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知足、不貪婪
【知足】知足是聖徒的一件美德。奉獻一切與神是知足的初步。以神為萬有的人，才有知足的心。縈念世界的信徒，難免貪圖虛名。虛名，與世界別的榮耀一般，不能滿足人的心。無論得凓多少名聲，這樣的信徒，總無知足之一日。知道主耶穌是我們的一切之人，有福了！如果我們不是與主一同升天，看見日光下的虛空情形，則我們也是難免思念地上的事的。如果我們不是蒙聖靈光照，叫我們知道，我們所得凓的乃是永遠的、實在的，則我們也難免貪求。讚美神，因為信的人能以祂為寶貝。―― 倪柝聲
【知足/快樂】有人問希臘哲學家克利安第說「誰更富？」，他回答說「知足的人」，辛尼加常說「最大的財富，是在於無慾。改善我們物質狀況最好的方法，莫過於無需要。我們愈限制我們的需求，我們就愈自由。」
【甚麼是貧】世人都喜高大，愛富足。但是作基督徒就要安貧，甚至選貧。貧有它的用處，也有它的樂處。但這不是說懶惰不作工，把自己弄貧了。若是這種的貧，就不值錢，沒有用。乃是說你能富足，又有機會來富足，但為主的緣故，肯不富足。或者是有了錢財，而為主的緣故，用盡它，這纔是難能可貴的。
基督的生命就是揀選貧窮。你看祂如何離開寶座，降生馬槽，居住拿撒勒，備嘗人世一切貧苦味道。
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主後第四世紀的君士坦丁主教Chrysostom有一句話說得很好：『”我的”、”你的”這兩個字的概念，已熄滅了我們同情的火焰，點燃了我們貪婪的欲火。』
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從軍不怕――(1)後方、前方；(2)安全、危險；(3)輕傷、重傷；(4)死、痊癒。
※ 約翰衛斯理未信主前遇見大學校工：(1)昨天已吃，今早已喝了水；(2)衣雖不夠暖，但比沒衣好；(3)主預備別人的屋簷台階作臥處。
※ 被搶：(1)僅此一次；(2)未被殺；(3)錢不多；(4)被人搶，不是搶別人；(5)一切遭遇為使我得益處。
※ 被下監：(1)為得安靜讀經；(2)背經、親近主；(3)去見主好得無比。
※ 感激令人富足，埋怨令人貧窮；不要埋怨有什麼不對勁，要對那些稱心如意的事情心存感激。─ Zachary Fisher
※ 我一直哭著沒有鞋子穿，但等到我知道連雙腳也沒有的人，我又感覺幸運之極了。─ 又聾又啞又盲的美國名女作家海倫凱勒
【貪婪之人的愚昧】下則摘錄中，把貪婪之人的愚昧做了很好的描述。
「如果你看見一個人擁有一大池水，可是卻一直活在饑渴中，因為他怕池中的水減少，所以捨不得喝半口水，要是你看見他耗費時間、力氣以取更多水放進池塘，卻總是乾渴著；看他手中總提著一水桶，從早到晚盼望取得雨滴，張口注視每一朵雲彩，貪心地跑到每一處泥濘沼澤之地，希望得到水，也老在研究如何放幹溝渠使之注入水池，你或許見他在這般憂勞中日趨衰老，最後卻跌進自己的池塘而結束了那饑渴的生命，你豈不會說，這樣的一個傢伙，不但是庸人自擾的始作傭者，也蠢到跟瘋子同等地步。儘管上述人物愚蠢、荒謬，但是尚不足描述貪婪之人愚昧、荒誕、自擾之一半。」
我曾讀到法國一個百萬富翁的故事，他是一個守財奴，為了要確保財富，在酒窖挖了一又大又深的穴，藉著一把梯子可以上上下下，入口處有一扇門及一把彈簧鎖。一段時間後，他失蹤了，人們四處找他，卻找不著他的蹤跡，最後，房子被人拍賣，買屋的人發現了酒窖裡的門，他打開門下到酒窖中，看見那位守財奴躺在地上，躺在他的財富堆中，死了。門可能在他進去後意外地關上，他也因此不幸死亡。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【像暹羅連體雙胞胎一樣】貪婪和偷盜好比暹羅的連體雙胞胎一樣——他們總是連在一起，事實上我們可以加上謊言，使它們成為三胞胎。「貪婪的人是藏在殻裡的賊，賊是露在殻外的貪婪之人。讓貪婪的人看見一樣他十分想得到的東西，如果讓他有機會取得該樣東西，他會很快地鑽破殻子出來，顯出其本來面目成為一小偷。」
希臘文「貪婪」的譯文意為「一種過度，無節制地想獲取某樣東西的欲望。」高盧人嘗過義大利美酒的滋味以後，問及這些酒是從那裡來的，從此，他們不歇息直到攻佔了義大利為止。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【滿足】詩篇九十篇說人只有七十、八十年好活。雖那樣有限，大家都想過著一種滿足的生活；物質上如衣食住沒有缺欠，同時心中又充滿希望與平安。可是有誰實實在在感到心滿意足呢？有人雖然已經是「足」了，仍認為不「滿」而憤恨終日。
美國億萬富翁洛克菲勒是一個虔誠的基督徒。他對宣教、教育及救濟的捐獻是不分國籍，且都是大手筆。有人曾經問他，多少錢他才會滿足？老弟兄想一想就回答說，比我所需要的再多一點點。換言之，不但要足，還要滿，不但要滿，還要溢出來。我想這是他留給後代一句真心話。——張欽煌《小嗎哪》
【青春泉】有一對夫婦，住在一座大山腳，他們的年齡在六十左右。丈夫以上山砍柴出賣為業，妻在家裡做家務。他們過著的是清淡的生活，倒也算安樂地過日子。日子久了，山腳附近的柴都差不多砍光了；因此那為丈夫的便要到較高的山上採柴了。有一天，他上到很高的山上，砍到了柴之後，卻忘記了時間，下到半山的時候，日已西沉了，認不得路下山，只可在山上睡了一夜。次日天亮的時候起來，覺得口中渴極了，剛巧附近有一條小溪，他便到溪中喝了幾口水，跟著便挑柴下山，趕回家中去了。
他回家門口的時候，放下了柴，便朝屋門走進去，他的太太卻把他擋著去路問他說：「你找誰？」「我是你的丈夫嗎，怎麼你會這樣問我的？」丈夫回答說。妻子說：「你看來有點像我的丈夫，但我的丈夫沒有這樣年青啊！你不過廿多歲吧了。」丈夫聽了，心中覺得奇怪，走去拿一面鏡子一看，果然是年少英俊的一個好青年。妻再問他說：「你做過什麼事，吃過什麼東西，怎麼會年青起來的。」
丈夫說：「昨天晚上迷失了路，是因為天黑了，在路上睡了一覺，醒來口渴，便在附近小溪中喝了幾口水，回來就變了這個樣子了。」妻聽說大喜過望，她說：「這一定是那傳說中的「青春泉」了，我也去喝幾口，讓我也變了年青人，才能和你匹配的。」丈夫同意極了，於是妻便立即動身，照著丈夫所指示的方向和路線跑上山去了。
丈夫在家裡等她，晚上卻不見她回來，第二天晚上還沒有回來。丈夫覺得奇怪，這山雖大，卻沒有野獸，斷不致為野獸所害，難道是失足跌倒不能回來。第三天，丈夫便上山去找她了。到了小溪的所在，卻不見人影，再走近些，卻看見妻子的衣服放在溪邊，心想這次遭了，一定是遇害了。再走近些，卻聽見嬰兒的哭聲，定睛一看，原來在妻的衣服裡面，有一個女嬰的哭著。他抱起一看，嬰兒臉孔像他的妻，他心裡明白，她一定是太貪心，多喝了這青春泉，變了嬰兒了。他便哭著說：「妻啊，你不應該這樣貪心，喝得太多了，叫我甚麼時候才等到你長大再做我的妻子呢？」
這故事所得的教訓如下：
①這對夫婦過著風平浪靜的生活，雖然窮些，也算得是快樂地過日子，最低限度可以說是平安地過日子，後來意外喝了青春泉，是得著意外的福氣了，怎料妻也去喝青春泉，卻喝出個禍來。所以有時意外的幸運，也會跟著帶來意外的不幸的。
②聖經告訴我們說：「有衣有食就當知足。」（提前六：8）但世上的人卻貪心，甚麼都要貪多些，俗語說的不錯「貪字變成貧」，許多人本來是富有的，卻因貪，不久便變成一貧如洗了。聖經還告訴我們說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦，把自己刺透了！」（提前六：10）——蘇天佑《故事深思》
【你心滿足嗎？】從前有一個皇帝，厭倦了他的皇位和麻煩的國事，他想在他的國中，找到一個心滿意足的人，和他掉換位置。因此他改裝成為普通人的樣子，去到民間，開始訪尋了。
皇帝首先去到一位退休富商的家，但富商卻說他厭倦他的退休生活，他卻喜歡像街頭的那位商人照舊的工作下去。皇帝離了富商，去到街頭那位商人處，問他對於生活滿足否？商人說：「滿足？我整天勞碌，好像做奴僕一般，怎像同街的那位退休商人，整天沒有事做，駕著車逛街，何等快活呢」！皇帝又去到一個做官的人處，那官卻說：我的官位不好，在我上面的，看不起我，在我下面的，卻妒忌我，反不如我鄰街的一個朋友」。皇帝聽了就別了這官，去找到一位木匠，對他說：「你的職業自由，對你的生活一定滿足了吧」。木匠說：「滿足？誰會滿足一個木匠的生活呢？好像那兩位，我曾為他裝修的街坊，我初進入這店的時候，他們也像我一樣窮，現在卻是財主了。又有一位做官的，我到他家裡做工的時候，看見他家庭十分富有，有幾個僕人伺候。又好像我們的皇帝，終日沒有事做，一味的享受，我們做木匠的，怎樣像他們呢」？
皇帝無聲的離開了木匠，打扮成為旅客的姿態，離開了城，往鄉間訪尋，在路邊木屋中，看見一個苦力，正在吃著粗糙的飯菜，皇帝便坐在屋門口的板凳和他談話說：「朋友，我認為你的生活過得夠辛苦了吧？」。「辛苦」苦力回答：「一點也不辛苦，我在這裡有許多工作做，工錢也不錯，我的園地常給我生產許多荷蘭薯，其實我的生活並不算得苦啊」。皇帝又問：「難道你已經滿足你的一切麼？你真的沒有一些煩惱麼？」苦力說：「每一個人都有他的煩惱，我也有我的煩惱；正如我的臂膀有風濕病，有時叫我整夜不能睡，有時叫我整天不能工作，我的房東也常常對我不公道。」皇帝說：「這問小木屋也不是你自己的嗎」？木匠笑著說：「我那裡會這樣富有呢？我雖有這許多的煩惱，但我的心仍是認為滿足，因為有許多人還沒有及得上我啊！我的煩惱反令我更努力罷了」。
皇帝聽這位謙卑朋友的一番話以後，便離開他，不再去尋找了，他心裡說：「我已經找到了，也已經學了一個好功課那就是「逆來順受」，不要逃避艱難，這樣就會帶來更好的幸福了」。
由於以上的故事，可以得著下面的教訓：
①俗語說：「人心不足蛇吞象」，用蛇吞象來形容人心的不足，可以想像那厲害之處，若全世界的人都會覺得心滿意足的話，世界上就不會有糾紛和戰爭了，人人都可以過著快樂的日子了。
②許多人都是覺得別人比自己好，而希望得著別人的好處，或更好的生活，從來沒有想到本身也有許多好處的。當你羡慕別人的時候，同時也有人羡慕你自己。因為雖然有別人的生活比你好，但也有人還不及你的生活好。若能瞭解「比上不足，比下有餘」的意義，當然會知足的。
③俗語說：「家家有本難念的經」，這就是說：各有各的困難，你若從外表看別人，總是看見別人的好處，但別人的困難和苦悶你卻看不見，我們除
想到自己環境的壞處外，還要想想自己環境的好處，自己雖然有困難，但想到有人比自己更困難時，就當心滿意足。
④世俗相信命，說人一生下來，命中就註定一生的遭遇了，這種人比較會安份。我們基督徒的信仰是，凡事都由上帝安排，不論遭遇順境或逆境，貧窮或富貴，都是出於上帝的美旨；有這樣信仰的人，一生都得著幸福和快樂的。——蘇天佑《故事深思》
【滿足現實】有一個織布的女子，天天在家織布，天天，月月，年年都是一樣的織布。有一天，有一班馬戲班在門前經過，其中有女藝員。那織布的女子看見那女藝員，她的心中很是羡慕，覺得那馬戲班的女藝員是如何的快活，可以到處遊歷，又可以在戲臺上大出風頭。反顧自己，常在家中織布，寸步不離，生活是如何的枯燥乏味和難過。
但是那女藝員看見這織布的女子，她心裡也有很大的感覺。她覺得這織布的女子，生活是怎樣的舒適，常常在溫暖的家庭中過生活，天天都可以見到她的父母弟兄；而她自己是如何勞勞碌碌，東奔西跑，吃沒有一定的時間，睡沒有一定的地方，她自己就覺得很是難過。
由於以上的故事，我們所得到的教訓，正如俗語所說的，「你看見我好，我看見你好」。又說：「幹那行的事業，便會厭惡那一行的事業」。這是不錯的，因為人們都是對現實不滿的，都是愛慕虛榮的，因此對自己的行業都有不滿意。其實每一行業有每一行業的長處和短處。人們在某行業習慣了，對那行業的好處，是觀察不到的，但對那行業的短處和困難處，非等到入行以後是不能知道的。其實在世上有一樣正當行業，能夠衣食充足的，就當心滿意足。見異思遷，徒招失敗和苦惱吧了。正如保羅所說：有衣有食就要知足。又如亞古珥說：求神不要使我貧窮，恐怕會犯罪，羞辱神，又不要使我太過富有，恐怕我會忘記了神。（箴三十：8、9）所以我們要滿足現實，安於我們的環境。——蘇天佑《故事深思》
【乞丐的幻想】"貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。”(傳五：10)
古時，有一個殘廢的乞丐，手中拿著破舊的口袋，切望得到一點食物，自言自語說：“世人雖已有家室資財，還是貪欲不休，沒有一個知足的，至於我，只要有衣有食，那就心滿意足了。”晚間他睡在一座破廟裡，忽然有“命運”來對他說：“我知你的窮苦，特來叫你富有，快敞開你的口袋，我給你倒一些寶石，你要小心張開你的口袋，不要貪多，因為只要有一顆寶石掉在地上，其餘的就都立刻變成塵土，你要當心你的口袋不是舊的，否則擔不起太多的寶石。”乞丐說：“曉得了，你快倒吧！” 果然“命運”將五光十色的寶石倒滿了他的口袋，對他說：“ 夠了吧！”乞丐說：“無論如何請你再添幾顆。”命運正添時，嘩啦一聲，寶石破袋而出，盡成塵土，“命運”也不見了。──《為甚麼要用比喻》
【真正的富足】黔婁是著名清貧的人物。他生在齊國（今山東濟南），修身嚴謹，不求富貴。魯恭公請他作首相，他辭謝不就。齊威王聘他為卿，他也不幹。死後，覆體的殮衾不夠長，不是露頭，就得露腳。朋友曾西想出辦法：只要斜一些就足夠長了。黔婁的孀妻說：“邪而有餘，不如守正的不足。先生一生的原則，是守正不邪，死後也不該違背他的意願。”
朋友們商議，該用甚麼名號稱先生。他的妻子說：“可以用康為諡。”曾西以為“康”是富足有餘的意思；黔婁生時衣食不足，哪能叫“康”？黔婁的妻說：“先生在世的時候，辭首相而不受，是有餘貴；賜他財物也不要，表明有餘富。這樣說來，滿足於所有的，豈不正是‘康’嗎？”
保羅說到馬其頓教會：
弟兄們，我把神賜給馬其頓教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍一滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林後八：1,2）
這是真正的富足，是由於神的恩典：因為有“耶和華為我的牧者，我必不至缺乏。”（詩二三：1）── 于中旻《喻道集錦》
【知足無求】亞力山大經過哥林多，去見當時有名犬儒派哲學家迪奧真尼（Diogenes）。迪奧真尼住在一個木桶中，向著太陽取暖。
亞力山大說：“我是偉大的王亞力山大。”
迪奧真尼說：“我是迪奧真尼那條狗。”
亞力山大告訴他，可以要求任何恩惠，我必定為你成就。迪奧真尼說：“站開些，不要遮住我的太陽！”
亞力山大感嘆說：“如果我不是亞力山大，我願作迪奧真尼！”
據說，他們二人在同一天去世。那是323 B.C.亞力山大年三十三歲，征服了大半個世界；迪奧真尼九十餘歲。
無欲也無求於人，可以過快樂知足的生活。基督徒不僅快樂無求於人，更能向神祈求，倚靠神果喜樂的生活。
“我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，就當知足。”（提前六：7~8）── 于中旻《喻道集錦》
【知足無缺】一位去非洲的宣教士，回國度假的時候，帶了當地的一名部族信徒同來。
當他們在美國的時候，有一天，宣教士帶他去紐約最大豪奢的百貨公司參觀。看了陳列齊全，有美皆備的公司後，問那土人的印象；那土人說：“我從來沒有看見過這樣多無用的東西！”原來日用“必需”品，變成了無用的東西。
誰的價值觀念正確？二千多年前，有一位智者，說過類似的話。
希臘哲學家蘇格拉底（Cocrates, 469-399 BC）相信，真智慧的人，不會為了世界的物質所羈絆。他自己生活簡單，用不著穿鞋。但他常去市上，注視那些名貴的物品。
有個朋友問他，怎會被如此那些東西吸引。他說：“我喜歡去那裏，看我可以完全不需要那些東西。”那是珍視他的真自由。
“只要有衣有食，就當知足。”（提前六：8）── 于中旻《喻道集錦》
【願望】據說，希臘的亞歷山大大帝東征的時候，路經波斯王居魯士 （Cyrus）聖經譯為“古列”）的陵墓，在墓碑上刻著一句簡單的話：
“不要拒絕我的請求，讓這一抔土掩蓋我的軀體。”
亞歷山大駐馬沉思良久。然後，無言的揮一揮手，軍隊繼續行進。
原來赫赫一世的帝王，爭霸征戰一世，結局竟是那麼簡單的願望！
聖經說：“我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。”（提前六：7,8）── 于中旻《喻道集錦》
【貪】經文﹕“不可貪人的房屋﹐也不可貪人的妻子﹐仆婢﹐牛驢﹐並他一切所有的”（出20﹕17）。
傳說古時候有一種怪獸﹔四蹄似牛﹐頭上長角﹐身上有鱗﹐尾巴翹得很高﹐嘴巴張得很大﹐兩眼突出﹐模樣十分古怪﹐它不是“四不相”。這種怪獸叫“貪”（就是貪得無厭﹐因為它是畜類所以加“犬”旁）。它貪吃千禽百獸﹐甚是貪得無厭﹐異想天開﹐想吃天上的太陽。
一天“貪”到海邊喝水﹐望見太陽的影子在大海中飄浮﹐以為就是太陽﹐結果跳入大海﹐被洶涌的海浪吞沒淹死。
這個傳說﹕是告誡一切貪心的人不要貪得無厭﹐否則將會象“貪”一樣自取滅亡。
從一切事實啟發了我﹐使我懂得﹐神為什麼把“不可起貪心”也列在十條誡命之中。可以這樣說“貪心”是一切犯罪的開端。在聖經中可以列舉出許許多多因為貪得無厭﹐以致有的是“貪小失大”﹐有的是身敗名裂﹐得不償失。
最早可以追溯到人類始祖亞當夏娃﹐為了貪吃分別善惡樹上的果子﹐中了魔鬼的詭計﹐甘冒大不韙﹐違背神命﹐結果受咒詛﹐被趕出樂園。又如以掃為了貪吃一碗紅豆湯﹐寧願出賣了長子的名分（創25﹕34）。無怪乎箴言勸勉那些貪口腹的人說﹕“你若是貪食的﹐就當拿刀放在喉嚨上﹐不可貪戀他的美食﹐因為是哄人的食物”（箴23﹕3）。
約書亞的部下亞干﹐違背了神的吩咐﹐貪愛了那利哥城的金銀﹐衣服﹐結果連累了全軍敗在艾城人面前。他和他的全家也遭到滅命的刑罰。難怪保羅說﹕“貪財是萬惡之根﹐有人貪戀錢財﹐就被引誘離了真道﹐用許多愁苦把自己刺透了”（提前6﹕10）
筆者寫到這裡聯想起士師時代﹐有一位力大無敵的名叫參孫﹐他赤手空拳就把凶猛的獅子撕裂為兩半﹐甚至用一根驢腮骨擊殺了一千敵人﹐並且輕而易舉的把城門﹐門扇﹐門櫃﹐門閂。一齊拆下來扛在肩上﹐扛到希伯侖的山頂。這麼大的氣力﹐非利士的眾勇士﹐英雄們﹐都莫奈他何﹗只可惜他因為貪色﹐反被一個妓女大利拉所制伏﹐落得身敗名裂（士16﹕19）。
還有沽名釣譽的一對夫妻名叫亞拿尼亞和撒非喇﹐為了貪圖虛名﹐在奉獻事上作假﹐欺哄聖靈﹐末後相繼仆倒斷氣在使徒彼得腳前（徒5﹕5-10）。
最後想起保羅有一次非常沉痛地對提摩太說﹕“你要趕緊到我這裡來﹐因為底馬貪愛現今的世界就離棄我往帖撒羅尼迦去了”（提後4﹕10）。
總之﹐從以上讓我們看到“貪”形成各式各樣﹐有的貪口腹﹐有的貪財﹐有的貪名﹐有的貪色﹐有的貪世界。雖然“貪”不一樣﹐但結局多是自取滅亡。
末後﹐我們聽一聽耶穌的教訓﹕“你們要謹慎自守﹐免去一切的貪心”（路12﹕15）。── 佚名《喻道故事續集》
【魔鬼與農夫】托爾斯泰的一個寓言《魔鬼與農夫》：有個老魔鬼要擾亂人間的生活。牠先派了一個小魔鬼去找一位農夫。那個農夫每天辛勤地工作，所得少得可憐，但非常快樂、知足。小魔鬼開始想，要怎樣才能把農夫變壞呢？牠就把農夫的田地變得很硬，讓農夫知難而退。那農夫在辛苦中繼續敲，沒有抱怨。
老魔鬼又派了第二個小魔鬼去。這次把農夫擁有的東西偷走。不過農夫卻想：「一定有比我更可憐的人，需要那些東西！」
後來有第三個小魔鬼對老魔鬼說：「我有辦法把農夫變壞！」牠變成農夫的朋友。牠告訴農夫，明年會有乾旱，教農夫把稻種在濕地上，農夫照作。結果第二年別人沒有收成，只有農夫的收成滿坑滿谷，農夫因此而富裕起來。
魔鬼有每年都對農夫說：當年適合中甚麼？三年下來，農夫就變得非常富有。牠又教農夫把米拿去釀酒販賣，賺取更多的錢。慢慢地，農夫開始不工作了，靠著經濟販賣的方式，就能獲得大量金錢。
有一天在農夫所辦的晚會中，小魔鬼對老魔鬼說：「這農夫現在已經有豬的血液了。」那晚農夫邀所有富有的人來參加，喝最好的酒，吃最精美的餐點，還有好多僕人伺候。他們非常浪費地吃喝，衣裳零亂，醉得不省人事，開始變得像豬一樣癡肥愚蠢。
「你還會看到他身上有著狼的血液。」小魔鬼又說。這時，一個僕人端盤菜出來，不小心跌了一跤。農夫就開始罵他：「你作事這麼不小心！」「唉！主人，我們到現在都沒有吃飯，渾身無力。」「事情沒有作完，你們怎麼可以吃飯！」
老魔鬼見了，高興地對小魔鬼說：「唉！你太了不起！你是怎麼辦到的？」小魔鬼說：「我只不過是讓他擁有比他需要的更多而已，這樣就可以引發他人性中的貪婪。」
【比下有餘】美國名女作家海倫凱勒 (Helen Keller)，她不幸雙目失明，耳朵又聾了。她曾說「我一直哭著沒有鞋子穿，但等到我知道連雙腳也沒有的人，我又感覺幸運之極了。」
【貪得無厭的後果】猴子有種貪得無厭的劣根性，某地的土人，就利用牠們這種劣根性去摘果。他們把猴子放到果樹上去，牠伸出右手採取一粒放在左臂腋下，繼而伸出佐手採取一粒放在右臂腋下。因為貪得無厭，所以牠伸出左右手輪流採摘，但結果一無所有，只有利益了樹下的土人而已。──
張有光《雅各書講章》
【你們貪戀還是得不著】一個人在新年的時候，很熱心的帶領一群人到附近鄉村去傳福音。他料想教會中人看見他的熱心就會選舉他當教會的長老。他們沒選他，他失望再也不傳福音了，請問你事奉主只在新年期間嗎？
別人所有的你沒有，你想要得到卻不用和平的方法，竟用錯誤的方法，你想這樣就可以得到麼？──
申樂道《雅各書註釋》
【滿足自己慾望的後果】俄羅斯小說家托爾斯泰寫過一個人物，這人強烈的要滿足自己的慾望，其中之一就是得到土地。有人應許他，在一天之內，從日出到日落，他能走到的地方都歸給他。他開始慢步前行，但是由於野心使然，他逐漸加速，逼自己愈跑愈快。他全身發熱，脫掉上衣和鞋子，盼望於日落之前能衝向更遠的終點。在最後一線陽光消失的時候，他倒在地上。由於筋疲力盡，他失去了寶貴的生命，所得到的土地僅是六呎長、二呎寬的墳地。──
柳健台《雅各書的信息》
【知足常樂】有人問希臘哲學家克利安第說「誰更富？」，他回答說「知足的人」，辛尼加常說「最大的財富，是在於無慾。改善我們物質狀況最好的方法，莫過於無需要。我們愈限制我們的需求，我們就愈自由。」
【只為滿足自己的慾望】某地有個很任性的暴君，他以不正當的方法向人民抽重稅，過著奢侈的生活。
有一天，著名的先知約拿去見他，王原已心神不寧，良知被蒙蔽了。國王以粗野的聲調對先知說：『你到此有何貴幹？』先知靜靜地注視著國王的臉。見國王的臉色蒼白，一副狼狽相。就用安詳而堅定的語氣說：『王阿，你如此折磨百姓，只為了滿足自己的貪慾。看呀！你的冠冕、戒子都是來自百姓的血汗。』說著，拿起桌上名貴的盤子，用力劈為兩半。很奇妙地從斷裂處流出深紅色的血。王氣憤填胸地站起來；先知繼續說：『這就是你所折磨的無辜者的血。』
各位，我們也要反省，也許那鋼筆、鉛筆不會滴出血，可是，我們若不小心，就易被不足取的東西迷住。非己之物，絕勿據為己有。――川部金四郎《清晨心路》
【不要貪得無厭】各位，也許很少聽見『他人盤裏的餅，顯得大一些』這古諺。這是描寫人心的貪慾。我們往往會過分貪戀物質的財富。
有一天，國王向忠實的臣僕說：『多年來，辛苦你了，我要賜你一些土地，從現在起直到日落，凡是你走過的土地，我都送給你，開始去吧！』他就興奮的出發走了，為了珍惜時刻，既不休息也不吃喝，只拚命地走著。
當夕陽西下時，這可憐的臣僕精疲力盡地回到主人的地方，卻因力盡筋疲而倒下死去。各為，這臣僕所獲得的地皮只是埋葬他的一個小洞穴，這是貪得無厭的報酬。
耶穌基督說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話』(太四4)。
『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢』(太十六26)？――川部金四郎《清晨心路》
【因貪小便宜而失去自由】你們大家都知道，要活捉野生動物是非常困難的。所以，人就想出許多捉動物的方法。今晨我要介紹一種非洲人活捉猴子的方法。
土著們將猴子最愛吃的米放在堅固的皮袋裏，綁在樹幹。袋口很小，只夠伸出猴子的手。猴子來了，伸入手盡量地抓緊食物。土著們就從遠方包圍著，吹笛打鼓；猴子驚慌要逃跑，可是又不願放棄所抓的米，手抽不出來就被捕了。
為了一把米失去自由，多愚笨呀！我們絕不可學牠們。我們不可因不適合學生的無益的娛樂，犧牲寶貴的心靈的清靜和自由。―― 川部金四郎《清晨心路》
【CONTENTMENT & HAPPINESS 知足/快樂】有人問希臘哲學家克利安第說「誰更富？」，他回答說「知足的人」，辛尼加常說「最大的財富，是在於無慾。改善我們物質狀況最好的方法，莫過於無需要。我們愈限制我們的需求，我們就愈自由。」
【貪心】美國一個銀行發生搶劫案，搶匪才剛把錢藏好，就被警長逮捕了。由於搶匪是印地安人，不會講英文，警長只好去請翻譯官來幫忙翻譯。
經過一陣疲勞轟炸式的拷問，搶匪還是堅持不肯說出錢藏在那裡。沒有辦法，警長只好扮起黑臉，咆哮地告訴翻譯官：「告訴搶匪 ，再不說，就把他斃了！」
翻譯官忠實地把警長的意思傳達出去，大概翻譯得太好了，搶匪嚇得語無倫次的說：『錢藏在鎮中央的井裡，求你叫他饒我一命。』
翻譯官神情凝重地告訴警長：「這小子真有種，寧死不招。他叫你斃了他吧！！」
【船主貪財喪命】一次一隻海舶觸礁，快沈時候，那只船的船主告訴船上水手說，請把救生船放好，我要下到船底有事，立刻就來。下到船底作什麽呢？因爲他有許多的錢，放在保險櫃裏，捨不得錢一同沈在海裏，就在一髮千鈞時候，冒險去拿。船一分一分的沈下，船主還在那裏拿錢。船一寸一寸的沈下，還在那裏拿錢。船沈下去的速率，比他拿錢的速率更快。水手見他不來，就放下救生船逃命。到底船主是不來的，水到他腳底時候，他才打算走開，但已太遲，他的結果就是淹死。後來船從海裏打撈起來，那個船主還是一手拿著保險櫃的鑰匙，還有一手拿著滿手金洋。錢是拿到手了，但是沒有命了！沈淪了！是錢好，是命好呢？貪財已把那個船主送到地獄去了。所以你要小心，貪財也要把你送到那個永苦的地獄裏去！
【貪財的水手】還有一個這樣的故事。就是有一隻船快沈時候，船上所有的人顧不得財物，紛紛離船逃命去了。有一水手，捨不得財物沈在海裏，也捨不得他的命丟在那裏，所以豫先拿了一個最好的救生圈，圍在自己的胸前。他就對自己說：『現在命是保險的了，現在可用一點工夫，去發橫財。』他就跑到艙底下去搜括金錢，鈔票。所得真是不少，他就拿塊大布，包滿金洋鈔票，綁在自己腰裏，跑到船面。現在船快沈了，時機不可再失，他就望海一跳，盼藉救生圈浮在水面，等人來救。但很奇怪，一跳下海，幷不上浮，就像一塊石頭，一直沈到海底。救生圈失了功效麽？爲何沈下去呢？因爲金洋太重。救生圈的力量只夠救他自己，救生圈的力量不夠救他和他金錢。
【孩子和鎳幣】一次，一個男子在街上看見一個孩子正在路上號啕大哭，他便問這房子，爲何痛哭呢？孩子回答說：因爲剛才遺失一枚鎳幣。這位男子見他可憐，也就給他一枚鎳幣，誰知他又哭起來了。男子見他又哭起來，心中大惑不解，於是再問他說，還哭什麽？孩子答說：『倘若不落掉那一枚，現在我就有兩枚了。』世界上人不斷蹈此覆轍。這樣事情叫做『貪婪』。貪婪的人心中時常想要得點什麽，欲望很大，所以平時總不快樂。
【有了馬還要馬鞍子】一個傳道的人，常對他的廚子說人是壞的，這個廚子不服。一次傳道人說：『今天和你打賭，你如能在一個鍾頭之內，心裹不起一點罪的念頭，我就把我騎的那匹大馬送你。我要把你關在一間屋裏，不讓人來看你，來打擾你。」廚子說：『這個還不容易嗎？『傳道人把他關在一間屋裏，廚子歡歡喜喜坐於椅上，心裏說道，這個還不容易嗎？再過一個鐘頭，那匹大馬就是我的了。心裏想想，越想越快樂，越想越高興。後來他又想到傳道人只把大馬給我，沒把馬鞍給我，叫我如何騎呢？接著他又想到，我要如何纔能得著這個馬鞍子呢？一想，二想一個鐘頭就已過去。傳道人間到他說：『你犯了罪沒有？』他說：『沒有呀。』傳道人是懂得人的故事的，他說：『你想了什麽沒有呢？』他說：『我想我有了馬，卻沒有馬鞍子。』傳道人說：『你再想了別的沒有？』就說：『我想怎樣可以得著你的馬鞍子。』傳道人問道：『這個想法是不是貪心呢？』他明白了，就說：『是貪心。』傳道人追問他說：『那麽貪心是罪不是罪呢？『他說：『貪心是罪。』末了傳道人說：『那麽馬是不是你的呢？』他說：『馬不是我的了。』親愛的朋友！你說你沒有罪，難道你終日所想的都沒有罪的成分嗎？
【欲望終你們什麽工價】一次有位天使，尋找歇宿地方。有兩家人：一家房子高大華麗，一家很是簡陋。天使去敲第一家的門，財主推窗一看，就從客人的頭頂打量到腳底，見他穿著襤襖不堪的衣服，想他袋裏幷沒有錢，搖搖頭說：『我不能留宿，我的房子堆滿了五穀，還是到別處去找宿罷1！』天使轉身走向窮人房子，窮人出來歡迎，熱誠款待，天使喜出望外。他又烤些馬鈴薯，拿了一些牛奶，一同吃飯。第二天清晨天使對家主說：『你們這樣憐恤與虔誠，可以向我要三樣頂願意要的東西，我必成全你們的願望。』窮人回答說：『唉！若叫我要，有什麽東西能比永遠活著更好呢？其次就是叫我們兩個活著的時候，有健康，有力量，幷有每日所需用的飯食。第三，要一座新房子代替我們的舊房子。』天使便叫他們的舊房子變成一座新的，然後走出門外。天亮以後，財主起身往窗外一看，看見鄰居舊草房變爲壯麗洋房，於是叫起他的妻子問道：『告訴我！這是一回什麽事；昨天對面還是一間茅草棚，今天怎麽成了一幢美麗的新房子呢？趕快去，問問這是一同什麽事！」妻子跑去問窮人，窮人就把昨晚旅客投宿的事說了一遍。財主聽了立時喊道：『若我曉得是這樣，一定叫他到我這裏來過夜。』妻子催他說：『趕快，騎上你的馬，或許能夠追上他。』財主很快追上了天使，柔聲和天使說：『昨晚我是進去找門上的鑰匙，你就走了，不是不招待，請你回來，我很歡迎你多住。』天使答應了，財主就乘機請求天使應允給他三樣東西，天使回答說：『可以的，但是與你沒有好處，還是不要的好，你既一定要。我必給你。』
財主騎馬返家，走在路上考慮要些什麽。當他思想時候，松了馬的繮繩，馬跳起來，被馬顛的非常厲害，不能專心想他的問題。最後他不耐煩的說：『該死的東西，我巴不得你的頭頸斷了。』馬頭就落到地上，他第一個願望已經得到了。財主的貪得天性，那肯把馬鞍留下，於是背在背上走同家去。路上走的時候，太陽曬得非常難過，開始惱怒生氣起來；更加鞍子壓痛他的背脊，他還未決定他該要什麽呢！有好幾次想好了他所要的，可是馬上覺得那個未免太少了。於是想到他的妻子是太愜意了，坐在家裏乘著風涼，想到此處叫他非常忿怒，就不知不覺的，大聲說道：『巴不得她坐在這個馬鞍上，永下不來，好叫她嘗嘗這種滋味。』那時馬鞍果然飛去，回家之後他的妻子坐在馬鞍上不得下來，哭叫救命，財主不得已只好把第三個願望花費在妻子脫離馬鞍之上。貪欲的財主結果毫無所得徒受虛驚。
【要學會知足】有一個故事，講到一個看園的，一天早晨，當他到花園中去的時候，他發現所有的花草樹木都枯萎雕謝了。園中充滿了死象，一無生氣。他非常詫異，就問園門口的一顆橡樹：它們中間究竟出了甚麼岔子。後來他纔知道，橡樹因為自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匍匐於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛花也病倒了，因為自嘆沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人。只有一枝頂小的心安草(堇屬)，仍在噴香吐豔。他高興極了，對它說：「心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草還這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。」小草兒回答說：「我絕對沒有，連一絲的灰心、一毫的失望也沒有。我雖然算不得甚麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛花，或者紫丁香，你就會去種植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足的盡力作一枝小心安草。」
【心安草】經文：「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了」(腓四11)。
有一個故事，講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎雕謝了。園中充滿了死象，一無生氣。
國王非常詫異，就問園門口的一棵橡樹：它們中間究竟出了甚麼岔子？後來他才知道橡樹因為自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匍伏於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛兒也病倒了，因為它嘆自己沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人，只有一枝頂小的心安草(Heart's-ease)，國王見它仍在噴香吐艷，維持原狀。國王高興極了，對它說：“心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。”小草兒回答說：“王阿，我絕對沒有，連一絲的灰心，一毫的失望，也沒有。我雖然算不得甚麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛兒，或者紫丁香，你就會去種植﹔我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力作一枝小的心安草。”――《荒漠甘泉》
【珍惜所有】
•經文﹕提前六章：6~8
•金句﹕只要有衣有食，就當知足﹝提前六：8﹞
雷根貝克（Eddie
Rickenbacker）是第一次世界大戰著名的空戰英雄。在一次戰役中不幸被擊中而墜海，結果在救生筏上漂流了21天之久。
後來他獲救了，有人問他是否學到了些甚麼。他說：「從這次經驗裡，我學到最大的功課就是，假如你有足夠的水喝，有足夠的食物吃，你就不應該抱怨。」
•默想：抱怨、挑惕常像蔓延的毒素侵蝕我們的心靈。
【貧】
(一)貧窮的人有福了(路六20)。
1.靈裏貧窮的人有福了(太五3)。
2.為著愛主、事奉主，生活貧窮的人有福了(路九35；十4；廿二35~36)。
3.不是因懶惰弄貧了，而定富人的罪。
(二)主為人成為貧窮，叫人成為富足(林後八9)。
(三)為著愛主、愛教會，揀選貧窮(約十二5；徒三6；廿33)。
1.貧窮而有智慧(傳四13)。
2.極窮間顯厚恩(林後八1~2，16~22)。
3.似乎貧窮，卻叫多人富足(林後六10；十二15~18)。
4.主知道你的貧窮(你卻是富足的)(啟二9)。
(四)貪財是萬惡之根(提前六3~10)。
1.錢財是事奉主的人，一大試煉和試驗(彼後二14~16；猶11，16)。
(1)想要發財，就離了真道。
(2)被愁苦刺透，沉在敗壞之中。
2.有機會得錢，而為事奉主不得，就是揀選貧窮(彼前五2；三3；多一7)。
(五)神不願、也不叫祂的兒女貧窮(太六24~35)。
1.神是豐富的神――物質、屬靈都豐富。
2.神以貧窮或富足試驗人愛祂的心如何(箴卅8~9；約六7)。
3.學會了處貧窮或富足(腓四7，11~13，18~19)。
──《性格操練》
【不可起貪心(太十六21)】
一、夏娃摘食禁果(創三1~8)
二、以掃貪飲紅湯(創廿五29~34)
三、亞干喜愛財物(書七20~21)，基哈西也是如此(王下五20~27)
四、掃羅憐惜牛羊(撒上十五9~35)
五、少年戀慕家產(太十九16~22)
六、猶大暗賣恩主(太廿六1~16)
七、夫婦欺哄聖靈(徒五1~11)
── 丁良才《經題模範》
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