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良善(缪绍训) “良善”虽是常见和常用的一个名词，却是神的一个基本灵德。人若有了这种灵德，就有了神的形象。良善比聪明更为可贵！有人说“今日世界并不缺少聪明的人，却缺少了良善的人。因为良善人比聪明人更为需要。所多玛、蛾摩拉二城被灭，并非因为缺少聪明人，乃是因为缺少良善人。”世界如此，教会也如此！ 壹 神圣观念中的善 世人对良善的观念与神不同。世人对良善的观念是相对的，神却是绝对的，假使我比普通人好，在人的眼中，我就是个好人。或是我自己现在比以前好，我就已变成一个好人了。神的看法是绝对的。一个人纵然比别人好，或比以前好，不一定就是好。在神看来，须达到神的标准纔是好。 有一次主耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，向祂说：“良善的夫子，我当做什么事，纔可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的”（可10:17、18）。那人称耶稣为良善的夫子，就是以祂为一个好人。耶稣否认自己是个好人，因为世上没有一个好人。凡是人都是坏的。从来没有“良善的人”这回事。宇宙间只有神是良善的。那人既不信耶稣为神，为何称祂为良善的呢？那人既称耶稣为良善的，那么，他就当信耶稣为神，因为只有神一位是良善的。主在这里，第一改正了人对良善的观念；第二也改正了这人对主自己的看法。 还有一点，人与圣经对良善的说法也不同。人只注重消极方面，如一个人能不以恶报恶就算够好的了；但圣经说的善，乃是积极的，不但不当以恶报恶，还要以善报恶，甚至以善胜恶。罗马书说：“不要以恶报恶，众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说，主说：‘伸冤在我，我必报应。所以你的仇敌若饿了就给他吃，若渴了就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:17-21） 贰 善的三方面 一个良善的人必须具备以下所说三方面的善： 一、善心，主说：“善人从他心里所存的善就发出善来”（太12:35）。心是良善的仓库，须有善心才有善行。 二、善言，保罗说：“但愿我们主耶稣基督……安慰你们的心，并且在一切……善言上坚固你们”（帖后2:16、17）。 三、善行，雅各说：“你们中间谁是有智慧有见识的呢；他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅3:13）。 三 神救赎的目的 神救赎人的目的是要叫人行善。保罗顶明显的指出：“你们得救是本乎恩，也因着信；…我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2:8-10）。人不是靠行善得救，但得救了必须行善。你在得救之前，不能行善；得救了，神就要求你行善。而且祂在事先已经定规了你所当行的善。断不可因为得救是不靠行善，而就轻忽了得救后的行善。 肆 关于行善的劝言与命令 一、“常要追求良善”（帖前5:15）。 二、“预备行各样的善事”（多3:1）。 三、“使人知道你们各样善事都是为基督做的”（门6章）。 四、“救济遭难的人，竭力行各样善事”（提前5:10）。 五、“在一切善事上结果子”（西1:10）。 六、“多行各样善事”（林后9:8）。 七、“在善事上常用热心待人”（加4:18）。 八、“满有良善”（罗15:14）。 九、“你当倚靠耶和华而行善”（诗37:3）。 伍 关于行善的应许 一、“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还”（箴19:17）。 二、“各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐”（弗6:8）。 三、“我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成；所以有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加6:9、10）。 上面所引这么多经文都是显而易见的，无须加以说明。 陆 善自何来 末了，还要提起善自何来的问题。我们既是应当行善，那么怎样纔可以行善呢？保罗岂不说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志行善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。我们是天生的野橄榄树，结不出善来。主说；“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”这样善自何来呢？感谢神，“在人所不能的，在神凡事都能！”神是良善的根源，——“主阿！你本为良善”（诗篇86:5）。 祂能把我这野橄榄的枝子接在真橄榄树上，一同得着橄榄根的肥汁，因此就结出良善的果子来（罗11:17）。假使信徒能常住在主里面，主也常住在他里面，他就必结好果子。当我们住在主里面，主那“良善的灵”（尼9:20）就如橄榄根的肥汁一般，灌输在我们这枝子里面，我们就必多结良善的果子了。所以信徒必须恒常在经历上与主联合与交通。主说：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。―― 缪《圣灵的果子》 |