基督徒話語的重要(林獻羔)
前 言
一般人承認話語是非常的重要。基督徒更要重視話語。
可惜得很,許多基督徒不注意話語的重要,他們一開口就傷人;也有許多基督徒雖然說話不傷人,但滿口謊言;還有不少的基督徒說話高抬自己,自誇狂傲。這樣的基督徒給不信的人留下一個極壞的印象;也使到不少弟兄姊妹被絆倒了!
有些基督徒,他們雖然說話誠實,心口一致,但他們說話不夠智慧,一開口就大聲呼喝;見人有錯嚴責不停,結果不但不能使人改正,反而使人變本加厲,而且討厭他。
一個真信主的人,不單在行為上有所表現,還要學習講話。一個屬靈的基督徒,不只生命長進,成為豐盛和更豐盛的生命,更要在話語上有操練,叫人得益處,使神得榮耀!
第一章 “在話語上沒有過失”
讀經:雅各書3:1-12
雅各書第一章注重思想上的罪,第二章注重行為上的罪,第三章注重舌頭上的罪,第四章注重與世俗為友的罪,第五章注重埋怨的罪。
第二章注重行為,因為行為強於話語,但話語不適當是會造成大禍的:“那時我說:‘禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王萬軍之耶和華。’”(賽6:5)
為什麼以賽亞說嘴唇不潔就“滅亡了”?這不是指靈魂滅亡,而是身體被毀掉。
以賽亞被神呼召作先知,在他未應召之前,他就認識自己“是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。”可見話語是何等的重要呢!以賽亞是個大先知。先知書的第一本就是以賽亞書。他注重話語,神就大大使用他。我們侍奉神,不注重話語,怎會被神大用呢!
言語是人與人之間感情溝通的媒介,但也能破壞人與人之間的感情。俗語說:“嘴唇兩層皮,說來說去由得你。”古人話語:“一言興邦,一言喪邦。”作為一個基督徒,不注重話語,肯定是不會被神重用的,所以我們要謹慎說話。
一、“不要多人作師傅”
“我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重要的判斷。”(雅3:1)
“不要多人作師傅”,原文直譯是:“你們不要成為許多教師”或“不要喜歡作師傅”。
1.拉比
猶太人的拉比就是老師,他們的老師的地位是相當高的。許多作父母的都盼望他們的兒女能成為拉比。他們的拉比在社會上又有很多的特權。
猶太人的拉比多半是以自己的成見和祖宗的遺傳來教導人的,而且他們自己的言行是不一致的,和法利賽人一樣,“能說不能行”。他們不叫人“照我所說的去行”。
當時反對耶穌的人,他們切望自己能做到拉比。
2.先要得神的呼召
許多人沒有蒙召,就想作師傅。我們不是不作師傅,但不是“都作師傅”:“不要多人作師傅”。
我們先要把自己獻上,讓神再呼召。沒有蒙召作師傅的,他們想要作師傅,這是很危險的。蒙召作師傅的,必須忠誠,話語要煉淨,不要言過其實。
3.教師
“祂所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師。”(弗4:11)
這5種人是“基督的恩賜”;他們各人都有聖靈的恩賜,能站在各人的崗位上侍奉神。“祂升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。”(弗4:8)基督升天後,就把5種有聖靈恩賜的人賜給教會。教師是5種恩賜之一(詳看靈音小叢書《恩賜》)。
教師,不是學校的教師,而是指講解聖經的。教師就是師傅。雅各是師傅,但他不以此自居。被神呼召作好教師的,先是要做好學生:“主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。”(賽50:4)耶穌是我們的好榜樣:“過了三天,就遇見祂在殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問。”(路2:46)使徒也要先是認真地聽,然後去傳:“我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”(約壹1:3)
可惜許多基督徒不先做好學生就要做教師。他們羡慕公開教導,而不知道“學習”是基本的事。不先學好,就不能深識聖經真理。不明白真理的人,就很容易把學生教錯了。有人在恩典時代還教人去守律法:“有幾個人從猶太下來,教訓弟兄們說:‘你們若不按摩西的規條受割禮,不能得救。’”(徒15:1)保羅與巴拿巴聽見就很不高興:“保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論……上耶路撒冷去見使徒和長老。”(徒15:2)“使徒和長老聚會商議這事;辯論已經多了,彼得就起來,說:‘……我們得救,乃是因主耶穌的恩,和他們一樣,這是我們所信的。’”(6-11節,詳看全章)
末世有許多人因為沒有根基,他們不先學好就去教導人,結果把人帶入異端裡。請記著:用話語去迷惑人,這是法利賽人的特色。
4.“因為曉得我們要受更重的判斷”(雅3:1)
“判斷”,是審判的意思。對真理認識不足就去教導人,把人帶錯,結果是要受到審判的。如果我們認識真理,但能說而不能行,不只帶錯人,還增加了罪惡,就要受“更重的審判”。雅各不是說“你們”,他把自己也包括在裡面,他說:“我們要受更重的判斷”。
二、完全人與話語
“原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2)
我們都願意做一個完全的人。許多時候我們以為作完全人就是在各方面做得好,沒有一點瑕疵罪過,而忽略了要在話語上開始。
1.世上沒有完全人
不信耶穌的人都是罪人:“沒有義人,連一個也沒有。”(羅3:10)
信耶穌得救後才是義人,但這也是因信稱義的義人:“……也稱信耶穌的人為義……人稱義是因著信”(羅3:26-28),這是地位上的義人。我們還要在生活上“成義”(羅6:16)、“成聖”(19節),作個完全人。但這裡所說的“完全”,不是無罪的完全,而是達到成熟,能夠管制自己:“謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。”(箴13:3)“謹守口與舌的,就保守自己免受災難。”(箴21:23)
2.我們都有過失
“原來我們在許多事上都有過失”(雅3:2)。“過失”,原文是失足或跌倒的意思:“因為凡遵守全律法的,只在一條上‘跌倒’,他就是犯了眾條。”(雅2:10)如果要守全律法,真是難上加難,根本就沒有一個人能全守。我們“都有過失”,這是實在的。雅各自己是個師傅,但他不會因為自己是師傅就得意自居。他說“我們”都有過失,把自己也包括在裡面。
3.“若有人在話語上沒有過失”
我們或可以一時一日做到“在話語上沒有過失”,要一年或一輩子都在話語上沒有過失,就沒有一人能做到。舊約摩西也在話語上有了過失:“是因他們惹動他的靈,摩西用嘴說了急躁的話。”(詩106:33)新約保羅比較完全,他也在話語上有了過失;“保羅說:‘弟兄們,我不曉得他是大祭司……。’”(徒23:5)
“耶和華啊,求禰禁止我的口,把守我的嘴!”(詩141:3)這是一節很寶貴的經文,我們當以此作為我們的座右銘。
4.“勒往自己的全身”
“勒住”,是有抑制、阻止、控制或管制的意思。怒火會使我們失敗。我們要控制怒火,話語就沒有過失,我們就能控制全身。可惜許多人壓制不住。甘地在牆上寫著:“當你有理的時候,要管住你的舌頭;當你有錯的時候,對於舌頭就不至失去控制的能力。”
三、幾個比喻
1.嚼環
“我們若把嚼環放在馬嘴裡,叫牠順服,就能調動牠的全身。”(雅3:3)
嚼環很小,它不只能克制“馬嘴”,更能調動它的“全身”。最小的東西影響力最大。
我們的嘴不要做“無羈之馬”,任意放蕩。如果我們約束自己的舌頭,就可以發出巨大的能力。如果我們的口受約束,我們整個的生命都會受到對付。
2.船舵
“看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能就大話。”(雅3:4-5)
一艘大船,載人載貨。一個小小的舵就能掌管方向,大風也不怕。
嚼環與船舵雖小,但影響力很大。
我們是船,耶穌是掌舵者。船有了舵,行走的方向才能正確。
我們的舌頭就是我們全身的舵。“這樣,舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。”這裡的“說大話”,原文是“誇耀大事”。
3.火
“……看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火……。”(雅3:5-6)
火,不只會燒,更是會蔓延:“星星之火,可以燎原。”舌頭能說誇大的話,是極其傲慢的:“他們曾說:‘我們必能以舌頭得勝;我們的嘴唇是我們自己的,誰能作我們的主呢?’”(詩12:4)舌頭是火,但舌頭也要受炭火的對付:“耶和華啊,求禰救我脫離說謊的嘴唇,和詭詐的舌頭!詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要拿什麼加給你呢?就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。”(詩120:2-4)
4.“罪惡的世界”
“舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裡點著的。”(雅3:6)
“罪惡的世界”,“罪惡”,原文是“不義”。舌頭是一個獨立的世界。“世界”,從一個有秩序的世界,變成一個不義的世界。這不義的世界與上文的火連用。既能污穢自己,也能污穢他人(可7:21-23)。“也能把生命的輪子點起來”:新約原文只有這裡用這字。輪子是圓的,表示圓滿與完全;輪是轉動的,又上又下,又高又低,表示人生有苦有樂,人的環境不斷重演。輪是前進的,表示我們總的方向是向前的;輪子會破壞不能用,或放置不用。我們說了不適合的話,是破壞生命的輪子,甚至破壞生命。輪子是可以用火燒毀的,因為古時的輪子是木制的。
“是從地獄裡點著的”:地獄的火是不會熄滅的,“舌頭沒有人能制伏”(雅3:8上)。
5.“惡物”與“毒氣”
“惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。”(雅3:8)
(1)“惡物”:
這裡的“惡物”是邪惡與詭詐的意思:“你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。”(詩52:2)“詭詐的舌頭啊,你愛說一切毀滅的話!”(52:4)
凡說詭詐的話的人,都是邪惡的。
(2)“毒氣”:
新約希臘文只有這裡用“毒氣”這個字,是“死毒”deadly poison的意思,把人帶到死地的毒氣:“他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。”(詩140:3)
(3)“沒有人能制伏”:
各類的動物都被人制伏了。神創造動物,是交給人管理的(創1:28)。什麼動物,人都可以制服。但舌頭是被撒但控制,就沒有人能制服它,只有神能制服它。我們當倚靠神,經常約束它,因它“是不止息的惡物”、“滿了害死人的毒氣”。
四、舌頭的矛盾性(雅3:9-12)
我們的舌頭能發出兩樣不同的話:“我們用舌頭頌贊那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌贊和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!”(9-10節)
這裡不是說我們用一個口來頌贊神與咒詛神,也不是用一個口來頌贊人與咒詛人,而是用同一個口一面頌贊神、一面又咒詛人。
一個基督徒或一個假冒為善的人,他不咒詛神,他只會“頌贊那為主、為父的。”當我們聽他唱詩,我們認為他是個基督徒,但當我們聽他罵人,我們又認為他不是個基督徒。請注意,“咒詛那照著神形像被造的人”,也就是間接地咒詛神了。如果我們咒駡人(哪怕不是咒詛神),神也就不悅納我們的頌贊了。
1.泉源
“泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼?”(雅3:11)
只有死海岸上有鹹與淡的兩道泉水,但也不是從一個眼裡發出的。從一個眼裡就不能發出甜苦兩樣的水來的。
2.果樹
“我的弟兄們,無花果樹能生橄欖麼?葡萄樹能結無花果麼?咸水裡也不能發出甜水來。”(雅3:12)
我們都知道一種樹不能結另一種果子。耶穌也說過類似的比喻(太7:16-18)。
“咸水裡也不能發出甜水來”:這裡不是說甜水不能發出咸水。咸水,預表不好的舌頭,是不能從心裡發出頌贊的話來的。
聖經裡有賜福與咒詛的話:詩篇有咒詛篇,舊約有咒詛話(申27:11-26),新約也有咒詛話(林前16:22,加1:9),但不是要我們咒詛有神形像的人。我們只說神認為他是該受咒詛(失去神形像)的人。因為基督為我們成了咒詛,所以我們不要咒詛別人,也不要為發洩私欲而咒詛人。
神要把一個新的泉源放在我們的裡面;神叫我們成為一棵新樹,我們就會發出甜水和結出新的果子來。
我們當在話語上沒有過失。提摩太前書4:12提出許多件事,而以“言語”排第一:“不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。”盼望我們今後要特別注意自己的話語,要儘量“在話語上沒有過失”!
第二章 基督徒的話語
讀經:詩篇141:3,歌羅西書4:6,雅各書1:19
人人都有口舌,最容易犯罪的就是口舌。有人在吃喝上犯罪,也有人在話語上犯罪。世人固然是這樣,有不少的基督徒也是這樣。
言語會影響我們一生的前途或別人一生的前途。撒迦利亞說錯了一句話,啞了10個月:“撒迦利亞對天使說:‘我憑著什麼可知道這事呢?我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。’……‘只因你不信,你必啞巴,不能說話,直到這事成就的日子。’”(路1:18-20,參36,56-64節)他不能作祭司了。
舌頭犯罪是最省勁的。我們不要急於說話:我們先要學會聽話,才會講話。
沒有人一天不說話(耳聾的人也是啞巴),也沒有人一天不會說錯一句話。
慎言不是不言,但要“說造就人的好話,叫聽見的人得益處。”(弗4:29)“總要說感謝的話”(弗5:4),叫神得榮耀。
一、“慢慢的說”
“我親愛的弟兄們,這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,因為人的怒氣並不成就神的義。”(雅1:19-20)
先要“快快的聽”,再是“慢慢的說”,最後是“慢慢的動怒”。
1.“快快的聽”
(1)原文有“不要漏掉”的意思:
“所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。”(來2:1)
我們聽道,要把逐句逐字都聽進去。
“快快的聽”,原文又有“預備”的意思。我們要先預備好我們的心來聽神的話。
我們聽人講話,也要“快快的聽”。有些人聽別人講了一兩句話,就怒氣填胸。未聽完就回答,往往領會錯別人的意思,以致互相埋怨,甚至互相吵罵起來!
(2)不要聽污穢謗瀆的言語:
這些話語,我們不但不聽,也要阻止別人,不讓他們聽這些污言穢語。污穢的言語如同地獄來的火,我們要滅絕,而不要火上加油:“但我如聾子不聽,像啞巴不開口。我如不聽見的人,口中沒有回話。”(詩38:13-14)有許多話耶穌是不聽的:“誰比我的僕人眼瞎呢?誰比我差遣的使者耳聾呢?誰瞎眼像那與我和好的?誰瞎眼像耶和華的僕人呢?”(賽42:19)
(3)別人對我們有意見,我們不要拒絕而不聽勸,相反,我們更要“快快的聽”。
2.“慢慢的說”
(1)講道的人:
不要講得太快,使別人聽不清楚;又不要講得太慢,使別人覺得死氣沉沉。
(2)不要說得太早:
彼得常常說得太快太早:“彼得就拉著祂,勸祂說:‘主啊,萬不可如此!這事必不臨到禰身上。’”(太16:22)“彼得對耶穌說:‘拉比,我們在這裡真好!可以搭三座棚,一座為禰,一座為摩西,一座為以利亞。’彼得不知道說什麼才好……。”(可9:5-6)“彼得說:‘主啊,我就是同禰下監,同禰受死,也是甘心!’”(路22:33)
許多時候我們見人得勝就捧他,但後來他失敗了,我們又論斷他,可是他不久又悔改了,我們怎樣?保羅說:“我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事;連我自己也不論斷自己。”(林前4:3)我們不要只見人眼中有刺。如果我們與他換個位置,恐怕我們比他更差勁。
3.“慢慢的動怒”
“動怒”orgēn是受詞,應是“被激怒”(徒19:28)。許多人聽了真道反而被激怒。
當我們受到太大刺激的時候,我們也就會動怒,但如果我們慢一點動怒,怒氣就消失了。當我們慢一點動怒,立即去禱告,我們的怒氣就完全沒有了。
二、有口無心的話
1.甜言蜜語
這些話不一定是心裡的話,這是心口不一。說話悅耳,是人的通病,這就是假冒為善。
2.說話得罪了人
有人說話沒有藝術,很容易得罪人。他們說:“我是無意的”、“我是心直口快的”。請我們謹記:“一言既出,駟馬難追”。“駟馬”就是跑得很快的馬,也就是追不回你所說過的話。我們要深思,免得冒失開口。請記著“三思而後行”,我們說話之前也當謹慎。
3.有口就有心
“毒蛇的種類!你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口裡就說出來……凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。”(太12:34-36,參路6:45)
一個人的心好,他的話也會好(不一定好聽);一個人的心壞,他的話也壞。但說好話的人,心裡不一定是好的,那是虛偽的話。
三、基督徒不當說的話
世人什麼話都可以說,但也有說話謹慎的人。基督徒在話語上就不可效法他們。聖經告訴我們,有許多的話語基督徒是不應說也是不能說的。可惜有許多基督徒和世人一樣,什麼話都是從他們的口裡出來的,這就不像一個虔誠的基督徒,甚至連一些世人都不如。他們所說的話,實在是羞辱了我們榮耀的神!
1.謊言
“所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。”(弗4:25)“口吐真言,永遠堅立;舌說謊話,只存片時。”(箴12:19)
說謊言有3個原因:自驕自傲,說出誇大的話;當別人追問自己的錯誤時,自己為了保存面子,所以就用說謊來掩蓋真相;因為對方太嚴厲,所以不敢說實話。但聖經說:“所以你們要棄絕謊言”。請注意,不是“棄些”,而是“棄絕”,連一句謊言也不能說。
(1)滿口謊言:
許多人滿口謊言,超過我們所預料的:“你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私欲,你們偏要行。牠從起初是殺人的,不守真理,因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己;因牠本來是說謊的,也是說謊之人的父。”(約8:44)請注意,魔鬼是說謊之人的父,凡說謊的都是從魔鬼來的。世人說謊很普遍,可惜許多基督徒也說謊,甚至有些基督徒滿口謊言。我們得救後,首先是要拒絕有意無意的謊言,連一句也不可出口。
(2)誤導:
有人說話似乎是不錯的,但他們是故意要人領會到另一個意思。這也是謊言。
(3)“不一口兩舌”(提前3:8):
這裡是對執事說的,但每一個基督徒都應當“不一口兩舌”。“兩舌”的意思是:同一件事或對同一個人,一舌說他好,另一舌又說他壞。向一個人,一舌說某某是好人;向另一個人,一舌就說那人是壞人。
(4)虛偽:
虛偽也屬於謊言。有禮貌是應當的,但客套就不好了。一直說“謝謝”就變為形式。奉承與諂媚是神所憎惡的:“虛謊的舌,恨他所壓傷的人;諂媚的口,敗壞人的事。”(箴26:28)誇大數字、炫耀自己就是愚昧人:“通達人隱藏知識;愚昧人的心,彰顯愚昧。”(箴12:23)詭詐的舌頭,實屬謊話:“怨恨人的,用嘴粉飾,心裡卻藏著詭詐。”(箴26:24)
(5)不守諾言:
“他眼中藐視匪類,卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改。”(詩15:4)“空誇贈送禮物的,好像無雨的風雲。”(箴25:14)自己做不到的事就不要答應別人;既然答應了,“雖然自己吃虧,也不更改。”不捨得送禮物,又“空誇”要贈送禮物,這是“不守諾言”,也就是謊言。
(6)傳謠:
聽來的消息,不一定真確。在未證實之前,不要亂傳。我們只可以說:“我聽說有這事或那事,但不知道是否可靠。”
造謠與傳謠同是謊言。如果是事實,我們又加進自己一些意思,他又加上一些自己的意思傳給第三者,傳到幾個人的耳中就完全變了樣了。
(7)洩漏密事:
“往來傳舌的,洩漏密事;心中誠實的,遮隱事情。”(箴11:13)“你與領舍爭訟,要與他一人辯論,不可洩漏密事。”(箴25:9)
罪惡是不能包庇的,但別人的私事(包括他們的缺點),就不應來往傳舌。
(8)不願人知道的私事:
有些事情雖然不是罪,但又不願別人知道。當別人問及的時候,自己不想告訴他;但如果說“不是”、“沒有”、“不知”,又是說謊。當這種事發生的時候,最好不作聲,或微笑,但不要用謊言來避開。
(9)關於方言:
聖經有說方言的。當五旬節聖靈降臨時,有說方言的:“按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。”(徒2:4)但請記著,說方言是“別國的話”,是有人能聽懂的(徒2:5-11)。
今日有人在聚會中說“方言”是沒有人聽得明白,甚至連他自己也不知道所說的是什麼。這不是聖經的“方言”,而是“謊言”。
如果在會中說方言,“只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。”(林前14:27-28)聖經沒有全會眾一齊說“方言”,何況說來說去都是兩三句別人聽不明白的話。這是“謊言”,我們不要說,因為這不是從聖靈來的(詳看靈音小叢書《方言問題》)。
2.惡言
“……因為經上說:人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。”(彼前3:9-10)
基督徒不要罵人,更不要咒人。我們只能“被罵不還口”(彼前2:23),連諷刺與譭謗都不可,因為這些都是“惡言”。可惜有些基督徒還與人吵罵,甚至也有動手打人的,我真不知道這些所謂基督徒是否有生命。我們不只不要罵人,更要做到“被罵不還口”。
3.污穢的言語
“污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。”(弗4:29)
“污穢的言語”包括“淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜。”(弗5:4)“戲笑”與笑話有分別,“戲笑”是帶有刻薄、刺傷人、戲弄人的。
聖經不禁止我們說幽默或輕鬆的笑話。聖經也有不少幽默的話語。但幽默或輕鬆的笑話不能帶有戲謔的成分。
世人說話常夾雜有粗言俗語,差不多兩三句就有“淫詞”和“妄語”,甚至有個別人說話句句都帶有淫詞的。
我們基督徒不要說污穢的話,甚至連“一句也不可出口”。
4.論斷
這是人的弱點:“你這個人,為什麼論斷弟兄呢?又為什麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的台前。”(羅14:10)許多人喜歡論斷人,藉此顯出自己是好的。要知道,我們沒有他們同樣的經歷,所以不要胡亂批評,而是要“口下留情”。
5.閒話
“我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;因為要憑你的話,定你為義,也要憑你的話,定你有罪。”(太12:36-37)
我們不是不能閒談,但在閒談中,不要帶有“無益”或“懶閑”的意思:“並且她們又習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閒事,說些不當說的話。”(提前5:13)
閒話太多的人,神不會大用他。閒話會漏掉生命:“溫良的舌,是生命樹;乖謬的嘴,使人心碎。”(箴15:4)話語是果子(參太12:33)。多言是“熱”,舌頭是要溫良(適度)的。這是生命樹。
“當審判的日子,必要句句供出來”,“句句”,原文是“每一個字”都要供出來,所以我們的舌頭要受約束,不要亂說話,說錯一個字也要交帳。
四、基督徒應當怎樣說話
我們說話,不是說了就算,而是要說合宜的話:“一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。”(箴25:11)“人心憂慮,屈而不伸;一句良言,使心歡樂。”(箴12:25)
1.先要聽清楚
我們不要把別人的好話聽成壞話,以致我們一出口就刺傷人。我們千萬不要作糊塗人。
2.有時要保持靜默
我們要婉言回答:“回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。”(箴15:1)“口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。”(23節)基甸婉言回答,以法蓮人的怒氣就消了:“以法蓮人對基甸說:‘你去與米甸人爭戰,沒有招我們同去,為什麼這樣待我們呢?’他們就與基甸大大的爭吵。基甸對他們說:‘我所行的豈能比你們所行的呢?以法蓮拾取剩下的葡萄,不強過亞比以謝所摘的葡萄麼?神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中;我所行的豈能比你們所行的呢?’基甸說了這話,以法蓮人的怒氣就消了。”(士8:1-3)
3.要“慢慢的說”
我們要作個“沉默的強人”:“說話浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌頭,卻為醫人的良藥。”(箴12:18)許多人喜歡插嘴,自作聰明地搶答就答錯了。
4.“多言多語難免有過”
“多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。”(箴10:19)“謹守口與舌的,就保守自己免受災難。”(箴21:23)“你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。”(傳5:2)
人有兩耳兩眼一口,所以我們要多聽、多看、少說。我們與人談道的時候,不要一直自己講下去,也當給人有說話的機會。
5.說話要謹慎
我們說話,不要中傷別人,而要比作教師的更明智。我們先要對付我們的內心,不要亂說,因為“星星之火,能燒萬頃之荒。”
6.說話要柔和
“你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。”(西4:6)“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心,把他挽回過來……。”(加6:1)
不是說,“你們的言語要帶著和氣”,而是“要常常帶著和氣”。可惜有些基督徒對溫柔的人說話和氣,但對暴戾的人,他們的言語就沒有一點和氣了。請注意,“要常常”。
當我們看見“有人偶然被過犯所勝”,保羅說:“你們屬靈的人,就當用溫柔的心,把他挽回過來。”如果我們見人失敗就大罵,我們就不是“屬靈的人”了。
暴戾的言語,是最容易觸怒他人的。可惜許多信主多年的基督徒,他們的話語還沒有改變!
7.口中要出恩言
“眾人都稱讚祂,並希奇祂口中所出的恩言……。”(路4:22)
我們當學習主耶穌所說的話,祂所說的話是帶出恩典的。
(1)“惟用愛心說誠實話”(弗4:15):
說話要誠實,因為“誠能感人”:誠實話是要帶有愛心的,這是“恩言”。
(2)要多說讚美和感謝的話:
但必須是從心裡發出的誠實話,否則就不是“恩言”。多說誠實讚美和感謝的話是不會錯的。
(3)閒話少說,要多說造就人的好話:
“耶和華我的磐石,我的救贖主啊,願我口中的言語、心裡的意念,在禰面前蒙悅納。”(詩19:14)
多說閒話,就容易犯錯誤:“多說造就人的好話”,這是“恩言”。
我們談過“在話語上沒有過失”和“基督徒的話語”,這都是很重要的。
當然,聖經裡還有很多關於話語的教導,是我們需要學習的。可以說,我們一輩子學講話,也是學不完全的。
最重要的還是:心與口必須一致的。如果心口不一,再會講話也是無用的。學講好話,但不是從心裡發出的,只不過是學虛偽,這是神最不喜歡的。求神幫助我們,使我們從心裡發出誠實話,加上更多的操練,學會怎樣讚美神、感謝神;怎樣與基督徒交通和怎樣與不信的人談道,榮耀歸真神!
二○○四年四月十七日脫稿
作者:林獻羔
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