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聖潔、不玷污 【聖潔與強硬】基督徒是最不近人情的，然而也是最有親情的。惟其所知者只是天上事，除了主耶穌以外，別無愛慕，所以是最不近人情的；惟其不擇人而愛，愛所有──可愛與不可愛的都在──的弟兄，而至於仇敵，所以是最有親情的。聖潔原是信徒的目標；然而偶一不慎，恐怕我們的聖潔反成為別人的絆腳石。在人們的經歷上，聖潔多變為強硬！聖潔的信徒多反與人以難堪！因其越聖潔，所以，其眼目中所定罪者越多，而無情的議論和批評就也隨之而多。不是深明神恩的人，則他的聖潔徒使人以為其人是不近人情的，是腦筋簡單的。這樣的人是不會助人的，徒招物議而已。在這樣人的自己，他還以為他是高舉神的程度，為神的真理作美好的見證咧。 然而，他們卻忘記了神的聖潔是神的；我們是人──這個我們應當承認，我們不能囫圇吞棗的以神的聖潔為我們的聖潔。神的聖潔是令人望之生畏、不可接近的。我們是人；雖然得救了、重生了，仍然是人。我們應當消化神的聖潔，叫它變為人的聖潔。這是主耶穌的生命。祂是聖潔成肉身的。一方面──在心靈上──祂是與罪人分開的；就是彼得看見了祂，還應當呼喊說，我是罪人，請你離開我(路五8)！另一方面，祂是罪人的朋友，稅吏妓女是人類所不齒的男女，然而祂卻與他們表同情，撫恤、可憐、安慰他們。前一方面如何表明祂的聖潔，後一方面也照樣表明祂的聖潔。祂並沒有不可接近──祂並不強硬。信徒聖潔是非常美好的；但不可流於強硬，叫人望之不能生敬愛之心，反凜然生畏。其實強硬並非聖潔！此二者毫不相同。聖潔不錯；然而，這是對凓一己說的，對於自己不怕強硬。不自憐原是十字架道路中的標幟。但是，對於別人仍免不了愛心和同情。神雖聖潔，然祂有恩典相濟。我們雖聖潔，仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我們，並非叫我們變成非人的人；反之，就是因為我們淪於非人的境地，祂才救我們，叫我們成為人，所以，雖然我們好像是最不近人情的，究是最有親情的。一個真正的聖潔生命才免不了溫柔、和平、恩慈諸美德。牧者如何忍耐照凓他的群羊，我們也當照樣對待眾人。一個傾倒的生命，常是結果的生命。剛硬差遣人回家；恩慈叫人心溶化，同來行走天路。―― 倪柝聲 【聖潔的靈】(林前七34)： 1.除去汙穢邪念，單純為主，沒有攙雜任何不好的意圖。『與姊妹談話有邪念』；『勸少年婦女』，總要清清潔潔的(提前五2)。『傳基督』出於嫉妒、分爭、結黨(腓一15，17)。 2.不圖利，為利講道，只說迎合人心理的道，或混亂神的道為要討人歡喜，得人利益。『巴蘭』一面要順服神，一面又貪愛金銀(民廿二12~22)。『潔淨殿』趕出牛羊鴿子(約二15)。『作長老』非為貪財(彼前五2)。 3.不貪圖虛榮，在教會中熱心服事，顯揚自己，想得人稱讚。 【神的生命是聖潔的】鳥知道水的害處，所以高飛，牠是保守自己，遠遠離開水。有時看錯了，誤認『水中天』為天，竟會向水中直撞，但當牠碰著水的時候，牠絕對不會說，既然到了這裏，就在這裡稍憩片時吧。不，牠必立刻回頭，把身上的水抖到一乾二淨，在向上空飛翔。從神生的生命，是絕對不會與罪惡並存的。 【垃圾桶】台中市在慶祝建府九十週年時，做了許多美侖美奐的垃圾桶，形狀就像一個城府，放在每個街上的轉角處，提醒市民注意市容，培養保持清潔的習慣。 有人批評用城府做為垃圾桶的形狀，頗不相宜，那表示台中市變成了垃圾城，雖然當初設計是為了提醒市民「吾愛吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也沒有辦法改。幸好，每天有垃圾車來清理這些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞滿未及處理，而臭氣四溢，令人厭惡。 一個心理健康的人，無論他的外表怎樣，都必須天天清理心中的垃圾。這些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己製造、不敢讓人知道而藏在心裏的；因為人際關係不好，而引起憤恨、惱怒、嫉妒，以及自己的貪慾、淫念，都是垃圾，每人每天都該清理它，免得垃圾放久了發酵、腐爛，自然成為令人討厭的傢夥。如果能常常定期把這些不好的東西拿走、清洗，那麼儘管別人常把垃圾倒在我們身上，我們永遠能服事別人而不受玷污。 聖經上勸我們要藉著神的道，把我們心靈中的汙穢洗除盡淨，縱使在每天的生活中，仍可能沾染汙穢，但也可以不斷的更新而變化。有的人，一生沒有一次大清掃，他自己也厭惡從小到大所裝滿的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭氣。朋友，來到主的寶血前，祂能潔淨你，天天潔淨你。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(林後五17)。 【第一課 聖潔或成聖】 壹、 舊約所用的成聖 「我耶和華是叫你們成為聖的。」（出埃及三十一章十三節） 「你們要成為聖潔。」（利未十一章四十四節） 「你們要自潔成聖。」（利未二十章七節） 民數二十章十二節、以賽亞八章十三節、約珥一章十四節、二章十六節所用的字同而用法不同。 貳、新約所用的成聖 一、約翰十章三十六節十七章十九節所說的，是指著舊約所載的話，因為基督已經聖潔了，無須再成聖（希伯來七章二十六節）。還有別處相似的用法（哥林多前七章十四節；提摩太前四章五節） 二、這二字不過指著信徒在基督裡面的地位說的。（哥林多前一章二十、三十節，六章十一節，希伯來十章十節） 保羅在哥林多前一章二節向哥林多教會說，他們是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。又在三十節說，使基督耶穌成為他們的聖潔。又在六章十一節說，他們已經成聖了，然而看本書信三章一至三節，他說：「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的，因為你們仍是屬肉體的。」肉體和成聖正相反的，故此保羅對他們講在基督裡面的地位，本書信上又有幾處說，他們還沒有到成聖的地步，希伯來十章十節也一樣的講法論到成聖 三、這二字是指著基督聖潔的性情說的 成聖二字是最要緊的，所以再要用工夫查考。
希伯來十二章十、十四節，哥林多後七章一節，帖撒羅尼迦前三章十二、十三節，五章二十三節，以弗所四章二十四節，羅馬六章十九、二十二節等處多論到信徒的性情和職分，少論到地位，若人的性情和在基督裡面的地位二者相等，必能成一個極有用的人。希伯來十二章十節顯出父責打他的兒女，無非要叫他們在他聖潔上有分。責打就是管束、訓誨、懲罰等，神用這一切來除掉我們裡面的種種汙穢罪惡，得著基督裡面的聖潔。
我們須追求聖潔，希伯來十二章十四節，這就是三位一體的神抬舉我們。 看哥林多後七章一節的話，可知成聖，必須除去身體、靈、魂一切的汙穢，又當不拘何時一見我們裡面有甚麼罪，就以信心交給聖靈去除滅，又用基督的寶血洗淨，這就是脫去舊人。 看帖撒羅尼迦前三章十三節所說的，我們真正得能到一個毫無斑點的地步，這就是指著我們要除去一切裡面的罪。 帖撒羅尼迦前五章二十三節的話，要我們靈魂身子都須成聖，若不除去我們裡面一切的罪，斷不能成聖。 以上章節都指著尚未成功基督的全形的人說的，我們的地位是很好的，靈性的糧食，已經備足了，但我們有用這一切的糧食使我們配住在基督的地位裡麼？ 參、要我們成全的聖潔是甚麼？ 基督的生命乃是重生的時候在我們裡面所設立的根基。哥林多前三章十一節，約翰三章五、六節，歌羅西三章四、五節，以弗所四章二十四節，因此我們當完全，就是一面要脫去舊人，一面穿上新人。
── A.S. Worrel著．余慈度譯《成聖六課》 【第二課 如何成聖】 人非真正重生做了神的兒女，斷不至有愛慕成聖的念頭，倘有人已經重生，自然愛慕遵行父的旨意，要效法耶穌基督的榜樣，若非如此，就顯出他重生的證據還不確實，或他已經退縮了。 一、你若真要成聖了，你必也要脫離那罪惡性情，就是引誘你遠離主，加你許多難處，又必覺得這血肉、這舊人、這肉體的思念、這自己，都不過使你挑重擔。你願脫離這一切有害於靈魂的麼？
二、你願意耶穌應許撒馬利亞女人生命水的源頭，成就在你裡面麼 (約翰四章十節) ？你若可以向這兩問題說是願意的麼？ 三、這樣你須盡歸神，使神能成就祂的旨意在你裡面，此後算你自己和凡你所有的永遠歸於神 四、又當信神肯收留你（哥林多後六章十七、十八節），也深信祂能保全你所交付祂的（提摩太後一章十二節） 五、求神賜聖靈給你，求了以後，信祂已經賜給你了。(路加十一章十三節；馬可十一章二十四節) 六、既然如此盼望，如此求懇，就當信祂已在你裡面，這樣就曉得祂在你裡面了。（啟示錄三章二十節） 七、基督一進來，就當算自己已經與祂同釘十字架了 (加拉太二章二十節) 。以後若再看見自己，切勿再認他，因你自己已經釘死了，若要這事真正成就在你身上。要把凡一切屬血肉的求主攏總滅掉（約翰壹三章八節），用信心算這一切屬血肉的已經都死了，如此做法，神與你中間，就沒有一點隔絕了，這死並非一日的工夫就罷了，是要一息不停憑著信心過去的，倘有時再看見自己，務須憑著信心算已經與基督同釘了。或有人想一與基督同釘，可不再有血肉看見，這是大錯了，因為保羅向羅馬人說：「若靠著聖靈治死身體的行為必要活著。」(羅馬八章十三節)，如此我們不能說不再有血肉看見了，但看見有身體的行為起來的時候，就當靠聖靈治死他，這樣行就能真正「效法他的死」（腓立比三章十節），脫去舊人以致可穿上新人 八、人到了基督在心裡做王那一步，當記得基督是他的生命（約翰十四章六節；歌羅西三章四節），基督就是生命的食糧，是當該喫的（約翰六章五十三、五十六節，十五章四、五節）。聖靈把基督的生命種在信徒裡面（約翰三章五節），又使這種漸漸成長，成為基督的形狀（哥林多後三章；加拉太五章二十二、二十三節），父是管教我們的（希伯來十二章五至十節），修理我們的（約翰十五章一、二節），若父子聖靈三位同在信徒裡面做這工夫，基督的生命必要完備在他裡面。
── A.S. Worrel著．余慈度譯《成聖六課》 【第三課 成聖的初步】 一、我們已知聖潔的性情，就是基督在人裡面所成就的性情，雖不見有人完完備備的有基督的性情，但聖經上明說是當完備的，若我們是聰明人，必要如保羅一般「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比三章十四節），保羅說這話的時候，他做一個充滿聖靈有基督住在裡面與基督同釘的人，已經有二十九年了。從他所說的看起來，他在基督裡面所缺少的還有多少，非但我們不能知道，連他自己也不知道。 二、最要緊的務須堅固到底（馬太十章二十二節，二十四章十三節；馬可十三章十三節；啟示錄二章十節）。這些章節所說的歸根就是死（此死就是指肉身離世），人一日不死當向前追求更好的恩賜 三、聖經上既然說耶穌順服的兒女可達到長成滿有基督的地位，既然如此，應該仔細查考聖經明白怎樣可達到這地位 ── A.S. Worrel著．余慈度譯《成聖六課》 【聖潔的靈】(林前七34)： 1.除去汙穢邪念，單純為主，沒有攙雜任何不好的意圖。『與姊妹談話有邪念』；『勸少年婦女』，總要清清潔潔的(提前五2)。『傳基督』出於嫉妒、分爭、結黨(腓一15，17)。 2.不圖利，為利講道，只說迎合人心理的道，或混亂神的道為要討人歡喜，得人利益。『巴蘭』一面要順服神，一面又貪愛金銀(民廿二12~22)。『潔淨殿』趕出牛羊鴿子(約二15)。『作長老』非為貪財(彼前五2)。 3.不貪圖虛榮，在教會中熱心服事，顯揚自己，想得人稱讚。 ── 張郁嵐《靈命追求》 |