〔返回首页 | 返回本主题目录〕

不可偏待人

【CAMEL（不是骆驼）】一名沙特阿拉伯学生被当地政府派到美国密芝根州某大学就读工商管理学科。自从中东沙地亚拉伯在卅年代发现石油之后，由于政治因素，人民的生活并没有立刻得到改善，因为石油价格不是由产油国所控制。但自从1974年之后，政府管制石油价格，然后将国家现代化，大力改革，每一个公民都可以脱离传统的帐蓬和赶骆驼的游牧生活，改为住在现代化的建筑物。同时教育是免费的，只要你肯读书，由小学到大学都完全免费，还可以保送去外国大学念研究院，所以有27%的人被送去美国，10%的人去英国，2%的人去日本，其余10%的人分别分散在法国、瑞典和西欧国家，希望他们将科技带回本国。这位工管学生闻说美国是一个基督教国家，是按照圣经的信条而立国的，因为在钞票上也印上「我们信靠神」，而基督教已有二千年历史。他以为西方国家一定比他们更进步，更持守圣经内所说「爱」的道理，因为回教只有一千四百年的历史。不料当他来到美国之后，却受尽各样的种族歧视，在大家里有一班人组织了一个称为CAMEL团体，这是「COALITION AGAINST MIDDLE EAST LIFE」的简称，目的是反对来自中东的移民。这些美国人专门在电话簿内找出那些亚拉伯学生的号码，打电话恐吓他们，使他们不得不数度更改电话和隐姓埋名来读书。有一次这个亚拉伯学生驾车出门之时，被一个六十二岁的白人驾车撞着，那白人竟然盘问他是从那里来的，他说是从亚拉伯来的，那白人随即说：「你一定是一个恐怖分子」，又立刻叫警察来捉拿他，说他是非法人境者，作颠覆活动。这个学生真想不到美国人会如此野蛮和不讲道理。他说，他宁愿回祖国作一个CAMEL JACK（骑骆驼的人），住在帐蓬里，过最简陋的生活，与同胞在一起，没有酗酒，没有毒品，更没有西方社会的罪恶，也不愿意留在这个所谓最现代化的超级强国受侮辱。

在一个回教人心目中，基督教是讲爱心的，但他四年来所看到的美国人却是野蛮和侮辱人的。今天我们在不信的同学、同事、朋友和家人眼中，他们看见我们是怎样的人呢？我们有没有表现基督徒的善行呢？——苏美灵《故事百感》

【种族歧视】很多人以为只有在南非才有种族歧视和种族隔离政策，但身为世界第一民主国家的美国虽然在外表上黑白一家亲（在1857年之前，黑人并不算为人，只算1/3个人），在名义上人人有同等的权利和自由，但黑人仍受歧视。以下这个例子就是一个极端。有一个极其反对黑人的党派在1984年奥运会之前发出这么一项欢迎传单，题目是「非洲的猴子」，内容充满恐怖和血腥。这传单说：我们在罗省将会盛大的欢迎你们。我们预备参加的项目名为「击杀黑色的活靶」。在罗省，我们的奥林匹克圣火正准备将你们焚烧，而胜利者最高的奖赏是可以用私刑对待一个非洲猴子。黑人啊，欢迎你们来，你们将受到令你一生难忘的招待。

在这些歧视黑人的人中，有不少自称是基督徒的。但他们若真的是遵守基督的教训的话，怎可以如此侮辱那些照着神形像所造的亚当后裔呢？从新约圣经中，我们看见耶稣以身作则，愿意受着干渴，在烈日下和撒玛利亚妇人谈道；他又提醒那听道的犹太人，以利亚在没能下雨的日子，神并不差他去以色列的寡妇当中，竟差他去西顿撒勒法的寡妇那里。在以利沙时代，以色列岂不是有很多患麻疯的么，唯有那亚兰人乃幔得到医治。今天我们是否视其他民族的人为弟兄呢？我们不能表现弟兄相爱的心么？

经训：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没能看见的神」（约壹四20）。——苏美灵《故事百感》

【神爱世人（种族歧视？）】1984年的诺贝尔和平奖落在南非共和国的一位黑人牧师「杜图」（TUTU）身上。当他从欧洲回国之后，受到同胞热烈欢迎，但南非的白人却大大非议这个奖会落在一个黑人身上，因为南非是一个实行种族隔离主义的国家，黑人在他们眼中是低人一等的，怎可以得这项殊荣呢？我们以为这些白人太岂有此理，歧视黑人。但我们身为中国人的，包括基督徒在内，有否注意到自己也一样有种族歧视，而且比南非白人的歧视程度更甚。在香港，我们称任何外国人为「鬼佬、鬼婆、鬼仔、鬼妹」，北方人称他们为洋鬼子。我们称日本人为日本鬼、日本仔，广东人称他们为萝匐头，称马来人为马拉鬼，称印度人为阿星、摩罗差或差婆，又称黑人为「黑鬼」，在新几内亚一带居住的中国人称当地土人为「野人仔、野人婆」，北美的土人是「红番、生番」，美国人为花旗鬼，称英国人为红毛鬼，只有在中国生长的才被称为「人」，其他一概都不是人。古时住在中原的中国人对于居住在四方的人，则称他们为「东夷、南蛮、西戎、北狄」。

圣经告诉我们，神从一本造出万族（徒十七26），无论我们是任何种族的人，都是亚当的后裔，也是犯了罪的罪人，需要神的拯救。所以在神眼中，我们都是平等的，有什么优越感可言？主耶稣大大称赞百夫长的信心，就是在以色列中也找不到。他又称赞迦南妇人的信心，在路加福音十章25至37节的比喻中，那真正爱邻舍的竟然是那撒玛利亚人。所以「神爱世人」，我们都是平等的，应该彼此尊重，彼此相爱。——苏美灵《故事百感》

【在主面前人人平等】击败拿破仑的英国名将惠灵顿，在他的教会里跪领圣餐时，一位很穷苦的人跪在他的旁边。另一个人过来轻声地叫他离开将军一点。惠灵顿看出那人的意思，拉住那穷人的手说：「不要移动，我们在主的面前都是平等的。」

【个人问题】卢益思（C.S. Lewis, 1898-1963）有一次徒步旅行，归来的时候，搭乘火车。他那衣衫不整的样子，使一位头等车厢的年老妇人问他：“你有头等车票吗？”
　　 回答：“是的，夫人。但我恐怕自己要用。”

　　以衣衫取人，不仅是初期教会的毛病，现在更是如此，绝不能免。（雅二：1）但在神的国里，有新生命是最重要的。不过，重生得救是个人的事。

　　“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”（林后一三：5）── 于中旻《喻道集锦》

【梦想有一天人人都没有差别待遇】美国黑人民权运动领袖金恩的演说，他是这么说：我有一个梦想，梦想有一天，这个国家将实践自己信念的真谛：「我们相信这些真理是不辩自明的：人人生而平等。」
我有一个梦想，梦想有一天，在乔治亚州的红色土丘上，早先的奴隶的子孙及早先地主的子孙，能在一桌情同手足地一起坐下吃饭。我有一个梦想，梦想有一天，甚至连密西西比州，一个因不公平和压迫的热浪而难熬的沙漠之州，也会变成自由、公平的绿洲乐土。我有一个梦想，梦想有一天，我的四个小孩将生活在一个他们所受到的评论不是因为他们的肤色，而是根据他们人格的内涵的国度里。今天，我有一个梦想，梦想有一天，亚拉巴马州将会变成黑人男孩和女孩可以和白人男孩及女孩手拉手的地方，像兄弟姐妹般走在一起……。

【不可按着外貌待人】英国维多利亚女王，一天微服出游，忽然遇见大雨，她连忙跑˙到一间小屋子里去避雨，并向那家的女主人借伞。那女主人刚买了一把新伞，但她怕有借无还，就进房取一把又旧又破的雨伞，并嘱咐要把伞归还。次日，女王差一个使臣，送还这破伞，并颁赐她许多礼物。这时她才知道，昨天借伞的是女王，不禁羞愧懊悔得无处藏身，终生引为憾事。

真的，我们不要以外貌待人，重富轻贫，免得我们犯那女人的错误，得罪了人，自己抱恨终身。── 张有光《雅各书讲章》

【凭外貌错看了人】有一位弟兄，为人非常节俭，以致旁人都以为他是一个吝啬的人。后来人才知道，原来他的妻子病了很久，他的一个儿子又是残废，环境逼得他必须非常节省才能维持生计，结果以前批评他的人都深感惭愧，这就是凭着外貌判断人的错误。── 柳健台《雅各书的信息》

【以貌取人】我有一个朋友嗜好集邮，和我一样，闲了时就捧出那些宝贝欣赏。有一天，他的放大镜找不到了，上天下地的找遍了，就是没有找到，他疑心是邻居的孩子晓文偷了。他对我说：『你看，他走路的样子畏畏缩缩的，活像一个贼。』『听他说话，吞吞吐吐的，简直就是一个贼。』『我只要瞪得久一点看他，他的脸色就会变，更是一个贼胚子的样子。』『没有错，一定是他！尤其有一次他借了我的放大镜在地上照火柴头，他那一种爱不释手的情形，假如不是我盯得紧，马上要了回来，说不定那一次就被他摸走了。』总之，在我这位朋友的眼中，晓文的一切动作，都活像一个贼。但是，没有证据，也只好背地里和我发发牢骚而已。

第二天，他换西装裤子，无意间发现他的放大镜竟在裤子的表袋里，他好高兴的跟我说：『找到了！找到了！』恰巧，晓文这孩子正来我这里还书，他冷˙眼看到晓文走了，跟着说：『我真是错怪了他，你看，他走路都带着谦逊和蔼像；说话也慢斯条理的，即使盯着他看，他也是一脸小心恭顺的模样。总之，他的一切动作态度，都是光明正大的。』

人很容易怀疑人、藐视人，人容易以貌取人。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》

【社会上的势利眼竟也进到教会中】名作曲家Tennessee Williams在小的时候，全家迁居至新的住处，他和妹妹想参加教会诗班，却因为家境贫寒而被拒，所以他们觉得『教会是社会上不可接触的一群』。他的音乐、戏剧天份，如果在教会中发挥那该多好？一个被拒的经验，使人远离了教会，实在让神太痛心了！── 柳健台《雅各书的信息》

【在基督里不分地位】有一次威灵吞将军到礼拜堂祈祷，有一个农夫也跪在将军旁边，牧师看见，拟叫农夫走开，但将军却握住他的手亲切地说：「弟兄，不要走开，我们在基督里都是一样。」

【黑人不准入内】从前美国有位黑人，在报纸上看到一篇宗教文章，很想见见写这文章的牧师，赶到牧师礼拜堂时，看门的不许进去，说：『我们这里，黑人不准入内。」刚好牧师来到．就对黑人说：『我要为你疏通．下礼拜你就可以进来作礼拜。』黑人去后几个礼拜都没有来，有一天途中相通，牧师就问黑人何以不来．黑人答道：『耶稣告诉我说，自从你的礼拜堂落成之后，他逡巡门口，已经三年，没有法子进去，耶稣既然不在里面，我也不进去了。』

【基督徒平等的原因】

一、都因主恩得蒙拯救(西一14)

二、都皈依主以祂为首(西一18)

三、都在主里成为弟兄(西一21~25；二2)

四、都在主里成为新人(西三3~4，10；林后五17)

五、都在主里有新观念(西三1~2)

―― 陆德礼《歌罗西书注释》