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人人都该事奉

【路十25~37，每一信徒都要有负担去照顾别人】在那店(教会)里面只有两种人︰一种是被打得半死的人，一种是店主(Inn keeper)。我们不是前者，就是后者，再没有第三种人。一般弟兄姊妹以为被打得半死的人必是初信者或软弱跌倒的人，而店主必是长老或成熟老练的信徒。其实，甚么时候，你觉得需要别人的照顾时，你就是那个被打得半死的人；甚么时候，你里头有负担，有一颗心要去探望照顾信徒，你便是那个店主。固然，我们每个人都有软弱的时候，甚至刚强时也需要彼此照顾，但在教会中，我们不能老是作个接受供应的人。我们应该起来，积极主动去喂养照顾弟兄姊妹。虽然主所给我们的二钱银子好像不够用，但我们若有心为主摆上，必会从主那里得到补偿和源源不断的供应。

【你就是神要用的器皿】没有一个基督徒可以推辞自己不为神使用，基督徒就是神要用的器皿啊！我们要谦卑，但如果谦卑到不敢为主使用，就不是谦卑了。深知自己一无所有，而深深地吸收神的丰富，乃是成为神所使用的器皿之秘诀。但愿神助我们为祂使用，也愿我们的自卑不是成为推辞的借口。请记得：你的周遭永有需要神恩惠的人们，需要你作祂的器皿，好让神的恩惠能达到他们。─ Alan Paton《Instrument of Thy Peace》

【是谁为主预备逾越节的筵席】为主耶稣和祂十二门徒，预备逾越节筵席的那家主人到底是谁？这样爱主热心的人物，连彼得约翰都不知道他的姓名(参路廿二7~13)，当然别人更不要说了，所以杜造臆测，是多余的。反正有一件事是确定的：主总必认识他。因为「若有人爱神，这人乃是神所知道的」(林前八3)。─ 桑安柱《这时候》

【人人传道的强点和弱点】教会的平信徒，务须人人传道，这事有许多强点：(一)基督徒各尽天职，必定蒙神赐福。(二)还未信主的人甚多，专职传道的牧师和宣教士为数有限，非有平信徒出来帮助不可。(三)平信徒不受薪而传道，在社会上有极大的影响力。(四)平信徒各样职业都有，接触面非常之大，而且与世人接触交通，又较为自然和容易。

但平信徒传道也有些弱点：(一)因为不是专职传道，所以容易一曝十寒。(二)圣经知识的训练往往感觉不足。(三)平信徒的属灵号召力，往往比较薄弱。(四)容易与世俗接近，但亦容易沾染世俗。─《五十灵筵》徐松石

【工作与事奉】有些人在教会中工作，另外一些是参与教会的事奉，分别在那里呢？
　　    假如你所作的是因为没有其他人愿意作，那是工作；假如你所作的是服事神，那是事奉。
　　    假如你放弃是因为其他人批评你，那是工作；假如你不理会别人的批评仍继续服事，那是事奉。
　　    假如你是在不影响你其它活动的情形下才去作的，那是工作；假如你已委身那些工作，甚至要放弃其它活动，那是事奉。
　　    假如你放弃工作是因为没有人赞赏你，那是工作；假如没有人注意到你的付出，你仍继续服事，那是事奉。
　　    对工作感到兴奋是很难的事；对事奉不感到兴奋，是几乎不可能的。
　　    假如你所关心的是成功，那是工作；假如你所关心的是忠心，那是事奉。
　　    一般的教会充满了工作的人；一间增长中的教会充满了参与事奉的人。
　　    你的境况是怎样呢？我们的情况又怎样呢？假如神呼召你参与事奉，不要把它当作一个工作；假如你有的是工作，把它弃掉，找寻一个事奉。
　　    神不愿意我们觉得被困在一个工作中；神愿意看到我们在事奉中感到兴奋，并且忠心去做。

【哑巴基督徒】许多神的儿女是哑巴，这实在是一件很可悲的事。做父母的若得知他们的儿女生下来就是哑巴，一定会认为那是件不幸的事，而为之哀伤哭泣，是的，他们真有可能这么做。你是否听说神有许多不开口的儿女？众教会里面坐满了沉默的儿女，他们从不为基督说话，要是谈及政治、艺术或科学，他们可以朗朗上口；要是谈到时下流行的东西，他们说的又好又快，可是他们的声音却不为神的儿子而发。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【无名英雄】美国华盛顿郊区之阿灵顿国家公墓自一八六四年设立以后，埋葬了六万多名为国捐躯的军人，及对国家有特殊贡献的人物。他们的名字都刻在墓碑上。公墓最高处有「无名英雄」之墓，为纪念在两次大战及韩战中阵亡海外但姓名已无从查考之战士。一个持枪卫兵昼夜站岗，表示对这么多无名英雄崇高之敬意与无限的怀念。这些无名英雄的墓碑虽然看不到他们自己的名字，但却写了一句感人的话：「人虽不知道他的名字，上帝却知道。」

想到今日许多人为主默默耕耘，静静地工作，虽然入眼睛没有看到，耳朵也未曾听到，但上帝都会知道，也都会纪念。假如你手里所做的工被上帝所知道，还有甚么能比这更重要、更宝贵呢？哥林多前书十五章五十八节：「务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（一九八五年五月十四日游美见闻）——张钦煌《小吗哪》

【忠于职守】号称本世纪奇药的「泰利多迈」（Thalidomide），从一九五九至一九六二年曾风行全欧，尤其英、德。但到一九六一年底，发现多达八千个四肢短缺的畸形婴儿，都与孕妇服用此安眠药有极大关系。当时幸亏该药在美国被禁止，因此美国人都非常感激主管当局。美国政府开始追查是谁阻止它进入美国，才未酿成巨祸，最后箭头指向食品与药品检验局一位小小检验员卡西女士（Dr.Frances Kelsey）。原来当药厂申请许可证时，她仔细化验后发现有疑问，遂拒绝批准。虽不断遭围攻、刁难、利诱，甚至几乎丢官，但她还是坚守职分。因此当时的总统肯尼迪特颁赠最高文官勋章一座，以酬谢她替国家做了一件功不可没的大事。

保罗书信多处劝告做工的务要尽职分，忍受苦难，则必得着主人所颁赠的冠冕（提摩太后书四：5～8）。卡西女士所做的正是我们的榜样。——张钦煌《小吗哪》

【95%不动产】某教会会友登记册上的会友总数是100人，但是：

息劳归主的 5人

老弱在医院或家中休养的 20人

圣诞或复活节教友 10人

圣餐教友 10人

年龄逾75岁不能积极事奉的 20人

经常回国公干的 20人

从不奉献的 10人

可以奉献的 5人

总数100人

所以难怪教会的名册上虽然看来有很多人，况且每年不断有新葡加入，可是真正能够积极参与参予事奉的不到5%。这些热心的基督徒往往疲于奔命，弄致心身俱「残」，健康、事业以及家庭都受到影响。今天教会里肯投身事奉的实在不多，有95%是教会的「不动产」。他们一来不肯动，二来也没有人去「发动」他们工作。所以很多圣工缺乏人手，以致主日学、团契、查经班人丁稀薄，甚至要被迫停办，这是可喜的现象么？「不动产」正如银行的定期存款，若不加以运用，只有贬值，甚至作废。

设法找出埋藏在地下的一块银子，拿出来投资，带领更多人归主。

「百节各按其职，照着各体的功用，彼此相助」。（弗四16）——苏美灵《故事百感》

【全职和带职事奉的分别】就算不能全时间服事主，可把职业奉献给神，带职到处作见证。据统计，全世界2/3人口单靠全时间的传道人传福音是不够的；许多国家包括印度在内，不让专职的宣教士入境传道；学生或专业人士则可。去年第二届洛桑会议在菲律宾开会，有位香港商人李先生，他用比方讲：一只壁虎和一只青蛙，青蛙如全时间的传道人，坐着捉昆虫作食物；信徒如壁虎，自由在墙间缝隙爬，可爬到皇帝宫庭；但传道人受限制坐着不能动。

【袖手旁观的会众有如足球观众】有一次，报界编辑访问足球教练：「足球运动怎样才能促进国家的利益？」答：「甚么都没有。」他解释说，这里是足球场，两队对抗拼命争胜，个个汗流满脸；至于看台上两方的观众，坐着吃爆谷，喝汽水、喝采，指此指彼诸多批评；对国民的健康并无帮助。」教会之中也常如此，会众袖手旁观，批评牧师传道长执；而牧师传道长执也彼此相争。

【新枝才能结果】大家都知道，一棵老树虽然是稳，但是不结果。那怎么叫老树结果呢？就得把老树砍一砍，让新枝长出来，就可以结果了。所以我们应该多让后起的人起来，让新蒙恩的人也能起来事奉。

【小洋琴手】柯斯塔爵士(Sir Costa)有一次在伦敦指挥一个规模庞大的乐队。练习的时候，乐队的小洋琴手因感觉乐声渺渺，就疏忽弹奏。柯爵士立刻挥停乐队，大声喊说：『停！停！小洋琴那里去了？』不错，缺少一件小的乐器，乐队的演出就不完全。神未曾造出两个完全一样的人，缺了你，神计划中的工作就不完全。

【不要以为自己无用】在过去，盲肠一直被视为已经退化的器官，除了给人找麻烦、给外科医生带来一笔进账之外，似乎毫无作用，所以有人戏称盲肠是「外科大夫的小费」。然而医学家已经逐渐发现一些事实，根据最新医学报导：患癌症的病人中，割去盲肠者要比未割去者多上几倍，似乎盲肠具备了某种神秘的免疫作用。虽然这点还未获得进一步的证实与肯定，但医学家至少不敢再对盲肠等闲视之了。就好像一、二十年前，有一度非常流行割去幼儿的扁桃腺，说是可以减少伤风感冒的机会，到后来才发觉留下不少后遗症，真可说因小失大、得不偿失。不要以为自己是无用的盲肠、扁桃腺，其实并非无用，只是你尚未发现自己的地位与价值而已。

【神使用微小的器皿作大事】神完成祂的伟大工作都是用最卑微的工具。五旬节时的彼得是渔夫，宗教改革时期的马丁路德是矿工之子，英国大复兴时期神所看重的怀特菲是旅馆的侍童。神作工不是藉法老马兵战车，乃是凭依摩西的杖；祂行神迹奇事非凭旋风，乃藉微小的声音，以致荣耀归祂自己。这对你我不是很大的鼓励吗？神岂不也用我们来成就祂的大事吗？─《司布真复兴讲坛》

【教会事奉上共通的缺点】对于我们目前的事奉，有人作了这样一个比方：「廿二个极需休息的橄榄球员在场上疲于奔命，另外五万个极需要运动的观众在四围等闲观看，精彩时拍手喊加油。」─《如何讲道》徐亚伯

【无声的事奉胜似有声】有些人说：「我这个人真没用，在聚会里我既不会讲话，在公众场合也不会祈祷，我没有看望病人的恩赐，我能为主作些甚么呢？」好了，如果基督徒的事奉全是在聚会中讲话、祷告，探访病人，那么对这样一个没有这种才能的人来说，确是令人沮丧的。但是，难道只有我们的舌头纔能为主使用吗？为神工作可以有很多途径，甚至沉默不言的人也可以纳入神所使用的范围内，在世上作一个叫人蒙福的人。天上的一颗星星，它不会说话，但它宁静的、稳定的光线不断地透过天空照下来，对许多人来说是一个祝福。一朵花并不能唱出鸟儿所唱美妙的歌来，可是它甜美和淡薄的芬香，叫闻着的人有所享受。在你的人生中，应像一颗星星那样温和的照耀在许多人的身上，叫他们因此而感谢神；要像一朵花那样以你纯洁美丽的人生和无私厚爱的心灵去影响别人，那么你要比那许多能说会道的人叫世人所蒙的福更多哩。─ J.R. Miller《治死方生》

【神用那卑微的】我本省之某镇，素以凶恶着。那罪恶的急流扫过这地方，所以那里少数的基督徒，似乎是力不足以在此中站住。某夏季，邻近有一帐幕布道会。在悔改的人中，有一位目不识丁的人，名叫「呆子铁姆赫金司」，他因好奇而赴会，却是最奇妙的蒙主拯救。当他回到他罪恶之乡去──因他是本镇的居民──他的魂是在里面受了刺激。他从这家跑到那家，不敲门就进去，大声的用可怕的警句问人说，「永世来时，你要怎样呢？」

他尽他的力量，从这条街跑到那条街。他并不说别的话，只说，「永世来时，你要怎样呢？」定罪的箭，射得多而且快。居民想念到神，就难过了。那几个基督徒因被他们新的同道者所激励，也就活泼起来，去请了一位传道的来。接着就有大能力的复兴，并且对于灵魂也有很大的收成；在那讲者的追忆中，那污秽罪恶的社会是更新了，一个礼拜堂是建筑了，有一个大聚会和主日学成立了──这一切都是因着那位天上差来的使者，他用「永世来时，你要怎样呢」这问句，把他们从他们的梦中惊醒起来的效果。

【各有恩赐──动物学校】

‧经文：马太福音二十五章14-30节

‧金句：按我们所得的恩赐﹐各有不同....（罗十二﹕6）

    有一天，动物们决定做件伟大的事，以便迎接所谓「新世界」所衍生的各样问题。

    此所学校所采用的课程包括：跑步、游泳、爬行及飞行。为了使动物们成为体育健将，学校规订所有的动物都得参加每项课程。

    鸭子在游泳的项目上表现杰出，甚致比老师还优秀，但飞行只刚好及格，跑步的速度则惨不忍赌。但因为牠跑得太慢，所以放学后牠被迫必须放弃游泳，而留下来练习跑步。牠不断的练习跑步，但牠练到牠那有蹼的脚都磨破了，却仍然只有游泳一项及格。

    兔子在跑步的成绩上可谓名列前茅，但不久后则因为惧怕游泳而感到神经衰弱。

    小松鼠在爬行的课程上表现非常优异，但有次老师要求牠从地面起飞取代从树梢滑落时，却造成牠心理上极大的挫败感。

　　老鹰是一个问题儿童，常常逃课而被处以重罚。牠坚持用自己的方式飞行，而且除了飞行之外，什么课也不上。因此牠在爬行、游泳及跑步上全部零分。

　　一学年之后，一只在游泳、跑步、爬行表现极佳，且稍具飞行能力的奇特鳗鱼，平均分数最高，成为模范生，打破所有人的眼镜。

‧默想：谁都不是谁的复制品﹐个人各有生命特质。

【各界的人俱可服事神】

一、大卫是国王(徒十三22)

二、约瑟是宰相(创四十一39~44)

三、约伯是财主(伯一3)

四、保罗是文士(徒廿二3；廿六24)

五、路加是医生(西四14)

六、基甸是农人(士六11)

七、雅各是牧人(创三十36)

八、马太是税吏(太十3；九9)

九、彼得是渔夫(可一16)

十、西门是皮匠(徒十6)

── 丁良才《经题模范》

【推辞主工者的借口(出三11)】

一、我年纪幼小──耶利米(耶一6~10)

二、他苦害圣徒──亚拿尼亚(徒九13~16)

三、我葬埋父亲──门徒(太八21~22；提后二4)

四、我不吃俗物──彼得(徒十13~14，17)

五、我素不能言──摩西(出四10~12)

六、无人雇我们──工人(太二十6~7)

七、我看主忍心──恶仆(太廿五24~30)

── 丁良才《经题模范》

【全家服事神(一)：蒙恩得救是为着服事神】

一、神拯救以色列人出埃及，是为着让他们能服事神

1.神打发摩西对法老说：『容我的百姓去，好事奉我』(出八1，20；九1；十3)

2.信徒蒙恩得救，不仅是为着自己得永生，更是为着服事神

3.为此，神要以色列人归祂作『祭司的国度』(出十九6)，原意要全体都事奉祂

4.可惜以色列人在服事神的事上失败了，神就拣选利未支派供祭司的职任(民十八6~7)

二、新约时代蒙恩的信徒，个个都是有君尊的祭司

1.新约时代服事神的权利，不再专属于任何一个团体或阶级

2.每一位信徒都蒙神拣选作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭(彼前二5)

3.我们都是被拣选的族类，都是有君尊的祭司(彼前二9)

4.既然都是祭司，我们每一个人都须要担当祭司的职任来服事神

三、神让我们能服事祂，乃是高抬了我们

1.并不是所有的世人都有资格服事神，不信主的人不能服事神

2.信徒服事神，乃是理所当然的(罗十二1)

3.服事神不仅是一项责任，更是一种权利(参林前九17~18)

4.服事神，不是我们高抬了神，乃是神高抬了我们

四、服事神能为我们带来极大的好处

1.服事神的人，必蒙神『尊重他』(约十二26)

2.服事神的人，今天就能自己先得着属灵的福气(徒二十35)

3.服事神的人，将来要得着神的奖赏(太廿五21；廿四47；路十二37；十九17)

── 黄迦勒

【全家服事神(二)：神乐意我们全家蒙恩得救】

一、得永生，是以个人为单位；但是得救，却往往以全家为单位

1.『当信主耶稣，你和你一家都必得救』(徒十六31)

2.神有关蒙恩得救的应许，乃是以『家』为单位

3.如果有弟兄姊妹的家人尚未得救，应当为他们的得救恒切祷告(结卅六37)

4.不要灰心，时候到了，就必会结出果子来

二、旧约中全家蒙恩得救的例证

1.挪亚一家八口进方舟得救(创七1；彼前三20)

2.在逾越节的晚上，以色列人一家一家享受羊羔之血的保护(出十二3，7)

3.妓女喇合的全家得到红绳的保护(书二18~19；六17)

三、新约中全家蒙恩得救的例证

1.撒该全家得救，主说：『今天救恩到了这家』(路十九9)

2.百夫长哥尼流全家得救，圣灵说：『叫你和你的全家得救』(徒十一14)

3.腓立比的吕底亚和禁卒全家都得救(徒十六15，32，34)

4.其他还有许多的家得救(徒十八8；林前一16；提后四19等)

四、信徒如何带领全家人蒙恩得救

1.抓住神应许的话，求祂照所说的而行(撒下七25)

2.注意自己的行事为人，要与基督的福音相称(腓一27)

3.要有智慧，因有智慧的才能得人(箴十一30)

4.使家人有机会亲自碰见主(约一41~42)

── 黄迦勒

【全家服事神(三)：全家蒙恩得救是为着全家服事神】

一、信徒的家人是一同承受生命之恩的器皿

1.丈夫和妻子是一同承受生命之恩的器皿(彼前三7)

2.丈夫和妻子彼此因对方成了圣洁，连带他们的儿女也成了圣洁(林前七14)

3.最叫全家人蒙福的，乃是有分于服事神

4.千万不要以世上的福气和享受，代替了属灵的福气，那是害了他们

二、夫妻二人，要作儿女服事神的好榜样

1.从儿女小时候开始，就要注意把儿女带到神面前(参提后一5)

2.榜样胜于命令，在儿女面前作服事神的好榜样

3.夫妻二人必须同心配搭，否则很难对儿女产生影响力

4.要鼓励儿女参与服事，起先带着他们服事，慢慢地放手让他们服事

三、圣经中夫妇和全家服事神的例证

1.约瑟和马利亚：若没有约瑟的合作，就没有圣灵藉马利亚生、养主耶稣的事(太一24；二14，21)

2.亚居拉和百基拉：二人同心把家打开给教会使用(徒十八2；罗十六3~4；林前十六19)

3.约书亚一家：『至于我和我家，我们必定事奉耶和华』(书廿四15)

4.许多耶路撒冷城的居民：『对着自己的房屋修造』(尼三10，23，29，30)

5.腓利门一家人：腓利门、亚腓亚、亚基布(门1~2)

四、总要趁着还有今日，立志实行全家服事神

1.不要只是羡慕别人的家，而对自己的家灰心绝望

2.只要主还给我们有机会，努力以全家服事神为目标：

(1)若还有家人尚未蒙恩得救，总要尽力带他们来信主

(2)若还有家人冷淡不服事主，总要尽力带他们参与服事

3.人若有愿作的心，必蒙悦纳(林后八11)

── 黄迦勒

【全家服事神(四)：家庭是建造教会的基本单位】

一、从教会初期历史，看见教会的增长全靠信徒的家庭

1.当初的教会，常在信徒的家里聚会和交通(徒二46原文为『逐家逐户from house to house』)

2.信徒的家是聚集祷告的地方(徒十二12；四23，31)

3.教会的扩展，乃是藉信徒家庭分散到各地(徒八1；十一19~20)

4.信徒的家庭在当时扮演了极重要的功能(徒二十20；廿一5)

二、家庭的属灵光景，影响教会的见证至巨

1.好的信徒个人，对于教会的影响不如好的信徒家庭

2.信徒个人的情况虽好，若家庭没有配合，效果会受到很大的打岔(参撒上二24，29)

3.但若有好的家庭情况来配合，其效果必以几何级数加增(参申卅二30)

4.因此，与其个人服事神，不如带动全家服事神

三、圣经中带动全家服事神的例证

1.摩西使亚伦和他儿子尽祭司的职分(出廿八1)

2.约书亚宣告他的全家必定事奉耶和华(书廿四15)

3.主耶稣使原不信祂的弟弟们，后来都服事神(参约七5；雅一1；犹1)

4.传福音的腓利使他的四个女儿都服事神(徒廿一9)

四、要使你的家庭生活配上教会的建造

1.千万不要以为家庭生活归家庭生活，教会生活归教会生活，彼此不相关

2.良好的教会生活，必须有良好的家庭生活来支持

3.要使教会见证的城墙，『对着自己的房屋修造』(尼三10，23，29，30)

4.换句话说，要使你的家庭生活和教会生活相配

── 黄迦勒

【全家服事神(五)：如何带动全家服事神】

一、好的家庭从好的婚姻开始

1.年轻人要谨慎选择结婚的对象，看重神的需要过于自己的需要

2.教会中年长的弟兄姊妹，要关心年轻人的婚事

3.已经结婚的，要存着感恩的心，凡主所配合的都是好的(参太十九6；可十9)

4.先求主改变自己，也为配偶祷告──你怎么知道你的婚姻没有希望呢(参林前七17~18)？

二、好的儿女从好的父母开始

1.作父母亲的人，要以身作则，自己作儿女的属灵好榜样

2.夫妻二人在儿女面前要同心合意，不可南辕北辙，各自为政

3.要尽量提早调教儿女，不可等到儿女发展出自己的个性，才想加以调教

4.要尊重儿女的人格，他们不是父母的出气筒，也不可惹儿女的气(西三21)

三、好的全家服事从好的家庭人际关系开始

1.要建立良好的夫妻关系，和良好的父母、儿女之间的关系

2.良好的人际关系，藉良好的沟通才得以维持并发展

3.所以要努力维持良好的沟通管道，要使彼此之间的谈话交通畅通无阻

4.如果可能，最好要时常有『不拘形式』的『家庭聚集交通』

四、好的家庭人际关系从好的神人关系开始

1.要建立良好的『与神相交』的关系

2.每天藉读经祷告与神交通，享受神并寻求神的旨意

3.要常认罪和对付罪，以免交通中断(约壹一5~9)

4.要凡事谢恩，不要销灭圣灵的感动(帖前五18~19)

── 黄迦勒

【全家服事神(六)：『基督是我家之主』】

一、不应只是口号，乃该成为实际

1.许多家庭常挂有『基督是我家之主』的匾额或标语

2.但在实际的家庭生活中却没有真正的让主作主

3.『主』的意思是：我心尊主为大，使祂在凡事上居首位(路一46；西一18)

4.在我们的家庭生活中，是否『心房』没有空位，而让祂屈居在马槽里呢(参路二7)？

二、马利亚学习甚么是真正的『尊主为大』

1.马利亚每一次的学习，都如同经历了『自己的心…被刀刺透』(路二35)

2.在她伤心寻找孩童的事上，马利亚记住了『岂不知我应当以我父的事为念么』的话(路二48~51)

3.在迦拿娶亲的筵席上，马利亚学会了『祂告诉你们甚么，你们就作甚么』(约二4~5)

4.在主忙得连饭也顾不得吃的事上，马利亚学会了『凡遵行神的旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母亲了』(可三20~21，31~35)

三、要让主作主，就须舍己、背十字架

1.主耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我(太十六24；可八34)

2.我们的『己』是服事神最大的难处；凡不肯舍己的人，表面上他是在服事神，实际上他是在作他自己的工

3.惟有『天天背起他的十字架』(路九23)，才是真正的舍己，才能从自己心里的『宝座』上下来

4.凡鄙视『十字架』功课的人，都是自己在作主，不是让主作主

四、真实的让主作主，必须遵行祂的旨意

1.服事神，最要紧的是『按神的旨意服事他那一世的人』(徒十三36原文)

2.主耶稣说：若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里(约十二26)

3.紧紧跟随主的脚步，与主同行，才能受教、得着主的话语，明白神的旨意

4.凡听见主的话就去行的，乃是把房子盖在盘石上(太七24~25)

── 黄迦勒

【全家服事神(七)：至于我和我家，我们必定事奉耶和华】

一、现在我们要敬畏神，诚心实意的事奉祂

1.若要真实的服事神，就要除掉大河那边(指得救以前)和在埃及(指世界)所事奉的神(书廿四14)

2.我们要省察自己，我们是否仍然在服事玛门或自己的肚腹(太六24；罗十六18)

3.许多信徒以为是在服事神，其实不知不觉地正在服事自己的爱好、地位、名誉、私欲

4.现在仍还有一点点的时候，应当趁此机会『敬畏神，诚心实意的事奉神』(书廿四14)

二、不要管别人的情况如何，乃要查问自己的存心如何

1.若是别人以事奉耶和华为不好，就让他们去选择所要事奉的(书廿四15)

2.将来我们各人都要照自己的工夫，得自己的赏赐(林前三8)

3.今天神所量给我们的界限，乃是自己和自己的家，这是我们能管得着的(书廿四15)

4.求主帮助我们，使我们立下坚定的心志，奉献全家来服事祂

三、在众人面前宣告自己的心愿，大有用处

1.约书亚不是对空气说话，乃是郑重的宣告他自己的心愿

2.不要小看他这个宣告，因为它大有功效

3.它能激励凡是听见这话的人，甚至及于我们这几千年后的属灵后代

4.它能坚定他自己的心志，也能刚强他全家人的心愿

5.它又对善良的天使和邪恶的灵作见证，因为他们正在观看我们(参林前四9)

四、让我们也作此宣告罢！

1.『至于我和我家，我们必定事奉耶和华！』

2.求神悦纳我们这个心愿

── 黄迦勒

【新约时代人人都是祭司】

一、作圣洁的祭司──有神和基督那样的圣洁(彼前二5；参彼前一15；来七26；十10)

二、借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭

1.献自己的身体当作活祭(罗十二1；腓二17；提后四6；雅一27；约壹三16)

2.献上赞美(来十三15)

3.献上财物(罗十二13；加六6，10)

4.献上善行(来十三16)

三、为人代求(西四12；提前二1)

四、作家庭的祭司，把家人和邻舍带到神面前(参创八20；廿六25；卅一54)

──《启导本圣经》