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事奉的意义和观念 【甚么是事奉】「事奉」这个词，按照字面的意思是指着「伺候、服事」说的。所以「事奉主」，就如同仆人伺候服事主人一样，是指着伺候服事主耶稣基督说的。事奉主也就是事奉神。我们是站在神仆人的地位上，来伺候服事祂。神是我们的主人，是我们事奉的对象。我们对神的事奉有三方面：一面是侍立在神面前(撒上二18)，祷告(路 二37)、敬拜、赞美、感谢、歌颂(启五11~14)；另一面是平素生活为人，符合神的心意，讨祂的喜悦；再一面则是被神使用，受祂差遣，前去作祂所要我们作的工，就如：传福音、服事人、造就信徒、建造教会等。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【完整的事奉三要素】根据上述事奉的意义，可以推知事奉是由三项因素组成的：本位的事奉，生活的事奉，和工作的事奉。这三项因素任缺其一，便不是完整的事奉。 (一)本位的事奉：使徒行传十三章一、二节明说，赞美、祷告、敬拜就是事奉。在希腊文里面，「事奉」与「敬拜」常用同一字。我们是被造者，所以我们站在被造的地位上，敬拜、赞美造物的主宰。这一种事奉很重要，许多人没有了解这个本分，所以忽略每天献上祷告、赞美、感谢、敬拜，放弃了本位的事奉。这不能满足神的心意。 (二)生活的事奉：以西结书第一章内有神性荣耀的彰显。在这异象中，神的荣耀分为两部分：上面的一部分是耶和华自己；下面的一部分是四活物。四活物是神荣耀的一部分，这就是他们生活的事奉──彰显神的荣耀。使徒行传一章八节的中文和英文不同。中文说：「作见证」；英文说：「是见证」。按原文应当译为「是见证」。「是」见证和「作」见证是有分别的。我们整个人，生活、品格及所有的表现，都应该「是」神的见证。 (三)工作的事奉：我们运用圣灵所赐的恩赐为神工作，每个人在自己的岗位上尽心竭力，完成神的托付。 这三样事奉合在一起，才是完整的事奉。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【蒙恩是为着事奉神】在旧约时代，当以色列百姓在埃及的时候，他们乃是法老的奴隶，他们所事奉的乃是法老，法老叫他们作苦工、建造积货城，他们根本谈不上事奉神。所以要事奉神，必须从罪恶和世界里被拯救出来，脱离撒但的辖制。只有当人蒙拯救的时候，事奉神才是一件可能的事。 当神拯救祂的百姓的时候，祂在那里所一再说的话，就是：「容我的百姓去，好让他们事奉我。」神在这里所争执的题目，就是一个事奉的题目，换句话说，撒但与神争夺人的事奉。神创造我们人的时候，就是要我们人来事奉祂，但是撒但今天把人霸占了，抢夺了人的事奉。神得不着人的事奉，反而撒但得着了人的事奉。 所以，在神的计划里，神救赎人并不是目的，只是一个过程，一个手续，而目的乃是要我们事奉祂。在属灵的原则上，所有得救的人，都是为着事奉神而得救的。常有人说，基督徒是全世界上最自私的人，你们得救就是要自己上天堂。其实，神拯救我们，为着我们的好处不过是附带的，为着我们事奉祂才是主要的。如果今天一个蒙恩得救的人，不起来事奉神，他就浪费了神的恩典。他虽然蒙了拯救，但是没有进到神拯救的目的里面。在基督教传统的教导里，事奉神是少数人的事，但是在神的话语里，事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【主为我们打开了事奉神的路】在旧约时代，神的选民以色列人，不能都得着事奉神的职份，只有利未的子孙在神面前蒙拣选，被神分别为圣归祂，又赐予他们祭司圣职的恩典，使亚伦和他的子孙能侍立在至尊至荣的神面前，为全以色列民供职。利未支派其余的人，也都要办理帐幕里的事，帐幕或会幕，都是豫表教会的(参民一47~53)。 感谢神！我们生在新约的时代里，自从我们的主在十字架上断气的时候，圣殿里的幔子就裂开了！幔子是指主的身体说的(来十20)；殿里的幔子裂开，进至圣所的路就打开了。从此，神的儿女们都可以借着升天的大祭司，并祂的宝血，坦然无惧地进到父神宝座前敬拜事奉神了。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【所有蒙恩的人都是祭司】使徒彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」(彼前二9)。今天教会是祭司的国，神的子民全体都是祭司。全体蒙神恩典的人，无论他从前的职业是甚么，都不过是为着维持肉身生存的副业，今后的主要职业，乃是事奉神。每一个作基督徒的人，只有一个职业，就是事奉神。我作基督徒之后，要像保罗一样，只有一个雄心，就是要讨主的喜悦。除了这个，没有别的。世界上的职业，就是这样打碎了。我没有意思作出人头地的人，我只豫备在主面前作一个事奉主的人。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【事奉神是极大的荣耀】另外一方面，我们今天对事奉神这一件事，必须要看清楚，这不光是为着尽本分，更是我们无比的荣耀，是我们极大的权利。有许多人以为说，我如果事奉神，好像是高抬了神似的；我如果拿出一点钱来给神，好像是优待了神似的。难怪有许多教会团体，因为缺少事奉神的人，就召开奋兴大会，在那里激励人、求人来事奉神。其实，天上的神给我们机会来事奉祂，这是神高举了我们，这是极大的荣耀！施洗约翰是妇女所生之中最大的，但是他说，连替主解鞋带都不配。如果今天主能让我们替祂解鞋带，我们该认为这是无比的荣耀，是主看得起我们，恩待我们，叫我们有机会能服事祂。 所以我们需要常常感觉说：主竟然让我服事祂，这是何等的荣耀，我就是作一件最小的事情，也是最荣耀的。在事奉主的事上，根本不是事情的问题，主才是最重要；如果是事奉主，事情虽然是小的，还是最有价值的。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【属灵长进也是为着事奉神】不但我们得救是为着事奉神，而且信徒属灵的长进也是为着事奉神。一个弟兄或姊妹，如果得救了之后还留在罪恶里，这个人仍旧没有办法事奉神。为着这个缘故，基督徒要对付自己的罪。因为如果罪还留在我们身上，神就得不着我们的事奉。 因此，一个基督徒也必须从世界里出来。基督徒如果没有脱离世界，就不能事奉神。正如以色列百姓，虽吃了逾越的羊羔，涂了羊羔的血，灭命的使者已经离开了，但是他们如果仍留在埃及，还是不能事奉神。不要说人在埃及不能事奉神，就是人出了埃及，如果心还留在埃及，仍然不能事奉神，神也不能得着事奉。 同样，我们为甚么要脱离撒但的权柄，与撒但断绝关系，不让撒但在我们身上有地位呢？还是因为我们要事奉神。只有真正脱离撒但权势的人，才能事奉神。 所以盼望教会里面所有蒙主拯救的人，为着事奉神的缘故，都能起来自洁脱离罪，脱离世界，也脱离撒但一切的权势，这样就能叫我们在神的面前好好的服事祂。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【神注重人过于注重事】在属世的事上，是事情重于人，人的本身怎样不在乎，只要把事情作好就行了。但是在事奉神的事上，神永远看重人过于看重事，好像神宁可让事情作得差一点，而不愿意事奉的人差。 一题到事奉神这件事，我们天然的观念立刻会想到奉主的名传道、赶鬼、行异能，好像事奉神全在这些事情上，如果你这样去作，你就是一个事奉神的人；如果你不这样去作，你就没有事奉神。但是在马太第七章里，有些人奉主的名传道、赶鬼、行异能，而主却说：我不认识你！这里的不认识，乃是不称许的意思。主不称许这些人。 不仅如此，底下主还有一句话叫我们非常希奇。主说，你们这些「作恶」的人，离开我罢！奉主的名传道、赶鬼、行异能，这些事都是好事情，但因为作这些事的人不对，所以事情也不蒙悦纳。在事奉神的事上，主注意我们这一个人，过于注意我们所作的事。很对的事情可以作得很好，但是如果人在主面前不对的话，就变成一个作恶的人了。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【事奉的人对了才蒙神悦纳】在罗马第十二章里，当使徒还没有说到我们该怎样事奉神之前，就先提到奉献这件事：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」当你还没有在事情上事奉神之前，你先需要作一个事奉神的「人」，你先得把自己献给主。当我们这个人对了的时候，圣经说这个才叫作事奉。所以我们需要常常在神面前检查自己，看看我们这个人在神的面前的光景到底对不对。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【不是为主作一点事】查门先生是慕勒的朋友。有一次，人问他说，「你是不是劝初信的基督徒要为主作一点的事呢？」他说，「不，我是劝他们要为主作一切的事！『无论作甚么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神』」(西三17)。── 黄迦勒《事奉基要信息》 【最后一次讲道的结语】司布真在世最后一次讲道的结语有以下的几句话：「我服事他，逾四十载。赞美他，我只夸他的爱。若我再有四十年活在世上，我也愿继续服事他。服事他是生命、平安、喜乐。巴不得你们即刻进入他的工厂。我愿助你向着耶稣的旌旗看齐。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【是谁优待谁】倪弟兄认识两个年轻的弟兄，他们在社会上最有点小聪明，并且也有一点地位，所以他们很骄傲，以为来事奉神是很优待神。倪弟兄曾听见他们说：「像我这样的人，本来在社会很有地位的，但今天来事奉神了。」倪弟兄听见了就对他说：「你错了，教会这二千年历史中，不知有多少事奉神的人，是比你更好的人；他们因着认识那受膏者的宝贵和荣耀，从来不以为事奉神是委屈，倒感谢神的大怜悯，肯赐下火来，收纳这样一个罪人的事奉。你这瞎眼的人哪能，岂不知那一天将到，你所以为优待的这一位，要在荣耀里被欢呼为神的基督！请你先想清楚，是谁优待谁。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【好好照顾教会为教会作事】英国人有句俗语：「好好照顾你的店，你的店就好好照顾你。」如果你把这个「店」，换成别的东西，也是一样有效。好好照顾你的家庭，好好照顾你的事业，好好照顾你的教会；家庭、事业、教会也就好好照顾你。（路加福音第十章三十四节把教会比作店） 美国已故总统约翰甘乃迪说：「不要问国家为你作了什么，先要问你为国家作了什么？」这句名言刻在他的墓碑上，也应该刻在每一个国民心上。 照样，我们每一个人都应当好好地照顾都会，也都要问你为教会作了什么？我们个个都为教会尽了本分，教会就会好好照顾我们，为我们作事。 「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺」（诗一二二：6）。这里的耶路撒冷也是指着教会说的。你爱教会，为教会作事，尤其是为教会祷告。教会蒙福，你也就蒙福了；教会兴旺，你也就兴旺了。「你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。……从今日起，我必赐福与你们」（该一：8，二：19）。这殿也是指教会。建造教会，为教会作事，必蒙神赐福。——林元度《造就故事真理与灵命》 【房子一热窗上冰块消溶】在一寒冬，某人发现他的窗子上结了冰，阻碍视线；他就试用小刀去刮。他的邻居见了就问：「你在作什么阿！」答说：「将冰块刮掉；因为我看不见外面。」邻居认为这样太过费时费力，就说：「为何不在屋里生起火来取暖。房子一热，冰块自然也就消溶了。」他就用这方法，很快窗子上的冰块都消失不见了。 罗马书第十二章十一节说：「要灵里发烧，常常服事主」；提摩太后书第一章六节：「为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。」若是你发现你在服事上渐渐冷淡了，甚至冻结了；你就要回到灵里运用灵、操练灵、接触主，使你的灵发烧起来。灵一发烧，外面的服事也就热了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【给主摸多少才能事奉主多少】X弟兄说，你不能事奉神超过你所是的。戴德生在讲雅歌的「联合与交通」（Union and Communion）一书中说：「你所是的比你所作的更重要。」这话给我深刻的印象。我们该注意如何正确地帮助弟兄姊妹。 神是看你这人有否被神摸着。我们给主摸多少，我们才能事奉主多少。你在脾气上受对付，你才能在脾气上帮助人；你在服装上受对付，你就能在服装上帮助人。教会不是社会，教会乃是身体（参弗一：23），身体乃是生命的问题。如果我们在教会中，只能把工作作得很好，那是我们的失败。在钱财、家庭、各方面，我们都需要学过功课。在教会中不是事务第一，乃是生命第一。生命能供应人今天的需要，这叫每个事奉神的人都要回到神面前。不然，越多对的事，越多人为的事，就越变作一个社会或社团，不过是属人的东西，是信仰相同与主义相同罢了！ 倪弟兄说：我们所有的工作，就是作神生命的运河，将生命运到人的灵里。我们所给人的如果不是神的生命，就我们所作的，在天上是没有称赞的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【扫厕所服事】张晤晨弟兄得救后，把自己摆在教会中。他说，那时我很愿意服事主，就说，主阿，我怎么服事你？里头有感觉，去扫厕所罢！我就在整洁这一方面服事主。那时厕所没有抽水马桶，乃是毛坑，味道很难闻。我是小康之家的孩子，没有扫过厕所。我是家中惟一男孩，太宝贝了，从小娇生惯养，还有一个男孩子用人专门跟着我，连上厕所，离家有些距离，他也跟着。但我那时十分愿意服事主，就说，主阿，在你家里扫扫厕所也好。有时天气坏，气压低，厕所气味难闻，进去捏着鼻子，马虎扫二下，就出来了。去洗手时，里头有话来了，在小事上忠心的人，才有大事托付他。我说，主阿，赦免我，在小事上我还不忠心。于是回去，把厕所弄得特别清洁，这才平安。最少我有两次这样的经历。——林元度《造就故事真理与灵命》 【学习从小事作起】烟台教会弟兄姊妹分工事奉的情形是这样：有一位作邮差的弟兄专门负责洗地板。他每周六来洗地板，并且详问负责弟兄该如何作，问后就无声无息地作，洗完后即离去。像这样，弟兄姊妹学习听话而作事，不说话，只作事，乃是最好的服事。有一位在保险公司作事的弟兄，他被分配去洗玻璃窗。他在家里原来有女佣，在公司也有下级职员，但他来到会所，什么都作。我们都要学习从小事作起；我开头时也洗厕所；以后弟兄姊妹也加进来作了。有一位姊妹专门预备抹布放在清洁箱中。每周六服事的人来取用，用后她又收回去洗，再把新的换来。在上海有姊妹对接待换床单之事，也是这样作。——林元度《造就故事真理与灵命》 【从不低看任何主的工作】受浸的第二天，司布真就去探望贫穷的人，并与同学谈论主的事。有人听见他对老师说：「一切都定规了，我必须传扬基督的福音。」他的天性原很胆怯，甚至在学校背诵比赛之时，浑身发抖。人若突然向他发问，或者叫他起来说话，他就讷讷无声。但他受浸之后怯懦尽消，热心事主。起初他逐家分发单张，后又特选各种单张，邮寄给那些他所盼望带领的人。在分发单张之时，有时还留下与人谈道。每逢星期六，他大约看望十一个人。他从不低看任何主的工作，也不失去任何机会。 继而他在主日下午，担任主日学教员。他能抓住每一男孩的注意力。他一看到他们开始焦躁不安，立即应用故事例证。有一男孩常会这样说：「老师，太闷了，你给我们讲个故事好么？」他也因此有一认识，听众往往忘了他所讲的道，却仍记住故事里所表明的真理。——林元度《造就故事真理与灵命》 【每日三次在此服事圣工】在伦敦一座小公寓的厨房里，雷亚兰博士（Dr.Alan redpath）的一位朋友的妻子，在厨房的水盆上面，写着一句话：「每日三次在此服事圣工。」在雷亚兰想来，其中很有属灵的意思。若是我们在小事上忠心，有一天神会把大事交托我们。——林元度《造就故事真理与灵命》 【四个要】一九三九年，宋尚节在印度尼西亚爪哇的茂物布道时，住在一位弟兄家里。这位弟兄问他，什么是成为大布道家的秘诀。宋尚节说：「要当心钱财；要当心女人；要小心翼翼顺从主的引导；要知道主有呼召，主必开路。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【我们不是作主的工具，乃是作主的器皿】我们今天为主作工，并不在乎在外面为主作多少，乃在乎里面充满主有多少，彰显流露主有多少。我们并不是被主拿在手里，当作斧头、锤头去打东西；主没有意思要我们作祂的工具，主却要我们作祂的器皿。『灯管』为着装电，电一通进来就能发光。灯管的功用是让电通过，把电发表出来。 【基督徒的正业是事奉神】旧约那些祭司和利未人，他们也种田，也有家务，但是这些都是他们的副业，他们的正业乃是事奉神。基督徒也是这样。 【事奉神是祭司的本行】祭司是一班专门的人，正如同教员、律师、医生、工程师，是一班专门的人一样。教员是专门教书的，医生是专门医病的，律师是专门办理法律事务的，工程师是专门作工程的，而祭司乃是专门事奉神的。事奉神就是祭司的本行本业。 【要在教会里事奉神】通常我们作任何事，都要有一个对的立场，一个正当的场合。比方，教书要到学校，作律师要到法庭，作医生要到医院，作工程师要到工场。同样的，事奉神也必须在教会里；教会就是人事奉神一个对的立场，一个正当的场合。 【事奉与生活应该一致】我们对神的事奉，不是唱戏，不是表演，乃是一种经常的生活。作戏表演的人，他们所生活的和他们所表演的完全不同。很可能他们在台上表演一个很良善、很慈爱的人，但他们在生活里很凶恶。所以生活和表演完全是两回事。我们事奉神的人不是这样。我们的生活和事奉完全一致。我们的事奉就是我们的生活，我们的生活也就是事奉。 【事奉主的要务(代上十六1~43)】 一、常颂扬真神(6，41~42节；诗卅四1；卅五28；七十一6) 二、常寻求主面(11节；诗廿七7~9) 三、常事奉真神(37节；但六16，20) 四、常奉献祭物(39~40节) ── 丁良才《经题模范》 【真正的事奉；西三23】 一、全身全心的事奉(申十12) 二、坦然无惧的事奉(路一74~75) 三、甘心乐意的事奉(代上廿八9；诗一百2) 四、用清洁的心事奉(提后一3) 五、用敬畏的心事奉(来十二28) 六、用谦卑的心事奉(徒二十19) 七、用重生的心事奉(罗七6) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【完全的服事】 一、神的慈爱为动机(林后五14；约壹三16；四13) 二、神的圣灵为能力(徒一8；四29；西一29；参腓四13) 三、神的荣耀为目的(林前十31；西三23) 四、神的引导为指南(徒十三2；参徒八26) 五、神的真道为工具(弗六17；参徒八35；林前二13) 六、对得起基督为快乐(西一10；林后五9；帖前二4) 七、基督的榜样为标准(彼前一15；约壹二6；参太五48) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 |