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生氣和脾氣

【動怒傷身傷人】動怒是人的通病，它的害處甚大：一則可以傷身，二則可以傷人。醫學家證明惱恨是許多精神病患者病因之一。發怒者常患頭痛，消化不良、失眠、和嚴重的疲倦症。許多性情暴躁，常常動怒的人，很易患高血壓及胃潰瘍等病。嚴重者，可以一怒而腦充血，驟然逝世。── 張有光《雅各書講章》

【人與狗不同處在於人動怒之前先思考】『慢慢動怒』不是指時間的長短而言，乃是指心態上的成熟˙而言，一個有信仰的人能不輕易發怒，縱然發怒也必會先經過思考、判斷從而產生有建設性的怒氣。想激不一隻狗很容易，你只要拿一隻棍子在牠面前揮幾下，就即刻可見其兇惡狀，人之異於動物，在於他有判斷力、自制力，如果一件不順心的事臨到，我們就不假思索的生氣、發怒，那麼這與動物又有何區別呢？── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【怒氣會使人失卻理性】怒不但不能成就神的義氣，且會走向自我毀滅的途徑。交通專家提醒人發怒時不可開車，因為這是極度的危險，發怒時也不可對任何事作抉擇，因為一個失去理性的人能作出甚麼正確的決定呢？── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【種什麼就收什麼】雖然神赦免了雅各、大衛和舊約時代其他幾位聖徒的罪，但那些聖徒在罪蒙赦免後，仍需因他們犯罪的後果而受苦。

如果一個人喝醉酒外出，因此折斷了腿以致必須把那隻腿切除掉，如果他懇求神的赦免，神當然會赦免他，只是他必須要一輩子用一隻腿走路。一個人也許因一時生他主的氣，就把薊種和麥種一起撒在田裡，他主人也許會原諒他，但收割時，他必須兩種都收割。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【息怒良方】在內戰期間，有一次，作戰部長司坦頓（Edward Stanton）來向總統訴說，他收到一位將軍的來信，措辭極為無禮。總統告訴他說，寫一封嚴厲的信譴責那將軍。
　　司坦頓回來復命，手中拿著那回信給總統看。
　　林肯問：“現在你要把這封信怎麼辦？”
　　司坦頓希奇的說：“當然發出去！”
　　林肯搖頭說：“不，你不想發那封信了。把它丟在火爐裏面。我就是這樣：在生氣的時候，寫一封信，就覺得好些了。那封信寫得很好。現在燒掉它，再另寫一封。”

　　“愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。”（箴二九：11）── 于中旻《喻道集錦》

【怒氣與節制】司務德（Gilbert Charles Stuart, 1755-1828），是美國的名畫家，其作品中包括有名的1795年華盛頓像。
　　畫像完成後，司務德向李亨利將軍（Henry Lee）提起，他可以觀察出華盛頓在端肅的外表下面，有威烈的性情。幾天以後，李向華盛頓總統夫婦說，他見過那畫像，並且說：“司務德說，你有很猛烈的脾氣”；總統夫人立即臉上泛紅說：“司務德先生大膽說這種話！”
　　李將軍插口繼續說：“不過，他說總統有極好的節制。”華盛頓幾乎含笑說：“他沒錯。”

　　“當止住怒氣，離棄忿怒。”（詩三七：8）── 于中旻《喻道集錦》

【動怒是因為自己感受威脅】有一個這樣的故事。許多年前，一個女人到教堂參加聚會，每次當牧師勸告會眾不要作某一件壞事的時候，她都大聲地說『阿們』。一次牧師提到鼻煙，立刻便有人聽到她咕噥著說：『他真是浪費時間。』因為牧師已經觸到她的患處，因而使她懊惱。── 巴勒《踐信於行──雅各書註解》

【惱怒不但害己，亦能傷人】交通管制專家說：『發怒的時候，永遠不要開車。』因為會產生意外事故。

兩個青年一塊打網球。一個說對方打過來的球出了界，一個說自己打過去的球是在界內。兩個人爭起來了，吵起來了，罵起來了，打起來了。一個人抽出隨身的小刀，將對方刺傷了。受傷的人因傷致死，刺人的人成了一個殺人罪犯。這是發怒之害。── 張有光《雅各書講章》

【慢慢的說，慢慢的動怒】據說，凱撒大帝在發怒的時候，約束自己的辦法，就是先默唸羅馬字母一遍才開口說話。

德國陸軍有一種規律，就是凡軍隊中有爭執的事，必須在事情發生之後，經過一定的時間，才得實行控訴。如果在規定的時間內，甲方對乙方提出控訴，便是違犯軍例，要加以懲罰。這法例的用意，是藉時間以沖淡雙方的火氣，如此控訴才較為理智。── 張有光《雅各書講章》

很久以前，伊比德圖已覺察到：「大自然給人一張嘴巴，兩個耳朵；這樣，我們聆聽別人的條件就會雙倍於我們說話的條件。」所羅門應會極之同意雅各的見解。他曾說：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」（箴一三3）他又說：「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」（箴一○19）喋喋不休的人，難免會有過失。──《活石新約聖經註釋》

【慢慢動怒】報上刊載了一則新聞，內容是這樣的；有一位青年人正要穿過馬路，看見一輛計程車開來，於是也就停在路邊站立想讓車子先開過，不料計程車卻偏偏停在他面前，這個青年人非常生氣，他認為自己好心讓車子過去，但車子卻故意擋他的路，於是他便踢了車子一腳，但計程車司機則以為這個青年要坐車子，所以把車開到他面前好讓他上車，卻沒想到反被踢一腳，兩人都覺得對方是『狗咬狗咬呂洞賓，不識好人心』，於是雙方動武大打出手，結果一個受傷一個殘廢。這就是不肯『慢慢動怒』互相寬恕的結果。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【發怒是用別人的過錯來懲罰自己】抉擇月刊曾刊載過一篇文章，敘述音樂家脾氣暴躁結果自己吃虧的故事──『大指揮家托斯卡尼尼以火氣大出名，只要他一聽到有人把樂曲的情感表現得不得體，他就會隨手抓起一樣東西重重的摔在地上。在某一次的預演時，大師忽然聽到一個錯誤的音符，他一氣之下歲把自己名貴的受錶摔在地上，結果無法修復，過了不久，有一位崇拜大師的人士送給他一份禮物，這份禮物是兩隻手錶，一隻是非常漂亮的金錶，另外一隻是普通錶，至隻普通錶上還附了一張字條，上面註明；預演專用。別人奏錯了月摔自己的錶，遭這種殃值得嗎？別人作錯了事你來受懲罰，吃不下飯睡不著覺，用別人的過錯來懲罰自己，無論對自己或對別人都號無價值可言。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【發怒顯出自己的無知】有時我們發怒是由於自己的無知，自以為是所造成，這種怒氣往往也更加顯明自己的無知，讀者文摘中曾有一篇文章如此說：『我有一位鄰居是個九十多歲的老太太，但很活躍好奇，世界盃足球賽期間，她坐在彩色電視機前幾乎每場都看。她當然不懂踿由規則，不過她仍然愛看。她喜歡看那些穿著藍、紅、黃、綠運動衣的球員，在綠草地上追逐一個黑白兩色的球。只有一件事她看不順眼；有一個穿黑色運動衣的球員老是跟著跑，可是永遠搶不到球。『說真的，』她生氣的說；『怎麼會有那麼不能與隊友配合的球員，那樣的笨還不如待在家裏好！』有人告訴她那個人是裁判員。』── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【ANGER 憤怒】美國前總統雷根雖風度翩翩，但偶爾生氣時也會摔東西，弄得滿屋子小東西橫飛。所幸，他會很快恢復正常。有回他面諭屬下說：是這樣的，我老早知道，生氣而想摔東西的時候，最好摔在眼前，以免氣消之後，要繞一大圈來收拾東西。

【發脾氣很快】有一位弟兄說：『感謝神，我的脾氣發得快，止得也快。我早起在家裏發一個大脾氣，五分鐘就過去了，到了辦公室就忘了。』但是，他的妻子、孩子卻苦了一天。他從辦公室回家，看見他的妻子難受，他還覺得奇怪，他還以為自己好得很呢！

【不可生氣】一位姊妹有一次對佈道家畢利桑戴說，她雖然脾氣不好，但是她生氣永遠不會超過一分鐘。桑戴牧師說：「手槍的爆炸，也僅不過一秒鐘而已，但妳知道手槍的殺傷力究竟有多麼大！」

【磨光】英國戴主教為人謙和可愛，人都稱他為「人人的主教」。他活到七十八歲纔去世。據說他多年身邊常帶一塊錢，何時向人發脾氣，即將那塊錢送給人。然而好幾十年，那塊錢仍然在他身上，沒有用去，那塊錢已經磨光了！哦，我們也當效法他不輕易發怒(箴十六32)。

【發脾氣會造成很大的傷害】當我們怒火中燒時，最好的方式是守口如瓶，並儘量抑制我們的忿怒，勿使形之於外。生氣就像一把火，如果沒有氧氣助燃，它很快就會熄滅。

一位姊妹有一次對佈道家畢利桑戴說，她雖脾氣不好，但她生氣永遠不會超過一分鐘。桑戴牧師說：「手鎗的爆炸，也僅不過一秒鐘而已，但妳知道手鎗的殺傷力究竟有多大！」人生氣時最大的傷害，就是從口裏發出的。怪不得雅各說，若有人在言語上不犯罪，他就是一個完全的人了。

驕傲的人眼中沒有神，嫉妒的人心中沒有鄰居，發怒的人就聯自己也不存在。─《清晨露滴》

【忿怒的釘子】有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親就給了他一袋釘子；並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍籬上。

　　第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。

　　終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘子。

　　一天天地過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。父親握著他的手來到後院說：「你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍籬上的洞。這些圍籬將永遠不能回復成從前的樣子。你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。」話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。

　　人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你（妳）一定能收到許多意想不到的結果...別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空...

【動怒(箴十四29；十六32；十九11；傳七9；參西四6)】

一、挑啟爭端(箴十五18；廿九22首句；廿一19；三十33)

二、心多憂悶(撒上二十34)

三、易生疾病(伯五2)──俗語說：怒是猛虎，慾是深淵；許多病是從生氣起的

四、敗壞德行(詩卅七8；弗四31；西三8)

五、多取罪過(箴廿九22末句；創四5，8；廿七41，44)

六、喪失主榮(雅一19~20；多一7)

── 丁良才《經題模範》