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受苦有益(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 基督徒受苦 2 第二章 受苦不怨 4 第三章 要有受苦的心志 5 第四章 受苦原沒有可誇 7 第五章 為義受苦與為基督受苦 8 第六章 受苦與喜樂 10 第七章 忍受苦難才能長進 13 第八章 忍受苦難必和祂一同作王 14 第九章 不要思慮煩擾 16 前 言 讀經： 彼得前書4：1－2，12－16 世人受苦，基督徒也要受苦，傳道人更要受苦。總的來說，沒有一個人是沒有苦難的。 有一種哲學認為人的身體該受苦，不該享福。 神原來不是叫人受苦：原來亞當在伊甸園裡是享福的。自亞當犯罪之後，苦難就進來了。人犯罪的結果就是“死”（創2：17）。在各人未死之前的年日，就有苦難。最先的病可能是感冒，因亞當犯罪之後，就感覺到“天起了涼風”（創3：8），這就是從罪來的（羅5：12）。 舊約的人當然要受苦，那怕不是以色列民的外邦人也要受苦。 除了因犯罪而受苦，我們所受的一切苦難都是與我們有益的。 神用苦難來試煉屬祂的人，然後就大用他們，所以大衛說：“我受苦是與我有益的。”（詩119：71）雅各、約書亞、摩西、大衛、約伯、耶利米和但以理等，他們受苦特別多，神就大用他們。 第一章 基督徒受苦 有人以為信了耶穌，就沒有苦難；也有人認為一受苦時求神，神就把苦難挪開了。 請注意，基督徒受苦是有益的。 一、因犯罪受苦 基督徒犯罪就要受責打（來12：5－10）。如果我們受責打仍是頑固的話，神就會讓責打不離開我們。 如果我們仍不悔改，神就任憑我們。這樣，將來在受審判後就要受虧損了。 二、神的試煉 許多時候我們受苦不是因為我們犯了什麼罪，而是神要試煉我們，為使我們成為精金（伯23：10）。神要多次試煉我們；但神是不會一直不停地試煉我們的。 三、魔鬼要加苦難給我們 在舊約，魔鬼曾經把苦難加給約伯（伯1－2章）。在末世，魔鬼更要把更多的苦難加在基督徒身上，為要折磨我們。神也會讓這些苦難臨到我們，使我們經受考驗後，將來就得著更大的福氣。 四、“為作基督徒受苦” （彼前4：16） 這是肯定的。只要我們活在世上，我們就“有”苦難：“在世上你們有苦難”（約16：33，參腓1：29）。 有些人雖然沒有逼迫的苦，但會有其它的苦。基督徒總有苦難。我們千萬不要以為信了耶穌就一帆風順了。 五、神仍照顧我們 我們在受苦中，祂不會叫我們缺乏（詩23：1）。 以色列人在歌珊地與埃及人是有分別的（創47：27，出1：7－9）。 六、當揀選的路 大衛三個勇士揀選受苦的路（撒下23：14－17）。 我們為了侍奉神，就當甘心走十字架的路。甘心受苦的人與常人不同，神是會多多賜福給我們的。 第二章 受苦不怨 “因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。”（伯6：4） 當我們受苦的時候，千萬不要埋怨神。許多人受苦經不起考驗，一直在埋怨。約伯受苦獨多，他在開頭的時候很好，他責備他的妻子：“……哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍麼……。”（伯2：10）可惜過了不久，他咒詛自己的生辰（3章），甚至落到埋怨神的地步！ 神常藉著疾病來管教我們，使我們的心靈進入神的裡面，這樣我們對外界的活動就減少了。 除了因犯罪受苦，我們要對付自己之外，其它各種苦難都是神允許臨到我們，為要叫我們得福。所以，“逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。”（羅12：14） 有些人受苦，不敢埋怨神，只向人生氣，這已經不好了；竟然有些人不是因受苦而長進，反而埋怨神！他們將會受何等的大損失呢？求主教導我們，使我們受苦不埋怨，反而感謝和讚美！ 第三章 要有受苦的心志 “基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。”（彼前4：1）“心志”是心思的意思。 受苦與受苦的心志是不同的。“心志”mind，是“心思”。一個好基督徒、一個侍奉神的人必須要有受苦的心志。如果我們沒有這個心思，就什麼都作不好。 不是各人所受的苦都有同樣的價值，不用說犯罪受苦一點價值都沒有。不犯罪的人所受的苦也各有不同，問題就是有沒有受苦的心志。有些人受苦是被逼的，不受不行；有些人苦是受了，但總是怨聲載道，心懷不平；有些人受了苦，咒駡不停。這樣的人休想從神那裡得著賞賜。在苦難未來到之前，我們應當立定心志為主受苦，這樣的人必能從神得福。 一、受苦的心志 我們在神面前要有個心願為主受苦、樂意受苦。我們不一定天天受苦，但我們應當天天有這個心志。 如果我們沒有受苦的心志，我們就不會剛強壯膽。每當我們遇見試探，我們就會垮下去了。 二、“作為兵器” 神安排苦難給我們，我們“不要以為奇怪”（彼前4：12），因為“基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器……。”（4：1）這樣，撒但就不能勝過我們。 我們作基督徒的必有苦難，不過各人所受的各有不同。我們應當把受苦的心志作為兵器來武裝自己。先有了受苦的心志這個兵器，然後再穿起神所賜的全副軍裝，就百戰百勝！ 這兵器是寶貴的。許多人在受苦的時候感到受不了，就感覺不寶貴，他們不感謝神，反而心裡不適，甚願受苦的日子快快過去。 有受苦的心志，神就加力：宋尚節師母在文化大革命時，被打得皮損肉爛，但她不感覺疼痛，而是好像隔著皮衣似的。她有這個心志，神就加力給她。 初期教會受羅馬的迫害：被火燒、與獅子鬥，掉在石灰窯裡。有人被火燒時還唱詩，並不退縮，而是樂於為主受苦。他們有這個心志，神就加力給他們。 各人都要喝苦杯。“耶穌說：‘我所喝的杯你們必要喝……。’”（太20：23）但喝苦杯前，有沒有決心喝，這是最緊要的。 三、必得大賞 “……如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想，現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。”（羅8：17－18）耶穌說：“為義受逼迫的人有福了……應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的……。”（太5：10－12） 我們要天天有這個受苦的心志，但神不是叫我們天天都受苦。我們稍有試煉就垮下來，是沒有受苦心志的，這不是剛強壯膽。受苦是有限的，但受苦的心志應該是無限的——至死忠心。只受苦還不夠完全合神的心意，我們必須有受苦的心志才合神的心意。 第四章 受苦原沒有可誇 “我受苦是與我有益，為要使我學習禰的律例。”（詩119：71） 受苦的基督徒不要以受苦誇口。有些人因犯罪受苦就更沒有可誇，但受苦是“有益”的，因為他們受苦後肯回到主裡面。明明是神的旨意叫我們受苦也沒可誇。那些沒有受逼迫的基督徒也會有其它的苦。撒但最常用的兩件武器是：苦難與引誘。物質的引誘會使人愛世界，使人跌倒。能在物質引誘的世界裡站住，不比在受逼迫的世界裡站住差。這兩樣同是寶貴的。無論什麼苦難都對我們有益，但我們不能以之誇口。彼得一誇口，就3次不認主了。 有了彼得的教訓，我就戰戰兢兢地求神保守自己的信心，叫我在20年監牢生活中不要一次否認主。感謝神，神果然聽了我的禱告，使我20年中沒有一次否認主。這原沒有什麼可誇的，因為這不是靠我自己，而是靠著主加給我力量。如果我靠自己，彼得3次不認主，我會30次甚至300次不認主。我不比那些在物質豐富的世界裡不受物質引誘的人強，因為同樣是蒙主的保守才有今天。所以“……誇口的當指著主誇口。”（林前1：31） 許多外國信徒說：“你們受苦比我們更得福。” 我說：“撒但有兩種方法攻擊我們：用苦難；用世界。有人被世界吸引，如果我們能把愛世界的基督徒帶到愛神的地步，我們是有福的；有人受苦，如果我們能把受苦的基督徒帶到得勝的地步，我們同樣是有福的。” 第五章 為義受苦與為基督受苦 “為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱駡你們……。”（太5：10－12） 為義受逼迫的人是“有福”的，但“人若因我辱駡你們”，也是有福的。但“更有福”與“在天上的賞賜是大的”，這兩件事是相連而又有分別的。 一、為義受苦 為義受逼迫，為行善而受苦，這是極其寶貴的。例如耶利米（耶37：15－16）與施浸的約翰（太11：12，14：10）等。 我們在工作的地方，要順服上級。“……就是那乖僻的也要順服……。”（彼前2：18－19）對不講道理的丈夫，我們當為主的名受苦，使榮耀歸與父神（彼前3：1，12）。 我們受到不公平的待遇而忍受，是會得神喜悅的（彼前2：19－20，3：13－14，16－17，4：13）。 基督徒為義受苦，為作好事受苦，為作基督徒受苦，為神的旨意受苦，是會榮耀神的。 二、為基督受苦 這是最高的受苦，比“與基督一同受苦”（彼前4：13）更高。為義受苦是“與基督一同受苦”。這可以是為其他人的緣故，也可以是為基督的緣故。為基督受苦是最討神喜悅的。每一個基督徒都有分於這種苦難：“人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了……這樣逼迫他們。”（太5：11－12） 受辱駡比較容易忍受，但因為是“因我”受逼迫就難受多了，這要付很高的代價；但“捏造各樣壞話譭謗你們”，許多人就受不了，因為是無中生有，是極不好聽的壞話。但記住這是最有福的，應當歡喜快樂，因為“你們在天上的賞賜是大的”。 第六章 受苦與喜樂 “我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。”（雅1：2） 世人受苦就憂愁。基督徒的態度有兩種：一種是憂愁（這是占大多數的）；另一種是喜樂（也有少數是大喜樂的）。我們信了基督就有基督的生命。如果生命是豐盛的，就有喜樂，更豐盛的就有大喜樂。但為什麼有人在受苦中是憂愁的呢？因為他們的生命不豐盛，所以神也允許他有短暫的憂愁（彼前1：6）。 一、舊約與新約 舊約的人受苦，沒有一個是喜樂的，但使徒為基督受苦是滿有喜樂的。舊約的人，受過苦之後才有喜樂，而使徒正在受苦的時候就喜樂（太5：11－12，彼前4：14）。 二、大喜樂 我們受苦不只要有喜樂，更要有“大喜樂”，要“大有喜樂”。“因此，你們是大有喜樂……。”（彼前1：6）“倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。”（彼前4：13）“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。”（雅1：2）在百般試煉中有大喜樂，這是生命的流露，又能幫助其他落在百般試煉中的人。我們應該認識，我們蒙召是為分擔基督的苦難（彼前4：12－16）。所以當苦難來臨時，就該大有喜樂。 三、神用苦難來試驗我們 神要給我們福氣之前，是要先讓我們在苦中受試驗的。我們應當相信，受苦是神的旨意和安排。我們必須相信神會給我們力量來忍受，我們也必須相信神是會給我們開出路的。所以，神還沒有開出路之前，我們應當以大喜樂來忍受苦難！ 神要多次試煉我們：有短試煉，也有長試煉，一次一次又一次。神為要模成我們，為使我們真像基督。 我們每經一次試煉，就都有長進；多經試煉，就多有長進；經大試煉，就大有長進。每當試煉過去，我們就覺甘美可愛。日本侵略中國時，我逃到廣西梧州等地，非常艱苦，但過後回頭看，我就滿有喜樂。 四、不要逃避 1．可以躲避 “耶穌卻躲藏……”（約8：59）：耶穌來世是為受更大的苦，時候未到，無人能害祂（7：30，44，8：20）。時候到了，祂就前往，說：“我就是”（18：3－5）。 如果有危險，我們可以避開，但這不是逃避神要我們所受的苦難；尤其是為福音所受的苦，更不要逃避。當我們面臨新苦難時，我們應當交托給“造化之主”（彼前4：19）。 2．不要逃到外國去 如果清楚是神呼召我們到外國傳福音，我們去是無可厚非的。但如果有人因前面有逼迫，而要移民，特別是傳道人因逼迫逃跑了，我們不能說“阿們”。 1950年我最後一次到香港長洲神學院講道。事後，他們邀請我往教聖經。我說：“神召我在廣州。神給我一節經文（來11：25），我也‘寧可和神的百姓同受苦害’，我要回到廣州。”他們給我250元港幣一個月，我拒絕了。他們又說要給我300元，我也沒有去。1950年的300元，比現在的5000元還多。如果我去了，不用說我無慮，也不會坐監，可能我也會到外國去了。 第七章 忍受苦難才能長進 “……因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。”（彼前4：1） 凡接受基督的人，不是再沒有罪了（羅7：18－19）。與罪斷絕，是指那些用基督受苦的心志來裝備自己的人，而不是指所有嘗過苦的人。有很多人受苦不只不長進，反而落到很可憐的地步！ 忍受苦難是不容易的。人的心硬如野馬。我們必須用嚼環來勒住野馬，牠才會馴良。神不願意人在世上多享福，因為肉身享福，多半會墮落，所以神要用苦難使我們歸向祂，苦難是神更寶貴的愛。 以色列人在埃及時，如果不受苦，他們就不肯出埃及。 苦難也是治死我們“在地上的肢體”（西3：5）的工具之一，但我們不要人為地“苦待己身”（西2：23），這是自討苦吃。請注意！成聖的動力不是苦難，而是聖靈。苦難只是“工具”罷了！ 我們不要學世人，越受苦就越犯罪；我們當學基督忍受苦難。這樣，我們才會長進，否則我們就白白受苦了。 越受苦（指有受苦的心志的人）就越長進，越長進就越有受苦的心志來迎接新的苦難。這樣，苦難就“真是與我有益”了（詩119：71）。 第八章 忍受苦難必和祂一同作王 “我們若能忍耐，也必和祂一同作王……。”（提後2：12） “忍耐”二字，不是不發脾氣的忍耐，原文是“忍受”。這不是一般的忍耐，而是忍受苦難的忍耐（羅2：7，8：25，雅5：11）。 保羅“為選民凡事忍耐”（提後2：10），這“忍耐”，原文也是“忍受”。 英文“病人”patients這個字，是與“忍耐”同字。一個有病的人非忍不可，再不能忍耐的人也要忍耐。我們為主受苦，要像病人一樣非忍不可。忍受苦難的人要忍耐接受才能得福。 本來稱義的人都有榮耀（羅8：30），但還有一種特別的榮耀是要我們受苦才得的：“……如果我們和祂一同受苦
，也必和祂一同得榮耀。”（羅8：17）這不是單“受苦”就得。有人受苦就怨神罵人，這是白受苦難的。我們必須“和祂一同受苦
”，才能“和祂一同得榮耀”。基督為萬王之王，和祂一同受苦的人必“和祂一同作王”。 有人說：“凡得救的人都要作王。”不錯，信徒是有王子的地位，但要作王必須有冠冕和寶座。不是每個得救的人都有冠冕和寶座的，這是要付上代價才得的。冠冕是獎賞，寶座也是一樣（啟3：21，11等）。得救的人都能進入千年王國，但惟有忍受苦難的人才能與祂一同作王。 我們怎樣忍受？“我們若與基督同死，也必與祂同活。”（提後2：11）。這是生活上的“同死”、“同活”（羅6：1－11，林後13：4）。 約瑟受了很多的苦，他在30歲時就作了埃及的宰相（創41：37－44）；大衛在30歲左右就作了猶大王（撒下2：4）。我們不單受苦，我們更要“忍受”，才能“和祂一同作王”，所以我們不要輕看苦難，因為我們是和祂一同受苦的。 第九章 不要思慮煩擾 “耶穌回答說：‘馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾。’”（路10：41） 許多信徒一提起馬大，就認為她一無是處。還有人因事情煩多，就被稱為“馬大”。其實，把耶穌接到家裡的，不是馬利亞，而是馬大（路10：38）。我們不單把耶穌接到心裡做主，我們更要學馬大把耶穌接到“家裡”做家主，讓耶穌在你家裡說話。馬大不只把耶穌接到自己家裡，她更多有機會“伺候”，她爭取機會伺候，因為“伺候的事多”。 可惜許多人因“伺候的事多”，就“心裡忙亂”。我們不怕“事多”，也不怕“忙”，但切不要“忙亂”。我們在忙中應當心裡安靜，默默靠主，也不要埋怨留心聽道的人，更不要埋怨主說：“你不在意麼”？耶穌並沒有責備馬大“伺候的事多”，只責備她“思慮煩擾”，因為她“心裡忙亂”。 許多人只作工，不聽道，這是丟失“那上好的福分”。 我們不僅要學習馬利亞聽主講道，我們更要學習她不反駁馬大，而讓主掌管一切！ 一九九一年五月十四日 二○○六年七月二十五日增訂 作者：林獻羔 地址：廣州市
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