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教會的建造與事奉(江守道) 目錄： 01教會的建造 02事奉 （一）教會的建造
讀經： 『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰。他們說，有人說是施浸的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裡的一位。耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過她。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。』（太16∶13—25） 『倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會，若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』（太18∶15—20） 一、教會的兩面——原則和實行 當主耶穌在地上的時候，祂在四福音中，只有兩次題到教會，就是馬太福音十六章和十八章。這說出教會的兩面，一面是教會屬靈的原則，一面是教會在地上的實行。 在屬靈的一面，是要人得著從天上來的啟示，知道耶穌是基督，是永生神的兒子，祂已成為一塊活石。並且古今中外所有得著天上的啟示，承認耶穌是基督、是永生神的兒子者，也都是一塊活石，都要一同被建造成為神的教會。這建造的根基就是主耶穌自己。這是陰府的權勢不能勝過的。 在地上實行的一面，乃是因為今天我們還在肉身中，受時間和空間的限制，在香港就不能在紐約，在一九八○年就不能在一八○年，所以主耶穌說『無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間』。「那裡」就是指某一個地方，「兩三個人」就是最少的多數，「奉我的名聚會」就是聚集在主的名下，將自己放在主耶穌的權柄底下，承認耶穌是元首。這樣的聚會就有主在他們中間，這就是教會在地方上的顯現。這些並不是我今天所要交通的重點。 二、十字架和愛是教會建造的重要因素 今天我乃是要著重給弟兄姊妹看見，教會被建造的兩個重要因素，一個就是十字架，另一個就是愛。 1、在啟示裡認識基督與教會 在馬太十六章，論到對主耶穌的認識時，主耶穌特別稱讚彼得說，『西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』屬血肉的指示，最多引我們認識主耶穌是一位元好人，是一位大先知。惟有得著天上啟示的，才能認識主耶穌是基督，是永生神的兒子。就著身位說，主耶穌是神的兒子，就著職份說，主耶穌是基督，是神的受膏者，是神差到地上來完成祂的使命的，就是完成祂救贖工作的。得著這個啟示實在是有福的。這個認識使彼得成了一塊活石（我們本來是塵土）。我們若得著天上的啟示，在我們身上就有一個變化，使我們成為活石。彼得因得著了天父的啟示，認識了基督，主耶穌就再加上一個啟示，使他認識教會。所以主對彼得說：『我要將我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。』聖經中有兩個最大的啟示，就是基督和教會。這兩個啟示可以說包括了全部的聖經。如今這兩個啟示在馬太十六章全部都啟示出來了，我們若看見這兩個大啟示，這在神面前實在是蒙福的。 2、借十字架實現基督 但是我們光得著啟示還不夠，許多時候，我們讀聖經就讀到這裡為止，以為得著這麼大的啟示已經夠了，認為已被提到三層天上了。但神的話給我們看見，得了啟示以後，還有下文，不然啟示在我們身上不會成為實際，就會慢慢變成像做夢的人一樣。所以在啟示之後，聖經接著說『從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。』「從此」就是從那一個啟示開始。門徒沒有得著啟示前，主耶穌沒有說這些話，乃是當門徒得著啟示後，主才告訴門徒這些話。彼得聽見這些話，就馬上『拉著祂，勸祂說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。』這是彼得的一番好心，他要主好待自己，不要去上十字架。但是，『耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去吧，你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思。』這裡乃是告訴我們，知道神的旨意之後，還得怎樣去完成。雖然在永世裡，神早已定規祂的兒子要成為基督，但祂真實要成為基督卻必須經過十字架。 腓立比第二章說：『祂不以自己與神同等為強奪的。』因為祂要成為基督，就必須倒空自己，除了祂的神格之外，祂將天上的地位、榮耀尊貴都倒空了，將祂神格所該享受的一切權利都倒空了，甚至『取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』這裡給我們看見，主耶穌是借著十字架而成為基督的。倒空是十字架，生在馬槽裡是十字架，祂在世上做人是十字架，因祂裡面是神，受了肉身的限制，這個就是十字架。雖然祂釘十字架是在祂三十三歲時，但這十字架的影兒是在祂一生之中。祂時常說：『我憑著自己不能作什麼。』『我憑著自己不能說什麼。』弟兄姊妹，難道我們的主不能做什麼，不能說什麼嗎？為什麼祂說「我不能？」這是因為祂接受十字架。祂願意捨棄祂自己，一生背十字架跟從神，直到各各他，被釘死在十字架上。因此，祂成了神的基督。 有一次主耶穌帶著三個門徒到山上去，祂就變了形像，神格的榮耀從祂身上透露出來了，祂的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，這是何等榮耀。並有摩西與以利亞向他們顯現，與耶穌說話。他們說什麼？乃是談論耶穌去世的事。「去世」這兩個字，其實是「出去」的意思，主耶穌來到這個世界是進來了，現在要出去。就著主耶穌在地上做人來說，祂現在可以出去，因為祂在地上是完全公義，完全討父神的喜悅。經上說：『為義，是因我往父那裡去。』沒有人能見神的面，只有完全公義的人，才能見神的面。主耶穌在地上的生活，是完全公義的，天上曾有聲音說；『這是我的愛子，是我所喜悅的。』所以主耶穌可以在這個山上就出去。但是主耶穌不肯這樣出去，祂揀選了由各各他山的十字架上出去，這樣祂就成功了神救贖的工作，升到天上，成了神的基督，因此神的旨意成功了。 3、借十字架摧毀了魔鬼的權勢 撒但最怕十字架，它曾多方誘惑主耶穌，不要從十字架出去。主耶穌在曠野受試探時，撒但竟將萬國的榮華都給祂，只要祂不去十字架。但主說：『撒但，退去吧！』主耶穌不願意不經十字架而得著萬有。在馬太十六章，撒但利用彼得那好的肉體，叫主耶穌不要上十字架，甚至主耶穌釘十字架時，撒但還利用文士、法利賽人和祭司等人，譏笑主說：『你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧。』為什麼撒但這樣怕十字架？這是因為主耶穌上十字架，主耶穌就成為基督，世上就有了救恩，撒但在地上就不能繼續它的國度。所以主耶穌揀選了十字架，並且借著十字架擄掠了仇敵，打傷了魔鬼的頭，摧毀了撒但的權勢。 4、接受十字架，教會才能被建造 所以親愛的弟兄姊妹，啟示要變成屬靈的實際，必須經過十字架。對我們的主是這樣，對我們屬於主的人更是這樣。所以主耶穌說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』教會的根基是基督，這根基是借十字架安放的。我們得著了啟示，認識基督的人，都是活石，都要在這根基上被建造，成為神的教會。如果我們不接受十字架，就沒有辦法一同被建造。教會建造最大的難處，不是仇敵的攻擊，也不是世界的誘惑，乃是我們的自己。「己」存在那裡，我們就無法一同被建造。沒有兩個「己」是能被建造在一起的，你有你的思想、背景、愛好，我有我的意見，主張、揀選，你要照你的做，我要照我的做，這樣怎能被建造？因此，「己」必須捨棄，必須受對付，必須被破碎。所以沒有十字架，教會就永遠不能被建造。 1．什麼叫「捨己」 什麼叫「捨己」？「捨己」就是不承認自己。我們都記得彼得三次否認過主，但不知有多少時候，我們也是這樣。理當否認自己，卻否認了我們的主。我們總是承認自己，照自己的主張愛好去行。我們喜歡以自己為中心，要別人都附和我們自己。親愛的弟兄姊妹，你的「己」若不被棄絕，你就無法與弟兄姊妹同被建造。「捨己」是心志的問題，就是你願意捨己，揀選捨己，不然到要捨己的時候，就不能捨己了。所以，第一，要有一個「捨己」的心志，主說：『人要跟從我，就當捨己。』你若有捨己的心，神就安排十字架給你去背，十字架就是捨己的道路。這個十字架不是你自己去製造的，也千萬不要去給別人製造，乃是聖靈所安排的。這十字架，是你可以拿起來，也是你可以逃避的。十字架是可以揀選的，若不用揀選，還不算十字架。「背起你的十字架」，「背起」就是拿起，意思說，當十字架來到時，你若不願意背，是可以逃避的。但是你若有一個捨己的心志，就會揀選十字架而不揀選逃避。 2．什麼叫接受十字架 什麼叫接受十字架？就是你背著十字架直到它背你，你是先背它，然後是它背你。因為你釘在十字架上了，這樣你的「己」就被除去。有人以為苦難是十字架，這是不準確的。雖然十字架有苦難，但是苦難不都是十字架。 十字架是神的旨意打岔你的旨意，是「己」被除去。有的人什麼都肯除去，就是「己」不肯除去，身外之物可以捨棄，就是「己」不肯捨棄。這樣你外面越捨棄，你的「己」就越大，你覺得你比別人更屬靈，更愛主，就越難同人配搭。主說『凡要救自己生命的，必喪掉生命。』這生命是魂的生命，魂的生命就是「己」。我們如果要得著魂的生命，樣樣要滿足我們的「己」，我們就要失去我們的生命。如果今天你肯為主的緣故，舍去魂的生命，肯捨己，我們就要得著這個生命，一直到永生。十字架是將我們建造起來的第一個因素。 5、弟兄相愛使教會被建造 在馬太十八章說『倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。』親愛的弟兄姊妹，我們聚集在一處，都是弟兄，男的是弟兄，女的也是弟兄，所有屬主的人都是弟兄，因我們裡面的生命是神兒子的生命。今日我們是以弟兄的資格聚集，所有世上其他的資格，在我們的聚會中都要被關在門外。在家裡有主人，有僕人，在教會裡都是弟兄。父母兒女在教會裡也都是弟兄，但是回到家裡卻不能將父母當弟兄，父親還是父親，母親還是母親。在辦公室裡也是一樣，不能說你同主人是弟兄，你就隨便，還得好好順服主人。但是在教會裡聚會，卻都是以弟兄的資格。既是這樣，我們就應當做弟兄，做弟兄最重要的就是相愛。所以聖經上一再給我們看見，『你們要彼此相愛，』弟兄若不相愛，這個家就不像家。所以教會要被建造，弟兄必須要相愛。 在舊約的誡命中，主說要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，其次是要愛鄰舍如同愛自己，鄰舍就是弟兄。在新約裡，盡心、盡性、盡意愛主你的神還是不變的，所不同的是，在律法之下，要靠自己去愛神，在恩典裡，是主的愛激勵我們來愛神。但是愛鄰舍如同自己，在新約裡就不夠了，新約的要求，是要你愛弟兄過於愛自己，要愛弟兄為弟兄捨命。弟兄可愛你要愛，弟兄不可愛你也要愛。愛弟兄是建造教會一個重要的因素。 1．憑著愛心挽回弟兄 『你的弟兄若得罪你』，難免有時肉體出來了，得罪了人。最好沒有這樣的事，因為主說得罪一個小子，就是得罪天父，因小子是天父所愛的。但在教會中，得罪的事是難免的。那麼假若一個弟兄得罪了我，我怎麼辦？如果一個不信的人得罪我，我可以原諒他，因他根本無神的生命，但是一個弟兄得罪我，要赦免他就感到困難。小弟兄得罪我，或者我還會赦免他，若是一個大弟兄得罪我，我就不能赦免，就要以牙還牙，以眼還眼。當著他的面，什麼都不說，但背著他的面，什麼人都說得清楚，全教會都知道，就是他本人不知道，這是你報復的方法。或者你不報復，但卻對他避而遠之。這都不是做弟兄。要做弟兄是『趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。』不是坐在家裡等弟兄來向你陪罪，可能他不知道得罪了你，是在黑暗中，永遠不會來向你陪罪。即或你已赦免他，但若不去找他，指明他的錯，就使弟兄一直在黑暗中，叫他在神面前失去恩典，同時叫彼此的交通受了攔阻。所以為著愛要去指出他的錯來，但不要在別人面前，也不要在聚會中，就是在教會的禱告中說出來也不對。這個指出是因愛，不是報仇，不是為自己伸冤，乃是用愛心說誠實話，讓他看見錯。他若悔改，就得了你的弟兄。如果不聽，那你的責任還未完，因為愛是永不止息的。「另外帶一兩個人同去」，這一兩個人是有屬靈份量的，不是你的朋友。「憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」若仍不聽，你的責任仍未完，要告訴教會，教會負責人再去勸他，如果他還不聽，你就看他（並不是教會看他）像外邦人和稅吏一樣。他在教會中未被革除，只是與你的關係不再像弟兄了。我們對外邦人和稅吏的關係，不是恨，乃是滿了憐憫。若我們愛弟兄達到這樣程度，教會必然被建造。 2．借著禱告挽回弟兄 『凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。……若是你們有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。』這些話似乎與上文連不起來，但實在是與上文相聯的。 我們一面要憑愛心挽回弟兄，一面也要借著禱告挽回弟兄。教會中出了事，是禱告來解決的，同心合意的禱告，有捆綁和釋放的權柄。 巴不得我們有啟示，看見基督和教會。也巴不得我們能接受十字架，並活出彼此相愛的生活，使教會早日得著建立。 （這是江守道弟兄一九八○年十一月二日上午，在香港所釋放的信息，未經講者過目。） （二） 事 奉
讀經： 『在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事（「的事」在原文是沒有的），就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。』（提後2∶20—21） 一、事奉的尊貴與卑賤 當我們事奉神的時候，很容易注意到我們手中所做的事，而忘記了作事的人。但是在事奉上，神所注意的是我們這個人，並不是我們所做的事。當然，神是要我們做事，但祂所注重的，並不是事，乃是做事的人。事奉在神前是尊貴的呢，還是卑賤的呢？不是根據事的本身，乃是根據於那一個事奉的人。在使徒行傳中有祈禱傳道的，也有管理飲食的。以祈禱傳道為事，好像是貴重的事，管理飲食好像是卑賤的事。但是我們知道，當我們祈禱傳道時，我們所作的事，可能是卑賤的；當我們管理飲食時，可能是貴重的。因為事奉的貴重或卑賤，並不在事情的上面，乃是在事奉的人身上。我們在神面前無論作什麼事，都是一樣，並無大小之分。你的事奉，究竟是貴重或卑賤，不是在事情上面，乃是在你身上。你能把人看為最低微的事做得最貴重，也能把人認為最貴重的事做得最卑賤。所有的問題，都在於你這個事奉的人。如果你這事奉的人對，你就算管理飲食也是做了尊貴的工作，合乎主用。如果你這個人不對，就是傳道，也是做了卑賤的事，不合乎主用。所以我盼望弟兄姊妹在心靈的深處，能看見這件事的重要，因為在事奉的事上，這是最基本的。 二、神要我們作貴重的器皿 『在大戶人家，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器。』我們知道，提摩太后書和提摩太前書有些不同。保羅寫提摩太前書的時候，教會還算是在正常的情形中，所以他說教會是永生神的家，是真理的柱石和根基，有長老，有執事，很有次序。但是到提摩太后書，就是保羅快要離開世界的時候，全亞細亞都離開了他，教會出現了不正常的情形。也許在人的眼光看來，規模倒是擴大了，變成為大戶人家。但是，在這裡神卻不再說她是永生神的家了。 在大戶人家，我們看見有許多器皿，有的是金器、銀器，有的是木器、瓦器；有的是卑賤的器皿，有的是貴重的器皿。實在說來，我們這蒙神拯救的人都是器皿。換句話說，神要用我們。我們不但是器皿，並且是被神預備得榮耀的器皿（羅9∶23）。我們應當是貴重的器皿，我們都應當是金器和銀器。但是有的時候，我們不太正常，當不正常的時候就變成木器和瓦器。神是要我們做得榮耀的器皿，但是榮耀在我們身上顯不出來；神要我們做尊貴的器皿，但是我們卻變成了卑賤的器皿，這個實在不是神定規的。照著神所預定的旨意，神是要我們每一個被祂所召的人，在祂的家裡都做貴重的器皿，沒有一個做卑賤的器皿。神的榮耀要從我們身上顯露出來，在我們所事奉的事上，都能看見神，都能叫神心滿意足。 1、什麼是金器銀器 什麼是金器銀器？金在聖經中是代表神的生命、神的性情，銀在聖經中是代表主耶穌基督的救贖。所以金器和銀器是什麼意思呢？就是說這一個人，他完全是憑著神的性情，靠著主耶穌基督的救贖，在神的家中有事奉。 今日你在神的家裡事奉，是憑著神的性情，根據祂的生命，讓主的生命從你身上流露出來，你在神家中就是金器和銀器，你是貴重的器皿，是被神用來做貴重的工作。 2、什麼是木器瓦器 什麼是木器瓦器？木在聖經中是代表人的性情，瓦是代表人的工作。木器和瓦器的意思就是表示我們憑著人的性情，用人自己的力量，在神的家中事奉。如果今天我們在神的家中事奉，是憑著人的性情，完全根據我們自己，同時也用自己最大的力量來事奉，這個事奉就是出於我們的自己，而不是出於主；是靠著我們天然的生命，而不是依靠主耶穌那屬靈的生命。這樣，我們在神的家中就是木器和瓦器，我們所做的事也是卑賤的。 3、應當自潔 所以保羅在這裡勸勉提摩太，也是勸勉當時一班屬於主和事奉主的人，要他們自潔。「人若自潔，脫離卑賤」，這一個「自潔」，不是指你所作的事，乃是指你這一個人，如果你肯自己潔淨自己，就能脫離卑賤，不再作木器、瓦器，就可以變成金器、銀器，成為貴重的器皿。這裡的自潔沒有別的意思，乃是說你不甘心做木器、瓦器，你不願意做木器、瓦器，你在神前真實地有一個心願要成為金器、銀器，這一個就是自潔。除了這一個以外，老實說我們也沒有辦法改變我們自己，我們所能做的只有一件事，就是在神面前有這樣一個心願，主阿，你不讓我在這裡，憑著我天然的生命，憑著自己的肉體，用人的智慧，用人的力量，用我自己的良善，在那裡事奉你。求你拯救我，讓我今日在你面前的事奉，無論我所摸的是什麼事，都是從你自己的生命裡出來的，都是你自己在我裡面做出來的，都是依靠你而做的，是你在我裡面做的，不是我自己做的，不是憑著血氣，不是憑著肉體，乃是憑著生命，乃是憑著聖靈而做。主，我願意這樣來潔淨我自己，我不甘心留在木和瓦裡，我仰望你憐憫我，叫我有金和銀的光景。 4、活在聖靈的光中 弟兄姊妹，當我們在神面前有這樣的心願，有這樣真切的禱告時，聖靈就在我們身上開始做工。當聖靈做工的時候，也許你會感覺到，你的禱告蒙答應得非常奇妙，因為你在那裡禱告說，主阿，我不願意做木器、瓦器，我要做金器、銀器。你這樣禱告後，聖靈就開始做工了。這時候你蒙光照，你所看見的都是木，都是瓦。從前你自己還沒有看見那個模型的木器、瓦器，你只認為是有一點自己在事奉裡頭，是有一點自己的摻雜在工作中。但是當你有了這樣的禱告之後，希奇的，你要看見那個木是木得厲害，那個瓦也瓦得厲害，那完全是超乎你想像之外的，你沒有想到你是受蒙蔽到這個地步。但是感謝神，神就是這樣要你看見你過去的事奉，有多少都是出於你自己，有多少都是靠著你自己，當你這樣被光照時，你就撲倒在主的面前，你說，主阿！我的的確確是這樣。你悔改在主面前，你披麻蒙灰在主面前，主就用十字架的光把你殺死了，把你置於死地，在那裡你就開始被主提拔到復活的境界，叫你的事奉，是出於生命的，是出於聖靈的。 三、神賜恩給謙卑的人 我們需要在主的面前做一個自潔的工作，這一件事要我們自己起來做。我的意思是說，神等我們自潔，當我們自潔時，祂就潔淨我們。當主在我們身上開始做工時，或者我們會感覺我們降得更低，但是聖經告訴我們，神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。當我們肯謙卑在主面前，看見我們充滿了木和瓦，我們就要蒙拯救，脫離自己，主的生命在我們裡面要流露出來，聖靈的能力在我們裡面要顯明出來。當這個時候，就是我們在那裡管飯食，在神面前也是非常尊貴的。當然，我們如果祈禱或傳道的話，在神面前也是一樣尊貴的，願神悅納我們。 （這是江守道弟兄一九八○年一月十四日晚間，在香港事奉聚會中的交通，未經講者過目。） |