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钱财
【金钱是最坏的主人】史坦力‧琼斯说：『金钱是个最佳的仆人，却是个最糟糕的主人，如果让他居首位，而你臣服于下，你就成为他的奴隶。』
【神衡量祂儿女的尺度】在世界里金钱是价值的标准；在天国的事上，衡量神的儿女的尺度，也是根据他对于金钱的态度到底如何。世界是问一个人积蓄了多少钱；基督是问他怎样为天国的事而用钱。世界是注意赚钱进来；基督是注意给钱出去。神的儿女若越少为自己用钱，而多为主用，他就越富足。─《荒漠甘泉》慕安得烈
※ 世上的财产使人眼花缭乱，也误导了人以为它们可提供安稳及免除忧虑。然而，它们正是一切焦虑不安的主要根源。―― 潘霍华
※ 世界上没有比基督徒更贫穷的人；但是，世界上也没有比基督徒更富有的人。经上说：「似乎一无所有，却是样样都有。」―― 内村鉴三
※ 失去这世上能朽坏之物，是为了要积存不能朽坏的天上宝物。要先失去纔能得到，没有损失就没有利益。损失常常是利益的先锋。故当损失临到我们时，我们要用感谢与希望来迎接它。―― 内村鉴三
【金钱至上的社会环境】今天我们生活在一个重视金，抄过伦理道德的社会。报上有一则故事，说到老张托前辈找一份差事，前辈说：『今年不行，明年提前来。』次年，老张提前三个月去，前辈说：『今年也不行，明年务必要提前。』第三年，前辈终于替老张找到了差事。老张这回并未在日期上『提前』，倒是到银行『提钱』去了。不择手段赚取更多的钱财，是这时代的潮流，都市里的人玩股票，乡村里的人玩六合彩，抢劫绑票都是为了钱。基督徒要小心，不要为了金钱事业甚至牺牲见证、聚会、信仰的节操。
【金钱不是万能的】金钱─―
它可以用来买房子 但是不能买一个家
它可以用来买床 但是不能买睡眠
它可以用来买时钟 但是不能买时间
它可以用来买书 但是不能买到知识
它可以用来买职位 但是不能买到尊敬
它可以用来买药 但是不能买到健康
它可以用来买血 但是不能买回生命
它可以用来买性行为 但是不能买到真爱
所以金钱不是万能的
我之所以告诉你这些道理，是因为我是你真正的朋友
而身为你的朋友，我想要消除你的痛苦
免除你所受的折磨
所以把你的钱都寄来吧
我决定替你承受这一切痛苦
你再也不会找到任何一个比我更真心的朋友了
我只收现金,谢谢！
【中国大陆的顺口溜】『金钱绝不是万能的，没有金钱是万万不能的。』
【赔上了自己的生命】瑞典火柴大王克罗格，是世界富豪之一，竟在一九三二年巴黎一间旅馆里，用手枪自杀。他在美国纽约有一所房子，他一年至多有两个月住在那里。后来这房拍卖了，有人进去参观。据说，房子虽不大，只有九间，然而墙壁不是普通油漆灰水，都是美术家画的。可以按钮使室内的变成各种或红或白或蓝和各样调和的颜色，也可以随意使室内光成为日光月光或星光。他特别喜欢红光，在床头红色的灯罩下睡觉。屋顶有花园，特从法国运来肥土，铺成七尺厚，上栽水果树和杨柳树。有喷水池在其间，中有云石凿的裸体像。喷水时，用各色的光线，照耀这水花，真是五彩缤纷。屋内有空气调节，冬暖夏凉。他亲自督修的，花了一百多万。他有了这样的物质享受，应该满意了，然而却还要自杀，赔上了自己的生命。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【现在就抉择】一个老师在班上提及关于财主和拉撒路的故事，他问道：「孩子们，如今你选择什么，财主或是拉撒路？」
一个男孩答道：「当我活着的时候，我愿做财主，死了以后做拉撒路。」
不可能那样。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【作个比较】我在加利福尼亚州时，曾走进一间主日学校，教室黑板上写的教训，是经上的话：「要积攒财宝在天上。」
我说：「好不好我们在黑板上写些地上的财宝吧！就从『黄金』开始吧！」
老师很快地就写上『黄金』，他们都了解它，因为所有到加州的人所企望的就是能找到黄金。
「好，下一个写『房屋』，然后『土地』，再写『快马』。」
他们都了解「快马」是什么——有关快马的事，他们所懂的比神国的事还多得多，我想，他们当中有些人事实上八快马当神般事奉着。
「再下一个我们写『烟草』」。那老师似乎退缩着不想写那字。然而我说：「写下它。许多人思念烟草更甚于思念神。好了，然后我们再写『酒』。」
他反对写这字了——一副根本就不喜欢写的样子。
「把它写下来！许多人会为了酒出卖他的名誉、家庭、妻子、儿女和他所拥有的一切。它是有些人的神。在这里有许多人愿意为了它卖掉他们今生和来世的福份。写下它！」终于『酒』被写下来了。
然后我说：「现在，让我们写些天上的财宝吧！把『耶稣』写在板上的最前端，然后『天堂』、『生命河』、『荣耀的冠冕』，然后继续写下去，直到这一整栏都写满。之后，再划一条线，让天上的财宝和地上的财宝作个比较。」
朋友们，他们受不了那个比较。如果有人受得了，他就看不见天上的财宝远胜于地上的财宝。
这事居然显出这位写字的老师不是基督徒。他之所以到加利福尼亚州乃跟寻常人一样，目的在淘金；而当他看到并列在一起、分别写于两栏的两种财宝，后一栏远比前一栏为胜为美的实理不容驳倒时，他就成了神在那个太平洋海岸赏给我的第一个灵魂，他接受了基督；且在我要离开加州时，到火车站位我送行并祝福我。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【生命的总价】几年前，有名男子从西部某城被接来住进我们的一所疯人院。过去几年，他一直希望成为富翁，努力地使每块石头变成累积的财富，所有的精力和才能都是朝向此目标。「财富！财富！财富！钱！钱！钱！」是他的呼求。最后这样的倾向使他疯狂，别人把他送进疯人院，他跃身坐在一把摇椅喊道：「百万的富翁，竟然住在一所疯人院里。」
他在疯人院终其一生。何其短暂，可不是吗？六十年过去了，虽得着数百万的金钱，却住在一所疯人院中，且死在那儿，那就是他生命的总价。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【你的财宝在那里？】你可以从一个人的谈话中，很快地知道他的财宝在那里。如果是在天上，不要很久就会谈到天上的事。他的心在那里，所以他的话题很快就能到达那里。如果他的心在钱财上面，很快地就会和你大谈矿产、投机买卖、股票、银行利率等等。如果他的心在土地上，不要多久，就会向你谈不动产，土地升值，房屋等等的事。总是这样，一个人的心在那里，他的舌头也必定跟到那里。
在英国有人说，当你看到一部载货火车卸下某人的货品和行李时，你可以知道那人会坐下一班载客火车到达。他很快就会跟来，他会跟着他的货品。天上的事也是如此：如果你的财宝在那上面，你会渴慕那上面，你会乐于尽快地走在天路上，向它迈进。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【银和鐡】广东省佛山镇，有一间鐡店。有一天，有一位中年人，他的打扮是乡下的老实人的样子，带了一个十四五岁的孩子，到鐡店中去当学徒，和店主人交带清楚以后便离开了。这孩子在鐡店中辛劳工作，一直过了一年，他的表现十分好，店主人也很喜欢他，他自从到店工作以后，一直没有回家一趟。但在店中曾受师傅的斥喝，同工的欺侮，在所不免，他一直忍耐下去，没有和人争吵。
有一天，因为用机器切鐡，一时错误、把鐡料的尺度弄错了，店主人知道了，大大的责骂他，要他赔偿（按当时的学徒，是没有工钱的，每个月只有理发费和些少许零用费而已）。又问他如何赔偿得起。这时候，这孩子笑了一笑才说：「老板啊，我家里的白银比你店里的鐡还多着哩」！店主人说：「荒唐，你家里若是这么富有，又何须来学打鐡？」孩子说：「假如你不信，请到我家中一行，同时我也想回家一趟的，我的家就是在离佛山约二十多里的雷江埠吧了」。于是店主人就和他一同起程前去。到了雷江以后；孩子带店主人到一间华丽的大厦门前，拍门进去，仆人频呼「少爷回来了」，店主人十分惊讶。孩子的父亲出来相见，衣着豪华，原来就是那带孩子来店上工的老实乡下人。后来孩子的父亲带店主人在家中及花园参观，许多家具都是大件的银器，甚至花盆，亭中的枱和凳，都是银造的，琳琅满目，叹为观止。店主人看见了一切以后，心服之至；便说：「你的孩子不必再来店中工作了，因为我不敢再收他了。」孩子的父亲说：「我打发我的孩子到贵店做学徒，目的是使他知道钱是怎样艰难才能得到，免使日后他会变作败家的儿子。后来这件事便传扬整个佛山地区。」
由于以上的故事，可以得着以下的教训：
①许多有钱的人，常常溺爱自己的儿子，放纵他们的行为，不是闯下弥天大祸，便是成为败家之子。本故事的富翁却独具灼见，叫儿子去学打鐡，让他知道世界艰难，赚钱并非容易，以后就不会成为败家之子。
②许多人有了钱，便用钱赚钱，得来十分容易，却不肯拿些钱去做善事，只留给下一代，成为争夺的对象，使他们成为败家之子。许多基督徒也不例外，平时不肯多积财于天，死后也不肯预先在遗嘱中，把一部份献给神的事工。
③故事中的孩子，假若没有出外做过工作，不会知道在家中的幸福。正如一个基督徒，假如没有苦难的经验，却不知道神恩的浩大一样。——苏天佑《故事深思》
【致富之道】有一个青年人，去拜访当地一位富翁，富翁接见了他，问他的来意。青年说：「我知道你是本地首屈一指的大富翁，故特来请教，怎样才能致富呢？」富翁听了连忙答应说：「这很容易，我可以教你，你跟我到后花园去。」于是这青年人跟着富翁到他的后花园去。到了那里，看见一口水井，井旁有两个水桶，一个是有底的，另一个桶是空洞没有底的。富翁吩咐青年人说：「你用有底的桶打水，倒在无底的桶里面，直到满了」。青年人说：「这是不可能的啊！」富翁说：「不要紧，你只管试试。」于是青年人遵命，打了许多桶水，倒在空桶内，一下子就漏光了。那青年人面上表示懊丧；于是富翁叫他掉过来，用无底桶打了倒满了有底桶。青年人又说：「这也是不可能的啊！」富翁说：「你不妨也试试」。于是青年人又遵命去试，无底桶虽然没有底，但桶身在打水时，全桶湿透了，拿上来向有底桶倒下去，虽没有许多水，但最少也有十多二十滴的水，打久了，有底桶居然满了水。这青年人看见了，便大声呼叫说：「富翁呀，有底桶的水居然满了。」富翁回答说：「这就是致富之道了，你回去依样做罢！」这故事有以下的教训：
①金钱是人所需要的，也是人人所需要的东西。许多人都希望致富，但常发生贪婪滥取的事，以致召祸。古人教人「君子取财须有道」。又说「君子忧道不忧贫」。今日究竟有几许人能去忧道而不贪财呢？古人之风，早已荡然了。
②古人说：「大富由天，小富由俭。」这话是真的，所有富人，都是由勤俭开始，慢慢才致富的。愈是有钱的人，愈是吝啬的。
③用无底桶打水给有底桶的事，可以比喻日常的行为。日常行善的，日子久了，便成为「积善之家」了。日常行恶的，日子久了，便会「恶贯满盈」了。圣经说：「贪财为万恶之根」，人的祸患，都是由于贪财而来，若能安份守己，虽贫穷也是快乐的。——苏天佑《故事深思》
【十七罗汉】（以下一则是真人真事，事主的后代至今是富有的名人）
广东的首府广州城，城西一带，称为西关，这一带所住在都是富有人家。到民国初年，有许多富人的后代，不能守成上代的事业，渐渐变成了破落户了。他们不能维持生活，只好把家中的东西来变卖。那时，有一位老霍，是以收买破铜烂鐡为生的，天天在西关一带做生意。有一天，有一家大户的妇人，拿着一个小铜像，这个铜像是个和尚的样子，放在神龛许多年，已污黑到不象样，但整个像有十斤八斤重，铜是比鐡有价的，卖了一个铜像，可以维持十日八日的生活。那做收买生意的人，收回来的东西，既不是烂铜，而是完整的一个像，就不肯作铜卖出，于是把它擦亮，希望整个卖出可以卖得较高的价钱。岂料在摩擦当中，愈擦愈亮，颜色比铜更亮，索性大力擦下去，原来整个时精金造的。这发现非同不可。他想到了罗汉像是共有十八个的。于是不动声色，继续他的收买生活；不久，那些罗汉像一个一个的收到他家中来，按当时的铜价，每个十斤，也只价当时的白银四五块钱罢了。这样一直下去，过了好几个月，他已收到了十七个了，他知道还有一个没有收齐，但他有十七个金像，已拥有一百七十斤金，全广东也没有像他富有的人了。但仍没有停止他的收买生活。他并不是想把最后一个也买绝了，他是另有想法。
有一天，那大户的妇人拿了最后的一个金罗汉要卖给他时，他就对这妇人说：「大嫂，你不必卖这个像了，这不是铜的，乃是精金的，你拿去金店卖了它，你就可以复兴你的家了。我有了十七个，本来早已经不用做收买的了，为着恐怕我不来，你会把它卖给别人，所以一直等到今天来告诉你的」。那妇人听了，感激又受刺激，后来卖了金像，过着相当好的生活。而老霍也变了大富翁，他的后代，至今仍是银业界的鉅子和大商家。
从以上的故事，可得以下的教训：
①训蒙幼童时说：「人遗子，金满盈，我教子，唯一经」。这是古代贤人的教子方法。无奈有些人，自己努力赚钱，一生悭使俭用，把大量金钱及产业遗给他的子孙，不到第三代，已经变为穷光旦了，实在愚蠢之极；不如把技能和学问教给下一代，生活更能安定而长久。
②根据经验，凡易来的钱财，必定易散去的，飞来的横财，必定跟着是有横祸来临。老霍以一念之善，不肯买尽最后一个金像，使卖家不致穷绝，叫这将绝之家重新得着复兴和新生的快乐，而老霍自己也得着真正的快乐，因而他的事业会得着发展，后代也因而得享他所遗下的快乐。假如老霍买绝了最后的一个金像，这卖家不久即穷，后人流为乞丐，或因饥饿疾病而死，老霍将会因良心不安而郁郁得病，他的金钱也未必能保存，后代也未必昌盛；这就是俗人所相信的因果报应了。
③圣经告诉我们说：「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了」（提前六：10）。又说：「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世留来的。这世界和世界上的情欲，都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存」（约壹二：16～17）。这经文正如古人所说的「得道者昌失道者亡」的理由相同了。——苏天佑《故事深思》
【财不可露眼】有一个人，名叫杜依诺，是个游子。在南美旅居了廿五年。当战争停息后，他厌倦了游子的生活，开始计划归旋了。他知道他的父母还健在人间，这次突如其来的飘然回家，必定会使父母喜出望外。长久的隔别重逢，该是多么令人兴奋而神往的事啊！
岁月催人，那小镇的面目依然，廿五年来，他离乡别井远到南美，凭他的辛勤和运气，他已成为小富商人了。在鸟倦知还的情绪敦促下，杜依诺决定回乡事奉双亲，在故乡终老此生。在不断的信件往还中，杜依诺知道他父亲是有心脏病的，心脏的机能很衰弱，因此他决定回家见到他父母之初，暂时不告诉他们，他就是他们日夜渴望再见的儿子。他的计划先是住下几天，只说他是他们的儿子杜依诺的朋友，直到他们兴奋的心情逐渐淡下来后，这才告诉他们，他实在是他的儿子。
他最后终于到达他的家门，杜依诺不禁一阵心酸，他的家现在可说已是「家徒四壁」，房子也破败到无可修理的程度。他知道这是父母贫穷以致年久失修的原故。
车子停在门前的声音，把他的父母引导了门外。这对老人是那么苍老和瘦弱，身上的衣服破褛纠结，东一块补缝西一块补缝。两只深陷的眼睛，清楚地显示了他们过去日子的穷困。
杜依诺伤心到几乎掉下眼泪来，他想放弃他的原定计划，投进他们的怀里，泣诉别后的思念。但是，他记起了他父亲拿衰弱的心脏，一定经不起那过份兴奋的刺激，因此他终于还是缓缓的举步向前。
头发虽白，乡音未改，杜依诺的家乡依然故我。他假意告诉他父母，说他在南美遇见了他们的儿子，杜依诺吩咐他带个口讯，说他不久就会回来探望他们的。两个老人听了，不免大喜过望。
晚饭的时候，杜依诺发觉他父母的饮食是那么简陋清苦，他立刻从袋里掏出一大迭钞票，拿出几张，交给他的母亲，请他母亲明天到街上的时候，多买点吃的回来。
他的父母已经多年没有见过这么多花花绿绿的钞票了，两个老人暗暗的交换了一个眼色。他们两既没有钱，也没有粮食，冬天转眼就快到来，他们那破败房子是急须修理的，否则那冬天便很难渡过；而眼前正有一位这么阔气的客人，他们一切的问题，大都可以解决了。
午夜时分，当杜依诺熟睡之后，他父亲偷偷地蹑手蹑足来到他的房间里，用一把斧头狠命的猛砍他的头颅几下。杜依诺还没有从梦中痛醒，便已经脑浆破裂地惨死在他父亲的手下。杜依诺的父亲搜索遍了他的裤袋衣袋，并且把他的衣裤带到自己的房里，他的老妻正心神不宁的等待着他。
他们俩怀着既喜且惊的心情，逐一搜索了杜依诺的衣裤的口袋，钞票大迭大迭被搜出来，那数目之大，简直使他们吓呆了。俩老相对呼一口气道：「好了！我们的穷困应该消除了吧！」
但是，使他们更惊骇的事随即发生，而更悲惨的事也跟着来临。
在杜依诺胸口袋内，他们找到了一张护照。杜依诺，父亲把护照打开，借着暗淡的油灯照射下。杜依诺的父亲读出了护照上的名字；「杜依诺」
那老人一次又一次的读着那名字，他的声由大而小，由清晰而微弱，直到最后，他双膝一屈，跪倒在地上，不禁老泪纵横，泣不成声起来，他泣叫着说：「他就是我们的儿子，他就是我们的儿子！神哪！饶恕我吧！」
之后，他开始剧烈地咳嗽起来，他的心脏猛烈撞击他的胸腔。不过几分钟，他的心脏病复发了，在能够施行急救之前，他已经仆倒地上，追随他的儿子去了。
他的老妻眼见儿子衣锦荣归，却不幸丧在贪财起意的丈夫手下，而现在，他的丈夫也因刺激过深，心脏病发而死，过份悲痛是无可名状的，她号哭着找到一条布带，挂在栋上，然后投身缳中，就此了结她的残生。
由以上的故事，可以得着以下的教训：
①俗语说：「财不可露眼」，因为世上贪心的人太多，因贪心而引起恶念，进而为杀人，这种事情，自古以来，不知凡几。所以古有「漫藏海盗」的教训。那些炫耀财富的人，是随时会遭遇到危险的；聪明的富人便装起穷来了。
②孔子说：「君子固穷，小人穷斯滥矣。」这是说明君子是有道德有学问的好人，虽然穷，却能「固」，固的意思是安于穷，是听天由命，让自己穷，而不肯作非法的事。小人是指那些坏人而说的，「滥」字的意思是「乱来」的意思，小人穷了就会乱来的。世上究竟有多少像「君子」的人呢？又小人有多少呢？我们是难以估量出来，所以处世之道，还是小心为宜。
③新约圣经提摩太前书六章十节说：「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真理，用许多愁苦把自己刺透了。」这段经文正是对这个人说的，他因为贪财，却把自己的亲生儿子杀了。等到他晓得这是他的儿子以后，却后悔莫及了。他若是安份的君子，本来可以享晚年清福的，却因为贪财带的原故，真的用许多愁苦把自己刺透了。
④犯罪作恶的念头，由心里浮现的时候，财迷心窍，是不会想到后患的。这老人只因一念之差，不但不能享受那些钱财的快乐，却召来灭门之祸。所以说，种恶因，收恶果，一点也不差。人们用作恶的方法来获得福气的享受是一种很大的错误动机。跟着来的是痛苦和死亡，因为是作恶的结果。——苏天佑《故事深思》
【点金术】从前有一个国王，平生很喜爱黄金，除了黄金以外，还有一样是他所喜爱的，就是他的女儿。在他的脑海中，常想到什么东西头变了黄金就好了。有一天，他在他的金库里，正在欣赏他所贮藏的黄金之时，在他的前面忽然出现了一位老人。那老人对他说：「王啊！你贮蓄了这许多黄金，你的心是否满足了未呢！」「满足？」王说：「除非我的手指摸到什么东西，都变了黄金，我就心满意足了。」老人说：「好呀，明天早上日出以后，你就会得到点金术了。」第二天，王早上起来，先把窗门打开，忽然窗门变了金窗门。王又摸摸床上的褥，褥也变了黄金，他遍摸各样家具，家具也变了黄金。他大喜过望，他又走到花园遍摸各种的花，花都变了金色。他开始返回宫中预备吃早餐，他的女儿随后也哭哭啼啼的走进来，手中还拿着一束金色的玫瑰花。王问女儿为什么哭？女儿说：「不知什么原故，花园的花都变了黄色，又不美丽又不香，全不好。」王说：「不要为这小事烦恼，来吃早餐吧！」于是父女二人同吃早餐。王又拿起一杯咖啡要饮之时，咖啡变了黄金，王又拿起一块面包吃的时候，面包也变了黄金不能吃，他又拿起一个还热的马铃薯，想赶快放入口中，岂料马铃薯变金比他拿进口中更快，王一咬，金虽没有硬，却烫伤了王的舌和牙，王因此大怒，站起来跺着脚发脾气。他的女儿起来要去安慰他的父亲，女儿抱着王，王也抱着女儿吻了一下，他的女儿忽然变了金像。王见了很是伤心，很悔恨这点金的手指。这时候那老人又出现了。老人问王说：「你对于点金术心满意足了吗」？王说：「我现在已经憎恨这点金术了」！老人又说：「咖啡和面包好呢还是黄金好呢？女儿好呢？还是黄金好呢」？王说：「食物比黄金好，因为黄金不能吃，女儿比黄金好，因为黄金不能笑，我知道错了！」老人说：「你要解除变过金的东西，你要拿一个瓶到河中取水，将水晒在变金的东西上面，各物就会变回原状了」。王听了，急不及待的，马上就走到河中，连鞋也不脱，跳进河中，取了水回来，先洒在女儿身上，女儿复苏了，他的女儿还不知道自己变了金像，还叫他父亲不要洒湿她的衣服，因为她的新衣死今天早上才穿的。王不敢对女儿说明刚才的事。王又去洒遍所有变了金的东西，一切变回原状以后，王的心才觉得平安，从此不敢再贪爱黄金了。
由于以上的故事，可以得着下面的教训：
①黄金是世人共同喜爱的东西，世界的纷扰，无非为着追求黄金。有了黄金，可以买到一切的东西，但不能代表一切的东西，在饥饿时，黄金不能吃，在口渴时，黄金不能喝，寒冷时黄金不能穿；正如故事中的王一样。由此可以明白，一切的物质，都有它的用途和好处，是黄金所不能代替的。
②故事中王的女儿，不喜爱那些金色的玫瑰花，因为失去了原有的美丽和香气。由此可知，上帝所创造的东西都是美好的。我们生长在这世界中，日日惯处于美丽的环境中，也常接触到美丽的事物，因为习惯了，所以就不觉得是美丽，一旦我们身处于荒芜的沙漠中，我们就会回想到从前所处环境中是何等的美丽了。又如偶然看见一幅美丽的七彩照片，你就会说，七彩相片真是美丽极了。其实我们所处的日常生活环境中，到处都充满七彩的颜色，但是我们不自觉吧了！
③黄金宝石，是从泥土中发掘出来的东西，在创造主眼中看来，金银宝石，是泥土中的一份子，它的价值也和泥土一样；但世人把它分别出来，当作饰物来佩带，自以为了不起，但在上帝眼中看来，是毫无价值，上帝所看见的，人不过是把泥土和石头，带在身上吧了。正如非洲黑人，把贝壳和兽牙佩在身上，在文明人眼中看来，也会笑他们愚蠢。那么在上帝眼光中看我们，也不是一样愚蠢么？——苏天佑《故事深思》
【财宝和食物】从前有一个人和一头鹰做朋友，鹰要天天出外找食物吃，人也要天天出外找到钱来买东西吃。有一天鹰对人说：「我发现东方近太阳的地方，有许多财宝，你若给我一顿肉吃，我便带你去找，但是要清早前去，在太阳将出以前，我们便要离开那地方，因为那地方接近太阳的缘故，恐怕会被太阳烧死。」人答应了。第二天，他们一同去到那地方，看见金银珠宝无数，那人欢喜若狂，取了许多。太阳将近要出的时候，鹰发出警告，叫那人及早离开，那人舍不得那许多财宝，一时不顾离开，鹰却自己先走了。太阳一出，便把这贪财的人烧死了。第二天，鹰再去到那地方，看见那人已经烧焦，他的肉很香，那鹰便下去吃那人的肉，但是因为太好吃，却忘记了太阳要快出来的危险，果然太阳一出，便把那鹰烧死了。这正如俗语有话说：「人为财死，鸟为食亡」了。
这虽然是一个「寓言」故事，但是里面却包涵以下的教训。
①金钱是世界上所认识为宝贵的东西，所以全世界的人，天天都向着金钱孔里钻。更有人不择手段，不顾人格，不要道德的摄取金钱，以为有了金钱，便可以快乐过日子。岂知有了金钱以后，也一样的有烦恼，不过是和穷人的烦恼不同罢了。但是富人的祸患，是贫穷人所没有的。世上没有人能参透这奥秘，所以兵连祸结，遍地烽烟，了无宁日，断送了无限生灵，摧残了人类的幸福。
②这人因贪取金银，而忘记目前的危险，结果断送了性命。这鹰鸟知道劝人逃避危险，但等到他见到食物的时候，却同样的为贪吃而忘却危险，结果和那人一同灭亡。世上许多人，当他未临到金钱的考验之时，却能坚贞自守，一旦时机到了，却失去坚定的意志，结果也因财而死。那劝人行善的人，结果自己也无力行善。
③那在东方日出之地的宝藏，也定是由一位古时的富人所遗下的，他由辛苦所获得的宝物，自己不能享受，却遗在这荒野之地，留为后世人的祸害。许多为自己积蓄财宝，却不得享受的，正如传道书所说的「虚空」和「捕风」吧了！——苏天佑《故事深思》
【金钱与歌唱】某一座房屋，共有两层。楼上住的是一个有钱人，楼下住的，却是一个自食其力的穷裁缝。穷裁缝每天工作，一面劳动，一面唱歌，他的歌声，妨碍了楼上富人的睡觉。
富人送给穷裁缝一口袋的钱，叫他以后不要再歌唱；裁缝不得已答应他。他不再唱歌了，整天困守着他那一袋钱，他开始有了前所没有的烦恼。
他把钱依旧送还给富人，对他说：「先生，拿回你给我的钱吧！我情愿继续作裁缝，不能不唱歌。因为我不唱歌，是会闷死的。」（托尔斯泰寓言之一）
由于以上的故事，可以得着以下的教训：
①古语说：「仁者乐山，智者乐水」，嗜好和习惯，各有不同，正如艺术家之乐于艺术而忘记打扮一样，一旦本身所乐的失去了，是另有一番苦味在心头的。
②金钱未必能代表一切的快乐，它只可令人满足于物质，但对于心灵的快乐，是无所补助的。如金钱能令人快乐，财主人应该没有烦恼，岂知财主人的烦恼比贫穷人的烦恼更多。
③基督教是歌唱的宗教，所以也是世界上最快乐的宗教。——苏天佑《故事深思》
【金块的教训（耶稣别传之一）】有一天，基督带领他的门徒，经过一处荒凉的地方，门徒看见路旁有几块闪亮光的黄金。
其中一人，望着基督，诧异他毫不回顾，便向他说：「先生呀，让我们带走这些金块罢，这对我们会有很多用处的」。
可是基督却回过脸来教训他们说：「你们为什么要这会牺牲我们国家最多灵魂的东西呢？我的话不会错的，你们等着瞧罢」。
于是他们走过去了。不久，有两个好朋友走来，他们发见了金块，十分欢喜，于是一人到村上去雇驴子，另一人留下看守。
请注意魔鬼的安排，以及由此所发生的一切罪行罢：那个雇驴子的朋友从村上雇了驴子回来，他向另一人说，我在村上已经吃过东西了，你一定肚子很饿，这里有两块面包，你不如先吃了，然后我们再启程。
可是另一个回答，我此刻不想吃，我们还是先装好金块动身罢。
于是他们开始搬运金块。
他们将金块装上驴背。可是当那个从村上雇驴子回来的朋友正在附身缚紧驴身的负担时，另一个朋友却从后面拔出了刀，出其不意将他刺死了。
然后他将两块面包，自己吃了一块，又将一块分给驴子，准备吃了再启程。但这面包时有毒的，结果他自己死了，那驴子也死了。因此，金块仍留在原处，寸步未离。
回来时，基督将这一切指示给他的门徒看。
由于以上的故事，我们想起经上的话说：「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦，把自己刺透了」。（提前六：10）。俗语也有话说：「人为财死」。世人来往奔跑，劳劳碌碌，却为金钱，一旦金钱到手了，祸患却也跟着来了。世人若是晓得圣经上的话：「有衣有食，就要知足」的话，一定不会有祸，反而觉得「知足者，贫亦乐」这句话不是假的了。若是世人会想起孔子所说「君子忧道不忧贫」的话，他们就应拨开一部份时间，去寻求真理，就不致招祸，反而「乐在其中」了。——苏天佑《故事深思》
【地窖里的富翁】有一个富翁，积极了许多金银财宝，他建造了一个很宽敞而牢靠的地窖，地窖是用鐡制成，装上弹簧锁的，地窖的位置是在他的私人密室内，除了他自己以外，不给任何人进他密室和地窖，他把所有的金银财宝，通通放进地窖里面，他天天都下到地窖去赏玩他所有的金银和宝物，习以为常。不料有一天，他因得着了新的宝物，喜极忘形的原故，下了地窖以后，忘记把地窖的门安置好，忽忙的下去以后，地窖门忽然关了，这富翁还没有知道，一直等到赏玩珠宝完毕后，他要上来吃晚餐了，才发觉地窖的门关了，因为这门只有在外面设有开关的，里面是没有的，这时候，这富翁惊恐异常，大声呼叫，却没有人听见，他用力推地窖的门，却推不动，左右思量，却没有出地窖的办法，呼天不应，叫地不闻，干在那里焦急，这时候，环绕着他的是金银，伴着他的是玉石珠宝，金银不能安慰他，玉石珠宝不能当饭吃，过了几天，这富人因着饥饿和忧郁的原故，就死在地窖中了。
由于上面的故事，可以得着下面的教训：
①世人都迷信金钱是万能的，所以看见了金钱就不眨眼以为有钱万事足，岂知有一个时期，一杯水或一碗饭，比百万家财更重要，正如这富翁在地窖中时，金银珠宝不是他所需要的，饮食却是重要，自由是更重要，他有这许多宝物，不能变为食物，这万能的金钱，却成了一无所能，不能叫他出地窖，也不能叫他不死，这时候的金钱却是一无所能了！
②上古的时代，人民以货易货，不知金钱为何物，却彼此相安，今天的社会，因为有了金银作代用品，什么都可以用金银作代价，所以人们便努力向着金银来追求，甚至不惜任何牺牲，怎样的艰苦，或冒犯法的危险，也要去做，无非是为着金钱，结果是进到监牢去，或是至于死亡，这正如俗语所说的「人为财死了」！
③这富人在密室中，设立地窖，贮藏金宝，可谓机密而完全了，岂知这种机密的办法，却召致杀身之祸，这正如谚语所说的「机深祸亦深」了！——苏天佑《故事深思》
【枯井中的财宝】有一班旅行沙漠的客人，因为天气太热，所携带的水不够喝，他们都一个一个的渐渐倒毙在沙漠中，还剩最后一个，因为他的体力较强，所以能支持得长久些，他仍继续努力向前行，希望发现有水的地方，他便可以不致死亡。他举目一望，看见前面远远处像有一口井了，他的希望就更大了。那时候他实在已经疲乏不堪了，但因为真的看见了井，因这井的激励，他便鼓起最后的勇气，尽了最后的力量，希望到那里可以得着水喝，当他跑到井旁的时候，体力已不能支持了，便坐在井旁，探首向井里一看，使他大大的失望；因这井并不深，里面是干涸的，一点水也没有，但是里面所有的是灿烂的黄金和白银，还有美丽的珠宝，旁边还有一副枯髅骨，这时候，他很颓丧的躺在井旁，不久他便与世长辞了。
由于上面的故事，可以得到下面的教训：
①人都迷信金钱是万能的，崇拜金钱为至上，不惜奴颜婢膝；或用凶险、卑劣、阴谋的手段去求金钱，人的思想和目标都全以金钱做出发点，没有钱就没话说，甚至一般所谓道德家、慈善家、宗教的领袖，也一样未能免俗的，重看金钱，世界乱遭遇的无非是利的争夺而已，岂知有一天，金银珠宝却会一无所能，它价值却不及一杯凉水。
②占有金银，或得着金银的人，照例是满有权威和快乐的，衣食住行都可以丰丰富富，出人头地的，但是井里金银的第一位占有人，竟然死在金银的旁边，得着金银的第二位旅客，却颓然的失望倒毙在井旁，这可以看见金银有时会失却它的效用，最显然的是金银不能救人免死，虽有万金，也终须一死。
③水是世界上最便宜的东西，为人们所轻视的，但是没有了它，人就要死，万物也不会生长，因为它来得容易，所以没有被人看重，但是一到严重关头，水便成为最重要的东西了，这好比那些有才干有大用的人，却不被人重视一般，但等到发觉他重要的时候，却找不到他了。
④井是供给水源的，众人都喜欢亲近它，它的水也供给千万人的需要，滋润人的心，但这沙漠的井是枯井，有井的外形，没有井的实际，是叫人失望以致于死的井，但是它里面所有的乃是它所不应有的金银珠宝，这些东西虽然宝贝，但是对人却没有帮助，这好比一个宗教的领袖人物，他的地位是众人所仰望的，他的话语是能止人饥渴和滋润人心的，若是他所有的不是他所应有的东西，无论怎样好，也是会叫人失望和死亡的，他是徒有其名和徒有外表，不过是一个枯井吧了。——苏天佑《故事深思》
【定数】从前上海有一个人，作了一个梦，梦中看见自己中了航空奖券，而且奖券的号码也清楚记得是某某号，岂知一觉醒来，却是南柯一梦，但是他的心里总是念念不忘于梦中中奖的情形，特别清楚的就是中奖的奖券号码，他以为这个梦是显示他要发财的，于是他便到售劵的地方去买那个号码奖券，售劵人告诉他，这号码的票已发到广东出售去了，他的心仍然未释，还是追寻那奖券，希望它还未售出。他不是个经济宽裕的人，到广东去需要许多旅费，而手头所有的很少，于是他便向亲友们筹借了许多钱，然后启程到广东去。广东是一个九十多个县的省，找寻一条奖券是不容易的事，因为当时的奖券是政府办的，可能分到各县去出售的。他到了广东许多时日，结果找不到那号码的奖券，他所带来的钱已经渐渐用尽了，可叹祸不单行，那时他竟生起病来了，病了没钱医治，更没有人伺候，他便进了广州的方便医院，因为那医院是完全免费的，不久，他病死了，结果是「埋骨异乡」；而希妙的是，院方所给他的死亡证号码，与他梦中所见的奖券号码刚刚相同。
以上的故事，可说是一个奇怪的故事，但这故事可能是真的，我门可以从其中得着下面的教训：
①俗语说：「小富由俭，大富由天」，这真是至理名言，也是一句实际的话语，人们多是希望侥幸致富，或偶然致富，不肯努力做事的人，或不节俭的人，那里会致富呢？须知富贵是不可强求的，强求就会求出祸来。
②圣经传道书有话说：「生有时，死有时，得有时，失有时，建筑有时，拆毁有时，凡事都有定时……」，人们若能明白「凡事都有定时」这句话，就不必强求了。俗语说：「知足者，贫亦，不知足者，富亦忧」，这话也说得不错，贫穷的人未必不快乐，富足的人未必没有忧愁，既然贫亦能快乐，又何必求富呢？其实许多人，比穷人更烦恼，想得穷人所有的快乐，也不可得，我们又何必求富足呢？
③贪财是人们的通病，圣经有话说：「贪财是万恶之根……」，这是真的，在历史的记载，和法庭上的记录，可以查出许多人的死亡和下监狱，都是由于贪财起祸的，我们若能安份守己，就会知道「平安是福」这句话的意义了。——苏天佑《故事深思》
【十字架】黄太太是一位卅六岁的家庭主妇，信主已有三年，有两个孩子，丈夫是一个汽车修理员。由于经济不景，他的工厂把他解雇了，所以这家庭顿时陷入绝境。即使可以领取失业津贴，也不够支付这么多的日常开支，她丈夫每天都抱着希望出外找工作，但过了三个月仍然找不到。他们虽然为这事祷告神，但神似乎听不到他们的呼声。一天晚上，黄太太又在祷告。次日中午有推销员来推销一些物品。首先他问她是否最近经济困难。她心想，他怎会知道呢？难道是神听了她的祷告？他向她介绍一种装有法国路德城（LOURDES）圣母像水泉的圣水十字架，若戴了之后，将有神迹出现，很多人写出了他们的亲身经历：
①我戴了之后，即日便收到一张三千元的支票。
②我在星期二买了这十字架，即日便去打BINGO（赌钱的一种），试一下它是否灵验。我竟然赢了五百元。
③自从我买了这十字架之后，每当我买奖券，我一定中奖，这是我从未试过的。
④自从戴了它之后，我的生命立刻有了改变，因为我刚在拉斯韦加斯赢了五千元，愿神赐福你们的工作。
⑤我随身戴着这十字架，因为我无往而不利。我还要买五个分别给我的丈夫、女儿、女婿、儿子和媳妇。
⑥我天天向神祷告使我在赌场有好运气，但神一直都没有听我的祷告。自从我戴了这十字架之后，每逢我求什么，神都应允我。
黄太太听了之后，开始心动了。因为这十字架实在太神奇了。但每个十字架售价十元，而她手中只有十元，是准备买这星期的食物的。她犹疑不定，恐怕买了之后全家都要空着肚子，最后她买了下来，戴上了。怎知却没有什么神迹出现，也没有收到任何支票，丈夫还没有找到工作，她才知道已中了魔鬼的诡计。
保罗说：「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱了真道，用许多愁苦把自己刺透了」（提前六10）。可不慎哉！——苏美灵《故事百感》
【煤油大王】在1900年初，有一个农村小子闯入某大城市打天下，结果由于他的努力，加上聪明的头脑，在卅三岁已经成为百万富翁。他日以继夜的工作，要将自己的事业成为全世界最大的企业。结果在43岁已是全球唯一的亿万富翁。但他的成功却换来一个极其潺弱的身体，不单他的头发脱落，连眼眉毛也没有了，有人说他的身体像木乃伊。他每周的收入是一百万美元，但他的胃口只容许他吃饼干和牛奶。在他53岁之时，他的样子看来像九十岁的老人，因为营养不良，使他如皮包骨。医生相信他不能再活下去了，而报纸已开始替他写下讣闻，可以随时拿出来用。但在一个晚上，正当他预备提笔写遗嘱之时，他突然醒悟过来：他连一文钱也不能带走，他正像一个小孩子在沙滩上眼巴巴看着潮水快要涌进来将他辛苦用沙建造的堡垒冲走。他开始明白钱不是要来收藏的东西，乃是用来与别人分享的。次日他立即将大笔的钱分给教会、学校、医院、孤儿院、慈善机构和研究院，而美国南部历年来使人受苦的钩虫也因为有了研究基金而被消除了。很多人直接或间接受惠于他，后来他又捐出大笔金钱研究盘尼西林。他将生命的目标由争取变成施予，由自私变成无我，结果他的身体恢复健康，竟然活到98岁，因为他实行了神的一项极重要的定律：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里」（路六38）。这人就是煤油大王「洛克菲勒」。今天我们所作的是为别人呢，还是只为自己》
经训：「神对他说：无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢」（路十二20—21）？——苏美灵《故事百感》
【金钱与生命】「在各样事上多结善果。」（西一10）
几年以前，有一位非常富有的老太太去世后，留下一大笔遗产给中国和美国的教会。她不是留下一百万美元，而是四亿美元呀！没有一个小朋友能够数到那个数目的。恐怕还没算完一半就睡着了呢！
她的财产散布在银行、股票市场，还包括土地、现钞，和黄金等各样值钱的东西。有一个清点她的遗物的人告诉过我，其中一个宝物盒子装了价值四万美元的黄金，那是早在七五年前美国内战时就收藏起来的。他说，如果这批黄金早早拿出来运用的话，现在早就能有百万元的利润了。耶稣也曾经指责那个把钱藏在泥土里的仆人，应该要活用资金为人类做点事呀！
金钱必须拿去投资，实际应用才能发生果效来，小朋友也是这样的。每个人所拥有的能贡献给国家社会归荣耀给神的，就是个人的生命。而，每个人只在世上活一次。常常我们必须提醒自己；「我现在做甚么？我是不是应该完全发挥我的恩赐为全人类做点甚么？还是我保留自己、隐藏起来？」毫无建树的生命，就像埋在地底下的金银一样无用。
我知道一个坚强的女人的故事，她也曾经拥有安乐的家庭，只是后来变得贫穷，晚年只好住在为身无分文，或无家可归的人设立的收留所里。然而她仍然不断地付出自己，细心照料收留所里须要帮助的人。她去逝后，人们在枕头下发现她的遗嘱，希望牧师在告别式里念以下的诗歌，名字为「国王的小孩」：
「我的父亲，威震四方，
他掌握世间的财富，
保险箱里金银财宝无数，
他富甲无边，
我是国王的孩子。」
这就是她一直保有的信念，虽然她一贫如洗，但在收留所里却使生命发挥到极致，她所拥有的不是银行里的钞票所能比拟的财富。有一首诗是这样开头的：「我的主人非常贫穷。」世上的君王都来朝拜，献礼给马槽上的婴孩。他与贫穷为伍，人们却因他得到无限的福份，他死在十字架上，却带给人类最珍贵的礼物。生命的价值绝不是以金钱来衡量的，是看我们做了什么，付出多少关怀和爱心，做为一个国王的孩子，我们都是富有的。——修·提·卡尔《圣经真道故事》
【光明澄澈】"宝座前一个玻璃海，如同水晶”(启四：6)
有一位虔诚的基督徒，他有三个儿子，老大和老三都很忠实并爱主，只有老二既狡猾贪财，又自私自利，不守主道。一天，父亲把老二叫到玻璃窗前问他：“孩子！你往窗外看，能看到什么？”他说；“我看到伟大的河山，和勤劳的农民，正在一片金黄色的麦田收割。”父亲说：“不错，你的眼力好。”于是又带他到一面大镜子前说：“你现在看见什么？”老二答道：“只看到我自己。”又问：“能看到别人吗？”他说：“不能。”父亲把孩子拉到眼前说：“孩子！我告诉你为人的道理。一个自私自利的人，好象一块透明的玻璃涂上了水银和漆，只看到自己的利益，而看不见别人的疾苦，假如处处能替人作想，肯激发人，自己既住在爱里面，神也在他里面，他的心胸则好象透明的玻璃，能看到人生美丽的远景！”耶稣说：“清心的人有福了；因为他们必得见神。”(太五：8) ──《为甚么要用比喻》
【贫穷的富翁】经文：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”(弗
1:18)
"我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外”(诗 16:2)
据美联社一九八零年七月十二日报导：伦敦南部巴特西街一带地区，有一个经常搜索垃圾桶，衣着寒酸的人，没想到他死后遗产留下十八万三千英镑，此人名威廉·刘易斯，一九八零年四月间死去，享年四十八岁。
这件事使他的邻居布兰卡西奥大吃一惊、平时以为他是个穷光蛋，焉知倒是个富翁。刘易斯的遗嘱把这笔钱留给他同住的兄弟乔治。
读到这则短短的新闻，感触颇深。不由想到这个世界，就宛如一只偌大的垃圾桶，你不见多少不信主的人，一心埋头在里面，拣破烂。这并不为奇，因为他们是被世界之神(魔鬼)弄瞎了心眼，他们的指望只在眼前，他们的追求只在今生。无怪乎把前人所遗弃的破烂，抬起来当为至宝。可是一个被主血所救赎的基督徒就不应该有这种拾敝屣的爱好。因为神已经擦亮我们眼睛，开了我们的心窍，使我们分辨出什么是昙花一现，什么是永恒不变，什么是捕风捉影，什么是亘古长存，更重要的是认识到圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，因此我们呼叫阿爸父。既是儿女，便是后嗣，可以承受天上基业。你说，属主的人，该有多么丰富阿！只可惜我们有如飘流在外的浪子一样，整天与猪为伍，甚至想吃猪所吃的也不可得。一旦醒悟过来，便想到，我父亲有多少雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
也许我们讥笑这位富翁威廉·刘易斯，是个大傻瓜，守财奴、积攒的钱财让别人来花，其实我们比他又强多少呢？──《为甚么要用比喻》
【只知有己】"因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲。”(提后三：2)
汤美和路易是一对很要好的朋友，有一天，他们二人在郊外散步，汤美在地上拾到一个装满金子的布袋，他马上把它放在衣袋里；路易看见了，很开心地对他说道：“这是我们的意外财产。”汤美冷冷地说道：“什么！‘我们’并不是适当的词，因为它和‘我’毕竟有些不同。”
路易并不和他争论，只是蹒跚跚地走着。他们在一个树林的旁边，忽然遇见两个强盗，汤美发抖了，他向路易望了一望，说道：“ 我们完了。” 路易很镇静地说：“什么！‘我们’并不是一个适当的词，因为它和‘我’有些不同。”强盗走近了，汤美没法，只得把一袋金子交给他们。两个强盗走了之后，路易很诚恳地给汤美一个教训：“一个人有钱的时候只想到自己，那么，在他危急的时候，朋友也不会来帮助他。” ──《为甚么要用比喻》
【积财于天】卡弗尔（George
Washington Carver, 1864-1943）是美国著名的农业专家，特别研究花生的改良及工业应用。父亲是一名黑奴。他奋力读书研究有成。
在阿拉巴马银行破产的时候，他一生的积蓄七万元，完全丧失净尽。卡弗尔是虔诚的基督徒，处之泰然。他说：“我想有人发现那笔钱对他有用；因为我自己实在用不着。”
“不要为自己积攒财宝在地上...只要积攒财宝在天上。”（太六：19,20）── 于中旻《喻道集锦》
【清心的人有福了】“世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了”（太13：22）
在百万富翁豪华别墅的对面有一座穷人的茅舍，里面的青年人早晚唱诗颂赞上帝；充满了喜乐的歌声，但见那富翁终日愁眉不展，尽为财产、经营及各样俗务缠绕得头昏脑胀，唉声叹气。
富翁的妻子说："你穿得好，吃得好，要什么有什么，你的富裕怎么没有给你带来快乐，而对面的那个穷人，无忧无虑，终日歌唱，我看他比你更幸福。"
“不过我有办法叫他今天晚上就停止歌唱。”
“说笑话，你有什么办法！”
“等着瞧吧！”
当天下午，富翁进入茅棚，与青年拉起家常，装作关心的样子，对青年说：“你有志气，生活虽苦仍快乐歌唱，我很佩服你，但也很同情你的处境，故想借给你五万元钱，去设法作股票生意，这是很赚钱的，也可作点毒品买卖。马上可改变穷困的环境。”
青年被他说得心动，接过钱来，连声道谢。从钱放在手中的那一刻起，他的心就如野马般地奔腾起来，马上开动脑筋如何赚钱？赚钱后的生活如何安排？一时之间就犹如喝醉了酒似地，有时兴奋，有时烦恼，有时站起来，有时躺下去，坐立不安。晚上哪有心思再去歌唱。第二天早上的颂赞也没有了。三天中，他在苦闷中度过，第四天，终于忍受不了，把钱送还给富翁说："我宁可做一个颂赞中的穷人，不愿做一个苦闷中的富翁。"
多少信徒的生命果实，在今生思虑、钱财迷惑的缠绕中枯萎，衰落了。── 佚名《喻道小品》
【贪】经文﹕“不可贪人的房屋﹐也不可贪人的妻子﹐仆婢﹐牛驴﹐并他一切所有的”（出20﹕17）。
传说古时候有一种怪兽﹔四蹄似牛﹐头上长角﹐身上有鳞﹐尾巴翘得很高﹐嘴巴张得很大﹐两眼突出﹐模样十分古怪﹐它不是“四不相”。这种怪兽叫“贪”（就是贪得无厌﹐因为它是畜类所以加“犬”旁）。它贪吃千禽百兽﹐甚是贪得无厌﹐异想天开﹐想吃天上的太阳。
一天“贪”到海边喝水﹐望见太阳的影子在大海中飘浮﹐以为就是太阳﹐结果跳入大海﹐被汹涌的海浪吞没淹死。
这个传说﹕是告诫一切贪心的人不要贪得无厌﹐否则将会象“贪”一样自取灭亡。
从一切事实启发了我﹐使我懂得﹐神为什么把“不可起贪心”也列在十条诫命之中。可以这样说“贪心”是一切犯罪的开端。在圣经中可以列举出许许多多因为贪得无厌﹐以致有的是“贪小失大”﹐有的是身败名裂﹐得不偿失。
最早可以追溯到人类始祖亚当夏娃﹐为了贪吃分别善恶树上的果子﹐中了魔鬼的诡计﹐甘冒大不韪﹐违背神命﹐结果受咒诅﹐被赶出乐园。又如以扫为了贪吃一碗红豆汤﹐宁愿出卖了长子的名分（创25﹕34）。无怪乎箴言劝勉那些贪口腹的人说﹕“你若是贪食的﹐就当拿刀放在喉咙上﹐不可贪恋他的美食﹐因为是哄人的食物”（箴23﹕3）。
约书亚的部下亚干﹐违背了神的吩咐﹐贪爱了那利哥城的金银﹐衣服﹐结果连累了全军败在艾城人面前。他和他的全家也遭到灭命的刑罚。难怪保罗说﹕“贪财是万恶之根﹐有人贪恋钱财﹐就被引诱离了真道﹐用许多愁苦把自己刺透了”（提前6﹕10）
笔者写到这里联想吉士师时代﹐有一位力大无敌的名叫参孙﹐他赤手空拳就把凶猛的狮子撕裂为两半﹐甚至用一根驴腮骨击杀了一千敌人﹐并且轻而易举的把城门﹐门扇﹐门柜﹐门闩。一齐拆下来扛在肩上﹐扛到希伯仑的山顶。这么大的气力﹐非利士的众勇士﹐英雄们﹐都莫奈他何﹗只可惜他因为贪色﹐反被一个妓女大利拉所制伏﹐落得身败名裂（士16﹕19）。
还有沽名钓誉的一对夫妻名叫亚拿尼亚和撒非喇﹐为了贪图虚名﹐在奉献事上作假﹐欺哄圣灵﹐末后相继仆倒断气在使徒彼得脚前（徒5﹕5-10）。
最后想起保罗有一次非常沉痛地对提摩太说﹕“你要赶紧到我这里来﹐因为底马贪爱现今的世界就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4﹕10）。
总之﹐从以上让我们看到“贪”形成各式各样﹐有的贪口腹﹐有的贪财﹐有的贪名﹐有的贪色﹐有的贪世界。虽然“贪”不一样﹐但结局多是自取灭亡。
末后﹐我们听一听耶稣的教训﹕“你们要谨慎自守﹐免去一切的贪心”（路12﹕15）。── 佚名《喻道故事续集》
【金钱能改变人的态度】有一次丘吉尔前往下议院演讲，当他走出计程汽车时，他对司机说：『我在里面大概要躭搁一个钟头，你可以等我吗？』『那不可能！因为我得赶回家去，在收音机前听丘吉尔的演说。』这位下台的首相一听这话，大为惊喜，便赏了司机一笔不少的小费。『先生，我想通了！』司机见他那么慷慨，便说：『还是在这里等着送你回去好了！管他丘吉尔是甚么东西！』
金钱能改变人的态度及说话的语调，怪不得社会上有『有钱好办事』的现象，效绿高无往不利，基督徒是否也如此势利眼呢？── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》
【死在自己积蓄的财宝中】某地有个非常吝啬的富翁，为了怕财宝被偷，于是把财宝藏在装有笨重铁门的洞。一天，他又赚了钱，就把它给带到洞里，却不慎把钥匙留在外面，门被关上了，当富翁数钱后想要出来，门却紧闭着。『救命呀！』他拚命地叫喊着，也只听到回声而已。他发疯地想大破铁门，奈何铁门毫不动摇。
他悲声叹道：『阿！我自掘坟墓，活埋在财宝中了！』几天后，朋友奇怪他的失踪，终于在洞穴的黄金堆中发现他的尸体。极讽刺地这财主饿死在自己一生积蓄的财宝上。虽有用不尽的财产，也不能买到生命。
他忘了金钱并非食物，只不过是提供我们生活的需求，而不是生活的目的。―― 川部金四郎《清晨心路》
【妄求与浪费】中文圣经译作妄求与浪费，我觉得很有意思。今天香港许多人犯了这两种毛病，你们在马场和狗场就可以找到了。他们的妄想都没有实现，那些少数幸运的人，得着那不劳而获的奖金以后，浪费于宴乐之中，易得易失，结果也是两手空空。── 张有光《雅各书讲章》
有人评论台湾的现状是”R.O.C.──Republic of Casino”(赌博之国)；上层社会在炒作房地产，中层社会在玩股票，下层社会大签六合彩、大家乐…。他们的妄想不一定实现，那些少数幸运的人，得着那不劳而获的奖金以后，浪费于宴乐之中，来得去育得也快，结果仍是两手空空！── 柳健台《雅各书的信息》
【雅五1富足人应当哭泣号咷】一个自夸不信神的人，在他临死之前叫了他的儿子来，对他说，『不要把我葬在坟地，但要把我埋在大能的神找不到的盘石底下。』另一个人说，『我可以证明神不管我的事，今年我在主日耕田，在主日栽种，在主日锄地，在主日收获，我竟得到大的收获。』他的邻居回答说，『神还没同你算账呢！』
神给许多人悔改的时间，而人们竟想神不会惩罚他们。不肯悔改的罪人所要受的惩罚是无法避免的。── 申乐道《雅各书注释》
【钱财有如癌细胞】对没有神的生命的人来说，这些财物、金钱和衣服极具吸引力，而且好像人在江湖，身不由己。当纵容于其间，它们就好像癌细胞一样，渐渐侵蚀我们的灵魂，如雅各所说，要你们的肉，如同火烧。── 苏颖睿《从挣扎到成长──雅各书小组查经资料》
【雅五2你们的财物坏了】在一个饥荒年头，一个有很多麦子的富人，竟不肯把麦子卖给那些没有的人。这使穷人很生气，到第二年准备收割的时候，那些穷人去把那富人的麦子割下来拿走了。警察也没法干涉(参箴廿二2；廿八27；廿一13；廿二22~23)。── 申乐道《雅各书注释》
【财物会失去价值】当时的人用三种方式累积钱财──囤积食物，存积衣物，收集贵重金属；从神的观点来看，这些东西都会腐朽，此处也用完成式表示未来的审判必然来到。食物必然会发霉，衣服有虫咬，但金属怎么会长锈呢？希腊地理学家史塔伯指出，死海所发出来的蒸气，会使铜、银甚至金子长锈；当财主打开藏宝箱，发现那些贵重金属失去光泽时，一定吃惊不已，他就应当知道财物是暂时的，而且价值也会消失(太六19~21)。第二次世界大战期间，美军曾从菲律宾撤退，一切有价值或可能被敌人利用的东西都要毁掉，甚至士兵拿起百元大钞点香烟──时间集迫时，金钱财宝都没有甚么意义了！我们何不把握机会积攒财宝在天上呢？── 柳健台《雅各书的信息》
【要运用钱财作荣神益人的事】曾有一对夫妇的独生女，刚读完高中就患病死了，不久她父亲在街上遇见女儿的好朋友，得知这位女学生考上大学却无钱注册，于是支持她完成学业，成为社会有用的人材。这对夫妇又继续帮助其他有需要的人接受教育。── 柳健台《雅各书的信息》
【不要只知积攒钱财】韦斯利约翰有一次讲道，讲三点道理：一、尽你的量赚钱。二、尽你的力储蓄。三、尽你的力奉献。听众里有一位守财奴，听了牧师第一点，就称赞说：『这位讲员真会讲道。』当他听完第二点以后，更不觉手舞足蹈起来。最后听到了第三点，要劝他们尽力奉献时，这位守财奴很扫兴的说：『可惜把刚才所讲的道，完全糟蹋了。』── 张有光《雅各书讲章》
【炫耀财富的败坏风气】在雅各时代，很多人为了炫耀财富，除了中指之外，每只手指都带上金戒指，有时甚至超过一只戒指，以示财富过人，所以革利免教父(Clement of Alexandria)曾劝告基督徒不要跟随这风俗，若真想戴戒指，只能戴一只，而且是戴在『尾指』上。雅各在这里所描写的情形，正是当时的一种风尚。── 苏颖睿《从挣扎到成长──雅各书小组查经资料》
【神拣选了世上的贫穷人】神拣选了穷人信祂，在穷人之中信主的比在富人之中信主的多得多。林肯说：『因为主造了这么多的穷人，主必定是喜悦穷人。』耶稣成为穷人，当过木匠；『人子没有枕头的地方』(路九58；林后八9)。── 申乐道《雅各书注释》
【看在钱的份上】有一个农夫和他的宠物狗，孤单地住在爱尔兰的乡下，它的狗最后死了，农夫于是到教区神父那请求是否可以为狗做弥撒，神父说；『不，我们没有为动物的服务。但离这不远的地方，有个新教派，说不定他们会有办法。』
农夫对神父说；『我会去问问，但是你想想如果我奉献五万块钱够不够用作这样的弥撒仪式？』神父说；『你怎么不早说，你的狗是天主教徒呢？』
【金钱不能买得幸福】希腊船王欧纳西斯庞大产业的惟一继承人克丽丝汀娜暴卒，曾一度是世界性的话题。报纸上种种报导及臆测，大都偏重于十亿美元的遗产将如何发落，以及船业王国又会如何走向的问题。克丽丝汀娜的死亡至少暴露出她并不幸福的事实。在她卅八年的生命中，竟有四次离婚的记录，而过世时却是孤独一人，单从这一点来看，已足以说明钱财与幸福并无必然之关系。
【世人将金钱看为第一】报上有一则故事，说到老张托前辈找一份差事，前辈说︰『今年不行，明年提前来。』次年，老张提前三个月去，前辈说︰『今年也不行，明年务必要提前。』第三年，前辈终于替老张找到了差事。老张这回并未在日期上『提前』，倒是到银行『提钱』去了。不择手段赚取更多的钱财，是这时代的潮流。
【卢布变废纸】民国初年前后，北方有许多国人竞相储存俄国的卢布，甚至有人积了几麻袋。因为他们不信任“哈大洋”和“奉票”，反以为只有外币可靠。但当帝俄被人推翻之后，那些卢布便一文不值，形同废纸了。到民国二十年的时候，仍可看见许多孩子拿着一迭一迭的新卢布当作玩物，也有许多人当糊墙纸用了。现今许多信徒，不知积蓄财富在天上，只知积蓄黄金美钞在地上，到有一天，钱财无用的时候，这些还能给他什么呢？
【大厦衰颓】美国佛罗里达州有一座城，名叫米安米，是富人冬季避寒的胜地。那里有一所大厦，是富豪狄林约翰建造的，精美壮丽，无与伦比，建筑费达一千六百万美元。这一所雄伟的建筑现在日渐衰颓了。高楼已被风雨侵蚀，精巧飞檐快要脱落。前门钉上木板，大有人去楼空之感。据云，狄林曾将此座大厦捐给米安米市政府，市政府以美金一元八角五分的一张游览券售与游客入内游览。后来市政府仍把大厦退还原主，因为每年修理与开支过巨，市政府担负不起。有人估计，狄林这笔建筑费若是用作布道工作，可以派遣宣教士一千人到国外布道十六年。这一千六百万美元就会产生永存不朽的价值，不致象现在剩下一座快要毁坏，无人接受的房子了。亲爱的弟兄姊妹，你的钱财愿意让他锈坏呢？还是愿意让他增添你仁义的果子呢？
【鞋夹在肘窝里】一个守财奴，一天被他朋友请去参加茶会。因为路远，守财奴舍不得花钱坐车，一大清早，他就动身步行。快到之时，想起他的房里点着的灯不曾吹熄，连忙掉转脚步，飞也似的跑了回去。一到家门，急问他的仆人说﹕“屋里的灯是否还点着？”仆人回答他说﹕“早已吹熄了。”仆人又接下去说﹕“但是主人啊，你这样的跑回来，把鞋跑坏，岂非不上算吗？”守财奴似不在意，缓缓的说﹕“你看，鞋夹在我的肘窝里，用不着你来教训我俭省！”有些基督徒拼命节省，不过是为积蓄财富在地上，对于主的事工，也是这样吝啬，从来没有积蓄财宝在天上。
【沈禹人】一份贫寒少年，名叫沈禹人，家无隔宿之粮。后因连中秀才、举人、进士，升到尚书部长职位，贪赃舞弊，藉势欺人，骤成大富。不幸出一幼子，挥霍无度。沈君时常叹惜说：『吾家之扫帚也。』果然不到十多年，把他全部财富扫得净光，并且欠债累累，短命而亡。
【账还未不清不必赴会】英国开西地方，一年举行一次世界性的特别聚会，布道家，为神作工的仆人，都从各国各处前来赴会，共沐主恩。某年，大会开始之前，主席认为罪若没有对付干净，不能吸收属灵丰富，于是当众宣告说：『凡是账目未不清者，请不必来付会。』这一宣告，题醒了许多人，写信认罪的，写信；汇款还债的，还债；邮局突然忙得不可开交，汇票一时不够用。大家对付过了，再来赴聚会。
【得彩一万元】一位弟兄，当一雇员，勉强维持生活，常来聚会，也是常想发财，常买彩票。一天得彩一万元，喜出望外。次日开始环岛旅行，大吃大喝，住旅馆，玩名胜，不到一个月，花得净光。回到机关，因为行前忘记请假，已被开除，薪水停发，跑到会所，向人借钱吃饭；从此再也不见他了。真是贪财为万恶之根，不只把道挤住，害了自己，还叫人远离神。
【重庆家庭聚会】重庆黄角垭地方，有夫妻二人，非常爱主，生活清淡，甘愿把家打开，为着主用，因此那地有了聚会，众人非常快乐。因丈夫升任事务股长，经手采购，竟被钱财引诱，常收回扣红包，因而生活大大改观，常用舶来食品衣物，渐渐不喜聚会，后竟讨厌聚会，因此家中聚会停止。丈夫贪得无厌，假借机关名义，购屯大量面粉，被他仇人告发，立被军警查封，一齐充公，并判徒刑数年。转瞬之间，倾家败产，流为贫民，妻子还要送牢饭，终日以泪洗面，被许多愁苦刺透。提前六：10。
【男女争上飞机自动交出财宝】一九四八年十一月一日报载沈阳撤退情景，空运大队美籍职员斯维特目击沈阳情景谓：我所驾驶的为最后一架由沈阳起飞的飞机。百余人拥在机场，拿出所有金圆外币要求乘机，女人交出所有金银珠宝。当飞机起飞时，还有多人拼命向着机门挤去。及至飞机开始移动，尚有两人把脚挂在机门上面。到了一个时候金线没有用了，不必等到死后。杜弟兄说，他在一次逃避兵灾之时，什么东西部不能带，只与一位同事背了两块大翡翠逃命，自庆有此可以一生衣食无虑矣！追兵迫近上则有黄河，水宽流急，又无船只，不带任何物品还恐渡不过去，何况带了一块大翡翠呢？于是将翡翠埋在对岸，二人泅水过河，中途多次力不能胜，挣扎努力勉强渡过。爬到岸上，休息片刻似已复原，那位同事自觉还有余力可以同去取那翡翠，不幸中途力竭，死在河中。请勿一味贪财，也为灵魂打算打算。
【不置产业】林则徐生平不置恒产，有人劝他积些钱财，使子孙将来生活不致困苦。
林则徐说：「子孙若如我，留钱做甚么？子孙不如我，留钱做什么？」
【你的家具在那里呢？】经文：「亲爱的弟兄啊，你们是是客旅，是寄居的」(彼前二11)。
有一班基督徒去中东旅游，他们听说当地有一位虔诚爱主的信徒，于是，他们就特意去拜访他。当他们找到这位信徒的时候，他们发现他是居住在一间非常简单的小屋里面，屋里除了基本的煮食工具外，还有一张很粗糙的床、椅子、桌了以及一个坏了的火炉。他们不相信这位信徒只有这么一点点东西，其中一个就冲口而出地问他说：「先生，你的家具在那里呢？」那位年老的信徒望着他，然后反问他说：「你的家具又在那里呢？」，那位访客回答说：「那还用问的，当然是在家里啦，我来这里只不过是旅行罢了，难道还带着家具到处走吗？」「没错啊，我也是这样啊！」。
弟兄姊妹，不知道你的家具在那里呢？你是否带着它到处走呢？
【你看见甚么】有一个守财奴去见一位犹太的拉比(教师)。拉比请他隔着玻璃窗，朝外面看：「你看见甚么？」「人！」守财奴回答说。拉比又请他到大镜子的面前，问他说：「现在看见甚么？」「我！」于是拉比说：「窗与镜子都是玻璃制的，所不同者，镜子的后面涂了一层银子。照样，一个人的眼睛前面，若隔着一层银纸，他就看不见别人，只看见自己了。」银子不但叫人只知有己，不知有人；银子还叫他只看见自己的小圈子，而不知道外面尚有更大的世界。
【你的财宝在那里？】你可以从一个人的谈话中，很快地知道他的财宝在那里。如果是在天上，不要很久，他就会谈到天上的事。他的心在那里，所以他的话题很快就能到达那里。如果他的心在钱财上面，很快地就会和你大谈矿产、投机买卖、股票、银行利率等等。如果他的心在土地上，不要多久，就会向你谈不动产、土地升值、房屋等等的事。总是这样，一个人的心在那里，他的舌头也必定跟到那里。
在英国有人说，当你看到一部载货火车卸下某人的货品和行李时，你可以知道那人会坐下一班载客火车到达。他很快就会跟来，他会跟着他的货品。天上的事也是如此：如果你的财宝在那上面，你会渴慕那上面，你会乐于尽快地走在天路上，向它迈进。
【生命比财物更宝贵】在印度尼西亚的首都雅加达附近乡村，有一个乡下人到城里观光，买了一些日常应用之物，他高兴的买了一双皮鞋 ─ 这是他平生第一次穿上皮鞋，他随即把进城时穿的一双棕树叶鞋扔在马路旁的垃圾箱内，高视阔步的穿著皮鞋走在马路上。
傍晚，他要乘火车回乡下去，忽然倾盆大雨，他将这双新皮鞋脱下来用手拿着，赤着脚奔向车站去。距开车的时间近了，他急忙买了车票上车，当时车上的人很多，他手中又拿了不少东西，在上车时一不小心，把手中的皮鞋掉了一只在轨道上。当他发觉时，火车马上就要开，但他因要拾那只落下去的皮鞋，便要下到轨道上去，别人告诉他不要冒险到车轨去拾皮鞋，但他却回答说：「我有两只脚，只有一只皮鞋，如何能行？」他急忙下到轨道去，这时车已开动，因为下雨铁轨滑的原故，他便跌在轨道旁。一霎时，他的左脚便被车轮辗掉，看到的人皆大声呼喊，站长急唤火车停下，赶紧把受伤的人抬上救护车，送往医院住了三个月，他痊愈了，但他的脚少了一只！在出院那一天，护士长除了给他一付拐杖外，并把他的物品以及那双皮鞋都交给他，说：「你在要拾皮鞋时曾说，我有两只脚，一只皮鞋，如何能行？现在你的皮鞋倒是两只了，但你的脚却只有一只，如何是好？」这个人听见这话，凄然泪下，他懊丧的说：「早知道如此，我情愿要两只脚，一只皮鞋，也不愿像现在这样 ─ 两只皮鞋，一只脚！」这则故事说明，注重身外之物过于生命的宝贵，所谓「人为财死，鸟为食亡。」
【现代文明病的原因】一九五三年美国科学促进会年会上，波士顿的一位心理学医生朗诵论文说：「文明时代的金钱病就是失眠、胃溃疡、头痛、神经失常。」这些病不是财富多少影响的，而是对金钱的概念影响的。─《五十灵筵》史祈生
【要看那看不见的】英国有一个名将，就是打败拿破仑的惠灵顿公爵。有一次他要扩建房屋，就跟邻舍商量，可不可以将附近地皮卖给他，但是这个邻舍不愿意。过了两年，邻人因有急需，就找人跟公爵商量，表示愿意把地皮卖给他。公爵的管家趁机杀价成交，本来值一千一百镑的地皮，现在八百镑就买下来了。一杀价就便宜了三百镑，管家高高兴兴地来见公爵说：「我今天替你做了一件便宜事，这块地皮，经我杀价的结果，一千一百只卖八百就成交了。」公爵听了这话，就说：「朋友，你以为替我赚进三百镑吗？我告诉你，你却把我的名誉用三百镑轻轻的卖出去了。这件事外间传出去说，这个公爵趁人之危，占人便宜，你想我的名誉仅值三百镑吗？」说完立刻补签一张三百镑的支票，叫管家赶快送给邻舍。这个见证告诉我们，今天一般人只在看得见的世界里面赚进一笔，在那看不见的世界里面损失了多大，却从未想到。属世的丰富，常常带来属灵的贫穷。只是看那看得见的，没有看那看不见的，何等可怜！
【带这些地砖来干甚么？】有一位财主，临终时央求来接他走的使者，批准他带一些东西离开这世界，在他再番请求之下，他终被准许。来到天堂门口，守门的问他：「凭甚么我要批准你入天堂呢？」财主暗笑，庆幸身边带了金子，相信一定用得着。于是不慌不忙把箱子打开，天使看罢望他一眼，然而招手着他往天堂口去，天使把门打开，地上金光焛焛。天使转头来问财主：「我不晓得你带这些地砖来干甚么？」
【金试人】「石可以试金，金可以试人。」最可测验人的品性人格，最可测验信徒的信心、爱心，就是金钱。信徒如何赚钱、存钱、用钱，特别如何捐钱，就显明出来，他是怎样的信徒。保罗证明马其顿教会，在极穷之间，还格外显出乐捐的厚恩，堪作我们的榜样(林后八1~5)。─ 杨浚哲《新陈果子》
【许多传道人也爱钱】很多传道人也爱钱，这是不可否认的一件事实。他们时常在钱这件事上不清不楚，在钱上面与人起纠纷。最可怕，并令人伤心的一件事，就是有的传道人，甚至于与世俗同样地贪污和舞弊。
本来，做一个基督徒，是要看万事如粪土，包括钱财也在内。主耶稣说，我们不能事奉主又事奉玛门。又说，你的钱财在那里，心也在那里。而今天有不少传道人，明地是在事奉主，却暗地里在事奉玛门；人在那里传天上的福音，心却在钱上面。由爱主转移到爱钱，为主作工变成了为钱作工。可怜不可怜！魔鬼叫传道人爱钱的办法就是：明明自己在爱钱，却不知道，还以为在爱神呢！─ 何晓东《培灵什锦》
【一句不再说的话和一句不能说的话】有一位主内的弟兄，往西班牙去，想参观那里的大礼拜堂。到了那里，就有一个修道士招待他，领他到几处顶庄严、顶富丽的大礼拜堂。每到一处，那位修道士总是指给他看堂内的稀世奇珍：这一件是金的；这一件是银的；那一件是镶宝的；那一件是有历史典故的。到了末后，他就很得意的向那一位弟兄道：「今天我们可以不再和彼得同说，『金银我都没有』那样寒酸的话了。」那位弟兄却冷冷的答道：「不错，你们也不能和他同说『我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走』那样的话了。」
【不贪为宝】宋国有一个人得到一块宝玉，献予大夫子罕。子罕不受，献玉者愕然。说：「这是一块世上少有的宝玉，我费了不少力气才弄到手，今日献上，怎能不收呢？」
子罕说：「我以不贪为宝，你以玉为宝，如果你将玉给我，那么咱俩都各失其宝，不如我不受你的玉石，各得其宝。」
【电缆上的白鸽】经文：「一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门」(路十六13)。
在某些山上面，我们会看发现有一些挂空的电缆，这些电缆带有强力的电流，故此，它是完全绝缘的，以及是位于人接触不到的地方，如果我们用手去抓这些电缆的时候，我们站立的地下就会令电流流过我们的身体，我们就会被立刻被电流电死。但是电缆上经常会有一些白鸽，它们站在上面却不会受到任何伤害，关键的地方在于它们的身体没有同时接触其他物品。我想我们的属灵生命就是这样，上帝是要我们在祂那里得到完全的保障，但是，如果我们的手同时抓住一些不应该抓的东西时，我们的属灵生命就会面临危险。
【贪财为万恶之本】在台湾流行一则笑话，中华民国的英文简称R.O.C.已变成Republic of Cassino是一个赌博的国家，这种形容虽然有一些夸张，但我们不能不承认这种贪财畸形现象的存在︰六合彩开奖之日，电话打不通，劳工无心上班。股票市场变成合法的赌场，不仅家庭主妇、退休人员涌入，一些公务人员与年轻人也为之着迷。据报纸的报导，一名股票及房地产发财的年轻人，买名牌汽车，到国外旅行，而且还换了新房子与新妻子…贪财的畸形风气，使社会脱序、更混，甚至导致家庭的破碎。
【理财之法】
一、对钱财的一些认识
1、钱有力，与性命有关（箴一19）。（人为财死，鸟为食亡）。「贪财的水水」（福罪21）。（雅四2）（贪恋）（杀害嫉妒）（团殴争战）。「加州淘金狂」（福空39）。
2、钱可变各物，叫万事应心（传十19）。神从一本造出万有；撒旦发明钱，将万有统一而管制之，故能影响辖制人。神要叫（基督是一切）；撒旦要叫（钱是一切）。
3、钱财是不义的（路十六9）。不仅不义之财是不义，钱财本身在神看来就的不义；因为神造万物，赐给人享受，叫人感谢祂，依靠祂（提前六17）；撒旦却利用钱财窃夺神的地位，叫人只靠钱，不靠神。「靠四十元抑靠神」（献59）。
4、钱财是该撒的物（太二十二18~21）。世界的国里有钱财。在神的国里没有钱财：
（1）神的原则一切不用钱买。万物是（赐给）（创一29），恩典是（白白给）。
（2）神要人承认真实属灵的财宝（弗一3）。「少年官」主要他变卖所有，分给穷人，跟从祂，得天上的财宝（太十九21）。「寻求积财在天」（献41）。
5、钱财的虚空的
（1）（无定）（提前六17），（绣坏）（太六19），（飞去）（箴二十三5）。「九大财阀」（福空35）。
（2）有无用的时候（路十六9）。「财主死去」所预备的要归给谁呢？（路十二20）。「发怒日子」资财无益（箴十一4）。不能救人脱离灾难，祸患。不能赎人生命，叫人长远活着（诗四十九6~9）。这世界一过去，金银全都无用。「母子哭金条」（福空41）。
（3）不能叫人心里满足（传五12）。「何时称富」（福空28）。
6、钱财与神对立。（太六24）事奉玛门，就不能事奉神。「法利赛人」贪爱钱财，就（嗤笑）耶稣（路十六14）。「殿中作买卖」牛羊，鸽子，银钱有地位，把主摆在一边，主心焦急如火烧（约二13~17）。「巴比伦城」满了贸易（启十八10~19）；「新耶路撒冷」满了神（启二十一10~11）。「你事奉神我事奉玛门」（世7）。
7、钱财能败坏人
（1）迷惑人，把道挤住，不能结实（太十三22）。「重庆家庭聚会」（附82）。
（2）引诱人离开真道（提前六10）。「基哈西」（王下五20）。
（3）使人难进神的国（太十九23~24）。「少年官」产业多，忧忧愁愁的（走了）（太十九21~22）。
（4）使人为利混乱神的道（林后二17）。「巴兰」（启二14）。
（5）使人陷入网罗，和许多无知有害的私欲里，沉在败坏和灭亡中（提前六9）。「真牛奶掺豆浆」（附84），利令智昏。
二、基督徒理财原则
1、世人理财原则。（赚、省、积）（开源节流）（量入为出）（算盘不到一世穷）。「只会挣钱积财」（献52）。
2、圣徒理财原则（路六38）。
（1）先给人。〖给人，就必有给你们的。〗得在给。「神就给他更好机会」（献47）
（2）用大量器给。〖你们用什么器量给人，就必用什么量器量给你们。〗神给人是宽的，用（十足升斗）（上尖）（下流）（连摇）（带按）（倒）。我们是〖给〗；神是〖倒〗。「神的量器比我的大」（献58）。我们相反，斤斤较量，神给你也斤斤较量。神只好照样给你。
（3）量出为人。先给出，多给出，后收入，多收入。人收入出毛病，因支出出毛病。圣徒根本不该有缺乏。神不愿儿女有缺乏（太六25），如花不缺衣，鸟不缺食。「凭信能作何等事」（信27）。有缺定规有毛病，因未照神理财之法。要保持不缺乏，必须找神的定律而行，故要学习继续往外给。人有信心求神给他，但无信心把钱拿出去。
3、要仰望神。（提前六17）〖要依靠厚赐百物给我们享受的神。〗圣徒衣食一切都要靠神怜悯。（撒上二7），祂使人（贫穷），也使人（富足）。财主也要仰望神。财主也有讨饭饿死的。「九大财阀」（福空35），三位经济破产，贫死。
4、要信神能。（吗哪鹌鹑）是神赐下（出十六13~14）。花鸟那样多，神能养活（太六26,28~29）。「一条大鱼」（祷38）。「旷野变饼」（太十六9~10）。「面油不减不缺」（王上十七14）。「百倍收成」（创二十六12）。「乌鸦叼饼肉」（王上十七6）。（千山牛）（万山羊）皆是神的（诗五十10）。「我知道神怎样办」（信25）。
5、要知道神给是有条件的。〖给人，就必有给你的。〗不照这定律行，即穷苦。（神有）（神能）（神肯）「倪兄」二十多年经历说：〖这几天没人给，必在给人上出毛病〗。祂将最后一文拿出给人有无数次。
6、要知神是照你对待人的方法待你（路六37~38；诗十八25）。要丰富就得给，要穷保留。（箴十一24）。（施散）却更（增添），（吝惜）反致穷乏。几位有困难兄姊不是因收入不行，因给不行。「只给一粒芝麻」（献44）。
7、须知神是要人均平。（林后八13~15）（互补不足），多收（无余），少收也（无缺）。（林前十一21）。这个（饥饿），那个（酒醉），是神所责备的。「凡物公用」没有一个缺乏，照各人所需用的，分给各人，是均平的原则（徒四32,34~35）。「论打买不论打用」（己22）。
三、两个理财见证
1、穆尔先生的故事
他是英国生命与信心报的主编，是靠主过日子的人，常有缺乏与试炼，常找出试炼的缘故。他信（路十六38）「你给人，就必有给你的。」每次缺乏总对妻子说：「这几天在给上定规出了问题。」一次连面粉也没有了，和妻子向神认错，定规家里有东西太多，求主给他们看见，什么东西多，所以主不给。不是先求面粉。祷告后各处查看，连小孩子衣服查过了，都是仅仅够用。就对主说：「主不会错，定规是我们错。」于是再查，查到地窖，看见一箱牛油，实在太多了，就把他分送贫穷肢体。然后对妻子说，现在我们样样都清楚了，跪下祷告说：「主！我提醒你一句话，「你们给人，就必有给你们的」。请你纪念我没有面了。」
一个穷病残废的姊妹，躺在床上祷告主，求一点牛油，不久，穆尔送了一块来。她感谢之后，又说：「穆尔弟兄虽然什么都不缺，如果有缺少，主，求你听他祷告。」谁也不知道穆尔缺少，反以为他有钱，又买牛油送人。不到二三小时，穆尔就收到两袋面粉。你对人没有恩典，神在你身上也缺少恩典。
2、倪弟兄第一次学给的功课
一九二二年，魏同学请我到建瓯，离福州五百里，路费约需八九十元。我还在读书，没有钱，答说，主如果要我去，我就能去。祷告后，主给我二十元，还有零角约有百个，还差三四倍，但已定规拜五下船起行。拜四，想起神说：「你要给人，就必有给你的。」就有点怕，都给人，主不给我，不能动身，那就难了。那时心里感觉越过越重，「你要把钞票从出去，银角留着自己。」里有又有意思说，要我给一位有家庭的同工。走出去，对主说：「如果你要我送这位弟兄，叫我去，半路遇见他。」果然半路迎面而来。我就说：「弟兄，主叫我摆在你手里。」说了就走，走后流下泪来，我说：「主！我已经打电报给魏弟兄说去，钱送出去了，叫我怎么去呢？」但心里舒服，因为主说：「有给人的，就必有给你的。」
明天要下船，拜四拜五全天没有钱来。那天，我离开了福州城，一路祷告到上船：「主，我给了人，你不给我，这是你的事。」第二天下午，我到了水口，就得换民船，船费要七八十元。存款只有八十二角，想买票回去。就有意思说，为何不祷告，可以便宜一点去呢。就说：「主，我不求你给我钱，我只求你给我到建瓯」。船还未到水口，就有小船问说，你上建瓯，我带你去，只要七十角。为何如此便宜呢？因为县政府包了，许我带一个客人。这样到了建瓯。回来那可难了。我是一直祷告。一位鹿腓利先生请我吃饭说：「倪先生这次来，我们很得帮助，回去路费好不好由我负责。」我一面快乐，一面觉不行，就说：「已经有一位负责的。」我回来就懊悔，这一件事给我打掉了，但是里面很平安。
第三天，我要动身，只有二角钱，相当作难，就祷告说：「主，你把我带到建瓯来，你不能让我回不去，是你负我的责任，不能让人进来。如果我错了，我肯认错，但我不相信我有错。」一直说，这个责任是你的，因你说：「你给人，就必有给你的。」走到路上，鹿腓利先生派人送封信来，他说：「我知道有人负责，可是神叫我觉得，在你这次来建瓯的事上，我应当有分。」我就接受了，除了路费外，尚够印一期复兴报。
回来之后，就去见同工。他的师母一见，就说：「倪弟兄，我要问你一件事，你离开福州，为何送我二十元，为何把钱一塞就走。」我回答，我祷告一天，主要我把钱送给他。她说：「那天晚上，是我们家中末了一顿饭，最末了一点柴。直到前几天，主又另外给我们钱」我下坡走的时候，心中非常清楚，如果我把那二十元留在袋里，那二十元也就死掉了，送出去，就有用了。在路上我就仰起头来对主说：「路加第六章三十八节，我是第一次看见。」就把自己再一次奉献。从那天起，我定规要给，不愿一文钱留在我手里是懒得的钱。我要把钱送出去，让神行神迹，当作神听祷告的答应。我给人容易的，主给我也容易的给。我给别人，我有需要，祂必给我。
四、基督徒理财方法
1、钱不可紧握手里。（雅五3）金银都（长了绣），那绣要证明你的（不是）。钱是越握越死，至终化为乌有，叫神儿女都变贫穷。「卢布变废纸」（献54）。线像自来水一样，越给越多，神也越信托你。「不多的忠心」就把许多的托付你（太二十五21）。「银子埋土」所有的也要夺过来（太二十五25,28~29）。
2、把钱拿出去种（林后九6）。
（1）「多种多收」愚人扣种子，吃种子。
（2）（种）与（埋）（丢）不同。（埋）是握在手里。（丢）是吃喝，打扮，浪费。（种）是供给出去。「圣徒供耶城」（徒十一29；罗十五25~26）。「腓供保罗」（腓四15~16）。是（种），不是（丢）。
（3）不能不种盼收。没有种的地方要收割，故求供给的祷告神不能听（箴二十一13）。
（4）种在有困难的肢体上。等到自己有需要，可收你所种的（林后八14）。
（5）需要时向神收。对神说，我现在种在肢体身上，我需要时向你收。你信神履行祂话。「存在银行」种在肢体上，是把款存在天上的银行，最殷实可靠，有需要时，可凭存折去取。「太愚笨的方法」（献42）。（神）、（人）、（己）皆得益。（神）得荣耀；（人）得补不足，更信神。（己）蒙恩，更富足。「喜乐妙法」（献65）。
3、要奉献给神（玛三8~12）。
（1）扣下当纳的十分之一是：、夺取神的供物。、咒诅就临到身上。（倒）（偷）（病）（灾）（漏）。「秦扣一百」木栅秦弟兄，夫妇信主，开一杂货店，获利不多，久未奉献。某月，突然赚下一千二百元，夫妇喜出望外，十几年来没有看见这种情形。感恩之余，商量奉献。姊妹说，献上三百元。主日，秦弟兄去聚会，留下一百，只献二百。聚会回来，姊妹就说，今天一个生意都没有，一文钱也没有赚到，人家都到对面去买，孩子又发高烧。秦弟兄立刻去请医生，打针吃药，一个星期不好。太太问丈夫有无作错事，得罪主。丈夫口中才说没有，心里即受感动催促，说出扣下一百元，亏欠主。太太请丈夫把余下一千元拿出来。丈夫说，医药用去五百五十元，只剩下四百五十元。太太说，一百应当还给主，剩下三百五十元献给教会，供给有需要的弟兄姊妹。遂到会所奉献。长老看见，一同祷告。回来心里充满喜乐。当天，小孩热就退了。那一个月钱赚多至二千元，又献五百元供给弟兄姊妹。家里平安喜乐。
（2）献上当纳的十分之一，全然归入神的仓库，神就敞开（天 ）窗，倾福与你，甚至无处可容。（地）必成为喜乐之地，土产不毁坏，葡萄不落果，（万国）称你为有福。（天福）天上各样属灵的祝福，（地福）富足，（万国福）尊荣。（申二十八12）。必借给许多过敏，却不至向他们借贷。（申二十八14）作首不作尾，居上不居下。
（3）神许可人试试看。收十担留十石，变贫穷，受咒诅。献一留九，变祝福。「曹试风试」（附52）。
（4）一切拼上为着神。「以利亚求雨」（王上十八30~45）。大旱缺水，王与大臣出去找水。以利亚求雨之先，吩咐把水倒下去，不太可惜吗？要天上降下大雨，就得把水先浇在坛上。三次四桶，留下喝多好。若留下，天就不下大雨了。「亚伯拉罕献子」（创二十二16~17）。老年只有一子，献上，得众子孙，如天上星，海边沙。「献上」厉害，「倒下」也厉害。
4、供给者的报答。腓立比人多次供给保罗之需要（腓四16）。保罗说：「我的神必供给你们一切所需要的」（腓四19）。这节圣经不是为求的人预备，乃是为「给」的人。多人不给而抓「腓四19」是徒然的。先有16节的「给」，才有19节的「报答」。「撒勒法寡妇」（王上十七8~16）。无面无油时，要把仅有的一把先为先知作饼吃，就能养你三年半。先知住在她家，一直给，一直有。
五、提防错误
1、夸耀。「投银元响」（附53）。「高举钞票」（附54）。「留名人前」（附55）。（太六1~2）不可（故意叫人看见）（吹号）（故意要得人荣耀）。
2、浪费。吃喝玩耍，交际，嗜好享乐。一切不必需的，皆是浪费。「唐爱筵」（天8）。「大厦衰颓」（献55）。「不义的管家」浪费主人财物，不义，被废掉，交别人经管（路十六1~2）。要问有否浪费主所托给你的财物?
3、扣算。「圆角铜元」（附56），「亚拿尼亚」留下几分（徒五1~2），等于（吞进自杀）。人若吞金，必要惊慌抢救，扣住奉献，以为讨了便宜，可怜。「是主的一角失去了」（献51）。人们宁被盗去倒去，不奉献。「安全的奉献箱」（献49）。
4、打发应付。「先换小票」（附57），如同打发乞丐。「给她两铜板」（祷69），免得她麻烦我。看工人穷乏可怜，才给一点，应付了事。须知不仅要（乐意），其实也算是（所欠的债）（罗十五27；林前九11）。
5、献坏的。神是（大君王）必须把（最好）的给祂。献坏的，是藐视神，祂看为（恶），（不收纳），会被（咒诅）（玛一8,13~14）。「八七水灾」（附58）。
6、迟延。「庄稼中的谷」「酒醡中滴出的酒」刚收成，一出来就献上，不可迟延（出二十二29）。「早迟不献」（附48）。箴三28有现成的，不可说，（明天）再来，必给你。「不买票讲理由」（膏16）。
7、鬼不甘心。鬼骗人财物用在（世事）（世物）（犯罪）（偶像）（战争）上。「金牛犊」（出三十二3~4）。「大拜拜」花费几千万元。「一只战舰」费用足建千座国民学校。「美国吸烟」每年消费十余亿美金。
六、释放我们的钱出去
1、不可抓紧钱
（1）撒旦叫人紧扣财物不放，不用来侍奉神。「留下牛羊」法老扣留以色列人的牛羊，不让他们带去祭祀神（出十24~25）。「请给全仓麦子」（祷68）。「雅各的责备」在这末世，只知（积攒）钱财（雅五3）。
（2）新旧约教训，贫穷不是基督徒的路。（箴三十9）不叫贫穷辱主。（弗四28）总要劳力，亲手作正经事，就可（有余），（分给）那缺少的人。（腓四19）使你们一切所需用的都（充足）。神不要我们困苦，如有，是因把钱抓紧了。越爱自己，越把钱抓紧，就越贫饿。「装在囊中」漏掉（哈一6）。「收到家中」吹去（哈一9）。「要水流到须装水管」（献45）。
2、释放钱财（给神作事）（听祷告）（行神迹）。「五饼二鱼」交出，让祂祝福，叫五千人吃饱（太十四17~21）。「最末一餐」（献57）。「恰却七角」（附64）。供教会，供工人，工贫病。「几个妇女」病治好，鬼赶走，就用财物供给耶稣和门徒（路八2~3）。「才德妇人」张手周济困苦人；伸手帮补穷乏人（箴三十一10,20）。钱抓（自己）手中是（死的）（懒惰的），钱摆在（主）手中及（教会）中是（活的），能（行走）（作事）。你有需要神会安排。千山牛，万山羊，都是神的，万有在祂手中，连撒旦也在神手中。不要怕，祂能叫「乌鸦效力」（王上十七6）；「洼处裂开涌水」（士十五18~19）；「饥荒变丰裕」（王下七章）。「唱三一颂」（信31）。
3、供给十益（林后九6~15）。
（1）多种多收。「煤油大王帐薄」（献48）。
（2）作得乐意神所喜爱。「祖母五角烟」（附59），赞不绝口。「捐输祭」神喜悦（来十三16）。「经历地上天堂」（献66），神乐己乐。
（3）仁义存到永远。仁义是（生命）的果子，是恩典作出来的（林后八1），是（主）所分派结出的果子，永远常存（约十五16）。主如何，我们也如何。
（4）多加种子。越给越能给，越作越有。（太二十五29）凡有的，还要（加给）他，叫他（有余）。「没减少反增加」（献46）。
（5）凡事富足，可以多多施舍。给出去的只是（钱财），神却叫你（凡事）属物质的，属灵的都富足。（一举数得），不仅财物增多，所需用的充足，恩赐，知识，口才，神迹，奇事，亮光，能力，爱心都会增加。
（6）补圣徒缺乏。（许三十元）（附61）。
（7）叫许多人感谢归于神。得到供给，知是神爱的眷顾，就感谢神。「空白支票薄」（信30）。
（8）受者从供给上得凭据。「李三十二元」（附62）。
（9）将荣耀归于神。a、看见神荣耀的恩典作工，叫人承认基督，顺服祂的福音，便将荣耀给给祂。b、看见神行神迹，归荣耀给祂。c、看见祂的应许信实可靠，归荣耀给祂。「张拿图章来」（附63）。
（10）因献者爱心有代祷。你纪念他，爱他，给他有供给，能感动他纪念你，爱你，为你代祷。「穆尔给牛油」一位穷残废姊妹，祷告求牛油。不久，穆尔送来一块。她感谢后代祷说：「主，如果他有需要，求你听他祷告。」不到二三小时，穆尔就到两袋面粉。「保罗为腓立比人祷告」切切思念他们，常是欢欢喜喜为他们祈求，要他们的爱心多而又多，结满了仁义的果子。这与腓人再三供给他不无关系（腓一3~4,8~11；腓四15~16）。保罗有此经历，才对哥林多人有此带领。
4、信托神的话。（诗三十七3）住在地上，以祂的（信实）为粮。把自己放在神话里，比印钞票还保险。祂是（信实）的（申七9），向来是照（祂的话）善待仆人（诗一一九65）。你信托祂的话，使祂能照祂的话成就在你身上。「天上来的电报」（献43）。你信祂的话，既是尊重祂。你尊重祂，祂必重看你（撒上二30）。——合
附注：方框中者系故事之题目。
「贪食的水手」（福罪21），指福音故事中，「罪」项目，第21个题目。
「靠四十元抑靠神」（献59），指造就故事书中，「奉献」项目，第59个题目。余此类推。福音故事及造就故事二书，台湾福音书房有售。
── 张郁岚《灵命追求》
【谁是『财主』？】
读经：路十八24~30
一、圣经中一个难解的现象──好像我们的主不喜欢有钱的人
1.路十二章『无知的财主』的故事
2.路十六章『财主和拉撒路』的故事
3.路十八章『财主难进神国』的故事
二、甚么叫作『财主』
1.『财主』的字意是『拥有许多财富』
2.『有钱』，但问题是『拥有财富』的人，常被『财富所拥有』
3.撒但常藉财物来霸占人、附着人
4.一旦被财物所附着，就会变成『财迷心窍』
三、世上一些另类的『财主』
1.凡被任何人、事、物所霸占、所著迷的人，都是『另类财主』
2.圣经中两次提到『贪心与拜偶像一样』(弗五5；西三5)
3.人变偶像：运动明星、电影明星、歌星、牧师、属灵伟人等
4.事变偶像：旧约礼仪、祖宗遗传、传统文化、圣经观念、神学知识等
5.物变偶像：收集字画、时髦衣服、房子、汽车、圣迹等
四、如何才能不变成财主(如何才可以进神的国)？
1.骆驼穿过针的眼(25节)
2.在人所不能的事，在神却能(27节)
3.为神的国『撇下』(28节)
4.跟从主(28节)
── 黄迦勒
【只知积攒钱财(雅五3)】
一、不知钱财不能使心满意足(传四8；五10)
二、不知钱财有时长翅膀飞去(箴廿三5；廿七24首句；启十八16~17)
三、不知钱财往往陷人于网罗(提前六10；犹大、基哈西)
四、不知钱财能拦阻人进天国(可十22~25)
五、不知钱财不能使灵魂得救(诗四十九6~9；彼前一18；太十六26；路十六19~25)
── 丁良才《经题模范》
【财主的愚拙(路十二13~21)】
一、忘记真神(17~19节注意「我…我…我…我」几个字；但四30~33；申八18)
二、全然为己(21节「为自己」)
三、以财养灵(19节「灵魂哪，你有许多财物积存」)
四、只顾生前(19节「只管安安逸逸的吃喝畅快罢」；林后四18)
五、不顾来世(21节；太六19~20；十六26)
── 丁良才《经题模范》
【不可起贪心(太十六21)】
一、夏娃摘食禁果(创三1~8)
二、以扫贪饮红汤(创廿五29~34)
三、亚干喜爱财物(书七20~21)，基哈西也是如此(王下五20~27)
四、扫罗怜惜牛羊(撒上十五9~35)
五、少年恋慕家产(太十九16~22)
六、犹大暗卖恩主(太廿六1~16)
七、夫妇欺哄圣灵(徒五1~11)
── 丁良才《经题模范》
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