── 黃迦勒《事奉基要信息》 【事奉首須獻上自己】我們必須治死自己纔能活。這是生命的主要定律。我們須把自己焚燒了，纔能叫世界得著光；在敬拜神的時候把香燃點起來，纔能散發出香氣。我們不能在保存自己的同時，而又能叫我們在人生中作甚麼事都有價值，也不可能對神有深的真誠的認識，讓神得尊崇叫世人蒙福。祭壇擺在每一個人面前，只有肯付出一切最高、最重和最大的代價的人纔能通過。一個基督徒人生中首先要做的事，就是將自己獻給神，把自己擺在祭壇上。為基督去工作說來容易，做出來也不難，難的是將我們自己獻給祂。我們拿出一部份時間去為神作種種的事是不難的，難的是將我們的心降服在神面前。我們必須先把心獻給神，否則即使是獻上最大的禮物，為神作各種服事的工作，也是不蒙悅納的。─ J.R. Miller《治死方生》 【處處事奉主】衞祺（Welch）是美國麻州的青年，原想往非洲拓荒佈道，那知登船前醫生診斷其妻身體脆弱，不適合非洲炎熱乾燥之天氣，他只好留下來，但求主賜另一條事奉的路。幾天後他們回家，協助父親之小生意。原來老人家多馬·衞祺自栽康克葡萄，這是肉肥汁多的品種，他親手製造純淨的不發酵葡萄汁供應各教會聖餐之用。小兒子加入後，即遵守聖經教訓實行十分之一奉獻，幫助無數教會及宣道的需要，上帝也恩上加恩，使這家創業於一八六九的百年老店產品暢銷全球，幾乎凡有聖餐的地方，便有衞氏葡萄汁（Welch’s）。所以，雖然他不能去遠處，可是在另一工廠他照樣能為主做許多美事。——張欽煌《小嗎哪》 【我所揀選的道路是上好的】一九二九年初，倪弟兄從上海回到福州。回家的第二天，他下到城裡。困他生了肺病，體弱手持拐杖，緩步而行。在街上，他遇到一位從前三一書院的老師，教他法律的教授。老師把他帶到一家茶館，用銳利的眼光向他上下打量一番，從頭望到腳，又從腳望到頭，然後說道：「這是怎麼一回事呢？」接著又說：「在此學校這麼多人中，我們都很看重你，認為你是必定大有成就，但是看你現在的光景為何仍是如此落魄呢？」中國學生，傳統說來，都很敬重老師，而且每以學業事業的成就，報答師恩。這位老師又是倪弟兄所敬佩的人，他的這些話又是道出倪弟兄的實情。他的健康失去了，前途也破滅了，他還能拿什麼給人看呢？這時，他的心難免悲傷，真想放聲大哭一場。最後那位老師又問說：「你就是這樣一事無成，毫無進展，毫無表現的下去麼？」說到這裡，倪弟兄似乎就要落淚；但是就在這一刹那，裡面來了榮耀的感覺，他說：「我真正地知道什麼是神榮耀的靈常住在你們身上，我能抬頭向神說：『主阿，我讚美你，沒有一件事比這個更美，我所揀選的道路是上好的。』對我的老師來說，事奉主耶穌，全然是枉費；但這就是福音的目的，把一切都獻與神。」 後來他說，福音不只是主耶穌救我，福音是說，像我們這樣的人，從今天起也能夠事奉神。這是福音，這是極大的福音。一個人蒙恩得救是快樂的事；如果一個人能夠有分於事奉神，更是何等大的事！——林元度《造就故事真理與靈命》 【還是你這條路對了】張晤晨弟兄作見證說：我有許多同學，有的人作了將官，有的人作了這官，有的人作了那官；有的人作了生意，錢財一大堆，這董事長，那個董事長；有的作了這個博士，那個博士。他們的年齡和我差不多，快七十歲了，已經退休了。他們來看我的時候，對我說：「張同學，還是你揀選你這條路對了。我們在這世界上曾經都是些風雲人物，但是搞來搞去，搞到今天，沒有人理我們了。」當時這些風雲人物真不得了，服裝一穿，到了大門口，有人向他敬禮，請他進去；但有一天，天上的門他進不去。現在他們已經退休了，那一套服裝已經脫下了，再走到那個大門口，他們對他作什麼呢？不再敬禮了，還要問他，你是什麼人？把你的名片拿出來！所以我的那些同學說，我們這一輩子真是虛空。張同學，還是你這條路對了。我們已經老了，還得來和你走這條路。我能夠告訴你們，我一生四十幾年，走了這條路，從來沒有懊悔過，越走越有信心，越走越剛強。我知道我越走越進入榮耀。 倪弟兄說，我們蒙揀選，能夠來事奉獻神的人，乃是受了尊榮的人。神把你挑出來，叫你來事奉他，是神給你榮耀，是神給你華美。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我不能答允你】印度的孫大信弟兄原是錫克教徒，十五歲時由於主耶穌向他顯現，信了主耶穌，決意跟從基督。他全家族的人都起來反對，想盡方法，要使他回心轉意，再歸回錫克教，都歸徒然。他的叔叔，是大有錢財的一位富紳。一天，叫孫大信到他屋裡，領他進入一道地洞，把門鎖起來。孫大信害怕起來，以為叔叔想要殺他。那知叔叔用一鑰匙開一大鐵箱，使他看見裡面有許多黃金，白銀，各式各樣珍珠，是他從來未曾想到的寶貝。他叔叔說：「我只求你不再信基督，免得後來淩辱我們門弟。」說完，就把頭巾解下，放在孫大信的腳前。這是印度禮中一種最謙卑的懇求。他並且指著那些珍寶說：「你若肯歸回錫克教，這些東西都是你的。」孫大信看了這些寶貝，又見叔叔這樣懇求，長輩竟向幼輩行這些謙卑大禮，不免有動於衷，滿眼流淚。但是就在這時，愛基督的心油然而生，就向叔叔說：「我不能應允你。親愛的叔叔。」家人再作最後努力，使他去見Patiala的國王。王對他說：「錫克教是偉大的宗教。錫克（Sikh）都是勇敢的，你為什麼變作懦夫？你回到教裡來，我將給你作大官，居高位。」但他不為所動，對王勇於承認基督；回家之後，為了表示決心，把錫克人認為神聖的頭髮也剪了。 主耶穌說：「這樣你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」（路十四：33）。為著跟從主，作主的門徒，任何珍寶都得撇下，任何官位都得放棄。要像保羅所說的：「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三：8）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【歡然拋棄了律師的業務】一八一五年，達秘十五歲時，全家遷居愛爾蘭古堡，他就進入杜百齡（Dublin）的三一學院攻讀。十九歲得到學位，名列前茅。再加三年專攻法律，於一八二二年他得到資格作愛爾蘭律師公會的會員，可是他並未執行律師業務。他從十八歲開始，就注意屬靈的事，心裡對於律師業務發生異議。過了一年，他竟完全放棄了操律師業務的思想。這件事使他父親非常懊惱；也使許多朋友十分失望；而最失望的人便是後來升任愛爾蘭最高法院院長的姐夫，因他不只盼望達秘升到法律界最高的地位，並且盼望達秘用他敏銳而善於歸納的天才，來整理法律上的紛亂。 達秘的心中充滿了神救恩的喜樂。他聽見了呼召，他看見了那只招呼他的手，不像福音書上的那個青年財主，犯了嚴重的錯誤，拒絕了呼召，憂憂愁愁地走了，達秘也是一個青年，而且很有地位，但他用輕快的心情，捨棄了一切，起來要認識主，願意出任何的代價來跟隨主。他歡然拋棄了律師的業務，盼望找到一條道路能夠事奉神。他不要屬世的地位、名譽，他步了摩西的後塵，揀選了基督。「他看為基督受的淩辱，比埃及的財富更寶貴，因他想望所要得的賞賜」（來十一：26）——林元度《造就故事真理與靈命》 【離開國教辭去牧師職份】達秘一被國教封立為牧師，就開始關懷到國教的地位問題。一次，他騎馬巡視他的教區，在旅途中，坐騎受驚旋轉，把他劇烈地摔在一扇門板上，使他身體受到嚴重的損傷，不得不往杜百齡就醫。在長期休養之間，關於國教和他自己牧師的地位問題，又重新強而有力地回到他的腦海中。這時他有充分的時間，可以徹底查教這些問題。他仔細閱讀使徒行傳，看見一幅早期教會的實際圖畫。他深深覺得今日的國教和當初的教會大不相同。在聖經裡，他找不到一個東西，叫作國教。她的憲章是屬世的，她的誇耀不是聖徒，乃是人民，凡是教區的居民都得參加國教，可能整個教區內沒有一個得救的人。國教內的儀式和祭司制度是屬於死亡的。他為著尋找基督活的身體，同時也相信聖靈指是一個受封的惡人，因著這頭銜，就被證為牧師；真正基督的僕人反而不被承認。這種制度和他在聖經裡所找到的絕然不同。因著這些，他不能不離開國教。 一八二七年，達秘在杜百齡城裡遇見幾位青年，都有同樣的感覺。他們經過謹慎的考慮和默想新約聖經，發覺在國教或者任何非國教的團體，都找不到神教會的具體表現。他們採取勇敢的步驟，就在一個主日早晨一同聚集擘餅，如同早期教會所作的，「七日的第一日，我們聚會擘餅」（徒二十：7）。在當時，這種行動是具有革命性的。那一次聚會在赫契生家裡擘餅的有五位，柏勒（J.G.Bellett），柯羅寧（Dr.Cronin），赫契生（Mr.Hutchinson），柏路克（Mr.Brooke）和達秘，他們脫去了人為宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自己大道，有主的靈來帶領主持一切。他們從聖經上發現，信徒在世的抱負乃在用心靈誠實敬拜父，直接向主負責事奉，並且等候主來。達秘辭去牧師職分之後，並未辭去神話語的職事，也未推辭拯救靈魂的責任。他為主多受勞苦，不倦地旅行各地幫助信徒傳揚主的福音。——林元度《造就故事真理與靈命》 【放一塊小石子進去】某人說到他有一次作了一個奇異的夢。他曾把自己奉獻給神，想要為神作番大事。奉獻之後他就一直等候神給一個服事他的大好機會。但是過了一月又一月，過了一年又一年，仍然得不著機會，能夠為神作些什麼。一天晚上，他在夢中看見天使帶他上了天上，引他進入一所光明的宮殿。那所宮殿華麗堂皇。當他正在讚賞之時，突然發現在一道牆上，缺了一個不洞，就是少了一塊小石子。天使就對他說：「放一塊小石子進去，這就是你的工作。你只一心想要為神作番大事，卻把許多小事都忽略了，因此你一直什麼事也沒有作。現在你的本分，就是去填補這個小洞。」 神的心意是要所有蒙恩得救的人同被建造成為他的居所。「你們也靠著他，同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在」（弗二：22）。每一個得救的人都是活石，建造神居所的材料；「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」（彼前二：5）。彼得得到啟示，認識耶穌是基督，是神的兒子後，主耶穌立即告訴他：「他是彼得（石子的意思），我要把我的教會建造在這磐石上」（太十六：18）。有價值的事奉，合神心意的事奉，不是非作佈道家、查經家、什麼屬靈大漢不可，乃是在教會中配搭事奉，盡你的一份，同被建造。——林元度《造就故事真理與靈命》 |