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苦难 【黑云的用处】黑云是一个叫人归家的记号。它叫浪子快些回家；叫认识神的人，更靠近神。外面有凄风苦雨，家里有平安温暖。黑云是神的工具，叫我们学习人生，体会人生；它是神的教育法，使生命更向深处扎根。黑云常是象征神的祝福；因先有黑云，然后有倾盆大雨。那时你枯干的心灵，要得到滋润饱满(诗十八9；伯卅七21)。─ 桑安柱《这时候》 【刺的作用】你知道刺的作用吗？──你刚觉得好过一点，它就要让你痛一下。刺一下痛，刺两次痛，每次都痛...直到有一天，你的痛处起了茧，再也不痛了，这时，「刺」就可以功成身退；即使不退，也对你起不了作用了。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》 【保罗身上的刺】保罗身上的那根刺(林后十二7~9)究竟是甚么呢？没有人敢断言。有人推测是保罗患有癫痫病，可能突然抽疯，濒于死亡。(附注：在加拉太书四章十四节，保罗对加拉太教会的信徒说：「你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我....。」「厌弃我」原文的意思是「吐口水在我身上」。依当时的习俗，人若因患癫痫症而抽疯，则被认为有邪灵附身。救助的办法是，吐口水在患者身上，驱逐邪灵，故有人推测保罗患有癫痫症。)又有人推测是保罗的眼睛有毛病，因为他在加拉太书四章十五节说，加拉太信徒爱他，「就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿」；同时在六章十一节又说，「请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！」这似乎是暗示保罗的视力欠佳。此外还有别的推测；不管如何，保罗身上的这根刺必然是一件十分难堪的事，不仅保罗自身受苦，而且妨碍他传福音事工的进行，因此他渴望把这根刺除去。可是经过三次祷告以后，他发觉这件事并不如他开头所想的那么简单，里面实在包含了所谓「受苦的奥秘」。叫他从受苦的经验中，实验神更丰盛的恩典；叫他因有一种软弱在他身上，而越发谦卑投靠神。─《五十灵筵》周天和 【基督徒无所谓倒霉】在基督徒的生活经验中，不该有所谓「倒霉」的字句，因为他深信神所许可临到我们身上的任何一件事，都必然有其积极意义与功能，纵然是「困难」，但背后仍是满有神的恩典。因此在一切「危机」中若能际着信心而镇静的处置，「危机」何尝不是人成功的「转机」呢？─ 施达雄《生之态度》 【在患难中蒙拯救】「在火中游行」(但三25)。火并没有制服他们，他们倒在火中游行。在那里，他们看见了神大能的奇迹。神的拯救，往往不是免去患难的拯救，而是经过患难的拯救。 哦，我的神阿，当患难临到我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会豁然开朗的。─《荒漠甘泉》马得胜 【在困境中仍因祂欢喜】「祂将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜」(诗六十六6)。按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面吶喊，他们一定惊恐、战栗、痛苦、仓皇，可是作诗篇的人竟说，「我们在那里，」──大水中──「因祂欢喜」。 有多少信徒能有这样的经历「在那里」──一个失望的绝境中，一个内忧外患的时候──能「因祂欢喜」？ 「在那里」立约的神来了！「在那里」祂的应许实现了！「在那里」仇敌消灭了！「在那里」信不过来的经历尝到了！如果不「在那里」，而在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮盖了；黑夜一到，满天的明星就出现了。经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。 拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿去那里呢？─《荒漠甘泉》马克特夫 【在苦难中看见神的手】「祂知我所行的路」(伯廿三10)。我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉灰中说：「祂虽杀我，我还要信靠祂」(伯十三15直译)。─《荒漠甘泉》马克特夫 【苦难中仍有平安与喜乐】人生中反面的东西有正面的价值。众所周知氢(H)可自己燃烧，氧(O)可帮助燃烧，但两者加起来就成为灭火的水了。氯与钠都是有毒物质，合在一起的氯化钠却是人体所需要的盐分。真正的信仰就是能在苦难的时候仍有内心的平安与喜乐。 【刺对我们是有益的】神也藉祂的创造物――蚌里的珍珠来说明这个原则。当一颗尖硬的沙粒溜进蚌壳后，蚌不会将它排出。但为了要减低沙粒粗擦牠肌肉的痛苦，蚌分泌了一些晶莹的液体包围那沙粒，来抑制沙粒对牠的刺激；这样，牠就不再受磨搽的痛苦。渐渐地，粗糙的沙粒竟变成美丽的珍珠。 同样，我们也须要小心处理溜入我们生命中的刺。借着坚忍和信心，这些难处可能成为我们宝贵且有价值的经历。 【越被人践踏，越能叫里面的生命发动】你如果把一粒砂石埋在土里，它就了了，因为它里头没有生命。我们得救的人不是一粒的砂石，乃是一粒生命的种子。你若把一粒麦种埋在土里，不到一个礼拜，它里头的生命就长出来了。人越把我们摆在高处，越恭维我们，我们越没有用。人越把我们摆在土里头，越把我们践踏，反而给我们好机会，叫我们里面的生命发动了。 【逆境帮助我们对主有切身的体会】「亲自体验基督」是一件活生生的事；就像树木每一刻都在生长 ─ 它会在阳光下日渐壮大，从雨水中得着滋润，经过暴风雨会更坚固地往下扎根。所以，心中愁烦的人哪！在一切的经历中要说：「这会使我对主有更切身的体会！」 【神用苦难造就信徒】「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内」(歌二2)。百合花生长在荆棘丛中，不易长大：(一)它有生活方面的煎熬，贫困艰难；(二)它受别人排挤，忍气吞声；(三)它是孤单无助，没有人与之同情。但苦难是神的方法，造就信徒。这好比最好的钢铁，都经过火的锻炼；最精美的宝石，都经过匠人的琢磨。同时，荆棘与百合花既处一样的环境，正显明百合花之所以为百合花。因为神要我们在世上以生活来见证神、荣耀神。此外，神也借着世界的环境与磨炼，叫我们仰望神，更依靠神。─ 桑安柱《这时候》 【信徒受苦是有限制的】「我虽然使你受苦，却不再使你受苦」(鸿一12)。受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。所以当我们正受苦时，让我们耐心等候，直到神的旨意成功，苦难就会停止。 信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然，主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上的。主绝不会来试炼我们，除非祂发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的沙石中。祂要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。─《荒漠甘泉‧日诚报》 【我们为何常遭遇苦难】也许你会觉得奇怪，为甚么舒服太平的日子总过不了多久？似乎周期性地有苦难发生？可否想过，是因为你会周期性地沾满污秽，一再地需要「强力洗涤」？不过你放心，水龙头在主手中，祂控制水量与方向。─ 周美德《大珠小珠落玉盘》 【苦难能使风闻变成眼见】约伯最大的一个收获，在他对于神的认识，开始的时候，圣经虽然称他是敬畏神，但他毕竟还是「风闻有主」，只是耳朵听见，到后来经过苦难，便是「亲眼看见主」了。从风闻到眼见，是人灵性最大的转机。我们中间许多人对神的认识，恐怕都还是「风闻」，因为传道人这般讲，圣经如此说，有些人如此这般的见证，我只好信了，我怎能不信？又怎敢不信？这种信，往往只是「风闻」，不切实际。苦难是根鞭子，把人打进神怀抱里去，你原来是走世界的生活之路，一打就打到神的生命之道中了。所以说：苦难实在与我有益，因能缩短神人之间的距离。─ 寇世远《谨慎之道》 【苦难把人带到神前】在苦难中，人和神的距离最近，甚至没有距离，因为人紧紧抓住神，神就到人里面合而为一了。所以有人因一场病信主了，有人因犯罪坐牢信主了，或者因失去亲爱的人信主了，这都是借着苦难把人带到神的面前。─ 寇世远《属灵的耳目》 【在苦难中要仰望神】当保罗在海中遭遇台风袭击时，同船的人都惊惶愁苦，自分必死；保罗却在惊涛骇浪、天愁地惨中，看见他所事奉的主，听祂柔和安慰的声音(参徒廿七31~36)。这是基督教信仰的伟大处，也最受用处。「在世上你们有苦难」(约十六33)，而且，苦难越来越多。如果基督徒能够仰望那在黑云上面的主，看见祂荣耀的脸光，那么，他一定能够得安慰，并因着已得的安慰，去安慰别人；他的见证，将成为奇妙，大大叫人惊奇！─ 吴恩溥《恩声集》 【我们最大的难处是拒绝神对我们所定的旨意】英国曼彻斯特一位有名的传道人亚历山大麦克伦(Alexander Maclaren)曾说过：「这个世界上真正困扰我们的，不是外在的难处，而是我们对难处的抵抗；真正让我们心力交瘁，深感挫折的不是外在的事物，而是我们常用自己的意志去抵挡神的旨意。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【我们须常常操练自己】没有人能一天之内就登上埃弗勒斯峰，凡有心想征服这世界第一高峰的人，都必须经年累月地操练自己，他所爬的每一座山峰，都是为着征服未来一座更高、更险山岭所作的准备工作。 同样的，要想面对人生未来的苦难，我们也要肯常常操练自己。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【苦难能为基督徒带来荣耀的盼望】因着主耶稣基督在十字架上所成就的救赎工作及祂的复活，我们因此能确定未来是有盼望的。在天堂里，一切丑恶、败坏的事都不会再存在，苦难也将全部过去。正如使徒保罗所说的：「我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。…」(罗八18~21)。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【遭遇苦难时不要害怕】在我个人经历到烦恼和困难时，总有三个字在我脑中出现──不要怕。我称这三个字为神给祂儿女的一颗「定心丸」。然而若盼望我们的信心能生根在基督身上，我们必须有畏惧神的心。正如一个婴儿会在母亲怀中安眠一样，我们在这个恐怖的世代能安息主怀，我们也要记得神「不要怕」的应许。神今天对我们说话，正如当年祂向先贤说话一样(创十五1；书八1；士六23；王下六16；诗廿三4；廿七1；四十九5；一百十八6；赛四十一10；路十二32；启一17~18)。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【神必不忘记我们的痛苦】我年纪愈长，愈觉得神的记性真好。祂知道一切，祂也记得一切属祂的百姓，他们的忧伤、痛苦及一切的需要，神都不忘记。祂惟一不记得的是我们的罪(赛四十三25)。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【我们必须学会去面对苦难】正因为苦难是人生很自然的一种经验，我们必须学会去面对它。尤其对基督徒赖说，似乎有一些特别的苦难，是专为他们预备的。神要我们学会倚靠祂的能力，来对付试炼和试探。圣经与教会历史都一再地显明，神为祂受苦的子民所预备的路，不是逃避之路，而是能坚忍到底胜过苦难之路。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【从经历得知意义】一个人只有在亲身经历过危难后，才能体会出受苦的真义，也往往是在回溯往事时，我们才会领悟出苦难的目的和价值。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【苦难阐明真理】我们肉身的苦难道出了一个极大的真理。正如路易斯(C.S. Lewis)一针见血的话，说：「苦难将真理的旗帜，插在一个叛道心灵的堡垒中。」这个真理就是──人的肉身是会朽坏的，是短暂的，人必须超越自己，才能寻到永恒。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【苦难指出需要求助】并非所有的苦难，都是具有破坏性的。有时痛苦也可能是一些警讯，提醒我们需要求助于医药。属灵上也是如此。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【人们是非颠倒，价值观无所定向】我们往往为了让自己的行为变得合法，而去修正道德尺度，却忘了改革自己的行为，来达到神的道德标准。今天这个世界，没有甚么事是绝对的。我们缺乏坚定的立场。千万的年轻人随风披靡，不知何所士从。他们好像一颗颗没有方向的飞弹，虽然满腔热忱与精力，却与这个时代格格不入。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【苦难乃是神所许可的】约伯受神的试炼和管教，从未责怪魔鬼。圣经指明魔鬼是他大部分灾祸的源头，但约伯从未责怪魔鬼，他说：『神的手攻击我。』又说：『祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。』约伯明白自己不是在跟魔鬼打交道，而是在与神打交道。── 麦瑞福《领导人的历炼》 【凡事平顺并无价值】生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人，我怕是没价值，因为不是你爱主，乃是主爱你，不是你爱人，乃是人爱你。惟有经过试验的爱心，是真爱心；经过试验的工作，是真工作。─ 杨绍唐 【当你不如意之时】碰到不讲理由的人们──这是使你有表现基督徒美好性情的机会。 碰到欺侮你的亲友──这是使你练习为敌你者代祷的时候。 碰到吃力不讨好的工作──这是使你学到只为主工作、只讨主喜悦的功课。 碰到意外的损失──这是使你认识世界的一切不可靠，惟有主永不改变。─ R.W. Dale《The
Epistle of James》 【信心之父的由来】亚伯拉罕的一生是一连串剥夺：神叫他撇弃本乡、本族，又叫他离开罗得，放下以利以谢，舍去夏甲与以实玛利，最后还叫他牺牲以撒，献在坛上；惟其如此，亚伯拉罕始成为「信心之父」。─ 桑安柱《这时候》 【难处发生是为逼我们经历神的荣耀】可能你常常因着一些难处而被困扰，落在难处之中，或几天，或几个礼拜，甚至或有几个月之久，一直用脚踢刺，又一直扛着这些难处，事情始终没有甚么进展；撑到最后，主一来，难处就过去了。这是因为我们若不被神带到人不能作甚么的绝境，并且发现我们自己并不能解决问题，也不能改变所处的环境，祂就不介入。直到我们承认说：「是的，只有主能作！」而来到祂面前，祂就帮助我们过关；我们也藉此纔能够认识耶稣是谁，也就经历了荣耀的神。─ 史百克《上面来的呼召》 ※ 艰难是神迹的空气──神迹的初步。如果要有大神迹，则所遇者不特是难过，并且是绝对不能过。无论祂闻声与否，我们总能十分相信这位不忧不惧的救主。―― 倪柝声 ※ 我们不应当怕艰苦，我们不应当爱慕平坦的道路。艰苦的日子，能使我们发亮。─ 倪柝声 ※ 撒但的权力虽然甚大，患难的来临虽然甚苦，然而，每件事都在主的手里。─ 倪柝声 ※ 安心将自己交在造物神的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，神自然知道带领我们从里面出来。─ 倪柝声 ※ 苦难虽然加增，然而，这并不是叫我们降服，乃是催我们得胜。─ 倪柝声 ※ 任何的艰难，都是神给我们的粮食。如果我们吃不下，就会饿；吃得下，就强壮，艰难就过去了。─ 倪柝声 ※ 宁可因受苦而得主的安慰，胜于没有主的安慰也没有受苦。─ 倪柝声 ※ 愿意得保罗的冠冕的人，就当欢乐的预备接受司提反的石头。─ 倪柝声 ※ 信心道路上所遭遇的难处，不能以逃避之法免除，而必须以神的力量来胜过。─ 达秘 ※ 难处和加难处的人与你之间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有甚么能够伤害你？―― 达秘 ※ 我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更多、更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难，以及使我们谦卑，并能把我们的「己」倒空的事物。―― 达秘 ※ 骄傲与强项，不是抵挡苦难的好工具，因为不能带领心灵亲近主；反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点，一切都无办法时，能叫我与神更亲密；祂肯拯救，祂也能拯救，且负责应付一切。─ 达秘 ※ 我们若把所有的难处，完完全全的交给神，与祂共同经历一切的话，我们的心就有完全的自由与喜乐，而转过来看顾别人。─ 达秘 ※ 没有一个人能平安顺利的经过一生，其不同之点，只有程度的问题。但请你不要不安，管理与安排这一切合乎我们所需要的是神。祂不是乐意给人受苦，祂若以为我们有需要经过试炼，也只是一个时期。─ 达秘 ※ 大体来说，一切苦楚是由于罪，而所有的解除是根据救赎，所以我们仍能把愁苦带到神面前去。─ 达秘 ※ 神是进入我们一切环境中的神，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是神自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开一边。─ 达秘 ※ 时候将到，所有的苦难都要成为过去，留下的是我们的好友─主自己。这一位乃是真实可靠的良友。祂既曾经进入我心中最深的苦境，祂也必使我们永远同享祂的福乐。─ 达秘 ※ 若能对主的自己和祂的大爱，加增一点点的认识，那么经历苦难，甚至还多一些，也是值得的。─ 达秘 ※ 没有任何一件患难，神不亲自处理。─ 戴德生 ※ 所有的艰难都是神显示祂自己的据点。―― 戴德生 ※ 生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人，我怕是没价值，因为不是你爱主，乃是主爱你，不是你爱人，乃是人爱你。惟有经过试验的爱心，是真爱心；经过试验的工作，是真工作。─ 杨绍唐 ※ 今日有不少信徒很欢喜知道自己是神的儿女，神的恩惠、能力、权柄、信实，都是为着我们的享受。但这些享受不是神最大的目的。祂的目的是要祂的儿女都和祂一样。故此，祂不但使我们享受恩惠，祂也使我们经历患难，以致将来不但得着主的冠冕，也能承受作王的权柄。─ 杨绍唐 ※ 神带我们到深水中，不是要溺毙我们，乃是要洗净我们。―― 王明道 ※ 人生繁杂的事物中，或是忧患在我们与神二者中间，或是神在忧患与我们二者中间；若是忧患在我们与神中间，我们便不免遭遇失败；若是神在忧患与我们中间，我们便会靠着神的大能忍受一切的苦难。―― 王明道 ※ 可作药品治疗疾病的植物，大多数都是苦的。―― 王明道 ※ 如果我们为耶稣受苦是因爱祂的缘故，我们就不仅会因十字架而喜乐，也会因受苦而喜乐。因为那乐于为良人受苦的特权，和把我们模成祂形像的十字架，是令人舒畅的爱之捆绑。―― 芬乃伦 ※ 只有神知道我们需要受多少苦，纔能完成祂在我们生命中的目的。―― 芬乃伦 ※ 不单是行动，然而承担苦难亦同时是通往自由的途径。―― 潘霍华 ※ 苦难是基督徒的神学家；直等到我遭遇苦难，我纔明白神话语的意义。―― 马丁路德 ※ 神喜欢增加祂儿女的信心，但我们不要想不需经过苦难而能得到胜利，不需经过忍受而能得到忍耐！我慎重地说：试炼、拦阻、艰难，有时甚至是失败，都是我们信心的食料。─ 慕勒 ※ 没有经过试炼与痛苦的人，不能成为完人。─ 格林 ※ 黎明前必有黑暗，胜利前必有艰困。─ T.富勒 ※ 不错，世上充满苦难，但也充满了已经为人克服过的苦难。─ 耶鲁 ※ 患难能壅培许多不经苦痛得不到的美德，忍耐便是其一。─ 耶鲁 ※ 黑夜无论怎样悠长，白昼总会来临。─ 莎士比亚 ※ 眼泪是天堂的种子在人们心里滋长的甘露。─ 司各脱 ※ 灾难和眼泪，只是生活中的插曲，不是最精彩的节目。─ 梅尔 ※ 水涨船不沉，人生的苦痛淹没不了基督徒。─ 布德 ※ 没有一个人能不经过苦难，而有属灵的真知识。─ 史百克 ※ 未经艰险的人，不能澈底认识自己。─ 马尔忒 ※ 眼中无泪，心灵中不会有彩虹；不经痛苦，不会产生真快乐。─ T.V.程尼 ※ 你若不把苦难吞掉，苦难就要把你吞掉。─ 马丁路德 ※ 我们应该相信困难是神使我们成就更大工作的阶石。「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。」神带我们至尽头时，正是要显出祂极大能力的时候了。─ 司布真 ※ 流泪应欢喜，泪珠可以洗净眼睛，更清楚看见主。─ 选 ※ 逆境的尽头是顺境的开始。─ 荷谚 ※ 一生未遇苦难者，只能算是半个人。─ 西谚 ※ 平静的海练不出好水手。─ 非洲谚语 ※ 必须先有了十字架的苦难，才有冠冕的荣耀。─ 佚名 ※ 人把自己裹在自以为义的敝布里，那里能抗得住这世界的霜雪寒风！─ 佚名 ※ 风暴大，过去得也快。─ 佚名 ※ 要能流苦痛的泪雨，才能有知识的丰收。─ 佚名 ※ 凡在苦难中怨天尤人的，决不能给别人什么帮助。─ 佚名 ※ 如茵绿草需要阵雨，美满人生需要苦难。─ 佚名 ※ 参孙从狮子身上得到甘蜜，照样，珍珠由深海中的大蚌得到，甜的莓实是从有刺的丛树中摘到的。―― 司布真 ※ 可作药品治疗疾病的植物，大多数都是苦的。―― 王明道 ※ 世上荣耀之冠冕，皆以荆棘编成。─ 卡莱尔 ※ 不要只注意愁云与苦雨，须知风雨的那边有蓝天无际。─《新荒漠甘泉》 【作好准备工作总是有益的】正如约瑟知道在丰年时为埃及囤积粮食，以备荒年使用一样。我们也要在心中尽量囤积神的话语，以备苦难一但临到，我们能够有备无患，及时应战。 这正如一位军官说的：「不论有无战争，学会善用兵器都是不吃亏的。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【只有神能看到将会发生的事】几年以前，我有一位朋友站在北卡罗来纳州的一座山峰上，那时候山间的公路仍很蜿蜒曲折，极难看到远处。他在山顶上看到下面有两辆车子彼此迎面行驶。他知道这两辆车比此都看不到对方，此时又有第三辆车加足了马力要超其中一辆车，左转弯的地方，也没有足够的空间看到还有另一辆车正迎面史来。我那位朋友在山上大声呼喊警告他们，但驾史的人根本听不见，结果发生了车毁人亡的惨祸，一为只有山上的这位朋友看得清山下的全局！ 神是无所不知的，祂看我们市也是这样，祂看到已经、正在或将要发生的事，所以祂用苦难一再警告我们。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【遭受苦难不可埋怨神】爱尔兰有一位年轻的移民约瑟死克芬(Joseph Scriven)深深爱上了一个女孩，他们正打算结婚。然而在他们婚礼的前几天，她不慎落水惨遭灭顶。有好几个月，斯克芬对神怀恨不已，心中绝望已极。但他最后终于回到主面前，借着祂的恩典，得到平安和慰藉。因着这个遭遇，他写出了家喻户晓的圣诗：「耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁。」安慰了无数痛苦的心灵。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【受苦是人类共同的命运】正如已故的谐星彼得席勒(Peter Sellers)所说的：「在每个小丑的面具之后，都隐藏着一份不为人知的悲哀，和一颗破碎的心。」 受苦是人类共同的命运，不管你是不是基督徒。有时信徒受的苦较常人还要多些，多半时候，他们受这些苦是因为作基督徒而来。不少信徒也常会像诗篇的作者一样地问道：「难道神忘记开恩，因发怒就止住祂的慈悲么」(诗七十七9)？── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【基督徒须准备面对苦难】我们要探讨圣经对苦难的解释，以及我们对苦难应采取甚么样的态度，且在心理上要有怎样的准备。比方说：你的家庭医生突然宣布你身患绝症，只剩下六个月的寿命；或者你心爱的亲人心脏病突发或遭车祸，身受重伤；或你因信仰的缘故，沦为人质，被下在监狱里，各种大大小小的悲剧，都可能突然临到你(或许你此刻正受到这类问题的威胁)。不管这些灾难痛苦是以何种形式出现，你心里该怎样预作准备？── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【利用苦难】印度有一个传教士，他们有六个活泼可爱的小孩子。家在山边。一天希玛拉雅山上括下一阵狂风暴雨，完全把那六个小孩子活埋在小屋子里，被压死了。教士夫妇为他们的孩子行葬礼时，面容很镇静，一无悲哀的表示。人人见了都觉得诧异。在以后悠长的三十五年的岁月里，他们在印度加尔各答城办了一所孤儿院，院内常住有三百孤儿。在那遭风灾被压死的小孩坟墓的石碑上，刻着这样的字句，「感谢神，我们靠着耶稣基督的灵得着胜利。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【在患难中要忍耐】从前有个科学家，见一蛹里的蛾虫，正在挣扎着要破蛹而出，他想帮助他快些出来，就把蛹茧剪破，那蛾果然出来了。但是不会飞，躺在那儿一会就死了，因为他未经艰难，力不足以高飞空际。所以我们在患难中要忍耐，那样患难就成为你的祝福。主耶稣看十字架的苦难为「我父所给的杯」。主看十字架为他杯中的份，为他的食物。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【全景看起来更明亮】当活动画景要移到观众前面时，艺术家会把房间的灯弄错，好让画面更清楚；神有时也会使我们在地上所处的环境变幽暗，他熄灭这个灯、那个灯，然后使那更美之地的光辉和荣耀映在我们灵魂之前。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【万事都互相效力】圣经里有一段话常给我很大的安慰，那就是保罗在罗马书第八章所说的：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」几年以前，我的一个孩子患了猩红热，我去药剂师那里拿医师开的药，并告诉他，要很小心地照着药方配药，且要配得准。药剂师拿了一只瓶子，任何一只瓶子内所装的，对我孩子可能都是极烈的毒药，但他把它们搅拌在一起、混合起来，就成了我孩子所需的药物。 神也是如此，叫我们这儿遭遇一个逆境，那儿处个顺境，而万事都在为我们益处效力。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【风雨生信心】一九九四年九月间海地问题十分严重时，和战只是一线之差。美总统克林顿于十七日清晨走进内室祈祷，并从诗篇七十二篇得到上帝的启示。这首大卫王祷告之诗的重点说：上帝啊，求你将判断权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要救赎他们脱离叹压和强暴。两天后，美国机羣飞近海地天空，该国军头胆寒求和。 一九九四年国庆强度台风席斯袭台，损失惨重。回忆廿三年前（1971）被称为本世纪大台风「波蜜拉」直扑台湾，总统蒋公眼看大难即将来临，遂进入内室，迫切为民求主怜悯四小时。感谢主，可怕的台风突然转向，使我们免于流泪。 当患难迫近时，上帝是最可靠的避难所。为什么人人喜爱唱圣诗「至好朋友就是耶稣」呢？因为这首诗告诉我们遇见患难或试炼，当到主面前祈祷，他会担当我们的烦恼。——张钦煌《小吗哪》 【无痛感】有次我去买面包时，没有注意那家店的自动大玻璃门，猛烈冲进去，致将眼镜折断两半，左眼边皮破，感到一点痛。最近有几位高龄姊妹被车子撞伤，不但骨头断，精神也十分沮丧。如果你插花时，手指被玫瑰花刺伤，你会哎呀叫起来。以上三件事都在说明，身体上任何器官受伤害时，必感到痛，并会去找医生；感到疼痛是正常的，没有反应才是异常，因其知觉的功能已经失去了。 世上偏偏有一种病叫人丝毫不感到疼痛，那就是先天性知觉不良（Familial Dysautonomia）。据统计约四十万个婴孩中便有一个罹患此病。他的肠子虽然疼，但他不会哭；发高烧，他没有感觉；切他皮肤也没有反应。可怜的小小的生命很快就被夺走！ 在信仰之旅谁都脱不了患难。一种患难是犯罪的结果，但只要知错悔改，上帝必挪去患难，像路加十五章的小儿子，在痛苦中醒悟过来后，父亲还是爱他；另一种是从上帝来的患难，为要精炼人的灵命，使人更丰盛，像敬虔的约伯，即因为上帝允许疼痛临到他身上，使他后来能讲出这句感人的话：我从前风闻有你，现在亲眼看见你（伯四十二：5）。如此看来，患难对信徒是有益的；最危险的是对患难或疼痛没有感觉，至终必成为那个可怜的婴孩。（来十二：5） 注：（P.28
Steadfast Christion C.R.Swindoll）——张钦煌《小吗哪》 【塞翁失马】古时塞上住着一位梁翁，因为在塞上他算是一位老者，故此人人称他做塞翁（并非蔡邕）。塞翁有一个儿子，也有一匹马，有一天，他的马逃跑失踪了。失了一头马是很大的损失的，人人都说塞翁遭了祸，塞翁却说：也许是福。不久，那失去的马，却又带了一头野马回来了；人人又说塞翁有福了，塞翁却说，也许是祸。他的儿子试骑野马，野马不服，跌了下来，跌跛了腿，人又说塞翁有祸，塞翁却说：焉知不是福呢？过了不多日，本国和邻国打仗，国内征兵。塞翁的儿子，因为跛了腿，不用当兵。当时本国兵大败，几乎全军覆没，塞翁的儿子便得免于难。 我们看塞翁，他的安详态度真是值得我们效法的。他之顺服天命的心理多么好，得也不喜，失也不悲，处之泰然。我们今天处在这摇摇不定的世境中，很容易遭遇意外和不测的事。我们当比塞翁更为安定，以不变应万变的态度来对付，才不致惊慌失措。人人在世上的遭遇，好像船行海中，有时顺风而海不杨波，有时会惊涛骇浪，心中若没有主宰，便觉得人生没有意义和苦恼了。所以一得一失，不过是人生的过程吧了。人生贵乎有宗教，作为心中的主宰，而宗教尤以基督教的真理，更切合人生的实际生活，人若明白这真理，在人生的路途上，就能比塞翁更为安定。——苏天佑《故事深思》 【怎么会是我】新加坡是一个颇为独特的国家，政府所颁布的命令，人民要绝对服从，即使是生活上的小节，亦要依从政府的指示去行。在廿年前，由于政府不遗余力宣传家庭计划，每家只限生两名儿女，新婚夫妇都响应「两个够晒数」，可是过了廿年后，此计划太成功了，以致不少受过专上教育的人竟然「不婚又不生」。政府要改变方针，又大力呼唤这些人士要多生儿女，并且会获得特别优待。 王先生夫妇新婚后决定先享受二人世界才计划生育。他们都是虔诚的基督徒，在教会有多项事奉。除了教主日学之外，还是团契的导师和诗班的班员。在别人眼中，他们实在是令人羡慕的一对。事实上，他们自视甚高，认为自己是模范信徒。为了生育，他们作了周详的准备，夫妻二人在怀孕前先作全身检查，证实体内并非携带有缺陷的遗传因子，才安心怀孕。在怀孕初期，为了迎接小宝宝，更预备了他的小天地，是一间设计特别和温馨的婴儿房。他们又熟读怀孕期所需要注意的事项，例如饮食、运动、定期检查须知等等。 他们正怀着欢欣的心情时，突然晴天霹雳，王太太竟然小产。怎么这件事会发生在她身上呢？隔壁的陈太太在怀孕时比她粗心得多，还不是顺利生了男婴，自己已依照医生的吩咐，却会小产。她受不住这么大的打击，竟然迁怒于神，不再返教会，更不祷告。教会的肢体来探访她也拒绝他们的好意，终日长嗟短叹，又说以为自己比其他人更有条件养育孩子，怎么偏偏会发生这件事。过了差不多一年，她仍未能平复这个不愤的情绪，幸好教会不断为她祷告，使她回转过来。 我们的遭遇未必是相同的，但有些时候，我们岂不也是自视甚高，以为意外绝对不会临到我们么？ 「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步」。（箴十六9）——苏美灵《故事百感》 【「艰难」小舟】当神呼召宣信走信心道路时，神给他一个异象。在这异象中，他看见一叶小舟，被狂风吹动，被急流驱使，每分钟都有撞破岩石上的危险。便是奇妙得很，这只小舟并没有破沉，却经一切危险得蒙保守。这只小舟，名叫「艰难」，用拉丁文写在帆船上面。主藉这个简单异象，用来预先坚固他的信心，叫他能以经历未来各种各样试探和试炼，而不动摇。主为他所预备的路程，并非都是平坦的；但是主的恩典，总是够他用的，能带领他胜过一切。 倪弟兄说，任何的艰难都是神给我们的粮食。如果我们吃不下就会饿；吃得下就强壮，艰难也就过去了。 「……我们进入神的国，必须经历许多艰难」（徒十四：22）。「……我们受患难原是命定的」（帖前三：3）经历艰难，受患难是必须的，命定的，藉此能经历他的恩典够我们用，叫我们更坚固，更茁壮，更成熟。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【艰难的山】有人问英国的宰相格兰斯顿成功的秘诀何在？他用一个故事回答那人说：「从前有一条路通到伦敦，在那条路上，拉车的马死得很多。后来查考原因，原来那条大路太平坦了，太通顺了，所以马跑在那样的路上，没有机会发展他的筋肉和力气，所以很快地死去。」最后老宰相对那人说：「在人生的路上，艰难的山很多，叫人不能不勇往直前，不得不努力奋斗；这样一来，才有机会发展天才，增进能力。」 「主虽然以艰难给你尝饼，以困苦给你尝水，……你必听见后面有声音说，这是正路，要行在其间」（赛三十：20—22）。安逸往往叫人堕落，不是我们的路。艰难叫我们更多倚靠神，经历神，进入神的国；这才是正路。许多对主的经历都是压迫出来的；就如保罗所说的：「……我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，……叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」（林后一：8—9）。苦难压迫保罗，叫他不靠自己，只倚靠神，经历他复活的大能。「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦」（腓一：29）。属灵的生活，充满了儆醒、劳碌、疲倦、患难、心痛的生活（参林后六：3—5）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【必须出代价追求经历基督】一九七八年九月张晤晨弟兄在泗水特会中释放信息，勉励大家必须出代价来经历基督。张弟兄说，在槟城有一弟兄作古董生意，把张弟兄带到他的店里，拿出一个瓶子，一个盘子给张弟兄看，他说：「这个有人出价一万八千，我还不肯卖。那一个值四万。」说着他就告诉张弟兄，这个瓶子花纹怎样怎样，那个盘子如何如何。张弟兄虽认识了，但他把瓶子、盘子拿回去。张弟兄说：「我虽忆认识了，但还没有得着，因我出不了那么大的代价。」 张弟兄又举例说，姊妹们去买肉，知道肉的好坏新鲜与否。虽已认识了，还得了代价买来，才能得着。得着了还得洗过，切过，煮过，作成好菜。然后还得吃了下去，经过四小时肠胃的消化吸收。输送到各部才成为你的能力，真实的供应。我们要实际地经历基督也得出许多的代价。 「使我认识基督，并他复活的大能，以及同他受苦的交通，模成他的死」（腓三：10）。付了同他受苦的大能，才能认识基督，并他复活的大能。「我们四面受压，却不被困住；……」（林后四：8）。付了四面受压的代价，才能经历他的大能使我们不被困住。 许多的祷告都是压迫出来的。人容易松，环境一顺利，没有什么难处，安逸了，祷告也就松了。环境的压迫叫人不能不祷告主。许多对主的经历，也是压迫也来的。保罗在亚西亚被压太重，力不能胜，叫他不能不倚靠他而经历他。许多的压迫，叫我们不得不脱离容易缠累我们的罪。许多的拆毁、打击、破碎，才能使我们外面的人一天毁坏一天，里面的人一天新似一天。许多的苦楚才能叫我们多得基督的安慰。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【要使你认识我复活的大能】X弟兄年轻时就出来事奉主，由于主的安排，他能和两三位年长的同工在一起，其中一位就是倪柝声弟兄，还有两位姊妹。有一天，当X弟兄和其中的一位姊妹交通的时候，她告诉他如何经历了基督的复活和升开。她说：「X弟兄，有一天我遇见难处，这种难处没有理由全临到我身上，但是却临到了。我就去问主，主阿，这是为什么缘故？主回答说，要使你认识我复活的大能。」她告诉我，她对于主复活的大能的确学了一点。在那些压力，难处，困难之下，她对基督复活的大能大力有了学习。没有一件事能够压住她使她沮丧。难处越多，她越释放。然后她告诉他，过不久，更严重的难处临到她，她又到主面前去问说：「主，这是怎么一回事？」主又对她说：「只是为着要使你认识我复活的大能。」当X弟兄听她见证的时候，觉得他们两个人都在天上了。不只她在那里，他也和她一同在那里。一切都超过了，一切都在他们脚下，没有一件事能把他们压下去。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我没有办法我把自己交给你】一九三四年，有一些同工住在上海。那年年底有的同工就提议说，最好在除夕晚上，大家禁食祷告，为着第二年向主要应许。有人就这样作了。有一位同工得着了一句这样的话说，使我认识基督，晓得他复活的大能，他很以为那是主对他说的。过不了多久，他遇到一个很大的难处，有一个环境，有一件事，临到他身上，是他自己没有办法忍耐的，是他自己忍耐不来，忍耐不了的。他去问主说，这是什么意思？为什么有这难处临到我？他的里头就清楚地觉得说，这就是要他认识基督，晓得他复活的大能。他就学习把自己交给主，对主说，这样的事我没有办法忍耐，我忍耐不来，但是我把自己交给你。就是这样，他里头就有一个能力，带他过去。再过一段时间，又有一件事来了，他遇到一个人，叫他没有办法爱，爱不来，但是他又不能不爱。要爱，又爱不来，他没有办法。这件事不是叫他学习怎样爱，乃是叫他认识自己爱不来，自己没有办法爱。他再去问主说，主，这是什么？主还是对他说，这是要你认识基督，晓得他复活的大能。在这一个时候，主就给他看见，基督在他里面就是爱，基督那复活的大能在他里面就是爱。他对主说，主，我把自己交给你。我应该爱，但是爱不来。我没有办法，我把自己交给你，你在我里头是我的生命，并且有复活的大能，这是你的事。他就在那里很自然地又经历了一件事，基督在他里头成为他的爱，带着他，穿着他，来爱他所不能爱的。这就是恩上加恩，越过我们从他领受得越多，越过他的成分，越变作我们的成分越过他的丰满也越变作我们的丰满。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【你想主是这么有限么】有一天，一位姊妹来找X弟兄说：「弟兄，你知道我的家庭，你知道我的弟兄(即她的丈夫)是怎样的一个人。」X弟兄说：「是的，我知道，我知道。」她说：「你也知道我有五个孩子，还有一个就快来了，那就是六个了。我还很年轻，我怕第六个以后，还会有更多。弟兄，我非常担心这个情形。」X弟兄就问她：「姊妹，你知道基督是多大么？」她说：「这是一个很奇怪的问题，我从来没有想过。弟兄，你是什么意思？」X弟兄就带她看见，她所接受的基督乃是一位无限的基督，于是说：「姊妹，我很懂得你的问题，我也为着你一向所经历的感谢主。请告诉我，这些年来你的生活是怎样维持的？你是怎样过来的？」她答说：「哦，那完全是主！若是没有主，我是无法过来的。」X弟兄就说：「姊妹，你想主是这么有限么？若是在已过的年日中，你和一位丈夫，五个小孩，主能带你们过来，难道多了一两个小孩他就不能帮你过来么？主是这么小，这么有限么？」她懂了，说道：「弟兄，当然啦，主是无限的！主是无限的！」X弟兄说：「姊妹，很好！只要你知道主是无限的，那就够了。放心罢，将你的重担都卸到他身上，接受主作你无限的帮助。」 另有一次，一位弟兄来对X弟兄说：「弟兄，我的妻子是这样这样的一位，我怕事情越弄越糟。到现在为止，我还受得了，但是我怕万一再有事故发生，我看会受不了，我会神经崩溃！就这么想我都受不了了！」X弟兄就回答他像回答那位姊妹一样：「弟兄，已过这些年，你怎能处得过来呢？」他喊说：「哦，只有借着基督！」X弟兄就说：「弟兄，你想主只得这限度么？你若愿更多的经历他，你若愿经历一位无限的基督，你就必须准备好，去面对一个更糟的局面。」他大喊说：「阿，那正好我所最怕的！现在已经够糟了，我要求主现在就打住！」X弟兄对他说：「好的。若是只到此为止，你就只能认识基督到这个度数。你若要对基督有更增加的经历，你就必须准备好，一天过一天，接受一个更糟的局面。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我还是喜笑颜开】你越毁谤，我越经历复活。我一点没有多说，我觉得恐怕过半世纪来，没有一个基督徒遭人的毁谤、反对，像我这样多。感谢赞美主，我今天在这里还是喜笑逐颜开，我有复活。他们越反对我，我越复活。他们越埋葬我，我钻出来了，复活了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【最难之时最有福之时】宣信十四岁时，有一天他的父母叫了他的哥哥和他来到他们面前。那时他和哥哥受到同等教育了。父亲就说，哥哥早已定规要读神学，预备作传道的工夫。现今时候已到，他可准备进入大学读书。然后父亲再加一句说，他有一些钱，足够供给一个念大学，不够给两个用。最后结束说，哥哥入大学，弟弟须在田间作工。宣信很气喘地说，好，表示顺从父亲。但他再要求父母答应他，如果他有办法，自找出路，去读大学，只求他们造成，为他祝福就好了，不必他们负担；连这些话，都是恐惧战兢兢业地说出来。他自己有个小计划，去教书，赚钱念大学。父亲安静轻声说道：「好。我儿。愿神赐福给你。」 后来宣信说，最成功的人起初是手无分文的。五十余年前最难之时，就是最有福之时，就是直到如今，还是如此。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【云海图】有一德国画家，画了一幅「云海」图，远望那画，像是一堆乌云，如果走近细观，就能看出每朵云乃是一个天使，或是一个天使的翅膀。 照样，我们的忧愁，不如意的环境也是如此，在真理的亮光中来看它们时，就能看出这是出于满有恩典的神的计划，为要叫我们得福。「……是要苦炼你，试验你，叫你终久享福」（申八：16）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【失明更是我的福了】一位青年军官，因交战失明，住在陆军医院里，与一位看护他的女护士相识，后来结婚，彼此相爱。一次，他听见旁人耳语，批评他和他的妻子说：「幸亏他是盲眼的，若他眼明必定不会取这难看的女子。」他立刻站了起来，沿声所在走去，说：「我听见了你们的谈话。我从我心深处感谢神，因我眼盲。若我眼明，我眼就必阻碍我，使我看不见这个贤德妇人里面的宝贵和美丽。她是我所知道最有尊贵人品的人。若她的外貌像你们所说的那么难看，以致遮掩了她里面的美丽，那么我失明更是我的福了。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【水涨高五尺好】倪弟兄说到神的能力在人的软弱上显出来时，引了一个比喻。我有一次生了很厉害的病，两个月之内，照了三次爱克司光，三次的报告都很不好。我祷告，我也相信，我也盼望神医治我的病。有几次我的力量比普通的时候好得多；但是在神面前，我承认我有一股的气。我气的原因就是说：今天虽然身体很好，力量也不错；但是神这样待我有什么用？这一个病的根，还在这里，什么时候都有再倒下去的可能。神给我这一个暂时的力量有什么用？我心里病得厌烦了。有一天，我念圣经，念到哥林多后书，又念到这一章，说到保罗为着那一根刺，三次求主；主不肯，主不作；但是主说，我的恩典够你用的。为着刺的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。我躺在床上的时候，我就求神给我看见更清楚一点。我里面就有这一个意思，好像在这里有一只船，吃水要十尺，要有十尺深的水才能驶过去。在这里有一块礁石，它从江的底凸出来五尺高。我就求神说，主若肯求你把这一块礁石给我挪去，让这吃十尺水的船驶得过去；但是在我里面有一个问题，是把石头挪去好呢？或是让神来替我们把水涨高五尺好呢？神问我一句话，是把礁石挪去好，或是把水涨高五尺好。我说，水涨高五尺好。从那一天起，我承认许多事情都过去。我不敢说不受试探，但是感谢神，在那一件事上，我寻找出来，神能够另外给你所需要的。我们都有我们的难处，都有我们的试炼，都有我们的软弱；但是主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。他所有的能力都是显在我们的软弱上，像我们所有的宝贝都是摆在瓦器里。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【难道我没有饭给你吃么】许多人都以为说，一个事奉主的人若是有一个属灵的妻子，那是何等的美好；但是好多时候，偏偏妻子是他的一根刺。教会历史里有名的韦斯利宝是一个有能力的人。在两个世纪以前，他不光复兴了英国的教会，也可以说转移了英国的社会；但他有一个极蛮横的妻子，经常给丈夫为难。有一次，当许多人正在听韦斯利讲道时，她跑过去当众责骂丈夫说：「你这个人！谁叫你在这里作这一套？难道我没有饭给你吃么？」接着她转过身对听众说：「你们千万不可听他；他就是胡说八道。」但韦斯利能作见证说，感谢神，给我一人个这么宝贝的妻子，使我认识神的恩典够我用。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【结婚是枷锁】X弟兄说，有一位弟兄想娶一位姊妹为妻；他以为有了妻子，就可以大大得帮助，得安慰，不仅有人替他煮饭，也有人陪他说话谈心。到了结婚那天，弟兄姊妹都称赞他们是天造地设的一对，大家都说真好。后来弟兄姊妹要我说一点点。我就说：「不是我愿意说，乃是你们逼我说。我不能说弯曲话，只能说实话，说真话。弟兄，今天你结婚，我应该恭喜你；但请你原谅我这样说，你以为结婚是一件甜美的事，其实不是，乃是在你身上加了枷锁。」他面上红一红，笑一笑。我话越说越重：「你所盼望的好，有一天要变为糟；所以你不要盼望你的妻子好。她如果好，结婚以后就不好；她如果不好，结了婚就更不好。你若相信我的话，那么你在婚姻生活中就会少受点苦。今天我是先知，向你预言。」接着我就对新娘说：「丈夫不是父母，不是你的倚靠。你若完全倚靠丈夫，过一个月，你就知道，他不是你的倚靠，乃是你的麻烦。」这位弟兄听了这些话，好像不大相信。 但是，过了几个月，他来找我了。他一坐下，就把手帕拿出来抹眼泪；我也拿出手帕给他抹眼泪。他问我：「基督徒能不能离婚？若能离婚，我就离婚。那一天，你说人结了婚就是上了枷，真是对，我受不了。」 所以我说，不要以为妻子是恩典。神给这位弟兄的妻子，不是恩典，乃是用来天天扎他的刺。基督徒结了婚，又不能离婚，又不能求神使她死，也不能把她毒死。一死就好了；但就是不能死。后来我对那位弟兄说：「这就是神要给你恩典；神要借着你的妻子给你恩典。」这就是恩典的意思；恩典不是外面的事物，乃是神自己在基督里给人享受。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【选择中一位姊妹】X弟兄说，曾有一位弟兄，意志很强。他二十五岁时想要结婚；有姊妹为他介绍。他选来选去，选到末了，看中一位姊妹；祷告后，也觉得是主的旨意，就与这姊妹结了婚。结婚之后，这姊妹的本相慢慢显出来，实在她乃是很难对付的姊妹，终使这位弟兄被折服下来。这位原本意志非常强的弟兄，经过十年的婚姻生活，就被破碎了。 魂生命乃是灵出来的拦阻。凡经过神击打的人，就是经过神破碎的人，结果就如林后四章所说的，外面的人虽然被毁坏，里面的人却一天新似一天。神借着苦难破碎我们外面的人，好使我们身上有出口让神出来。这样，不但我们灵中有神的生命，我们心思中也能有神的灵，我们的情感、意志也都有神经过。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【磨掉棱角】有些人以为理想的配偶，该是性情相同的；但是王明道弟兄说，这种见解并不正确；神所配合的夫妇常是性情不同的。因为他们的性情不同，便会发生磨擦，神就借着这种磨擦，磨掉了他们棱角，使他们成为「光滑的石子」，可以放在神的袋中，供他使用；正像大卫在溪中所挑选的五块「光滑的石子」一样（参撒上十七：40）。 他自己所经历的就是这样。他与妻子结婚后，过了一、二年便发生了磨擦；因为他们两人的性情在几点上大不相同。他喜欢凡事整齐有秩序，她却在许多事上漫不经心。当他未结婚以前，他能在夜间不燃灯就随手取一切的东西，因为他放什么东西，都有一定的地方；她却把东西随手乱放，就是在白天，要取一样东西，也必须花费很长的时间，东寻西找。他早晨把屋子布置得整整齐齐，不到午间就会看见到处摊放东西。她也不是不清理屋子，但必须等她高兴的时候，便大大清理一阵，不多时候，又告凌乱了。他却喜欢随手清理，使屋子院子从早到晚总是清洁整齐的。他一看见屋子时什物凌乱，立时心中烦躁，有时他也下手清理，有时生气吵闹。但她仍不改变作风，这更使他生气。她一直在这件事上没有改变，使他逐渐受此磨擦，到了后来，就很少因此生气了。 在另一点上，他们俩人的性情也完全相反。他对一切的事都十分谨慎，不愿意弄出一点错误；她却粗心大意。他每次写完一封信，至少总要细看一遍，然后寄发出去，重要的信，有时要看两三遍才敢寄发。她写完一封信，一遍不看就寄出去，因此在她寄给人的信中常有错字或遗漏的字。他们结婚以后，有一次某处寄来一封快信，邀他前往讲道，信中附了贴足快递回信邮资的信封，请他快寄回信。那时他正在外省工作，这封信竟被她大意搁了起来，没有给他转去，也未给他们回信。等他回来，发现这信已经过了所定日期一两个月之久，害得他不但对人失礼，而且误了人的事，只好寄信说明原因，向人道歉。还有一次，他在外省工作，得着她的来信，说几天以前转来了三封信；但他一封也没收到。到他回来之后，问她是否确已转去；她说清楚记得在这三封信皮上写了改寄的地址。他们认为这三封信是在邮途中遗失了。不料过了一些日子，他竟在家中缝纫机后面把这三封信找到。他常为这一类的事发急生气。结果是什么呢？发急生气不但与事无补，反倒弄出许多的不平安，渐渐他就不发急生气了。 他的性情急躁，言语冒失，有时在人面前说武断的话，或传述从别人听来尚未能证实的事；他又有时说话张大其词，或是缺乏何必和同情。她一听见他这样说，不问有没有人在面前，就当时替我纠正。他认为她就当单独的规劝他，不当在人面前给他难堪，因此便不能原谅她；她却认为他既在人面前说错了话，她便有在人面前为他纠正的必要。起先他有些过不去，慢慢地过了许多时候，他承认他确实需要有一个这样的人纠正他的过失。如果他在言语上谨慎，自然就不会再遭遇这种难堪了。 神借着夫妻之间的磨擦，磨去我们的棱角，使我们能成为「光滑的石子」。可叹许多夫妻一发生磨擦，就闹离婚。他们觉得分离了可以少受痛苦，其实正是推去许多福祉，而且还要陷入许多的罪恶和灾祸中。神不许属他的人随便离婚，并不是剥削他们的自由，实在乃是为着要使他们得福。「神配合的，人不可分开」（太十九：6）。夫妻无论磨擦如何的多，都不许可闹离婚。心要软要服下来，从神手中接受这个磨擦，好成为「光滑的石子」。千万不可因着磨擦而闹离婚，这不但会使人犯奸淫（「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了」——太十九：9；也是心硬的表示。「摩西因为你们的心硬所以许你们休妻；但起初并不是这样」——太十九：8）── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不庇护短处】箴言上说：「喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类」（十三：1），「听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得知识」（十五：31，32）。中国左书上也有类似的话说：「君无谔谔之臣，父无谔谔之子，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可立而待。」王明道弟兄说，他感谢神，在他十四岁的时候赐给他一位「诤友」，在他人生的头一段上大大帮助了他。那位朋友每逢看见他有错处，必定严予责备；因此他也非常地爱他，同时也非常地怕他。 他更感谢神，在他二十八岁的时候，赐给他一位「诤妻」，在他为他工作的长时期中，给了他无限的帮助规劝。他在言语行为上所有的错误，她只要看见，从来不会缄默不言。一般作妻子的，只要与丈夫的感情良好，大多数看不见丈夫的错处，纵使看见也不肯说。如果有别人说她丈夫有什么不好，她会老羞成怒，同那人冲突起来。但他的妻子向来不护庇他的短处，而他自己也不护庇自己的短处，所以在这件事上，他得她的帮助最多。── 林元度《真理灵命造就故事》 【神却借着他们成全了他】当王明道弟兄在读中学二年级之时，校中收进几个有钱的新的学生来。他们的父亲有的是作官吏，有的是大商人，他们不但很会挥霍金钱，而其行为污浊放荡，整日说些淫词秽语。王弟兄每次听见，看见他们的恶言、恶行，便心中痛苦激忿；但是大家都是学生，谁也没有权柄管谁。有一次他实在不能缄默，去见一位主任教员，请他设法管束这几个坏学生。万想不到那位教员竟对他说：「为了维持校中收入，对于学生品行不能十分认真；否则把那些坏学生都革除了，收不进学费，学校如何能以维持？」他听了气忿至极，就和那位教员大声争辩。那时，恰有几个坏学生中的一个也要来见那位教员，听见他在那里争辩，没有进门，却在外面把他所说的话都听了去，报告他们那一伙的人；从此他们便恨他入骨，常想向他报复，尽力寻找他的错处。他们给他起了几样绰号，「道学博士」，「法利赛人」等等。只要他说了一句错话，或是作了一件错事。他们便攻击他，指摘他：「基督徒也说这样的话么？道学博士也作我们这些税吏和罪人所作的事么？」他们对他极尽攻击侮辱的能事。他那时四面受敌，当然痛苦得很。不料，神却借着这些与他为敌的恶人，把他管束得笔杆一样的直。他的人生却因着那一度仇敌的攻击渐渐的上了轨道，在中学毕业以前，他已成了一个很象样的青年人。他们的意思是要害他；神却借着他们成全了他，神的作为真是奇妙！── 林元度《真理灵命造就故事》 【无理的受苦是需要的】盖恩夫人结婚时不过十五岁多一点，一进丈夫的家就看这要作为她哀哭的场所了。丈夫家庭的生活和娘家绝不相同。婆婆是一寡妇，不管别的，只是爱钱如命；她娘家的生活却很优越阔绰。在父家无论说话行事都有上流社会的人的风度；而在丈夫家她是他们所不齿的人，总是反对她，找她的错，使她受羞辱，闭口不言。婆婆叫她作最下等的贱役，在每一个人面前说她的坏话，用最粗俗的方法侮辱她；但她多半都是逆来顺受。丈夫的脾气暴躁，加上婆婆的挑唆刺激，常常不能自约地冲动，也苦待她。这些沉重的十字架，倒使她回头倾向神。十字架一天加重一天。她的婆婆在公众，在私下总是恶言恶语论也，只要她有一些最小的事发生，就大发烈怒。本来她有活泼的天性，现在被磨练到像一只被剪毛的羊羔。神开她的眼睛，给她看见在他里面所受的苦决不是徒然的。她很喜乐地知道，这一种无理的受苦是需要的；因为如果她在丈夫家中被人称赞，像在娘家一样，那她就要长到不可思议的骄傲了。 原来她有活泼的天性，被压成一只被剪毛的羊。结果从她身上流出了神的恩典和慈爱，发出了那因认识基督而有的馨香之气，使许多人得到了属灵的帮助。 「作饼的粮食是用磨磨碎。……」（赛二十八：28）。约翰在拔摩海岛写的启示录，保罗在监中写的书信，留给人多少属灵的供应。本仁约翰在狱中二十年，写了「天路历程」，帮助了多少天路的旅客。圣经上那些能有属灵丰富供应的人，都是先被磨碎、压伤，然后才成了他人的粮食。── 林元度《真理灵命造就故事》 【在囚牢里感赞】盖恩夫人出身天主教家庭，后来因信传扬称义和成圣的真理，触怒天主教当局，将她监禁。最后她被单独囚在巴黎达四年之久。她在牢里度日极平安，唱着喜乐的歌。囚牢的石头好像宝石一般。她看它们的价值胜过世界灿烂荣华。她的心充满了那种喜乐，就是神赐给爱他的人在受苦时的喜乐。小鸟常会因囚禁笼中发出更悦耳的歌声。她心中的喜乐也是如此，远荡出了监狱墙外，驱散了许多人的愁苦和伤心。 有一次，她说：「那些为基督十字架的真理而受苦的，他们所受的非难与苦楚是荣耀的。那些命定要为圣灵在人灵魂中掌权而受苦的，是有同样荣耀的价值。」 本仁约翰在监牢里度过十十年，他在那里写了不朽巨著「天路历程」，帮助了许多天路旅客。有一次他说：「我之歌唱，是因心中喜乐的激动。」当然这是他在监牢中的歌唱。他又说：「虽然人们把我的躯壳困在锁链和铁栏干的后面，可是因着我对基督的信心，能飞升得比星辰更高。……在这里虽在囹圄，我仍享有自由；吃人的罪恶，对我毫无能为。当他们谈到充军，或处死，或其他类似的事情，仁慈的神就赐给我以心灵的满足，像甘泉一般永不干涸的满足。」这怎不能叫他歌声弥漫，溢于监狱墙外。他宛如一只被关在笼中的云雀那样，总是勇敢而快乐地唱诗，歌声充满这个世界。 詹姆士王子听从神的呼召，将原文圣经译成英文，介绍给英语民族。当时他被国教反对，继而被迫流亡欧洲。最后他被囚于比利时，一五二六年殉道。在监牢里，他翻译了一部分新旧约圣经。 纳尔逊·约翰是早期英国循道会的宣教师，当他受到要命威胁时，他镇静地说：「我不惧怕那些以杀狗手段来杀我的人；因为我的生命是与基督一同藏在神里面。」往后他被困在污秽不堪的囚室里。他在那里说：「我跪下向神致谢，因他以我配为真理被囚。我也盼望我的仇敌能从未来的忿怒中得救。」 某利女士是救世军在法、瑞两国工作的先锋，亦曾为福音被囚。她写信给母亲说：「我的灵魂得蒙奇妙的祝福。我相信一切必都顺利。救恩与荣耀的道路快要在瑞士铺开了。在这些安静与美妙的日子里，我可以借着写作跟我主交通。我毫无惧怕，神与我同在。你的儿女只是为福音而活。」 路路福被囚在苏格兰，在他的书信时在，他称监牢为基督的宫殿。他说：「我的主赐我大大的喜乐。我欢迎甜美的十字架。自从我到这里，我也无法表达神对我的满溢的爱的赞美。哦，只望我能赞美他就够了。我嘱托你们多为我赞美，请求一切认识我的朋友说明我赞美。我求你以基督的怜悯，与我一同赞美。」── 林元度《真理灵命造就故事》 【麻风病人引声歌唱】一位猎人前往树林打猎地，远闻有人欢乐歌唱，沿声走去，见一可怜麻风病人，满身腐烂，已不成形。问他是否就是刚才歌唱的人。答：是。再问：你既这样痛苦可怜，就要死去，怎能欢乐歌唱？答说，我与我主之间，已无别的阻隔，只剩我的肉身这座土墙，这个障碍一除，就能面见我主了。如今我见土墙一块一块倒塌下来，我就不禁快乐起来，引声高唱。 这就是罗马书第八章三十五节所说的任何的苦难都不能叫我们与基督的爱隔绝。── 林元度《真理灵命造就故事》 【麻风岛上的信徒】有一岛屿收容麻风患者，其上居住从各国各地来的长大大麻风的人。其中有一荷兰妇人，病已发到她的口和她的双手。她的三个儿子和她同住在这岛上。一个儿子只有十六岁，脸孔已经溃烂。只有父亲未受传染，仍住在大陆上。在这可怜的母亲房屋，悬挂一张大硬纸片，上有两个油印大字「耶稣」。她说：「哦！我若没有他——主耶稣，我要怎样才好？」 在他们隔壁，住着两个英国人，各人住在自己的茅草屋里。他们两个全被这病害得不成人的样子。一个已在这个岛上过了十九个年头，眼已失明，声音也已微弱到不能自闻；但是他说：「我看主是何等可贵。他拿我的视力，为要给我那更美的。现在因信，我心中的眼睛看见了他，并且他快要来接我去，永远与他同住。」 一个已居这岛上住了二十五年，脸已烂到舌头都露出来了。他喊着说：「主耶稣是一切。是的，我看他是一切。我不懊悔。他是我的救主；我也晓得他要再来接我。」── 林元度《真理灵命造就故事》 【垂死赞美】一位姊妹，病重垂死，将要离开世界。忽有几位姊妹正在散步，唱了一首赞美主的诗词。歌声悠扬，进入她的耳中，里面立刻燃起爱神的火，她也唱起爱的赞美诗歌。爱能叫她垂死之时仍有赞美。 这证实了罗马书第八章三十八至三十九节所说的，无论是什么，是死……都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。── 林元度《真理灵命造就故事》 【北方海鸥贪安逸的下场】华诺文博士会曾有四十余年，利用电台向全美广播他的讲章，说些智慧的话，给人帮助。下面说出一篇他的短讲。据说世界最美丽的海鸥栖息在梅因州本诺布斯高特海湾（Maine’s penobscot Bay）的悬崖上，飞行的姿态美妙优雅，令人怡心悦目。他们坚强又有本领，教导幼鸟觅食自立，克服困难。每年冬天，他们飞往南方佛罗里达州觅食。 有一年，正当它们南迁之时，出其不意，受到一阵狂风袭击。风暴逼使他们远难寻常路线，来到圣奥古斯丁附近的康区岛（Conch insland）。这些美丽的北方海鸥，颇受南方佛州海鸥的欢迎。这些北方海鸥以为会被南方海鸥邀请同往争觅食物。那知南方海鸥只是静坐等待。等到发现数百码外一队渔船出现了，它们方才振翼而起，飞向船只，也邀北方海鸥跟随它们。于是它们就在那里饱食扔在船外的零星鱼虾。北方海鸥看见这样不劳而获，生活容易，也就渐渐安逸起来，身体也胖了。所以到了春天，它们当中就有许多不肯飞回北方老家。接着灾祸也就降临了。渔船队移往新的海域。习于安乐的那些海鸥这时不知所措，好些没有学过如何猎取食物的幼鸟也就一一饿死了。 「人在幼年负轭，这原是好的」（哀三：27）。「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例」（诗一一九：71）。腓利·布罗克斯（Phillips Brooks）曾经说过一句话：「不要祈求安逸的生活；却要祈求成为更坚强的人。」刚强的人是从苦难的环境锻炼出来的。许多基督徒平安无事的过日子，结果是属灵的贫穷。宁可受苦而得主的安慰；胜过没有主的安慰，也没有受苦。（谁能尽知主安慰的甘美处呢？）我们不应当怕艰苦，我们不应当爱慕平坦的道路。艰苦的日子能使我们发亮。我们不要祈求神用他的大能大力干涉，停止苦害我们的环境；而要祈求神用他的能力保守我们，叫我们能当得起苦难的试炼。 「我未受苦以先走迷了路，……」（诗一一九：67）。这里告诉我们安逸没有受苦，是走迷了路，……，使我们在神手中漏掉，没有用处。神不要我们走安逸的路，不要我们像摩押一样，「……自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，……」（耶四十八：11）；结果是「……他的原味尚存，香气未变」（耶四十八：11）；生命没有长进，还是老样子。── 林元度《真理灵命造就故事》 【她缺少主要的一件】有位音乐大家，被请赴一音乐会，去听一女学生唱歌。会后，音乐家说：「那女生应该退学。」他的朋友说：「那女生是一音乐天才，你还令她退学？」音乐家说：「是的，从来我未听过人唱得这样好。因为她唱得好，有天才；所以你今天请我作她的音乐教授；我却不能教她！」朋友不解，问说：「为什么？」音乐家说：「她缺少主要的一件。她从未经过伤心的事，所以在她的声音里，没有同情心，不能感动人心，不能刺激人的感情；惟有经过伤心的人才能与人表同情，安慰他人。」 保罗说：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人」（林后一：4）。保罗经验丰富过各样的患难，才能去安慰那遭各样患难的人。我们必须要有生命的经历；否则你就是有恩赐，能讲道，也不过是鸣的锣、响的钹，不能给人真实的帮助。 盖恩夫人说：「谁苦受得最多，最有可以给人。」约瑟被卖为奴，被诬下监，才能粜粮给人。主耶稣自己被试探而受苦，才能搭救被试探的人；他自己凡事受过试探与我们一样，才能作我们随时的帮助（参来一：18；四：15，16）。 「有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王，橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘飘在众树之上呢？树木对无花果树说，请你来作我们的王。无花果树回答说，我岂有止住所结甜美的果子，飘飘在众树之上呢？树木对葡萄树说，请你来作我们的王。葡萄树回答说，我岂可止住使神和人鼓乐的新酒，飘飘在众树之上呢」（士九：8—13）。不要飘飘，不要自由随便。不要在众树之上，不要高高在上，只对付人而没有人对付你。要接受压，才能有油、有酒，才能有满足神的事奉，才能给人有生命的供应。── 林元度《真理灵命造就故事》 【有东西从你里面出来帮助】我X弟兄说，他永不能忘记在他年轻时所听见的一个故事，给他很大的帮助。有一个主的仆人，他的妻子很年轻就去世了，留下了八个小孩。他也很年轻，这个考验对他真是一个火般的试炼。他经过这个苦难，藉此有所学习。过了些年后，有一天，一位弟兄丧失了妻子，也留下了一些小孩。这位弟兄不受任何人的安慰，陷在沮丧之中。那位主的仆人就去看他。他来到之后，那个沮丧的弟兄马上对他说：「弟兄，我受了安慰，我复苏了。你失去了妻子，留下了八个小孩；我也失去了妻子，但是只留下四个小孩。有东西从你里面流出来，清爽了我，也安慰了我。」 你若能在困难和试炼时经历基督，从你里面不知道要流出多少东西到别人身上。这是在平安时或快乐之中，所作不到的；乃是在忧愁、疾病、困难的日子里经历基督，你才能有活的水流去滋润别人。这也就是保罗所说的：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭多样患难的人」（林后一：4）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【压力产生宝石为着神的居所】宝石不是创造出来的，乃是在地底下经过高温和高压形成的。有人告诉X弟兄，现在有一种工厂，他们用高温和高压产制钻石。除此以外，没有别的方法。神知道我们的周围该加多少的温度和压力。所有的弟兄们都知道，他们的妻子是个好的加热器，他们的儿女更是好的加压器。对姊妹来说，他们的丈夫和儿女也产生同样的热度和压力。有时候我们似乎忍受不住了。但在几年以后，一颗宝石产生出来了。我们如果还没有结婚，在我们的大家庭，就是教会生活中，也有很多好的加热器，有的肢体会加给我们最大的压力。他们会把我们压得过于我们的力量，过于我们的度量。X弟兄说：我曾在两个家庭中作了多年的基督徒。一个是小家庭，一个是大家庭。在小家庭里我受过不少的压力。在大家庭里，就是教会生活中，若没有神的怜悯和恩典，我一天也耽不下去。有时候，我白天和弟兄们在一起，正如被摆在大烤炉里；晚上回到家里，又被放在小烤箱里。对于这些压力，我感到快乐。这些压力会产生宝石来为着神的居所。── 林元度《真理灵命造就故事》 【突然往下一摔】某处何边，两旁树木稀疏。一棵数丈高的枫树之上，筑有大若足球的鸟窝。每当母鹰回来之时，雏鹰们经常吱吱喳喳，表示欢迎与爱戴。有一天，那只老鹰扩动它的翅膀，搅动巢窝。雏鹰们在惊惶之下，只有伏在母鹰背上。母鹰就带它们出了巢窝，飞至空中。突然母鹰把雏鹰往下一摔，它们只好展开自己刚刚长成的翅膀，如同伞兵降落。可是它们下到了一座山岗，扑着翅膀。休息一会之后，举起头来，向着美丽的天空又飞翔了。从此，它们的生活变得自由自在，各处游览，比先前更舒畅了。神使你失去温暖属地的倚靠，神使你遭遇忧患，乃是为着带领你走属天自由的路。 「我在困苦中，你曾使我宽广，……」（诗四：1）。「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扩展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样耶和华独自引导他，耶和华使他乘驾地高处，……」（申三十二：11—13）。耶和华使他乘驾地的高处；就是神带领他走属天自由的路，自由超脱，没有任何捆绑、挟制。── 林元度《真理灵命造就故事》 【瓷器油丝和橡树】德国德勒斯登（Dresden）是一出产瓷器的名城。那里的瓷器总是烧过三次后，其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。瑞士钟表匠用来制造油丝的特种钢是从瑞典进口来的，价格每磅美金五元。但是一旦加工制成油丝，每磅价值二十五万美金。坚强的橡树是由小小的橡子长成的，寻常需要经过五十至一百年才能长成。年逾千年或五百年的橡树枝叶繁茂，气象雄伟。用它作成家具，经久耐用，光泽美丽。橡树象征坚强，忍耐，长命。他的成长过程，如同人之受教育，得造就，不是少年得志，乃是大器晚成。 照样，我们也是需要神的锻炼、造就、作工，才能成为更有用。「你的日子如何，你的力量也必如何」（申三十三：25）。「……因为人如何，力量也是如何」（士八：21）。 百炼成钢。要承当重任，必须先受苦炼。没有一块金子是不经过火的；没有一块宝石是不经高压和高温的。没有一颗珍珠是不经过痛苦而有的。 倪弟兄说，凡没有烧牢在我们身上的东西，只要擦一擦就掉下来了。擦一擦就掉下来的东西，没有属灵的用处。神话语执事的话语，是神天天在环境安排我们经过试炼，经过对付而造出来的。对付有多少，话也有多少；经历有多少，话也有多少。神要琢磨雕刻你这个肉身，叫你这个人和他的话变成一个。 最精细的瓷器，至少经火烧过三次，有的还不只三次。为什么瓷器必须经过多次猛火来烧呢？一次应当够了，两次应当够了。不，瓷器必须烧过三次，其上的颜色，才会显得更美、更牢固。照样试炼一次，两次，三次临到我们，靠着主的恩典，那些美丽的颜色就会永久存留在我们身上了。 司布真说：我能作一个见证，我一生的转变全靠我主工厂里的烈火，钉锤，锉刀，鞭打。── 林元度《真理灵命造就故事》 【发明最多的国民】翟复逊是美国最著名的统计学权威。据他研究统计世界的新发明，所得结果，以地理及国家面积而论，首推瑞士国。瑞士国民发明最多的原因是：（一）瑞士国是世界的乐园，各国的被压迫都逃亡到那里去了；（二）瑞士地小人多，不得不在发明上作更精细的东西，就如制造钟表，所得利润胜过许多重工业；（三）被四围的强国包围，不得不奋发图强；所以越遇压迫，则越多新发明。他统计瑞士国的发明较德国多三倍，较法国多四倍，较英国多五们，较美国多六倍。 东方人肩头上的担子，和颈项上的木枙，会使步履轻快，而有节奏，有时挑几十斤担子的，比拿一根拐杖，还要轻快迅捷。你若不信可以试一下；因为人体的弹性，需要有些压迫才能显明出来。 神常给我们外面的压迫，可以鼓起内心的弹力。基督在我们里面就是我们内心的弹力。我们有了基督的人，越遇压迫，越能经历基督复活的大能；这就是保罗所说的：「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死；或者我也得以从死里复活」（腓三：10—11）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【利用苦难】有人说，艺术是由疾病产生的。人既生在这个多苦多难的世界上，要想不为苦难疾病所胜，就当学会利用疾病和苦难。德国著名的音乐家贝多芬，于一八○八年因患耳疾，损伤听觉成为聋子。自己作了许多乐曲，自己却听不到乐声。美国大发明家爱迪生，十二岁时便给人打聋了耳朵；可是因为耳聋，更能叫他专心研究电学。一八七一年发明电报机和传话机；一八七六年制造留声机；一八七九年作成白炽电灯泡；一八八五年发明长途无线电报；一八九三年发明活动电影机；其它尚有透视X光……等等；前后共计发明了一千一百五十一种。美国还有一位天文学教授，是个瞎子。他掌管天文台二十五年之久，常向全世界报告。凭他的算学，计算出什么星该在什么时候出现，或已经出现，都是丝毫无差。 神许多时候，也是利用苦难和疾病来造就人。英国孟博士（Dr.Moon）瞎眼的时候说：「主阿。我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语，许多的人因此蒙了救赎，得着永生。神并不挪去保罗的刺，神作的比「挪去」更好。神利用那刺，那刺有说不尽奇妙的用处；「因为我的能力，是在人的软弱上显得完全」（林后十二：9）。 一位姊妹，因病躺在床上四十年，其中有三十五年耳朵发聋。一位弟兄前去看她。她说：「我以前的时候很活泼，这里跑，那里跑；可是教会里许多该祷告的工作我都没有作。今天我躺在这里，已有四十年之久，天天都作祷告的工作。」这位姊妹并没有因她的病在那里生气，埋怨，躁急；她反而作了很好的工作。困苦叫她宽广、丰富，并且她的丰富成了教会的丰富。「……我们经过水火；你却使我们得到丰富之地」（诗六十六：12）。「……我在困苦中，你曾使我宽广，……」（诗四：1）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【与你更亲我神】这首诗是英国亚当斯（Sarah Flowers Adams）女士于一八四一年写的。一八五六年，美国第一个得音乐博士的梅逊（Dr.Lowell Mason）给这首诗配曲。今天这首诗，无论是基督教，或天主教都将其编入诗歌本里。这首诗是她根据创世记第二直八章里雅各在伯特利，枕石而睡，梦见神在通天的梯子上对他说话为背景而写的。各地教会都喜爱唱这首诗歌，尤其是人在艰苦当中，唱这诗歌，就能喜乐生翼，向天飞腾，翱翔不停。 她的父亲佛洛尔（Benjiamin F.Adams）是个写作家。因为他的政治观点与当时英国政府的政治抵触，被下监里。他坐监时，许多朋友前往探望，其中有位女士爱上了他，后来和他结婚，生了亚当斯。 亚当斯年青时，极愿作一戏剧家，可是因她身体软弱，不得不放弃这个志愿。就在她这失望之至时，她投靠了救主，并过与主更亲的生活。她生于一八○五年，死于一八四八年。在这短短四十三年的艰苦生活中，她产生了这首宝贵的诗歌。── 林元度《真理灵命造就故事》 【哦那不肯放我之爱】有位青年非常聪明英俊，但是不幸眼目忽然得病。医生说他在六个月内，要完全失明。他将这不幸消息，告诉他的未婚妻；她便拒绝与他结婚。因此，他写了一首诗，古今中外为人所传诵。此诗第一节：哦那不肯放我之爱，我将疲魂安息于你；我把所欠余生归来，好使它在你这深海，得更丰满洋溢。── 林元度《真理灵命造就故事》 【悬崖顶上找到木料】你可知道，一个提琴之声音的差异，大都视琴本身之木质而定；与其如何制法关系较少。世上最优良的提琴制造家是无法从坏的材料造好的乐器来。著名的提琴家总是自己制造自己的乐器；因为他要找到好的木材，才能造出好的乐器。 他要选择一种特别的木材；他远避森林，而往山上去，在那暴露于一切风暴的一个悬崖顶上，找到他的木材。他知道在那里，剧烈的气候会使木质坚韧，并且产生一种性质的木纹和弹力是其他任何方法所不能得到的。实际上他只用挡风那一面的木材。 约瑟十七岁时就被他的哥哥们卖到埃及为奴，后又被诬下监。十三年之久神把他摆在悬崖顶上，暴露于一切风暴之中。到三十岁时神才能用他治理埃及地，供应粮食给人，保全他全家的性命。神把你暴露于风暴之中，乃是为着把你作成好材料；这是神的美意。 橡树飘摇风雨之中，才能使它根深、杆高、韧实成为林中之王。神要造就一莜可用之材，也是让他经过风雨的生活。── 林元度《真理灵命造就故事》 【抽取木头】有一旅行家，站在河边注目，看一经营木业的人，拿着一把长勾等待木材从他面前经过，不时用他长勾，抽出一些木头，谨慎放在一边；其余的让它流去。旅行家就问：「这些被抽出来的木头，有何特别？」他答：「这些木头长在高山上，久经风日，它的纹理特别的细，可制贵重耐用的器具。至于不被抽取的木头，乃是长在山谷里，没有经过巨风烈日，它的纹理大而粗，看来虽然很大，但是不适制造器具，只能当柴烧。」 「你的日子如何，你的力量也必如何」（早三十三：25）。你的日子是巨风烈日的日子，你的力量就必强大，才能作神贵重的器皿。圣殿中的金器皿，是金子经过提炼，锤打而成的。若不经过烈火提炼，用力锤打，就不能成为贵重器皿。── 林元度《真理灵命造就故事》 【寒暑转换生物长得好】你看许多的动植物，它们需要太阳，也需要阴雨；需要白天，也需要黑夜；需要夏天，也需要冬天。X弟兄说，他在南洋相当长的时间，发现那里所出产的动植物味道都差。他们鸡没有我们的鸡的味道好。他们的鸭没有人喜欢吃，鸭蛋也没有我们的鸭蛋香甜。连他们的鱼也不如我们的鱼好。老老实实说，连他们的人也赶不上我们的人。那里不光四季如春，并且是四季如夏，一直没有冷天，天天是热天，把人热得一塌糊涂。X弟兄告诉我们，没有冷天，植物就长不好。有热天，也有冷天，有白天，也有黑夜，生物才能长得好。你去研究，热带的人没有出过大文学家，没有出过大政治家，没有出过大科学家。那些头脑厉害的人，性格坚强的人，眼光远大的人，都是生长在比较寒冷的地方，都是生长在有寒暑转换的地方；这个就是神的安排。── 林元度《真理灵命造就故事》 【结婚未久就摇头了】一九三六年年初，同工们到天津开工，设立教会。X弟兄在那里碰到一个少年弟兄，在大学里读书，实实在在爱主。在初初设立的教会，就有这样一位追求主的少年人，大学看他真如明珠一样，非常宝贝。刚刚好X弟兄也认识一位姊妹也相当爱主，那个时候也到天津来升学。他们两个很自然地认识了。这位弟兄有一天就来和X弟兄交通。他说，X弟兄，我向主求一个爱主的姊妹，你看这位姊妹合不合适？X弟兄说，这位姊妹实在不错，若是她愿意，那是非常好了，那是主替你安排的。以后经过了五六年的光景，他们结婚了。当他们结婚的时候，X弟兄也在场，还站起来说话。大家都觉得欢喜快乐，觉得说，这位弟兄真是有福，能够得着这样一位宝贝的姊妹，两位真是相配。一个属灵，一个爱主，这一对夫妇一定能好好地事春主。但是结婚还没有多久，这位弟兄就摇头了，吃不消这位姊妹。因为他发现了，难得有一位女子像这位姊妹那样爱世界。 X弟兄告诉我们，神在我们身上的带领，不是直线的，乃是起落的；不是水平的，乃是一高一低的。有春天，也有秋天；有夏天，也有冬天；有黑夜，也有白天；有死亡，也有生命；有喜乐，也有痛苦；这些乃是为着我们的生命。一个爱主的妻子，遇着一个爱主的丈夫，实在说来，所得着的造就，远不如遇着一个不爱主的丈夫。爱主的儿女，也没有给父母多少的造就。儿女们不听话，就是父母最受造就的时候。光有生，没有死，没有造就；光有白天，没有黑夜，没有造就。── 林元度《真理灵命造就故事》 【受苦使人结实有用】百炼成刚。要承担重任，必须先受苦炼。受苦是事奉神的人绝不可少的。经过苦炼的人才能担重任，作大事，才能结实；「你的日子如何，你的力量也必如何」（申三十三：25）。摩西过四十年旷野苦炼的生活，才能承当大任，带领以色列人出埃及经旷野。 倪弟兄是一个受过许多苦难的人，苦难使他有职事。他知道受苦的意义，他说，没有一块金子是不经过火的。神过去种种特异的安排，就是为了他日特异的用途。要记得，没有刺，也没有恩典，也没有能力，你事奉的范围也就非常的小。 无论在教会中，社会中，家庭中，神叫你遇见好多羞辱、痛苦、失意的事，都是神给我们的十字架，叫我们学习背十字架，舍得自己，顺服神。你若遇见这样的事，你就要对神说：「神阿，你喜欢叫我碰见危难的日子，我也欢喜在危难中过日子。如果你喜欢我痛苦，我就不求安逸。」我们要学习叫神的心满足；因我们不只信主，我们也爱主。── 林元度《真理灵命造就故事》 【艰苦使他成为圣城铁柱铜墙】王道明弟兄是中国名传道人之一，他之被神大用，也是由于神用许多艰难、困苦、打击、试炼造就了他。他说：「我的父亲于一九○○年义和团拳匪之乱时丧生。我的母亲在避难的地方生了我。那时没有地方去请接生的人，给我接生的是我的外祖母。她看见我生下来是个肥大的男孩，十分欢喜，当时她就给我取了一个名字叫『铁』 。我年幼的时候大家便叫我『铁儿』 ，『铁子』 。我从前并不十分喜爱这个乳名，及至我蒙召为神作工以后，读到神对先知耶利米所说的话，『看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地，和犹太的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。』 我便开始了解这个乳名的伟大。我觉得我的外祖母给我起这个名实在有神的美意。我落生的时候父亲已经去世一个月左右了。我生下来便是孤儿。我不但没有见过父亲，就连父亲的像片也没有见过；因为那时候的人本来就很少照像，仅有的几张像片在乱事中也都遗失了。幼年丧父的孩子多是境遇艰苦，生下来就成孤儿的孩子当然更苦。但感谢神。我那时的苦正好给我造成今日的幸福与快乐。生活在艰苦中并不是不幸，生活在优良的境遇中有时正是最大的不幸呢。 我的家庭贫寒，从小我就知道帮助母亲过日子。自己年细长不能作什么事，但看见一些穷人在街市倾倒垃圾的地方拾取碎煤，便也取了一个筐子或是簸箕，跑到本巷几家大公馆门外倾倒积土的地方拾些碎煤，拿回家中去生火炉，这样便减少家中一笔买煤的开支。这种工作一直作了好几年之久，到我入学以后还继续这样作。早晨拾过碎煤之后，拿着书包往学校去。直到十二岁住校读的时候，才停止这件工作。每到冬季的时候屋子里只生了一个煤油桶改造的火炉，连作饭带取暖。身上的衣服既单薄，还要在冰天雪地中到巷时拾煤，手脚都冻得裂了大口子，疼痛得很，甚至一到冬天手都不能写字。」 从他长大，信了主，也蒙神呼召作了神的工，写了一本书，名叫「五十年来」，其中有一段说：「在我这五十年的生活中，经过了极多的艰难、困苦、打击、试炼；我生下来就是一个孤儿；年幼的时候过着极艰苦的日子，身子软弱多病，受同学的欺凌；十九岁的时候因为反抗不合真理的事中途废学；教读的时候为信仰被学校当局驱逐出校，以后在家庭中过了三四年苦痛的日子，受许多人的讥诮笑骂；二十五岁开始工作的时候又曾一度受热心事奉主的人的误会反对；结婚以后在家庭中遭遇了许多试炼苦痛；一九四二年日本人在华北操纵各教会组织华北中华基督教团的时期又遇到严重的恐吓威协。每次遭遇艰难打击的时候都是感到痛苦难过，及到事过境迁，回头一看，才知道这些患难中不但充满了神的恩典，而且每经一次患难便有一步长进。神借着种种的艰难打击，先催逼我进到他的面前，得着了他的救恩，接受了他的选召，以后又除掉了我的渣滓，磨去了我的棱角，增加了我的信心，而且帮助我学习了顺服和许多宝贵的功课，更使我能明了别人所受的痛苦患难，知道怎样能帮助他们。我以前若不经过这许多患难，决不会到今日这种地步，也不会得这么许多恩典。到今日我更明白为什么神所使用的人必须先经过长期的磨难和试炼了。圣经上的话真是可信的，那里说，『神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教』（伯五：17；又说，『耶和华阿，你所管教用律法所教训的人是有福的』（诗九十四：12）。」── 林元度《真理灵命造就故事》 【征服了他作政治的野心】王明道弟兄十四岁时得救，那年秋季他开始立志要作政治家。他读到美国著名的总统林肯（Abraham Lincolh）的传记，知道这位举世闻名的大政治家，出身也像一样的寒微。他在青年的时代作过店伙，驶过渡船，愿意读书，却无力购买，借了别人的书来，借着取暧的火当作灯光去读。那样的一个苦孩子最后竟成了历史上一个极伟大的人物。王弟兄就想，那个穷孩子能作举世闻名的大政治家，我怎么不能呢？因此，他就立志，将来一定要作中国的林肯。那时他用功读书，热心信主，敦品励行，事事都是为要达到作大政治家的目的。 第二年，十五岁时，他的心里开始感觉有神的呼召；但他不愿答应神的呼召，他想他既要作大政治家，怎能去供求关系仲尼 ？作大政治家是最荣誉的事，传道是最卑微的事。此外，他还看见大多数的传道人都是一些不成材的人物。有些教西人管话的先生，教了几年华语，渐渐就传了道。还有给外国传道人作饭的，摆台的，洗衣服的，看堂的，因为常听道，学会念几段圣经，唱几首赞美诗，讲几句半通不能的道理，慢慢也传了道。又有些在教会学校读书三年，留两次级的学生，学医药不成，入师范也够不上，只好入学道院读两年圣经，以后到教会里传道，因此，他就以为以他这种每次考试必定名列前茅，明敏可成大器的人材去作传道的工作岂不是大材小用么？有了这种思想，他便坚决拒绝了神的呼召。于是从十五岁到十八岁春季三年多的时间他和神相争。神一定呼召他事奉他，他却坚决要作大政治家。他不让步，神更不让步，这种争战，使他心中十分痛苦。 神的手出来作事，当他中学就要毕业之时，生了一场大病。他抱病参加考试，五天考试，只考两天，便不能起床，逐渐严重起来。到了病最严重的时候，他惧怕，病再不能病愈，就很懊悔，不应当抗拒神的呼召，于是想作大政治家的野心，不得不放弃了。在万分痛苦与绝望中，他向神发出无声的祷告说，如果神存留他的性命，他再不敢抗拒神了。那时他的病已经严重到极点，医弃无效。医生告诉他的姐姐说，病已没有盼望了。不料神行了大事，他那无声的祷告达到他的耳中，他很奇妙地医治了他的沉屙。神借着大病，征服了他作政治家的野心。病好之后，学校开毕业会，校方因他一向成绩优良，允许他和别人一风吹草动毕业。 中学毕业后，经人介绍前往保定西关福音园烈士田学校教高小和中学一年级学生的功课。他一面教书，一面以道勉励学生，常常以敬神作人的大道教导学生。许多学生受感，愿意听道。于是就在那里开始每晚有一次聚会，不少的学生，生活因之有改变。从此他的思想也就起了极大的变动，从前渴慕作大政治家，现在开始看见传道工作的重要和伟大，就是作了一国的总统，也不能使人这样从心里改变，弃恶向善。以前几年之久抗拒神的呼召，现在开始羡慕为神作工了。同时他也看见当时教会中种种悖道的事，说谎作伪，利己损人，持强凌弱，谄富轻贫，我虞尔诈，斗角勾心。因此屡屡觉得教会实在需要来个改革，自己需要负起这个使命，这也使他渐渐转变，愿意终身为神作工。遂于一九二年○春夏之交，无条件地降服在神面前，愿意接受神的呼召，正式改了名字，不再叫「永盛」，而叫「明道」，意即：「愿神用他在这个黑暗邪恶的世界上，证明他的真道。」── 林元度《真理灵命造就故事》 【连作一个苦工头目的野心都没有了】王明道弟兄为着坚持受浸，被长老会的一个学校辞退。当他回家之时，母亲大大地责备他，怪罪他不该因为受浸舍弃了一切。他的姐姐也因之大大地失望惊讶。一切认识他的人都开始误会他，有人说他患了神经病，有人说他受了迷惑。他在两面受敌的景况中，苦得无法形容。当时很想找到一个职业，藉以减少家庭的痛苦和亲友的误会，却找不到合适的职业；因为谁肯为一个被人误认为患神经病的人介绍职业呢？又有谁肯用这样的人呢？他已经是一二十二岁的人，不能供养母亲，还要在家中吃母亲的饭，实在叫他忍心不下。他极力想减轻母亲的担负，但是没有路可走。在万分无奈之下，只有在家中作各样劳苦的工作，服事母亲和姐姐，减轻她们一部分担子。他每天早晨起来洒扫院子和屋子，到街上去买菜，回来烧饭，吃完饭，刷锅碗，洗衣衣服，补袜子。作这些家中的琐事，日子一久，心中不免烦燥起来，怪神为什么这样对他。他似乎对神说：「从前，我定志作政治家的时候，你一定要召我去传道。如今我接受了你的呼召愿意去传道，你又使我整日作这些劳苦卑微的琐事。你为什么这样苦待我？难为我？」有时他苦痛得不愿意活下去；有时一面操作，一面生气，甚至把东西摔在地上。 有一天，他读出埃及记，看到摩西被神放逐，在米甸旷野牧羊四十年。他忽然明白过来，知道人生中许多最宝贵的功课，是从苦难卑微的事工里学出来的。从此，他便死心塌地，殷勤忠心作这一切家中的琐事。扫地、擦桌、烧饭、刷碗、洗衣、补袜，他都尽心竭力去作，而且作得尽善尽美。他那时明白作这些琐事与传神的道同样重要，也有同样价值。如果这些琐事作不好，将来传道工作也一定作不好。到了最后，他竟学习到一个地步，认为如果神使他一生就作这种卑微的琐事，他也从心里说「阿们！」在中学读书的时候他立志作大政治家。神把这个野心打掉了。到他二十岁，决心顺服神，要去传道的时候，他希望作大布道家。及至他在家中作了三、四年劳苦的工作，被神完全征服之后，他连作一个苦工头目的野心都没有了。到了这时，神才开始把他的工作交给他。── 林元度《真理灵命造就故事》 【误会重重击打他一下】王明道弟兄二十五岁时，工作的门向他敞开，各处请他讲道。曾经应邀在南京两处礼拜堂，和两个学校讲道多次。一日，在一个聚会中，因他不肯有一点敷衍模糊，必要十分真诚表示自己的信仰，以致遭遇一位信徒的误会和攻击，因此又引起其他信徒的误会，使他心中受了极重的打击，当时真感极其痛苦。后来他才明白这事实是出于神特别的恩典；因为一个青年人刚出来作工的时候，如果一切尽都顺利亨通，没有打击和患难，便会骄傲狂妄，自高自大，而把一切的事都会得十分容易，也就不知天有多高，地有多厚，因而容易陷在魔鬼的网罗里，从一很高的地步跌落下来，直跌得头破血流，骨断筋折。他那次到了南京以后，很受一些圣徒的重看尊敬，不知不觉心志就有一些高大起来。正在这时，神就籍着别人的误会，重重地击打了他一下。如果没有那一下的打击，一直就是那样下去，真难设想后来会堕落到什么地步了。他真感谢神，因为他选召他，也修理他；使用他，也管教他。「耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人是有福的」（诗九十四：12）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【有皮的老树】马礼逊在纽约时，留给人的印象乃是他是一个老实简朴，不尚虚文，没有装作的人。他与别的教士相比，他的虔敬犹如「有皮的老树」；别的教士则如「初出的嫩苗」。他之能够担任未来二十多年艰苦的工作，以及忍受许多的狂风暴雨，就是因为他是「有皮的老树」。 约框乃是金包皂莱木；皂莱木指着坚韧的人性。保罗是一个这样的人，他说：「我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的；被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一书一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险，受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体，……」（林后十一：23—27）。这许多的狂风暴雨临到了保罗；他仍屹立不动。── 林元度《真理灵命造就故事》 【苦难很像所排铅版】路德被劫，幽居于华德堡，在城堡内可以自由运动，只是不得出城。他四顾城墙，伸天呼喊，伸天呼喊：「我是一个怪犯，经我同意又未经我同意的囚犯！」不久，他被疾病缠绕；一则是因受了沃木斯日子的影响；二则是因经不起佳肴，因他惯于粗食；病中整夜不睡，心思纷纭，加上身体疼痛。他说：「夜深坐在房内呻吟，如同妇人在产难中一样，撕裂、创伤和流血…」。忽而想到苦难乃是神的变相祝福，也就不再诉苦，满了情爱，喊说：「哦，基督，我感谢你，因为你竟留给我十字架的记号。」 路德这次在疾病中顶痛苦的时候，仍能感谢。由于这个经历，他传了这段信息。「这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版。现在看上去，字是反的，也读不出什么意义来。可是等到铅版印在纸上，我们就能看得清楚，并且明了其中的意义。今天我们所受的痛苦，虽然解释不通，但到那一天，我们就会明白了。」 倪弟兄说，要知道神过去种种特异的安排，就是为了他日特异的用途。── 林元度《真理灵命造就故事》 【蒲公英勇往直前】在那辽阔的原野，一到春天，草木并茂，百花齐开，蝴蝶、蜻蜓、各种昆虫飞来飞去。夏季快要终了之时，蒲公英囡囡（指种子），挂在带着棉毛的降落伞下，乘风飞行。在空中飘扬的蒲公英囡囡向着地上摇动的花草说道：「再见，再见。」她很希望能够去更高为肥沃之地，开出更大的花。她飞过了田野、树林、和小河，接着来到很多人的市镇。 这时风已吹得很累，想要找个地方休息，就把蒲公英囡囡放在两旁住有人家的巷子边上。那里日光既不充足，空气不新鲜。蒲公英囡囡心里很不高兴，举目四围看看，花草树木全都没有，抬头仰望只能看到一点点天空。蒲公英囡囡既冷清又失望，只有天天哭。过不多久，天气渐冷，冻得蒲公英囡囡浑身发抖，只好钻进暖和的土里藏身睡觉。翌年春天，金黄色的阳光照射，她才醒了起来，抽了嫩芽，一天过一天，越长越大，她就不像过去那样用哭打发日子了。她渐渐地懂得，作为植物，只要不断成长，就不会有任何苦恼了。于是她又结了好多花蕾。夜晚下了些雨，清晨阳光再照，她就开放出来娇丽的黄花。 那天傍晚，一位妈妈牵着她的小女孩小华在巷子里走。她们看见蒲公英，都称赞它多么漂亮。蒲公英听了心里十分高兴，以前的难过伤心全都消失。忽然小华脚底下一滑，跌倒地上，哭了起来。妈妈立刻安慰她说：「别哭，跌倒了，爬起来就是。看这蒲公英，孤单一个住在这里，虽然有时狂风暴雨打得很痛，但它哭也不哭，起来再走。」 此后每天早晨，小华和她妈妈都来看蒲公英。渐渐小华不必拉着妈妈的裙子也能走了。一次她独自跑到蒲公英那里，蒲公英已结了好几包带棉花的小降落伞。每柄伞下系着她的孩子。小华轻轻地朝着降落伞吹口气，蒲公英囡囡，马上一个一个飘上高空，勇敢地奔向她们的前程。 我们在这条属灵的路上，虽然有时也会遭遇许多艰难，但是这些都是为着我们生命的长大成熟。「……患难生忍耐；忍耐生老练；……」（罗五：3，4）；患难叫人老练，叫人成熟。「得太阳所晒熟的美果，……」（申三十三：14）；太阳晒，叫果子成熟。所以，不要沮丧，只要勇敢地往前。即使有时跌倒，爬起来再走就是，不必懊丧，「免得……忧愁太过，甚至沉沦了」（林后二：7）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【从幼年就开始训练】第二次世界大战，盟军赖以得胜的，无论东西战场，都是靠空军。德国之失败，是因盟军轰炸，摧毁了她的心脏——发挥战争潜力的柏林；那是纳粹神经中枢。日本方面，是美国两颗原子弹，叫他们投降。所以空军是第二次世界大战，轴心国的致命伤；可是空军之培植训练，并且除步兵的基本课目外，再加上射击、跳伞、潜水等，许多最艰辛、最严紧的功课得以学习。 我们要作基督的精兵（参提后二：3），更须从幼年就开始接受培植训练，学习许多艰辛严紧的功课；学习越多，就越有力量，越是精锐。「人在幼年负轭，这原是好的。他当独当无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望」（哀三：27—29）。从小就接受神的培植训练，末后才有指望被神重用。要记住所罗门的劝告：「你趁着年幼，……当纪念造你的主」（传十二：1）。他造我们是要我们在他手中有用；所以必须从小就接受他的培植训练，而能让他重用。── 林元度《真理灵命造就故事》 【身材矮小助人却巨】鄂宁·白尔兹是一个三十岁的瑞士人，长得太矮，只有四尺多一点，上公共汽车无法踏上跳板，必须奋身而上，走进商店，总是会被请到儿童部去，以致渐渐养成一种根深蒂固的自卑感，个性冷淡、孤独。后来，他来到美国，被人请去参加聚会。那次聚会所讲的是「神为我们一生定有计划」，神对我们每一个人都定有计划。我们必须学习顺服他所安排要我们作的任何事。我们的身材、肤色、或是缺陷都与神如何重用我们，或如何有效地使用我们是无关的。保罗的身上有一根刺，有其缺陷；但是神对他说：「我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全」（林后十二：9）。 鄂宁得此鼓励，开始新的人生，将他自己奉献给神，不再躲避群众，对人发生兴趣，按着各人的个性与人接触，像保罗一样；「向什么样的人，我就作什么的人」（林前九：22），在教会中，与众信徒一同配搭服事。他摆脱了他自卑感的外壳，忘了他身上的缺陷。不久，有人请他到刚果一位政府官员的来信，其中一段说道：「如果我们有更多像鄂宁·白尔兹这样的人，这个世界真不知要好多少。他在身材上虽然矮小，但到帮助别人时却是巨人。」 主说：「我的能力是在人的软弱上显得完全。」这句话对所有有缺陷的人是何的鼓励。神的能力就是显在我们的软弱上。所以不要因着缺陷而有自卑感，当像保罗一样：「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」（林后十二：9）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【坐轮椅用口衔笔划画】一九六七年七月，一位美国少女名叫钟妮，在游泳跳水时，不慎折断颈骨，神经中枢严重受伤，此后她的肩部以下，完全瘫痪，毫无知觉，只得坐在轮椅之上，事事仰赖别人照顾。钟妮原来活泼好动，因受不了这样重大打击，三番两次求她朋友帮她结束她的生命。后来有痊基督徒和她同读雅各书，那里说：「弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠」（雅一：2—4）。又说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神。主就必赐给他」（雅一：5）。钟妮就和这位朋友一同祷告，寻求主的帮助。从此她信靠了救主。时至今日，虽然钟妮仍离不开轮椅，但她用口衔著书笔作画，竟然成为了位出色画家。她曾消沉、绝望、轻生，连她爱人也离她而去。但她现在却能到处旅行，向千万的人见证耶稣基督如何使她胜过这一切的苦难，重新建立有意义的人生。她说，这十多年来，她凡事谢恩；主耶稣的话，一直在她心里，使她满了平安、喜乐。── 林元度《真理灵命造就故事》 【盲人布雷尔发明点字法】现在盲人用的点字法，是路易布雷尔（Louis Braille）。他于一八○九年诞生在巴黎。父亲是个制造马具的人。从小他就观看父亲运用利刃切割皮革，又用尖锥穿孔，觉得很是有趣。当他三岁之时发生了一桩极其不幸的意外事件上。他学父亲用尖锥去钻皮革，一不小心，锥尖钻进了自己的眼睛，一双眼睛因而瞎了。不久另外一只眼睛也被波及发火，最后只得动手术割去。从此他便双目失明，完全成为一个瞎子。 然而神怜悯了他，使他极端聪明好学。十岁时，他进入巴黎一间盲目学校，学业优异，尤好音乐，科学。十五岁时，他已成为巴黎有名的琴师与提琴家。他在教会里担任琴师一段时间之后，便回到原来念书的那间盲人学校教书。当时虽有盲人文字，但其方式笨重麻烦，使用不便。他就决心予以改良，创立新的方法。二十岁时他设计好了凸点符号，经过十年实验之后，方才发表问世。欧美盲人学校纷纷采用他所发明的点字法，一致赞好。 布雷尔虽然不幸从小双眼失明，但神赐他聪明才智，补上他的双眼，并且带给失明的朋友的方便。保罗曾为他身上的一根刺（大概是眼疾）三次求过主。主说：「我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」（林后十二：9）。他的恩典够我们用的。我们的难处有多大，他的恩典也就有多大。我们越有软弱，他的能力也就越予覆庇。有一首诗歌里说，十架不会重逾他恩典，风波不会掩蔽他荣脸，就是这个意思。── 林元度《真理灵命造就故事》 【金曲勒德大麦】山姆·李肯是美国北达柯达州金曲勒德郡（Kindred）的一位大麦农。那时正值美国经济大恐慌，人民收入微小。又逢麦田遭受病虫侵袭，有种腐蚀麦茎的菌类（Stem rust）全使麦粒变成毫无价值的空壳，真是祸不单行。许多农户看见农作已毁，毫无盼望，也就垂头丧气进行转业。他们出卖了农场，收拾起财物，纷纷离去，迁往别处，另谋生计。可是李肯（Lykken）先生守着不肯走。一九三五年七月中的一天，他面对灾害的现实，仔细观察那些受灾的麦田。忽然他发现独有一株大麦，未受麦茎腐蚀病菌侵害。他在惊喜之余，小心地将这株大麦作了一个记号，收割之时，便将那株健全饱满的子粒收集起来冬藏。一九三六年春，他将这些健全子粒种了下去。它们长大了，麦茎之上未曾出现腐蚀。此后每年，父子两人都很小心地一再种植每株麦子所产生的新品种。六年之后，就是到了一九四一年，山姆已经接替父业，在收割季节完毕之时，从原始只有十八颗麦粒增产出来的种子，除了可种植他的全部农场外，还有余下一千二百个蒲式耳出售。种籽公司以发现人李肯命名之，称为「L」大麦。正式名称则为金曲勒德大麦。这个新品种具有抗病能力，给大麦农带来新的希望。一九五四年，在北达柯达州法兰郡举行大麦改良会议，曾经表扬山姆·李肯；因为那时估计中西部有二百七十五英亩的田种植金曲勒德大麦（Kindred barley）。 苦难的环境临到我们时，不要垂头丧气，灰心失望，不要见易思迁，不要「因那地饥荒，……就下埃及去」（创十二：10）；要从其中认识神的美意，学习生命的功课，必给我们带来大的祝福。「流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来」（诗一二六：5，6）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【狂风暴雨压死六个孩子】印度有一传教士，他有六个活泼可爱的小孩子，家住山边。一天，喜马拉雅山上括下了阵狂风暴雨，把那六个孩子压死，活埋在小屋子里。教士夫寻为他们的孩子行葬礼时，面容镇静，似无悲哀表示；人人见人都觉诧异。 在以后悠和的三十五年岁月里，他们在印度加尔各答城创办一所孤儿院，院内常住三百孤儿。在那遭风灾被压死的小孩坟墓的石碑上：刻着：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜」（林后三：14）。 他们不只忍受苦难，且是利用苦难。保罗是一个利用苦难的人。他在腓立比被棍打、下临、两脚上木狗，却在那里使禁卒一家的人得救。他在巡抚腓力斯，和波求非斯都以及亚基帕王面前受审问，却能向他们讲论主道。他受了捆锁却能在御营全军和其余的人中，显明是为基督的缘故（参腓一：13）。他遭遇船难，却能在那里向全船的人见证他所事奉神（徒二十七）。所以他能说：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气」（林后二：14）── 林元度《真理灵命造就故事》 【荒漠甘泉】「荒漠甘泉」（The stream in the Desert）这本书于一九二○年出版，英译本已售出二百多万本，中文版也销行了三十多年。作者考门夫人一八七○年生于美国，二十岁时与查理考门结婚，一八九三年两人应邀参加一次演唱会，考门夫人经历了灵性的复兴。一个月后，参加一个卫隔日会的奋兴会，考门先生也发生了生命的转变。接着他们把自己和财物奉献给主，卖了房子，捐赠非洲宣教士。 他们夫妇俩于一九○一年东来，到达日本，开始二十五年之久的远东宣教工作。他们在无差会，无后援，无基金之下传道，曾经创办东京圣经学院，训练青年助手。一九○五年开始逐家布道，广派福音单张，建立多处聚会。一九一八年布道工作伸至韩国。继则计划要来中国传道。于是先回美国，费时半年，到处旅行讲说，呼吁更多的人出钱出力。正当此时，考门先生忽感心脏剧痛。医生嘱他静养。考门夫人只好陪伴服事他，日以继夜达六年之久。 考门先生离世之后，考门夫人立即担起其夫尚未完成的工作。次年，她就来到上海，兴办圣经学院，建立礼拜堂。后因工作过劳病倒。回美之后，仍然到处奔走，愿为远东，为中国献上一切。一九六○年复活节，她才息了劳苦，离世，共活九十岁。 考门夫人因着丈夫的久病和辞世，使她感受许多的痛苦。因她经历苦难，又因她在苦难中曾读了一本书或一纸福音单张受了激励，得到安慰，使她写出了「荒漠甘泉」，叫许多在苦难中的人得到了安慰与激励，也叫许许多多的人在灵性上得着帮助。 有一次考门夫人跟丈夫在海滨散步，心想神已忘记他们。就在这时，风把一张小纸条吹到她的脚前，拾起一看，上面说着，神在飓风眼里向他的孩子微笑；因此，他们就对他的慈爱有了新的认识。在「荒漠甘泉」的自序中，她曾这样写着：「在侍候丈夫的六年中，曾经饱受撒但的引诱，多次想要退缩，多次就要跌倒。但是每到紧要关头，神总是给我一本书，一纸福音单张，或是几句经文，正好就是我们那时所需要的信息，因而重获亮光，恢复信心。」她在这种情形中，写出了这一本书问世。它的目的，正如她所写的：「要叫一些离群独居，关在寓房中，或在荒漠中的郭，听到凯旋的奇妙音调的回音，且好借着它学习发现在沙漠地上涌流的溪水。」 「……我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦燥，应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他」（诗四十二：4—4）。当你处在荒漠，四围尽是苦难、凄凉之时，应当想到：「因他笑脸帮助我。」这些不过是叫我们认识他的慈爱和恩典，发现沙漠地上涌流的溪水。要牢牢记住，「因他笑脸帮助我。」正如考门夫人在苦难中以为神已忘记他们时所得到的鼓舞一样：「神在飓风眼里向他的孩子微笑。」── 林元度《真理灵命造就故事》 【苦极想起主来】宋尚节在上海传福单时，有一女学生，是圣公会的女教友，毕业圣玛丽学校，嫁给一位没有信主的有钱人。将嫁之时，要挟仇她的丈夫，须依教会仪式在礼拜堂举行婚礼。当时他只好应许。及至嫁后丈夫不让她去礼拜堂。若她要去，他就娶小老婆。她怕丈夫娶妾，也就不敢再去礼拜堂。可是丈夫在蒙古包头作生意，赚了好多钱，在那里暗暗娶了好向个妾。这位姊妹获悉，苦得要命，便以吸鸦片麻醉自己。还幸生下一女，九岁，性聪颖，给她安慰不少。不料女孩忽患重病暴卒。这时苦极力才想起主来，请尚节为她祷告；她自己也在主前认罪；浪子回家。 「日后你遭遇一切患难的时候，你必归向耶和华你的神，……」（申四：3）。患难叫人归向神，而来认识神，经历神；这是出于神的美意。── 林元度《真理灵命造就故事》 【疾病是神给他的一根刺】当倪弟兄得了严重肺病的时候，他的心脏在一九二七年患了心绞痛。神施恩医治了他的肺病，却主宰地留下他的心绞痛。他受这心脏病之苦有四十五年之久，一直到他去世。（在他去世前之月余，曾有数信徒从他监中发出，说他病已缠绵，经常反复。他患的是慢性病，是器官病，发病就很难过，就是不发病，病依然在身上，只有发与不发之分，没有好与不好之分。）这病使他常受剧痛，出冷汗。有时，在他讲信息时疼痛发作，只好身靠讲台。他晓得他可能随时病发而死；可是他接受主的旨意，一无挂虑。他认为疾病是神给他的一根刺，为要完成神的目的。我们都该记得，没有刺，也没有恩典，也没有能力，你事奉的范围也就非常的小。 疾病这一根刺，一生留在他的身上，叫他一生的事奉工作，全靠基督复活的来托住、扶持他的病体，也就是叫他一生经历罗马书第八章十一节所说的：「然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」 这一根刺一生留在他的身上，也是为着神一直在他身上作破碎拆毁的工作，好叫「外面的人一天毁坏一天，里面的人却一天新似一天」（林后四：16）；这是为着成全他，那日能与主同王。── 林元度《真理灵命造就故事》 【一根刺留在身上】宋尚节在美留学时，一次臀部生一巨瘤，入院开刀。出院之后，伤口还未完全收口，每天都去医院就诊，医生也都豁免他的诊金药费。然而他那伤员一直没有断根，创痛时有发作。他在美国之时，几乎每月总要剧痛数次。医生肯定诊断，这病将与他的有生俱在。他虽为着这痛祷告过神，求神挪开，便神仍留这痛在他身上。他这经历，正如保罗身上的一根刺一样。保罗说：「又恐怕我所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，……免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力材覆庇我」（林后十二：7—9）。尚节也感谢神说：「若无这一根刺，我的傲慢骄纵习气则将无以遏止。因着这根刺，我可常夸自己的软弱，而叫基督的能力覆庇我。」── 林元度《真理灵命造就故事》 【害病变成她最大的祝福】一次盖恩夫人害了很重的病，诸医束手，。他们请了一位神甫，半夜为她行圣礼，预备数小时内就要去世。但她忽然好了，似神绩一般。这一次的害病，变成了她最大的祝福，不只叫她在疼痛中学习了最大忍耐，而且使她认识了世界的虚空而脱离了自己，并给她新的勇气来受苦。── 林元度《真理灵命造就故事》 【病痛使她内外改变】毛元漪姊妹作她换肾得医的见证。数年前，她去参加一次郊外野餐，行到半山，已经上气不接下气，返家之后，周身感到异常疲倦，腰间好似抽筋一样疼痛，没有几天脚也肿了。入院检查，血压高达二百五十度，尿素高达三百多度，两肾机能丧失百分之九十。生命危在旦夕。别人看来已是绝望。五日五夜昏迷抽筋，医生也是认为已无生还希望。即使生还也会变成痴人，不能回复正常。但是父母以及教会中的兄姊不断恳切为她祷告。 虽然医生嘱咐父母为她预备后事，但是父母很有信心。当她父母的车经过坟场，预备下车，去看坟地之时，母亲心时仿佛有声音说：「失而复得」四个字，于是认为还是先到医院去看她的情形演变再作决定。当他们的脚踏进病房之时，她就清醒过来，呼叫一声妈妈，大家都很希奇，医生也是以为简直是个奇迹。 她需要换肾，但在香港要施这种手术是不可能的；接洽美国医院，也不接受；从是神有美意。无意之间父母看见报上报导澳洲换肾手术。他们立即写信。原来那位医生作交换医生时，曾来香港诊治她的病。故此他即覆信叫她立刻就去。当时她不懂英语，到了那里又是举目无亲，只有学习倚靠神。 要施换肾手术，必须有人愿意才行。在这等候期间，靠着洗血机来维持。每次洗血都感非常痛苦。洗血机的压力太大，她的体质又弱，每次至少呕吐四次，甚至完全昏迷抽筋，忍受不住，整个人好像发狂一样。 一次，由于吐得厉害，打了一针，使她手臂发肿。那时，她的内心有些软弱，撒但引诱她，只要拔起任何一条胶管，就可了结生命，免除痛苦地。但是神拦阻她，不许她这样作。她就祷告说：「为什么我要受这么多的痛苦呢？我实在忍受不住了。可怜我罢！要就收回我的性命，不然早日使我换肾康复，我愿作你使女。」神回答她：「我既然救你，又带你到这里，必有我的时候。」于是她就跪下，求神赦免她的信心不足，并且许愿终身事奉他，心中也就十分平安。 不到四天，医院通知一个人即将断气，将肾捐赠给她。当她施行手术前刻，心里平安，毫无惧怕，还与医生护士说笑。经过五小时多的手术后，仍未渡过危险期，因为血压太低。过几天后，医生认为她的一切情形都是出乎意外的好，护士说她水也排得正常。第四天就能坐起吃饭，饮下大量的水。她很感谢神的奇妙带领。这场病痛，叫她内外全都改变。她学了很好的功课，人的尽头就是神的起头，并且证实神会听人恳切的祈求，因为他已许过「凡祈求的就得着」（路十一：10）。后来她和一位传道人结婚，终生奉献，为主活着。── 林元度《真理灵命造就故事》 【藉肉体的病来医治人灵性的病】劳伦斯对疾病的看法：在病中，他相信神与我们同在，比平时更多，更近，更实在。他不要人倚靠医生；神要亲自医治，完全信靠他，就能看到实在果效。当我们信任医药时，神的医治迟延不至。即使用药，只有在神许可时，才能见效。假使病痛由神而来，也只有他能医愈。他常藉肉体的病，来医治人灵性的病。人应相信疾病是从神手中来，是他怜悯的结果，是他拯救的方法，他就能得到极大的甜蜜和安息。── 林元度《真理灵命造就故事》 【水牛臭味成为她的香味】倪母在云南工作一些时日之后，汕头来电，要她去汕头工作。此次行船，风雨甚大，晕船颇为厉害。但有一个特别经历，就是船舱四围有水牛五十四只。起初水牛臭味叫她吐得十分厉害，甚觉难受。后来里面叫她想起，我们的主降生世上之时，乃是睡在牛槽里面。他在天上原是何等荣耀、圣洁和尊贵，即使降生王宫里面，已是何等降卑，何况他一降世乃是卧在牛槽里面。她呢，不过是一下贱不堪的人，今日为主之故，与牛同处，有何不可呢？有何可以难过呢？想到这里，那些牛的臭味，反而成为她的香味和快乐，一路平安到了香港。 「到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，……摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了」（出十五：23，25）。在苦难中接受其为十字架，苦就变甜了。── 林元度《真理灵命造就故事》 【孩子死了还能快乐】在烟台有一位姊妹，过了得胜的关，真是受试炼。一个女儿过了几个钟头死了，丈夫在离得很远的地方。她的女儿一死，弟兄姊妹都去安慰她。她的眼睛虽然流泪，她的面孔还会笑。她说感谢赞美神，孩子死了是可惜，便不知道为什么还能顶欢喜快乐。弟兄姊妹们本来打算去安慰她，反而被她安慰了一顿回来。这个假不来，得胜就是用这样的音调保守着，就是在受试炼的时候还能欢喜赞美神。 我们该叫人看见，我们有喜乐、有力量。虽然好像疯子；但是他们羡慕能叫你好像疯子的基督。但愿神施恩给我们，叫我们在试炼中能显出基督的得胜来。── 林元度《真理灵命造就故事》 【五岁男孩子病逝】一八七○年度，夏天又要到了，戴德生由于往年经验，深知英国幼孩经不起江浙夏季的气候与环境，经过许多祷告，夫妇决定将小孩送回英国。戴氏的秘书白小姐，愿陪小孩回英，代替母亲看顾他们。五岁的男孩撒母耳这时生病，也预备送回英国。只留下在扬州暴动时出世的小女孩作伴。刚从扬州动身之时，撒母耳的病转剧。次日清早昏昏沉睡。渡扬子江时，在江上永离尘世。父母在暴风雨之下过江，将其小宝贝葬于镇江西人的小坟山里。再过数礼拜，送其他的小孩上法国邮船，回英国去。 夜半，戴氏写信给柏迦氏说：「……小孩未离开中国，我最后一次见他们。现在已有两个小孩，无需我们挂虑；他们安睡在主怀里。亲爱的弟兄，虽然眼泪难免常流；但我感谢神，让我这极不配的人有分于这伟大的工作。我不后悔加入这工作。这是他的工作，不是我的，也不是你的；然而也可以说是我们的。因为我们是属于他的，与他合而为一，所以他的工作就是我们的工作。……」── 林元度《真理灵命造就故事》 【 「丽安」战舰】雷亚兰博士（Dr.Alan Redpath）在童年，正值第一次世界大战。在一个睛朗可爱的下午，他跟父样在纽卡塞附近的泰因茅斯（Tyremouth）码头散步。他们看到一群民众围集码头，很多船只停泊港内。不久，远处出现一团烟云。随即见到一队战舰开进莱因河（Tyne）。舰队中央有艘倾斜的战舰，她就是「丽安」（Lyon）战舰，从屈兰海战归来（battle of Jutlant）这一战役使德国进玫受挫。这艘战舰驶近码头之时，见其甲板之上，大窟窿很多，船桅已经不见，烟囱和望楼也都没有了，船桥也丢了，甲板变成乱堆。水从舰上流进流出，全靠那些拖船员和护航队将她缓缓拖回。二十五个水兵和一个官长，立正站在甲板的一端，一面撕破了的军旗在破舰上飘扬。当时所有的人都高声欢呼喝彩，所有的船都鸣笛致敬。现在是她凯歌而归，虽然身受百创，伤痕累累，千余人阵亡，但仍浮着毫无惧色。 在基督徒生活的过程中，我们也常因魔鬼的攻击而受伤，有时也有朋友加的伤痕。但有一天，当我们回到天城的海港，我们可以得到那艘战舰所得到的欢迎，并听主说：「你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐」（太二十五：21）。又如一首诗歌里所说的，「……我们努力向竿而前，日近一日仍追随；我们已经仿佛能见到天城四射的光辉，我们已经隐约可闻天乐悠扬的清音；耶稣在彼迎接我们，要慰百创的这心。……」 宣信说，主耶稣再来时，受主奖赏的，不但是殉道者，忠心为主传扬福音者，或爱慕主显现者，还有「忍受试炼者」；因为经上这样说：「忍受试炼的人是有福的。因为他经过试验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的」（雅一：12）。所以，凡在大试炼中的弟兄们，你们都要以为这是你们的机会。什么机会：加冕的机会！但愿你们不但在试炼中得胜，且是得胜到可以赢得「生命的冠冕」的地步，好叫你今日的眼泪，要成为冠冕上的珍珠，今日的伤痕，要成为那日的勋章。 倪弟兄说，一个真为主受苦的人的名字，人虽然不知道，主却知道，他从来没有忘记一个无名的人，不露名的人。无论谁在暗中为他受苦，他总是知道的，并且也放在心上。主对士每拿教会的使者说，我知道你的患难，你的贫穷（参启二：9）。诗篇第五十六篇八节说，我几次流离，他都记数，所流的泪他都藏在皮袋里，这些都记在他的册子上。── 林元度《真理灵命造就故事》 【阿摩尼亚液喷射满头】戴德生为着他要染发编成辫子，一次在调混一些化学药品，作为染发之用。他从壁橱上拿下一大瓶阿摩尼亚。因为天气热，气温又高，所以他很小心去开瓶塞。可是瓶子内的压力实在太大，稍一不慎，瓶塞突然弹开，瓶内阿摩尼亚连液带气喷了出来。他在忙乱中只有用手塞着瓶口，但是阿摩尼亚液仍从他的指缝喷出，迸射到他满头满脸，眼、鼻、嘴、头发和衣服皆是，几乎使他窒息。 他的眼睛不能看见了，只好乱跑、乱闯，终于跑到厨房主，把头伸进一大缸清水中，头、双肩、双臂都浸在水中。这才救了他的性命。须臾，他把头伸出缸外，赶快呼唤仆人：「快叫帕克医生来！」初时由于仓皇，说的是英语，及至镇定下来，又用中文重复这句话。 帕克医生在楼上听到喊叫声音，就跑下楼来，看见戴德生满发肿，几乎认不出来。帕克医生立刻用蓖麻油涂在戴德生眼上和脸上伤员处，又给戴德生一剂鸦片，作为麻醉剂。戴德生虽感甚难，亦咽下去。此后他把戴德生双脚浸在热水之中，又用不敷其脸。最后他又吩咐那些在旁焦急不安的仆人帮他将戴德生移到床上躺下。第二天，他还不断为戴德生敷用冰块。戴德生痊愈之后，对此印象极深，多次提起这事。这正如经上所说：「义人多有苦难，但耶和华求他脱离这一切」（诗三十四：19）。── 林元度《真理灵命造就故事》 【贪吃的喇喇蛄】本地有一种举着一只硕大无朋的巨钳的水族,遍地赤黑,土名叫“龙虾”,正式名或该叫喇喇蛄。 去年我养了几只在露天大水缸里,不多几日,只剩下一只在缸底威武游弋,其余的都死了。我没有证据,不便说它什么。也不高兴理睬它了。 严冬过去了,春天时分,我去水缸里看看,不料它仍活着,好坚强的生命力啊!于是,我于饭后剔牙时,就施之以牙慧肉屑,略表关怀。它却是来者不拒,吃光为止。 两天后,它也直挺挺地死了。贪吃的喇喇蛄它未曾死于忧患,却死于安乐。── 黄柏祯《以此喻彼》 【珍珠的形成】经文：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(罗
8:28) 【针与唱片】经文：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”(罗5：3-5) 【幸福的一跤】经文：“深哉，神丰富的智能和知识，祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢”(罗11：33-34)？ 【音乐大师贝多芬悲惨的遭遇】经文﹕“神阿﹐你曾试验我们﹐熬炼我们﹐如熬炼银子一样”（诗65﹕10）。 【锻淬试验】有一位作铁匠的弟兄说：『有一件事是我所怕的，就是被神去在破铁堆里去。当我锻链钢铁之时，先把钢铁放在炉中烧红，然后用铁锤锤它，忽又把它投入一桶冷水中。这样，便能试验出来这块钢铁到底继不经得起锻链，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次。如果它经不起锻炼，我就把它丢在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。照样，我觉得主也用火，用锤试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎她的标准，恐怕她也会把我丢到碎铁堆里去！』 【试验钢铁性能】有一天，马先生到一家大规模的钢厂试验室去参观。在他周围都是一间一间分开的小房间。钢受试验之后就用数码标明优劣等级。有的一绞就断；有的可以拉得很长；有的可以压得很紧；它们扭力，拉力和压力的大小都有数码标在其上。厂主知道这块钢受得住多少压力，经得起多少位力。他知道这一块钢如果用来造大船，筑大厦，架桥梁，能够承担多少力量；因为他的试验室这样告诉了他。弟兄姊妹，你的拉力，刃性，耐压力到底如何，能在神的家中作那一种材料？ 【属灵的需要经过试验】有一青年人读完马太福音第十一章，性情改变，为人安静了许多，不像以前的轻浮，别人觉得他实在也有进步，他自己也沾沾自喜。他将自己的改变，告诉了教授，教授没有说什么。但有一天早上，那青年正坐在楼下看书，被楼上居住的教授看见了，教授就骤然把一盆洗面水泼下去，而且正泼在那青年的头上，青年便破口大骂。教授问他骂什么，说是要试验他，究竟谦卑到了什么地步，温柔到了什么地步。属灵的事情也是如此，要经过试验，纔知道深浅。 每一件事情，如果不经过试验，就不知好坏深浅和真假。属灵的功课也然。正如小孩子的功课，要经过试验，纔知道他领受的程度。信主之后，也要经过试验，纔知道属灵的深浅。 【不记得受苦至死的感觉了】有个故事讲到一位开荒布道的宣教士，到极远的荒岛上去传道，后来领了一个人信主，但随后不久这人即被同族的人折磨死了。几年后，这位宣教士也过世，被主接到荣耀里，又碰到当年为主殉道的工人，便问他当时为主受苦至死的感觉如何；那人看了他一眼，回答道：「你知道，我已经记不得了。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【主是我们苦难中的良伴】我常觉得基督徒很容易忘记我们在一切的苦难中都有一位良伴。这使我想起「安夫人信箱」(Ann Landers)的一则常被各地报章转载的故事： 有一次，我蒙见自己在海滩上与主同行，我一生的际遇，一幕幕的从天闪过。我注意到每一幕沙滩上的足印。有时候，有两双足印，有时却只有一双。 这使我十分困扰，因为我发现当我在人生最低潮、痛苦、或挫折时，我常常只看到一双足印。于是我对主说：「主阿！你答应过我，如果我跟随你，你就会永远与我同行。但是我却发现在我生命中遇，沙滩上却只有一双足印。为甚么当我最需要你的时候，你却不在我身边呢？」 主回答道：「我的孩子，当你只看到一双足印的时候，那也正是我把你抱自唉怀里的时候。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【经历死荫的幽谷需要神的力量】有一年下天，内子和我去瑞士看望我们的孙儿孙女们。他们带着我们成电缆车上了一座很高的山，然后提议我们徒步走下山坡到山下一个小餐厅去。虽然只有一里路，但几乎是笔直的下坡路，我虽然走了下来，但是两条腿足足酸了一个礼拜！ 没有神的力量，要下到谦卑谷(如约翰本仁所说)，或是「死荫的幽谷」简直是不可能的事。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【有些苦难是我们自找的】一个人抽了二十多年的烟，最后罹患肺癌而死，他就无法为身患癌症而埋怨神。这是自食其果。有暴饮暴食，或酗酒、服毒品、纵欲过度、撒谎、暴怒等引起的问题也是如此。这些事所带来的痛苦，不能怪罪别人，只能说是咎由自取。── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》 【切莫企图缩短或减轻神所量给的苦难】从前有个人捡到从树上掉下来的一枚茧，里面的蝴蝶就要孵出来了。他观看这只在茧中的蝴蝶挣扎了四十五分钟才使一点翅膀尖脱离束缚。他因此从口袋里取出一把如剃刀般锐利的笔刀，把茧划开，可是蝴蝶仍在茧中，未得着释放。只有那漫长的、折磨的挣扎才能使蝴蝶完全脱离束缚。这人不但没有帮助这只蛹变成蝴蝶，反倒促成了流产，结果这只半成形的蝴蝶死了。 我们基督徒也作这样的事。当看见弟兄姊妹与困难搏斗时，我们为他们难过，并试着帮助他们脱离困境，到头来却发现他们必须再次从头经历那困难，因我们破坏了果效。任何缩短或减轻，神既定过程的企图都会带来流产。── 麦瑞福《领导人的历炼》 【在受苦上癫狂】士每拿教会的监督坡旅甲被捉拿时，他已经八十六岁，所以人不忍处死他，特别宽恕他，只要他说一声，「我不认识拿撒勒人耶稣，」就可以得到释放。但他回答说，「我不能否认祂。我已经服事祂八十六年，在这八十六年中，祂从来没有亏待我，我怎能爱惜这身体而否认祂呢？」他们把他抬到火里去烧。当他下半身已经烧枯了的时候，他还能说话，他说，「感谢神！我今天有机会能够被人烧在这里，用我的性命来作见证。」他真是一个在受苦上为神癫狂的人。―― 倪柝声《向神癫狂》 【姊妹们为主受害】有个姊妹在受逼害时，逼迫她的人说，只要她向亚底米偶像鞠躬，就可释放她。但她说，「你们叫我拣选基督呢，还是拣选亚底米？我告诉你们，第一次我拣选了基督，现在你们要我再拣选，我还是拣选基督。」结果她被杀了。另有两个姊妹在那里说，「许多神的儿女都已经被拖去殉道了，我们为甚么还留下呢？」后来，牠们也被拖去关在监里。她们看见许多人都被丢给野兽吃了，那些人并没有后悔。这两个姊妹又说，「许多人用血作见证，为甚么我们只能用口作见证？」这两个姊妹中，有一个已经出嫁，另一个也已订婚了，她们的父母、丈夫、未婚夫都来苦劝她们，甚至把已出嫁那姊妹亲生的孩子抱来，求她们否认主。但是她们说，「你们想拿甚么来和基督比较呢？」结果她们也被拉去，丢给狮子吃。临刑前，她们一面走，一面唱诗，直到被狮子撕得粉碎。―― 倪柝声《向神癫狂》 【罗马的基督徒用血作见证】吉朋(Edward
Gibbon)在他的《罗马帝国衰亡史》(The
Decline and Fall of the Roman Fmpire)一书里说到，有一个罗马的军长传话给该撒说，罗马的基督徒如果都给狮子吃了，罗马帝国的人口就要灭了。当时罗马帝国的基督徒不是用口作见证，乃是用血作见证。他们中间只要一有人殉道死了，立刻又多出几个基督徒来。他们一点不怕死，他们虽受极力的逼迫，仍是刚强的为主作见证。人看他们一个一个轮流为主流血殉道，都看他们是癫狂了！这乃是福音的大能力，主今天也在拣选这样不顾自己的人，勇于殉道的人。主在问，癫狂的人在那里？你能否回答说，「我在这里，我要绝对为你」？―― 倪柝声《向神癫狂》 【逆境有益】某种程度的反对力量，对一个人而言，是很大的帮助。风筝是逆风，而非顺风而上。 【各种遭遇都是出于神的安排】虽然我们相信生命中的各种遭遇是神在我们身上永恒计划的一部分，但当我们真正面对难处时，也不是容易领悟的。然而，神容许这些困难临到，正是要我们感受到祂的爱和关顾。 一次，有两个人在讨论为甚么白天不能看见星光。既然天星白天仍在那里，距离又没有因昼夜而改变，为甚么总是看不见它们?其中一人坚持说若能深入井底，必能看见。另一人则满心疑惑，但同意由他自己亲入井底看个究竟。 当他下到某一深度时，井旁的人问他能否看见星光。他回答说：『没有看见。』再往下时仍是『没有』。直至他进到井的极深处时，抬头往天空望去，果然喊叫说，看见星星在那里闪耀如同黑夜所见的一样。 有时我们的生命也会因难处而陷入极低潮，直至我们要『从深处向(神)求告』(诗一百卅1)。然而，我们可以确知无论在山峰，在山谷或深处，神爱我们，并使我们的经历成为美好，以致祂永恒的计划能在我们身上实现。 【红印第安人教子】传说美国的红印第安人，为要教导孩童应付森林中野兽侵袭的危险，从孩童年幼就严格地训练他们，让他们学习勇敢与坚强的意志。大人把子孩带到森林里，把他绑在一棵树上，让他单独在森林中经过一夜。孩子没有成人在旁，当然十分惧怕，大声呼号、哭泣；但作父亲的并没有离他而去，只是躲在一旁，手里拿着枪，随时准备射击侵袭小孩的野兽。 【困境中仍能见证主】我相信基督的生命必使我们在恶劣的困境下依然能见证祂的信实。知名的暗室之后蔡苏娟姊妹，虽不能见光，但她并没自怨自哀，反而将她的暗室，成为见证神的礼堂。保罗更是一位不受环境辖制之人，他在狱中并没有终日对着捆锁叹气，而是歌唱见证神。 英国的Dr.
Moon虽是盲人，但他并未埋怨神的不公平，反而在感谢中求神让他明白他能为神做什么。神便借着他发明盲人的凸型文字，因着凸型文字的发明，使更多盲人能认识神。Fanny Crosby小时因医生的误诊导致瞎眼，然而她并没有在悲叹中过一生，反而写八千多首诗歌来称颂神，造就千万信徒。 有许多人以消极的态度来面对环境，认为神不公平，更以为自身的十字架远比他人重。其实人各有不同的担子，重要的是我们如何来面对。在困境中不要失志，相信神必借着这些苦境，使我们更多经历祂。 【患难生忍耐】有位信徒易发脾气，十分难过，就请另外一位信徒为他的脾气祷告，求主给他忍耐。于是他们一同跪下，这位信徒的朋友就祷告说：「主啊，求你给他患难。」话才出口，那位常发脾气的信徒，惊悸的站了起来，摇着头说：「弟兄，我不是要患难啊！」他朋友说：「不错，因为神定规的次序是『患难生忍耐』，没有患难，忍耐从何而生？」 【经过火烧纔能稳固】花瓶磁器是用泥土作的。当窑匠作好了花瓶坯子以后，虽然外面弄得很光滑，也在上面画上花，写上字，若不把它放在窑里去烧，就碰也碰不得，水一浇就完了。一个花瓶，不是画好了颜色，外观不错就可以；乃是要经过火而仍存在的纔有用处。我们在感觉上所得着的真理，在神的面前并无用处，必须经过试炼，让神放到窑里去烧。许多人进了窑，再不出来了。经过了火而出来，就牢靠了。我们必须经过火，烧去外面的一切，纔在实际上有所得着。 【在苦难中不可失掉信心】在美国洛杉矶山脉最难行的地方，有一辆汽车行驶至弯曲的险坡。司机愁眉不展地紧握着方向盘。可是，当他看到了一个告示牌写着：「不要紧，你也能够通过，因为已经有数百万人通过了。」他的精神因而抖擞。 有时，我们常以为别人从来不曾遇到像我如此糟的境遇，人遇想到自己的难处，愈觉得它是那么难以克服，就认为「完全绝望了」。那时，若能稍微想想别人亦曾走过许多苦难之路，又有神必给予帮助的信心，我们的困难，也会变成容易承担的。 【隐藏的祝福】著名盲人作曲家──芬尼‧克罗斯比 (Fanny Crosby)写了八千多首诗歌。这件事以及克罗斯比小姐一生中其他趣事逸闻，都在华伦‧韦尔斯比之著作《得胜的基督徒》描述出来。当芬尼只有六星期大时，眼睛轻微发炎，但医生处理这事太过轻忽，以致使她完全且永久失明。然而，芬尼对那位医生一点也没有怨毒。事实上，有一次她提到这位医生时这样说：「如果现在我能够遇见他，我会一再为他让我失明而向他致谢。」她觉得她的失明是来自神的礼物，促使她从笔尖流泄出那么多诗歌。据熟识她的人所说，就算能保证恢复她的视力，她也必定拒绝接受治疗。韦尔斯比用以下的话来作结论：「据说另有一位眼盲的圣诗作者──乔治‧马哲逊，神使他双眼失明，好叫他在其他方面看得更清楚，来成为别人的向导。同样的赞赏也适用于芬尼身上。她胜过残障，且透过它来荣耀神。」是的，这个有才华的妇女，容许她所遭遇的悲剧，使她变得更好，而非苦毒。 【试炼对基督徒有益】加勒比松树长得很高，十分健壮。强风、干旱、甚至火烧，它都经受得了。但是有一件事它消受不了，就是受人呵护。加勒比松若种在一个保养得很好的花园，四周有很漂亮的草坪，不久它就死了。许多水分和肥料，对它不是福份，而是克星。基督徒就像加勒比松，在繁荣的情况中极易枯萎，很少人能消受「福杯满溢」。坚强的基督徒，像健壮、耐得住强风的加勒比松，从每一次的试炼，甚至在绝境中，亦能使我们受益。 【经过试炼后会变得比前高大】观光客看见美国缅因州的一个农夫，在新英格兰冬风来临之前筑起一道石墙。静静的观察片刻之后，观光客不禁发问，这奇怪的墙为何仅有四呎高、五呎宽而已？农夫说，风经这一道墙，吹到树，树就可以长得更高。农夫不能把理由解释得令观光客更明白，但其实这也够我们用了。神要找一些圣徒，他们是经历过试炼的熬炼之后，变得比从前更高大！ 【焦尾琴】制乐器的木料，不但要精选树种，就是树龄以及木材的含水量、纹理的走向和强度，都是非常重要的因素，一些名贵的小提琴，都具备了这些优良的条件，当然还要加上制琴师的手艺。 前些日子，报纸上注销一把有名的胡琴，名「焦尾琴」，它的特殊有几方面：(一)年代久远，(二)它正是好木料所造的，(三)它是出自名师制作的，(四)它曾经为有名的人所拥有，但最大的特色，却是它是从一段烧焦的木墟中被抢救出来，然后做成的琴，它的尾部还看得出一些焦痕。 它的声音特别好听，也许因为从火中被抢救出来时，无形中木质含水量降到了最低点，正在焦点上，再过去就烧起来了，而做为好的胡琴，就须要最低的含水量，这是普通木材经处理后不容易达到的境界。 人生的遭遇中，许多大的灾难、挫折临到时，好像把我们放在熊熊的大火中，甚至我们遭受到大损失，仅只保住了小命，其他都没了，在这个时候，神──那位制琴家，把我们做成一把焦尾琴，虽然身上还有着焦灼的痕迹，却是最好的琴，发出最动听的声音；遭遇的磨难，在无形中除去了多余的水份。圣经说：我受苦是于我有益的。神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。祂使我们经过水火，却引我们到丰富之地。我自己得了癌症以后，深刻的体验到这种情形，虽然是部焦尾琴，却也因此显得宝贵，且使音色更美。朋友，你若烧焦了，却没有被制成琴，那么只不过是一段无用的焦木。交给神吧！让祂将你制成那有名的焦尾琴。─ 潘嘉璐《焦尾琴》 【不要被疑惑困扰】我所认识最快乐的人中之一，是住在苏格兰东部海港的丹地。在他还是十五岁男孩的时候，跌下来摔伤了背，躺在床上大约有四十年之久，连移动一下都得经过一番痛楚，可想象在那些年间，他没有一日不是在剧烈的痛苦中度过，可是日复一日，神的恩典赐给他，以致有一次我在他房间时，觉得这是世上最靠近天堂的地方。我能想象当天使经过丹地那里时，会在那儿歇脚恢复力量。 当我见到他时，我想那试探人的构不到他，因此我问他：「难道撒但不曾试探你，叫你怀疑神，而想祂是一位厉害的主吗？」 「哦，是的，」他说：「牠实在试着找机会试探我，我躺在此地看见旧时的同学驾着马车扬长而过，撒但就说：『如果神是善良的，为何这么多年祂把你放在此地？你可以成为一个有钱的人，驾驶你自己的马车。』另外有一次我看见一位我年轻且还十分健康时曾走在一起的同伴，撒但又来低声说：『若神真爱你，难道不能保守你不跌伤你的背吗？』」 「当撒但试探你时，你怎么办？」 「哦，我只是把牠带到加略山，我把基督指给牠看，我指出祂手上、脚上、肋旁的伤痕说：『难道祂不爱我？』事实上，撒但在一千九百多年前就因耶稣钉十字架给吓呆了，牠非常不能忍受这点；因此牠每次都得离开我。」 关于疑惑，那位缠绵床褥的圣徒没有多大的困扰，他里面充满了神的恩惠。 【林肯的心爱经节】美国总统林肯在内战期间经常使用的一本大圣经，最容易翻到诗篇第三十四篇。你若详加观察，就会发现在那一页中，有一个地方显得比较污秽，那是手指头经常接触的结果。该篇第四节的话，再三鼓舞了这位总统的信念。这节圣经是这样说的：「我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」林肯确信神是一个可靠的避难所，每当他陷入急难当中的时候，都觉察到神的同在。 【神用患难造就我们】一名观光客在意大利很好奇地注意着一个木材工人，他偶尔提起很锐利的铁钩在木材上猛刺一下，接着就把它另放一处。观光客请教他这是为了甚么要这样做时，工人告诉他说：「这些顺着山溪流下来的木材，在你看来都差不多，其实它们当中有一部份是不同的。那些我放过它们的木材，是生长在低谷地区的下材，它们没有经过暴风雨的锻炼，质地粗糙；至于我用铁钩猛刺之后另置一边的木材，则是生长在高山上，从小就经历风雨的侵袭，质地较佳，属于上材，把它们当普通木材使用，就糟塌了。」朋友，人又何尝不是这样呢？有人不是劝我们不要和那些没有遭遇患难的人作朋友吗？神并不是用患难伤害我们，而是造就我们，好使我们能担负更大的重任。 【要在你一切的生活中经历神】榕树生长的时候，首先是它的树干和树枝朝着天空生长，然后树枝垂下，往土里面生根。逐渐地，成百的树枝交错地往土里生根，因此不受暴风雨的摇撼，甚至从印度洋吹进来的强劲飓风，也无法把它吹倒，因为这无数交错的枝条紧密相连又扎根在土里。同样地，神拯救一个灵魂，祂就等于种下了一根枝条；而每一次你遇见难处得着神的帮助时，你就多长了一根枝条。这样，你在生活中所经历的无数难处和试炼，若都能和神相联，你的生命里就有无数交错的枝条。结果，地狱的权势，不能破坏你和神之间的交通，也无法使你和基督的爱隔离。 【我们所有的遭遇都有神的美意】曾经有一位画家，在一座建筑物的顶壁上完成一幅壁画，画成后他站在那特制的高架上，欣赏自己的作品，不知不觉一步步的后退，最后退到高架的边缘，若再往后退一步，他必然跌下去，在这千钧一发的时候，他的助手立刻急步上前，在那壁画上急涂一笔，无情的毁了他的杰作。那位画家跳上前来发出愤怒与痛苦的叫喊，但是当他看到那面色苍白而颤抖的助手站在那里，用手指着高架边缘时，他明白了，他流着类将助手抱在怀中，感谢助手救了他。有时神为保守我们的灵命，好像让我们突然面临莫名其妙的失去健康、失去财富、失去地位…的不幸遭遇与困境，如果我们深信『凡事互相效力，叫爱神的人得益处』的应许，我们必能信任且顺服神所安排的环境与引导。 【希望的十字架】
前苏联作家索忍尼辛(Alexander Solzhenitsyn)回忆他从前的一段经历：苏联当局以政治犯的名义逮捕他，每天逼他工作十二小时，仅供给他极少量的食物，因为他病得十分严重，几乎丧失求生的意愿。 某天下午，他在烈日下铲沙，累得停下来休息，虽然明知这样做可能会惨遭卫兵打死，但也顾不了，因为实在无力工作。此时，一位基督徒走到他身旁，偷偷在地上画一个十字架记号，然后擦掉。一时之间，索忍尼辛似乎重新燃起一股新的盼望，后来这股盼望一直支持着他忍耐到底。 ─梁敏夫译，《慈绳爱索》，道声出版社，蒙允刊登 ‧默想：或许你遭遇别人反对、肉体的痛苦、心灵的创伤，甚至绝望， 那么你应该定睛在各各他替你死的那一位基督。祂的受苦会带给你恩典与新的能力。对每一位信徒而言，十字架就是希望的记号！ 【死荫的幽谷】 读经：诗廿三4 一、「死荫幽谷」的含义 1.「死荫」指被死亡的阴影所笼罩，使人感受到死亡的威胁(参林前十五55) 2.「幽谷」指幽暗的山谷，使人感受到黑暗的权势(西一13) 3.「死荫的幽谷」泛指人生中一切的逆境和困境，所有不能称心如意的苦难境遇 二、「死荫幽谷」的由来 1.因为人的堕落所引致(诗一百零七10~13) 2.因为全世界都卧在那恶者手下(约壹五19；参来二15) 3.因为神要让我们更多经历祂的恩典和能力(林后十二9；参徒十四22) 三、基督徒与「死荫幽谷」的关系 1.基督徒的灵魂已蒙拯救脱离死亡和黑暗的权势(路一79；徒廿六18) 2.基督徒也是「人」，所以活在世上时身心仍会经历「死荫幽谷」(诗廿三4) 3.基督徒所经历的「死荫幽谷」包括： (1)自身或亲人「生、老、病、死」所带来的痛苦──流泪所代表的(来五7) (2)为着生存所必有的劳苦、担重担──流汗所代表的(创三17~19) (3)多余的、不必要的自寻烦恼和挂虑──精神上的自我折磨(太六25) (4)自己不当行为或犯罪所带来的后遗症──因行恶受苦(彼前三17) (5)我们为著作基督徒而「与主一同受苦」──因行善受苦(彼前四13，16) (6)神主动安排临到我们身上的试炼和管教(雅一2；来十二10~11) 四、基督徒面对「死荫幽谷」的因应之道： 1.不要问神：「为甚么(Why)？」或「为甚么是我(Why me)？」(来五8) 2.欢然接受一切从神来的试炼和苦难(雅一2；彼前四12~13) 3.要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念我们(彼前五7) 4.要有受苦的心志，并以受苦的心志当作兵器(彼前四1~2) 5.外面尽管有苦难，里面却可以有平安(约十六33；西三15) 6.我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰(林后一5) ── 黄迦勒 【为甚么基督徒也会遭受苦难】 一、基督徒受苦因他们是人之故 二、基督徒受苦有时是自食其果 三、基督徒并非特权阶级 四、神用苦难和试炼来操练我们 五、管教使我们得益处 六、苦难使人谦卑 七、苦难使我们忍耐 ── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【圣经中的各种苦难】 一、为义受逼迫(太五10；十三21；可十三30；约十五20) 二、冤屈毁谤(太五11~12；十25；徒十三45；彼前四4) 三、被人诬告(太十17~20) 四、为主受鞭打(太十17) 五、被人弃绝(太十14) 六、被世人恨恶(太十22；约十五18~21) 七、被亲人恨恶(太十21~36) 八、以身殉道(太十28；徒七58) 九、受试探(路八13；雅一2~16) 十、为主名受辱(徒五41) 十一、为主被囚(徒四3；五18；十二4) 十二、经患难困苦(徒十四22；帖后一4) 十三、被石头打死(徒十四19；林后十一25) 十四、被棍打(徒十六23；林后十一24~25) 十五、成了一台戏(林前四9) 十六、遭人误解、诽谤、藐视、中伤(林前四10~13) 十七、遇患难、困苦、扰乱、暴动、劳役，要儆醒、禁食及遇羞辱(林后六8~10；十一26~28) 十八、受凌辱(来十三13；彼前四14) 十九、受试炼(彼前一7；四12) 二十、撒但攻击(弗四27；六12) ── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【圣经应许给为主名而受苦者的奖赏】 一、极重无比永远的荣耀(林后四17) 二、使耶稣的生显明在我们的身上(林后四11) 三、使别人得到新生命(林后四12) 四、使人得见神的恩惠(林后四15) 五、与基督一同作王(提后二12) 六、使神得荣耀(彼前四16) 七、心中欢喜快乐(彼前四13~14) ── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【基督徒受苦时怎么办】 一、反应取决于信念 二、主未曾应许人生安逸平坦 三、两件不可的反应： 1.怨恨──神阿，都是你的错 2.听天由命──叹气的人生 四、逆来顺受──从苦难中得益 五、迎接苦难──苦中作乐 1.基督徒喜乐的秘诀(彼前一8) 2.喜乐的障碍──罪 六、受苦与祷告： 1.没有神的帮助，便无真自由 2.祷告是大有功效的 3.基督的榜样 4.祷告的能力和特权 七、神的应许： 1.神是我们的盾牌(诗九十一4) 2.神是我们的避难所(诗四十六1) 3.神是我们的力量(诗廿八7) 4.耶和华是我们的牧者(诗廿三篇) 5.神为祂儿女丰盛的预备(弗三16~21) 6.神应许祂的同在(雅四8) 7.神会满足你的一切需要(腓四19) 8.神的恩典够用(林后十二9) 9.神是安慰一切的神(林后一3~4) ── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【怎样预备迎接苦难】 一、苦难不是反常的事 二、五点可用来作为装备「全副军装」的方法： 1.看神──我们必须确定自己与神的关系 2.与神同行──我们应学习在每天生活中与神同行 3.宝贵神的话──我们需要用神的话来坚固自己 4.操练祷告──我们需要祷告使我们刚强 5.操练与基督同在──我们必须体认主不断的同在 三、巩固基督徒家庭 四、学习忍耐(雅五7~8) 五、学习感谢(帖前五18) 六、相信神的主权(伯一21) ── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【稳行在高处(十一)――培养健全的性格(4):面对苦难】 经文：约 10:10 罗
8:17-22 哀 3:33 赛 63:9,53:4诗
46:1,62:7,91:15 林后 4:7-9,16-18伯
36:15-16 林后 1:4-5 来12:1-2 纲要： (一)一个人常有的困惑──满了爱的神为何会容许「苦难」存在？ (二)一把解开「苦难」之谜的钥匙──从荣耀的角度来看圣徒受苦 (三)一条从「苦难」中的可靠出路──仰望(look off - unto)为我们信心创始成终的耶稣 ―― 于宏洁 |