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信实(缪绍训) 圣灵的果子第七是信实，信实二字原文是“腓示迪示。”中文应译为“信”。此词有两种意义：一、是信心，或相信，或信靠；二、是可信，或信实，忠信。一、是对于别人——有信心或相信；二、是关于自己——为人信实，或忠信。所以有客观主观两方面。 壹 客观的信 现在先提起客观的信，即对神的信心。希伯来书十一章一节给我们看见信心的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”也可译为，“信是所望之事的把握，是未见之事的确据。”譬如人在黑夜中，虽然天尚未亮，但他心中十分有把握说：早晨太阳必会东升，这就是信心。又如孩子虽然看不见母亲的爱，但心中却把握着母爱的证据，这就是信心。信乃是灵魂的望远镜，能使瞭望的遥远事物呈现在眼前。信也是灵魂的显微镜，能使微不可见的东西放大而显明。挪亚因着信如同看见了未见的事，——“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心”（来11:7）。摩西因着信“如同看见那不能看见的主”（来11:28）。列祖“都是存着信心死的，并没有得着应许的，却从远处望见且欢喜迎接”（来11:13）。 菲律滨有一位姊妹，有一次心中有了负担，恳切为其叔父得救的事祷告；过了些时，心中忽然有了把握，确知神已悦纳了她的心愿，相信她的叔父必要得救，她就不再祷告，转而感谢赞美主。果然不久她的叔父就信主，受洗了。这就是信心。又有一位姊妹为其女孩的疾病祷告，主赐她一节经文：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）？她心中就有了证据，确知她的女儿必要痊愈。事情果然如此实现。这就是信心。“信是所望之事的把握，是未见之事的确据。”奥古斯丁说得好，“信心的能力是相信我们所不能看见的事；信心的奖赏是看见我们所相信的事。”信是算那所望的如已得，那未见的如已有。 贰 信心的根据 神的话语乃是信心的根基。信心必须寄托在神的话语，和圣灵的启示上面。不然乃是迷信，妄信，这种的信神不负责。从前有一次卫斯理约翰与同工们开一紧急会议，谈论信的问题。结果对信心的定义，找不到一个完满答案。他就请一位灵德高深而且大有信心的妇人来，问她说：“信是什么？”她立刻回答说：“信是照神所说的信祂。”卫斯理立刻说：“够了，可以了！”信就是持住神的话，祂如何说，我就如何相信。慕迪生前曾感觉信心的重要，一直恳切向神求信心，有一天读到罗马十章十七节的话：“可见信是从听来的，听是从基督的话来的。”（原文）从此他就特别留心读圣经，因为听神的话是信心增长的秘诀。 三 主观的信 主观的信是信实或忠信。信实也是神所有的一种品德。经上常称神为“信实的神，”也常有“神是信实的”的话。信实（或忠信）也应该成为神儿女的品德。以弗所的圣徒就是“在基督里有忠心（或忠信）的人”（弗1:1），歌罗西的圣徒也是“在基督里有忠心的人”（西1:2）。忠信的人也就是得胜者——“同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”（启17:14）。 肆 四方面的表现 忠信有四方面的表现： 一、对神——“谁是忠心有见识的仆人为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢”（太24:45）？保罗说：“所求于管家的是要他有忠心”（林前4:2）。 二、对人——“亲爱的弟兄阿！凡你向做客旅之弟兄所行的，都是忠心的”（约三5章）。——“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴27:6）。 三、做事——约西亚王修理圣殿时，分派一班负责监管的人，经上说：“这些人办事诚实”（代下34:12）。主要服事祂的人“凡事忠心”（提前3:11），主也盼望我们“在最小事上忠心”（路16:10）。 四、讲道——神对耶利米说：“得我话的人，可以诚实讲说我的话”（耶23:28）。箴言十三章十七节说，“忠信的使臣，乃医人的良药。”主耶稣立下一个好榜样，祂“是诚实人，并且诚诚实实传神的道”（太22:16）。祂也被称为“那诚实做见证的”（启1:5）。 看阿！主给忠信人有何等大奖赏——“主人说好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”（太25:23）。又说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启2:10）。愿我们能做信实忠信的人，阿们！―― 缪《圣灵的果子》 |