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殷勤、不懒惰 【殷勤不可懒惰】主耶稣说得很清楚：我们在天上的报偿，取决于世上的工作态度；那些在小事上忠心的人，会被提升去管理许多大事。换句话说，不管你是在洗碟子，在生产在线作装配的工作，或是在学校里念书...这一切事都具有永恒的意义！你的工作态度如何呢？你是殷勤、努力，或者是马虎、怠惰？传道书说：「凡你手所当作的事，要尽力去作」(传九10)。一个老是瞪着时钟的人，决不能成事。诗人范戴克说：「工作乃是我的福气！」切记，每个人的工作就是他人生的写照！生命是神圣的，工作也是神圣的，我们必须尽力去做。─《清晨露滴》H.G.B. 【闲话出于懒惰】埃默森说：「工作最少的人闲话最多。」实在说对了，你不做事，闲话自然多；你一直在忙着做事，就没有时间说闲话了，而且一做事，自然知道不容易，你就不敢挑剔别人了。─ 寇世远《谨慎之道》 【甚么是勤】勤的人很少，人多是好逸恶劳的。人一懒惰，甚么事都完了。 罗马书十二章十一节说：『殷勤不可懒惰。』 箴言六章六节说：『懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。』 为何懒、馋、与睡，是相连的呢(多一12)？因为懒惰的人，都是惜身自爱的。惜身自爱的人，自然就贪吃好睡了。 但帖后三章十节说：『若有人不肯作工，就不可吃饭。』 【殷勤不懒惰】紧的人，必定也是勤的人。殷勤是主仆人身上最厉害的性格。圣经里满了殷勤的教训。罗马书十二章讲到奉献、配搭事奉、恩赐时，说『殷勤不可懒惰。』在事奉上必须殷勤。殷勤是个大东西，叫你在属灵上能有积蓄，能致富。属灵的富足来自于殷勤。懒惰一定造成贫穷。没有一个懒惰人不昏，也没有一个勤人不明的。事物都在时间里，能把时间抓来的，就是成功的人。要赎回光阴，把失丧的光阴赎回来。懒惰可恨，因为你把自己浪费掉了。懒惰吞吃你的光阴，最后吞吃了你的一生。 【事奉主必须养成殷勤的性格】殷勤不在字句里，不在规条里，而在自然里。在人跟前怎样，人看不见的时候也怎样。当你殷勤时，甚么要求都来了。懒惰的人全身是硬的，总是直的，所以地总扫不干净。不问事的人是懒惰人，问事而不作的人是没有受过对付的人，只有勤的人能作工。一个事奉主的人必须养成勤的性格，不让你自己过去，只有这样纔能叫你应付神托付给你的工；只有勤的人能作工。作事愈多，愈叫你谦卑、脚踏实地、不粗心、没有脾气、没有血气，这在神面前真是上算。勤就是把围在你周围的事和加到你身上的事，都彻底地作透了。 【懒惰的人不能有大的属灵成就】慕迪说：『我从来没有看见一个懒惰的人得救。』有的人竟然懒于信，懒于求，以至于连灵魂得救这样大的事，都给耽误了。你很难见懒惰的人有大的属灵追求。 【懒惰的人在神面前没有用】许多人事奉主，在性格上有个大难处，就是懒惰。事奉主的人第一个性格，要学习殷勤，懒惰的人在神面前没有用。你不能找出一处圣经说，神对摩西说话是在晚间；但你能找出很多地方来，神在早晨召摩西，叫他早晨起来到甚么地方见法老。殷勤这东西必建造到我们每一个血轮的里面。 我们中国人的民族性格差，作事不负责任，不认真，懒惰，事情来了，你推我，我推你。我们是在这样的环境出生长大的，我们若不彻底来一个里面的改革，就把原来那个性格带到主的事奉里面来，我们的事奉绝对不会成功。我们今天的情形，『大』工作『小』，『小』工作『了』，这和我们的性格太发生关系。 【殷勤不懒惰，灵里火热】 罗马十二章在论到实行身体生活时，十一节说，『殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。』这短短的一节说到四件事：殷勤、不可懒惰、要灵里火热、常常服事主。表面看这不涉及性格；实际上，这完全是说到性格的事。 一个懒惰的人，一定是个性格不象样的人；我从未见过一个性格紧的人是懒惰的。如果你的性格怠惰，是个懒惰的人，你定规不会是个殷勤的人。懒惰的人无法殷勤，因为很费力气；对于懒惰的人，最好什么都不作，什么事都不管。 人一殷勤，自然会灵里火热。这意思是，灵里火热乃是跟着殷勤。你若是懒惰的人，灵里定规不热切，而是冷冰冰的。人在冰箱里点火，无法点着；一到煤气、汽油旁，就立刻点着。所以这不是点火问题，乃是凭借问题。你的灵里热切了，就会像煤气、汽油那样，稍微一碰，很容易就着起来。 慕迪是个传福音很有能力的人；他曾说，他一生没有见过一个懒惰的人得救。这话说得很对；我传道多年，也还未见过一个懒惰的人得救。这证明一个懒惰的人，乃是性格松懈的人，什么都不顾，什么都无所谓；他懒惰到一个地步，连得救都不肯。我曾看见两种青年人；一种是殷勤的，一种是懒惰的。殷勤的人，无论在那里，对什么事都关心，就是住在别人家，也会关心夜里门窗关好没有，灯熄了没有。至于懒惰的人，他们懒惰到一个地步，可以用一幅图画来形容，就是火烧到屋顶了，他们也不管。在福音聚会中，如果福音朋友殷勤的人多，就表示得救的人会很多；如果不幸懒惰的人多，你就不要指望他们会很快的表示，因为他们懒得表示。 今天我们事奉主，最重要就是必须灵里火热，灵里焚烧。灵里能否焚烧，相当根据于你这个人的性格。一个性格松懈的人，你不要盼望他里面能焚烧；他是连火都点不着的。按我的观察，所有属灵的人，都是个性非常急的人；慢的人很难属灵。倪柝声弟兄最得帮助的，就是和受恩教士（Miss
Barbar），她比倪弟兄年长许多。 我从未见过她；但见过她的人都告诉我，她是非常急的人。当然，个性急、冲得快的人犯错多；木头椅子、马利亚的雕像从来不犯错，因为它们一成不变。所以，慢也不值钱；圣灵难以感动慢的人，他总是无所谓；无论你对他说什么，他总觉得差不多，难以受感动。 你们大多住过弟兄之家或姊妹之家，住过就会发现，每一次聚会听信息，先受感动的总是那些急性子的人，慢的人都不太受感动。有些慢的人，你为他哭，他还反问你为什么哭；你受感动到三层天，里面的火把你全人都烧起来了，他还在那里莫名其妙。他们所以这样，乃因他们是松散的，他们没有『格』。在主的恢复里，从我们开天辟地那天起，照我所认识的，在学校读书读得好的，都是『格』很厉害的人；那些最先相信、最热切追求属灵的，也都是『格』强的人。人的格一强，圣灵在他身上就很容易作工。我们传福音给学生，最怕遇到水母般的人，因为那样的人没有格，凡事拖拉没有定见。 【这真是睡虫】有一个以睡闻名的人，他常夸他无论何时都能睡觉。他的一个朋友，与他是难兄难弟，善睡不下于他。一日这位朋友来拜访他。仆人说：「主人还未起床。」这人说：「不要紧，我愿等候他。」于是他坐在椅子上，不觉入了睡乡。主人醒来，下楼接见这位朋友，但他已入睡，不愿唤醒他，就在旁边坐下，不久也睡着了。一会儿，客人醒了，见主人正睡得劓声大作，也不愿唤醒他，就又睡下去了，过一刻主人醒来，见客人还睡着，骂声，「这真是睡虫！」于是他睡下去了。如此循环在梦中彼此等待，从早晨直到黄昏，这又到了两个好睡的，应该正式就寝的时候了。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【不要看钟】年老的爱迪生，他曾对少年人说过这样一句劝勉话，说：「不要看钟。」这句话，初听似乎很奇怪，有的人是非看钟不可的。火车站的站长若不看钟，必误了时间，火车会出事；少年学生不看钟，早晨会起得太晚，夜里会睡得太迟。那么，这位老科学家为什么会这样说呢？他的意思就是说：常常看钟的人，必是做事失败的人，因为他急于要丢手，怕多做事，心不在工作，而在工作之外的什么，好等钟点到了就走。惟有从心里做事的人，必全心全意全力去做，以致忘了时间，而终成功大事。所以保罗说：「无论作什么，都要从心里作。」（西三章二十三节）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【忘记了婚日】世界发明家爱迪生，到他八十岁以后，还是自早到晚工作不息。因他以工作为快乐，工作成为他的嗜好，愈染愈深，愈做愈好。传闻他在新婚之日，礼成回家，他带着新妇，坐车从工厂门前经过，他即命车夫停车，叫新夫人坐在车内等候，说进去拿点东西，即刻出来。谁知他一进他的工厂，竟忘记了一切，埋头做着他的工，他的新夫人在车上等了很久，仍不见他出来，心中焦急得很，便跑进工厂里去找他，他抬头看见了新妇，才记起今天是他的婚日，理当停工休息一天，于是他才放下工作，陪着新妇回家！ 主耶稣在井旁和一个妇人谈道，也忘了自己的饥渴，他说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」（约翰福音四章三十四节）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【必须用自己劳力得来的】有一个富翁，患了不消化的病。遍寻各名医都不能治愈，真是束手无方。最后，有一位医生诊断后，就开了一条单方，上面写着：「每日费用，限定只有两角钱；并且这两角钱，必须用自己劳力得来的。」 经上说：喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。参孙的谜也是一样的意思：「吃的从吃者出来，甜的从强者出来。」（士师记十四章十四节）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【勤劳的蜜蜂】一位英国的生物学家，曾调查过蜜蜂的生活，他作的统计如下：一磅蜂蜜，是七千粒糖组合成的；这七千粒糖是从六万二千朵花心之中采出来的。换言之，蜜蜂采一磅蜜，需要拜会花二百七十万次，一去一来，飞过的路程，约有五百万英里。每次采蜜要用牠管状式的咀吸吮花的次数须要三百七十二万次，像这样才能做成一磅蜂蜜。并且费了这样多力量之后，自己还吃不到口。 所罗门王说：「懒惰人哪！你去查看蚂蚁的动作，就可得智慧。」同样的，懒惰的人哪！你去查看蜂蜜的动作，就可以得智慧。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【自己去钓】一个面黄肌瘦的少年人，在桥上看见桥下有个老年人在那儿钓鱼，那少年人叹声说：「苦命啊！如果我有那篮鱼就好了！」那桥下的老年人，圆睁着眼睛，对那叹息的少年人说：「少年人！你愿意为我做一点事情吗？只要你愿意，我就将这篮鱼送给你。」那少年人说：「要我做甚么呢？」那老年人说：「你下来，替我拿着这钓竿，我有点事情，去去就回来。」那少年就下桥，把老人的钓竿接过手来。过了好久，老年人回来的时候，鱼已满篮。老人很诚恳的对少年人说：「好少年人！这一篮鱼可以送给你了，以后，你当知道，凡是看见人做甚么，不要站在旁边空空羡慕，要自己努力去做才好。」 「临渊羡鱼，不如退而结网。」正是这个意思。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【卖手表去买个闹钟】一个少年人，刚从大学商科毕业，想投身商界，特去拜访一位老成练达，经商大有成功的老人，要得他的指教。那老人见那少年带着一个金手表，很以为炫耀似的。谈话间，时常看手表。就对少年人说：「你可以回去卖了你的表，去买一个闹钟。」意思是说：要除去一切的奢侈炫耀，买一个闹钟，好早起勤劳。 我们作主门徒的人，以及奉献作主仆的，也要接受这样的指教，除掉一切的自大自恃，要顺服圣灵的引导，并殷勤服事，不可懈怠。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【蚂蚁与蚂蚁蛋】「常常竭力多作主工。」（哥前十五58） 圣经教训懒惰的人应该观察小蚂蚁如何孜孜不倦工作，蚂蚁一旦接下工作，就全力以赴，绝不会半途而废。它们似乎从来不懂得疲倦，不用上司的催逼，它们主动地且因为热爱工作而工作。 你曾经坐下来两小时静观小蚂蚁工作的情形吗？有一天我在烈日下工作许久，打算停下来休息，翻开一颗被阳光晒得炙热的石头，赫然发现成千上万的蚂蚁因为强光突然的照射，急速地乱成一团。每一只小蚂蚁背着和它体积相仿的蚂蚁辛苦地拖到另一个荫凉外。直到所有的性命都安全了为止。 它们看起来多么有趣，上上下下好像军队迁徙大本营一般，寻找另一个荫凉处。找不到一只游手好闲者，也没有一只小蚂蚁指责别人应该怎么怎么做。万一它们驼运的东西太庞大时，大伙儿定会揣手，合作完成。当有一支跌跌撞撞地负荷食物时，另外一只，或两三只，全赶过去帮忙。它们也绝对不居功的。它们小心谨慎，事情完成后还会检视一遍后才继续新的工作。圣经如此教导懒人成为智慧人是确切的。 首先我们可以学习如何主动地工作，有些小孩就是硬要别人在后头催逼和监督；有些呢？又耽于嬉戏，享受不到专心工作的乐趣。「不要多嘴，只要工作。」——第一课。 第二课——「帮助别人」。有些工作很难个人去完成的。你听过「众志成城」吗？「小蚂蚁们不袖手旁观、不邀功、也不存有一定要别人感谢的心。圣经上说：「各人要担当自己的担子。」又说：「当互相担代彼此的负担。」这些都是真理，都是蚂蚁的智慧。 有些小朋友做事从来没有完成过，比如他们扫地时一定会在桌脚或床铺下留一块没扫干净的灰尘。他们换完干净衣服，总是在房里留一堆脏衣服，非得让爸妈或管家来清理不可，看看小蚂蚁多么干净利落呀！ 小蚂蚁也是今日事今日毕的。它们甚至在夏天就开始储备冬天的粮食。西印度群岛和南美区域颇为流行的一首民谣「明天」，所到之处却带来了懒惰的影响、饥荒的灾祸。蚂蚁为我们树立了一个很好的楷模，就是今天，不是明天。——修·提·卡尔《圣经真道故事》 【我不愿死在病床上】爱迪九岁时就患了严重的风湿热。十三岁时医生预言，他将不久人世。他听了之后，愤然抛弃病床，从屋中冲了出来。他的父亲跟着出去，发现他躺在草地上，赶紧将他抱了起来。爱迪哭着说：「假如我是非死不可的话，让我死在外面罢！我不愿死在病床上。」他的父亲安慰他说：「除了神以外谁会知道你还能活多久。」爱迪接着就说：「那么我希望站起来，如同常人一样生活。我信靠神，以我仅余的时间，去帮助那与我遭受同样苦难不幸的人。」其后十年中，他在一种公益的事业上，得到卓越的成就。他创办了一间「独立公司」实行救残运动，教导了成百上千的男女，克服了先天的缺陷，完成了独立有用的人生，不作倚赖他人的寄生虫。他不喜欢人说「残废」两个字。他说：「在我们中间，凡能作得一种工作的人，便是一个有用的人。」后来，爱迪虽然与世长辞，但是他的事业仍然继续不缀。 「总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人」（弗四：28）。神给我们的年日，不可让其荒废，要用来作工，帮助别人。在属肉身上是如此，在属灵上更是如此。不要自甘「残废」，必须「虽残而不废」。信靠神罢，每一个人都能作一种的工作。起来作你该作的那一份，神必帮助你。你是基督身体上的一个肢体，必定有你的那一份功用。起来「……尽你的职分」（提后四：5）；莫等闲白了少年头，空悲切。 倪弟兄说，基督人在世上，一天该作一天用，这就是得赏赐的法子。没有一件事更可怜过于浪费神的时间。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我的麦子在那里】东方传说一个老故事。从前东方有一王子，要出远门，留下两袋麦子给他朋友保存，直到他回来。过了很久一段时期，他回来了，对他朋友说：「我的麦子在那里？」第一个朋友带王子到他的地窖，指着那袋麦子给他看，整袋麦子都已受潮腐烂了，毫无用处。王子问第二个朋友说：「我的麦子在那里？」他的朋友带他到农场去，指给他看，一大片田地长着茂盛的麦，并说：「那就是你的麦子。」于是王子吩咐第一个朋友说：「你可以要地窖里那无用的麦子。」；又对第二位说：「你收到庄稼之时，还给我一袋，其余的全归你。」你看，那个朋友聪明呢？ 主耶稣设个比喻，说到一个人要往远方去，把银子分给仆人，回来时和仆人算账，把银子拿去作买卖赚了的，蒙称许。把银子拿去埋在土里的，被定罪（参太二十五：14—30，路十九：11—26）。主给我们的恩赐要应用；主给我们的生命要追求；不可闲懒不结果子。「你们若充充足足的有这几样……不至于闲懒不结果子了」（彼后一：8）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【必须是用自己劳力得来的】有一富翁，患了消化不良的病，遍寻名医，不得治愈，真是束手无策。最后有一医生诊断之后，开了一个单方，上面写着：「每日费用限定只有两角；并且这两角，必须是用自己劳力得来的。」 有些人在属灵上发生毛病，又给人带来难处，是因「什么工作都不作，专管闲事」（贴后三：11）。所以我们都该「立志作安静的人，办自己的事，亲手作工」（贴前四：11）。保罗给我们留下了好的榜样，他说：「你们自己原知道怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行；也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累」（帖后三：7—8）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【庖丁解牛油穿钱孔】有个厨师，给梁惠王宰牛，技术异常纯熟，不仅宰得又快又好，而且剥皮拆骨声音也都很有节奏。梁惠王连声赞好。那位厨师放下屠刀说道：「我宰牛能够这样，主要是我掌握了牛的全部生理结构。当我初学宰牛之时，也是没有办法对付这大东西，但是干了几年之后，便能完全掌握了。现在我来宰牛，几乎连看也用不着，就能顺其骨节、经络下刀，要用多大力气，我都心中有数，运用自如。别人刀砍不进，我能迎刃而解。」梁惠王听了这话，称赞说，他也从此得到帮助。 还有一个相仿的故事。宋代有个射箭名手陈尧咨，一天正在射箭，刚好来了一个卖油的老头。陈尧咨问老头说：「你也懂得射箭么？你看我射得怎样？」老头答说：「这个有啥，不过手熟一点罢了！」陈尧咨很不高兴，认为老头瞧不起他。老头就说：「我的意思并非轻看你的射箭；这是从我倒油那儿体会得的。」说罢，就从担头拿过一个葫芦，用一铜钱盖在葫芦口上，然后用一勺子，满载了油，高高举起，悠然地倒下去，只见油像一条线地穿这钱孔而过。勺里的油倒光了，铜钱边上却没沾上一滴油。老头遂把铜钱和葫芦举起，给陈尧咨看，说道：「我也没啥，只是手熟罢了！」这位射箭名手至此心里也就舒坦了。 这个故事给我们看见，作事要勤，要专，才能熟练，才能生巧。对于属灵的事也是这样，所以保罗勉励提摩太说：「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来」（提前四：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【睡虫】有一个以睡闻名的人，常常夸他无论何时都能睡觉。他的一位朋友，与他是难兄难弟，善睡不下于他。一日这位朋友来访；仆人说：「主人还未起床。」这人说：「不要紧，我愿等候他。」于是他坐在椅子上，不觉入了睡乡。主人醒来，下楼接见这位朋友，见他已入睡乡，不愿唤醒他，就在旁边坐下，不久也睡了。一会儿客人醒了，见主人正睡得鼾声大作，也不愿唤醒他，就又睡下去了。过些时候，主人醒来，见客人还睡着，骂声：「这真是睡虫！」骂后，自己又睡下去了。如此循环，彼此梦中等待，直到晚间该是正式就寝的时候了。 「懒惰使人沉睡」（箴十九：15）。许多人所以爱睡觉，就是因为懒惰。起来作工，用用灵、魂、体，睡虫就赶跑了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【没有一个可以训练得好】葛来是一个很富有的人，他有个大儿子名叫查理。查理十五岁想要停止求学。父亲获悉，问他为何不愿继续求学。儿子答说：「爸爸。我对读书有些厌倦，我觉得就是读到毕业，也不见得有什么大用处。」父亲问说：「你觉得你的学识够用了么？」儿子答说：「我有一位同学，程度和我差不多，他早在三个月前就停学了。他说，他的爸爸很富有，用不着再读什么书。」父亲听了很想给他儿子开导。 一天早晨，葛来带着查理，前往参观一个监狱，顺便探望关在狱中的同学。见面之后，那位葛来的同学便问葛来说：「这是你的儿子罢？」葛来点点头说：「正是。他是我的大儿子查理。记得我和你同学时，我们不过像他那样大罢！」那位同学叹了一口气，追述往事，说道：「真是不幸。我当时不高兴读书，我以为我是富家子弟，何必读书？父亲死后，遗留给我许多财产，我不需要自己去赚钱，就能过活，以致对钱不知来之不易，有钱就用，要用就用。后来那许多产业统统给我浪费光了。穷了想去赚钱，又无本领可以赚得钱来，只好用那不劳而获的方法去得钱了。今天落到这个光景，我还有什么话可说呢？」说到这里，狱吏叫他去受规定的训练。 当他走后，葛来趁机问狱吏说：「你们狱中的训练，究有多少囚犯可以训练得有用呢？」狱吏显得冷淡地说：「在十个里面，没有一个可以训练得好。」归途之中，葛来对他儿子说：「以前我劝你要用功读书，现在你总可以明白了罢？人家称我是富翁，原是不错；但我不愿因着我的富有，使你养成一个不作工，就能生活的人，更不愿你因此失去发展才能的机会。世界是有多少作父亲的人，因为儿子的懒惰，受到许多的忧虑和悲哀！」儿子听了，决定下星期一再进学校继续求学。——林元度《造就故事真理与灵命》 【今日事不可留待明天作】法国某村有一农夫，一有收成，便雇车送农作物到城出卖，习以为常。一年冬天，他收获更多。当他送第一批农作物到城时，赚了许多钱，打算归家。忽然想起城中有一律师，是一著名的师爷，许多人得到他的帮助，获益非浅，何不趁机前往领教、领教。他就前往那律师办事处去，见了律师，说明来意。律师随即执笔写一字条，封好给了农夫说：「请你拿回家去，有急事时打开来看，依计从事好了。」农夫照例付了五法朗律师费，高高兴兴返家。 农夫到家之时，天将晚了，工人把麦子割好，堆在场上，正在大家讨论。有的人主张天气这样好，可留麦堆在外过夜；有的人主张一鼓作气，勉力收入仓内，免冒危险。议论纷纷，一时不能决定。农夫恰巧此时来到。工人们齐来问他决断。农夫忽然想起律师的话，立刻把那锦囊打开，请其识字的妻子，念给众人听；条上写着：「今日事不可留待明天作。」农夫立刻命令大家一齐动手，尽将谷物收入仓内。果然事有凑巧，那晚半夜忽然打大风雨；除了他的庄稼得以保全外，别人的都大遭损失。农夫翌晨起来，满意地述出他去领教律师的故事。合家欢天喜地地感谢主，也称赞那律师的智慧。 作事要勤，也要紧，不懒惰，不放松，不拖延，今日事今日就作好，不要留到明日，拖到后天。每日都有一个明天，若是一直留待明日再说，那就不知要拖到什么时候才作。尤其是主的事，是最要紧的事，更不可拖延。保罗对提摩太说：「你要赶紧在冬天以前到我这里来」（提后四：21）；又对提多说：「你要赶紧往尼哥波立去见我。……你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏」（多三：12—13）。我们对于主的事，一到手就得赶紧作，不可拖延。 马可福音说到主耶稣的服事殷勤且紧，「随即」这字用了四十一次，有些抄本用了四十三次。「正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，……」（创十七：23）。亚伯拉罕的遵命是当日就作，不拖到明天。一有神的命令，一有主的引导，都该「正当那日」就作，不拖延。——林元度《造就故事真理与灵命》 【可惊的浪费】几年前一本杂志刊载这样一件事：某大商行的一位高级行政员，不小心碰翻了一个废物箱，里面仍有可用之对象，使他万分惊讶。他列了一张清单：一个未用过的记事簿，一个完好的信封，很多回形针，一枝只用过一点儿的铅笔和一些橡皮圈，总值约六分钱。然而他忽然想起商行里有二千五百个废物箱，计算之下，每天所浪费的是一百五十元，也不是一年浪费三万六千元正。假如商行的盈利率是百分之四，那么这三万六千元的损失要九十万元的营业额才能抵销。 这件杂志刊载的事给我们看见浪费财物积少成多的可惊！对于时间的浪费也当受此警惕；若是一天浪费五分钟，积年累月也就可观了。我们的年日、财物、体力、精力，都是有限的，不容浪费，要为主和教会花费。不让自己的时间空花掉，不让自己的力量空花掉，抓紧着时间过日子。马利亚抓住时间机会倒香膏（参太二十六：7）。劳伦斯说，如果你不利用这一天去爱主，你就失去了这一天。——林元度《造就故事真理与灵命》 【两个商人等飞机】两位商人准时到达机场，要搭班机旅行。他们得到通知，飞机迟飞一小时。其中一位便到机场餐室叫了一些吃的、喝的，藉以消磨时间，其实那时他并不需要吃喝。然后他又漫步走到吃角子老虎那里，打发时间，浪费金钱。另外一痊则找一个安静角落坐下，打开公文包，集中注意力，思考一个解决推销方面的难题。到了该上飞机之时，他已想出了解决的办法。这两位商人到达机场之后，都有一小时宝贵的光阴，留给他们利用。一则用以纵食，玩吃角子老虎消遣，浪费时间。一则抓住机会，用来解决连日来困扰自己的问题。前者浪费了一小时宝贵的时间，白白过去毫无所获。后者则爱惜光阴抓住机会有所成就，推展了业务。两都分别就是在乎利用一段空闲时间的不同。以煤为例来说，如果用煤把水烧开，便能产生蒸汽，推动巨大机器。将煤加以处理，便能制成各种颜色的原料。再以另外方法处理，便会发出其原属植物的香味。如果将煤置之不用，放在空气中，经过几个季节，就会变得松碎，连作原料也不行，也就失去了它原有的用处。 「……不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，……乃要被圣灵充满」（弗五：15—18）。主留我们活在地上的时间，乃是为着被圣灵充满。我们的时候当用来追求圣灵的充满。要像那五个聪明的童女，灯点着也预备油在器皿里。不可像那五个愚拙的童女，点灯着却不预备油在器皿里（参太二十五：1—13）。 殷勤的人一直在那里找事情作，总是在神面前思考、祷告、仰望，找出事情来就作。越作事就越喜欢作。性情癖气该是殷勤的。不只他的手脚要作事情，他的心也要作事情。主说：「我父作事直到如今，我也作事」（约五：17）。不是我父休息直到如今，我也休息。他是作事又作事，不是休息又休息。——林元度《造就故事真理与灵命》 【碎片集成精心作品】从前在意大利有一著名镶嵌细工的巧匠，他只要应用一零碎的玻璃片和石子，便能砌出非常巧妙的工艺品来。 在他的店子里，有一贫穷的小学徒，职务是作些散工。他为人安静，工作忠勤。一天，他来问主人说：「先生。我可以拾起你丢在地上的玻璃碎么？」主人说：「怎么不可以？横竖碎片是没有什么用处的，你可以随便拾去。」 日子一天一天过去，那小学徒把散在地上有用的碎片一一收集起来。过了不久，他所收集的碎片凑合起来，有了各种各样不同的种类和颜色，五光十色。他就利用这些碎片，在工余之暇，逐日拼制他的精心作品。 有一天，这位主人从一间储物室中，取出一件工艺品来，走到自己房间的灯下仔细察看，不禁惊讶地说：「这是一件将要完成的精心作品，究竟是那一位艺术家把它放在我的储物室呢？」 这位小学徒现在已是一位青年，这时正走近主人的房间门口，看见主人双手正捧着他的作品，楞了一会，脸上露出羞涩神色。 主人抬起头来，看到他，便急切地问：「这是什么东西阿？告诉我，究是那一位大作家把他的杰作藏在我这里？」学徒答说：「主人。这不过是我的拙作。你记得你曾答应我，拾取地上的碎片么？」 这位学徒由于他的殷勤不倦，忍耐用心，运用技巧，竟把碎片拼成这件美妙作品。主人的心感到何等欣慰，连连称赞不已。 少年的朋友们，让你们都收拾起零碎的时间，抓住一个学习的机会，积起零用的钱，善用一些余暇的时光，珍惜一点一滴的友谊，谨慎小小的行为，留心去作众人以为美的事。虽然这些都是零零碎碎的，琐琐小小的，但是只要你能善用，并且恒心去作，过了一些时日，你会发现一些你所巧砌的精心作品。——林元度《造就故事真理与灵命》 【替我拿着这钓竿】一个面黄肌瘦的少年人，在桥上看见桥下有个老年人，在那里钓鱼，篮里有不少的鱼。那少年人叹声说道：「如果我有那篮鱼就好了！」桥下的老人听见，圆睁着眼，对那少年人说：「少年人，你愿意为我作一点事情么？只要你愿意，我就将这篮鱼送给你。」那少年人说：「要我作什么？」老人说：「你，下来替我拿着这钓竿，我有点事情，去一下就回来。」那少年人就下桥，把老人的钓竿接过手来。过了许久，老人回来之时，鱼已满篮。老人就很诚恳地对少年人说：「好少年人，这一篮鱼可以送给你了。以后，你当知道，凡是看见人作什么，不要站在旁边空空羡慕，要努力自己去作才好。」 俗语说：「临渊羡鱼，不如退而结网。」许多人羡慕某某那么会读经，那么会讲道；你自己也去读经罢！许多人羡慕某某人那么会祷告；你自己也去祷告罢！须知「以利亚与我们是一样性情的人」（雅五：17）。凡事不要只是心中羡慕，必须进一步努力实际去作；不要像「瘸子的脚空存无用」（箴二十六：7），没有实际的行动。「懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕」（箴十三：4）。光是心里羡慕而不去作，没用。殷勤去作，才有丰富的得着。——林元度《造就故事真理与灵命》 【守株待兔】宋朝有一农夫，虽然有点愚蠢，作工倒还勤快，每天都到田间工作，早出晚归。在他田地旁边长有一棵大榕树。一天，他正在田间除草，忽有一只句子，慌张掠过他的身旁，飞奔而去，撞到榕树，折断头骨。他就跑了过去，把那兔子拾了起来，很高兴地喃喃自语：「今天运气真好，不费半点气力，就得到了如此丰富的意外收获。若是每天都能这样，那就无须下田作工了。」从此他就放下锄头，再也不到田里耕作，天天守在那大榕树底下，等待兔子来撞榕树。但是始终未见兔子再来。邻人们看来，都来劝他，绝不可能再有这样凑巧的事发生，还是回到田里作工去好。但他并不接受众人劝告，依然我行我素，继续守在树下，幻想兔子出现。又是一段很长的时间过去了，毕竟毫无所获。他才醒悟过来，重新荷锄入田；但是那块田地上的荒草已经长到及膝了。 作任何事都不要等待凑巧的机会，不要空存幻想，要脚踏实地去作。你盼望读经有亮光，必须多读，常读，亮光自然出来。不要空想，不读经就会有亮光。你盼望在属灵上富足，必须多祷告，常祈求。祈求能使贫穷变为富足。你不祷告不祈求，而要属灵上富足也是空想。你要多得人，必须多传福音，得时不得时务要传道，不要坐等什么机会。 「懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工」（箴二十一：25）。懒惰人只有心愿，在那里幻想，不肯作工。结果会像那个守株待兔的农夫，待不到兔，反而田地荒无了。这岂不是懒惰人的心愿将他杀害？——林元度《造就故事真理与灵命》 【首次横渡大西洋】林白是一位美国青年飞行员，在他二十五岁时，就替飞行界开了一个新纪元。当他驾驶飞机首次众美国纽约横渡大西洋，直到法国巴黎的时候，他第一句回答美国驻法公使的话是：「是的。我竟得飞渡到此了！」第二句话就问：「有人通消息，使我母亲知道么？」他的孝敬母亲，由此可知其一。他的飞行成功，似乎是三十几小时的事；但他在此之前，对于机械学，飞行学的研究已花长期的工夫，不是一时瞎碰的。在他未动身以前，许多美国飞行员都在高谈阔论，争辩如何才可横渡大西洋。林白却是一声不响，在某一夜里，静悄悄地驾驶他的飞机，离开纽约，在大西洋上空前进。等到成功了，大家方才「瞠目结舌」，奔走相告。这样看来，我们不要只徒空论，应当埋头实干。 尼希米是个埋头苦干的人。他没有高谈阔论，大吹大擂；他为耶路撒冷要作什么事没有告诉人，夜间出去察看城墙；什么人都不知道。仇敌怎么毁谤他都不理。仇敌打发人要他相会谈论，他回答，办理大工，不能下去，焉能停工。这样的人才能作出事来，神才能托付他办理大工（参尼二：11—16，19—20；四：1—4；六：1—8）。「……办事殷勤的人，……他必站在君王面前……」（箴二十二：29），君王要派他作重大的事。「诸般殷勤，都有益处；嘴上多言乃致穷乏」（箴十四：23）；殷勤的人不空口说话，乃实际动手脚。「懒惰人羡慕却无所得；殷勤人必得丰裕。……懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工」（箴十三：4，二十一：25）。光用口说话，手脚不动的没有用。光有羡慕而没有实际去作的也没有用。——林元度《造就故事真理与灵命》 【三个志向】美国波士顿大学的创办人，名叫赖以扫。他原是一个乡下人，十八岁时来到波士顿大城，要找事作，到处求人，辗转托人，都找不到事。他想，既找不到事，还是自己创造事情来作。于是他就钉了一块板子，在街角上摆个小摊，卖些零星小物。每日节衣缩食，竟积蓄了几十块钱，就买了一匹马和一辆车，用这马车到处兜售货物。再过些时，竟然自己开了一间小店。从此，生意一天兴旺一天，后竟成为波士顿城的第一大商家。他临死时，遗嘱将他财产创办一所闻名全世界的波士顿大学。 懒惰人是有事不作，找借口推辞：「懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮」（箴二十六：13）；殷勤人是找事情作，创造事情来作。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在板上学音乐】一位有名的风琴家，常被请去开音乐会。在一次访谈中，他说，他在童年之时，就已开始学音乐。他用一块普通的板，将钢琴的键盘，画于其上。有人帮他学弹音阶，他就这样在一没有响声的板上学音乐。渐渐，他熟练了钢琴的键盘。等到机会来时，他已作好了预备的工作。 许多人能有伟大的成就，都是在缺乏优越的条件之下，殷勤努力出来的。不要坐着等候机会来到，要去寻找它，抓住它。在你的环境里，用你所有的，尽你所能的去作。——林元度《造就故事真理与灵命》 【钢铁鉅子的成功】美国钢铁业鉅子许华甫先生（Charles Schwab一八六二～一九三九）是世界著名的企业家之一。他的成功秘诀，在于「热诚」两个字。他曾说过；只要有热诚，无事不成功。」他在小时，非常贫苦，只受很少的学校教育。十五岁起就在宾州的一个山村里赶马车。过了两年，方才谋得另外一种工作，每周工资二元半。他一面工作，一面留心机会。果然不久，一个机会来了。他应一位工程师的雇用，去建筑卡内基钢铁公司的一个工厂，日薪一元。因着他的勤奋，作没多久，升任技师，接着逐渐升任总工程师。到他二十五岁，就任一家房屋建筑公司的经理。又过五年，再兼任卡内基钢铁公司的经理。到他三十九岁，一跃而被委任为全美钢铁公司的总经理。后任伯利恒钢铁公司的总经理。他深知一个人只要有决心，肯努力，不畏难，一定可以成功。他每次获得一个较高的位置，都非侥幸而有，总以同事中之最优秀者而擢升。他从未像一般人那样离开现实，想入非非。那些人常常不愿让自己受规则的约束，往往不满公司的待遇，甚至宁愿彷徨街头，静待机会来到。他作任何事总是十分乐观，十分愉快，并且作得精益求精。他从不妄想一跃成功，总是按步就班，实事求是地去作。他曾勉励青年人说：「一个人作任何事都有成功的希望，只要他对他的工作能够热心从事，提起兴趣，情愿去作，即使相当繁重、枯燥，也不觉得劳苦厌烦。一个专等别人推动，方才去作的人，永远不会有出头的一天。」 作主的事也该如此，不要盼望侥幸成功，必须火热、殷勤、专心、竭力去作。保罗说：「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主」（罗十二：11）。「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来」（提前四：15）。「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工……」（林前十五：58）。「并且他所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦……」（林前十五：10）。俗语说：「只知耕耘，不问收获。」我们作主的工也该：「只知作工，不计报酬。」不要像那个工人埋怨家主说：「我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样么」（太二十：12）。「殷勤人的手必掌权；……」（箴十二：24）。钢铁鉅子许华甫能步步高升，就是由于他的殷勤。——林元度《造就故事真理与灵命》 【所作虽多仍以为少】韦斯利一生仆仆风尘。当时，英国交通落后，他一年四季骑着瘦马赶路，历经风霜雨雪，以及关山峻岭，河流泥沼的险阻。但他始终甘之如饴，未有一日倦怠。从他某一日的日记，可以知其生活的梗概：清晨四时起床，先有约一小时的亲近主。五时主持晨祷会，向聚会的人讲道。然后早餐。天刚亮，即上马前行，随身带着书籍，在马背阅读。经过村庄时，下来向村民讲道。然后继续前行，一路读书。天黑时投宿旅店。先把马洗刷干净，喂以草料，然后自己用膳。如果当地已有他们的聚会，晚饭后，就约该处聚会的负责人晤谈，或带领聚会，向会众讲道。睡前照例写日记，覆信，整理文稿。 他的精力过人，一生爱惜光阴，不肯随便浪费一分钟。所以，除了旅行布道外，一生还有大小著作二百三十余册之多。这些著作除属灵书籍外，有英国史、罗马史、伦理学等，且曾编订希伯来、希腊、及德文等字典。他的一部「医药手册」介绍七百二十五方药房，可治二百四十三种疾病，销行最广。该书于一七四七年出版，到一七九一年，出了二十三版。他所作的虽如此之多，而仍以为少。一次，有一位太太问他说：「假如你知道，你明天夜里十二点钟要死，你要怎样用当中的时间。」他答说：「怎样用？哦，我仍照我现在的用法。今晚我在格罗斯特讲道。明早五时，仍在那里讲道。以后我要去特开司布，下午在那里讲道，晚间对市民讲道，再到马丁家里，因他约定请我吃饭，和他全家谈论、祷告，一如平常。十时回家，将我自己交托给天父。然后安睡，醒时在荣耀里。」在一七四七年三月十九日他的日记里写着说：「我心想，如果我确知只还有两天寿命的话，我现在要作些甚么？一切外面的事务都照我的意思处理；在布利斯托尔、竟斯武德、和新垒的会所都很安全；把这些房屋移交保管人的契据都已于五号那天办理完竣了。我的遗嘱也已写就。我还须作些甚么呢？惟有把灵魂交给我的慈爱和信实的创造主。」 他晚年身体仍甚强壮，工作如恒。一直到了八十五岁，总感觉到自己衰老了，记忆及目力逐渐衰退，但仍没有停止布道工作。他实在蒙了约翰三书第二节的福：「……我愿你凡事兴旺，身体强壮，正如你的灵魂兴盛一样。」他的全人蒙福，灵、魂、体都蒙福。他所传的道，他所作神的事工都很兴盛。他的道传开了，他所作的许多事工都成就了。千千万万的人因之蒙恩受惠，神得了荣耀，人得了平安。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我宁愿耗尽不愿腐朽】一七三七年，怀特腓常获卫氏昆仲由美洲寄来的信，报告在乔治亚州（Georgia）的工作。从这时七他热望出国帮助他们在该州工作。迨查理反伦敦后，更是催促他离英赴美。约翰也函请他前往同工，信中有这样几句话：「……怀特腓君，若你是神所要打动的人，你将怎样答应神呢？你若问我，有何进项？有何可食，有衣可穿，有屋可以枕首，还是你的主所没有的；还有永不衰残的荣耀冠冕。」怀特腓读了这些话，心在他里面跳跃起来。他经过多次祷告后，决定启程赴乔治亚洲。他深知与属血气的人商量，会使他的决心无法实行。因此，他仅仅发信，把他的计划通知他的亲戚而已。到了伦敦，发现船期还远，他就利用这段时间，在各处作工。他那篇「在基督耶稣里重生的性质和需要」，掀起了葛罗斯德，不列斯铎和伦敦的复兴。他开始采取一种工作方式，终身遵行，始终不懈。这种方式需要大量的体力和脑力，使他的帐棚常感不支。他的朋友时常劝他珍惜自己，而他的答复总是：「我宁愿耗尽，不愿腐朽。决不能安居嬉耍，在永远的这边，决不能安居嬉耍。」一七三七年十二月他登「魏达格轮」（Whittaker）首途赴美。——林元度《造就故事真理与灵命》 【数周所作多于常人一年所为】十八世纪的英国，属灵情形非常低落，人们罕闻恩典的教训，少知敬虔的能力。然而仅仅在三十余年中，情形大大好转，因为在牛津大学（Oxford University）有极少数受轻视的人，就如韦斯利昆仲、怀特腓兴起发光，照亮了这个黑暗时代，挽救了英国的命运。怀特腓多多劳苦，仆仆风尘，在教会历史上很少有人这样工作，几乎一呼一吸不忘圣职。他数周所作，多于常人一年所为。三十年来始终不懈。多年经常每周向数千群众讲道四十小时，有时达六十小时。工作后不稍休息，在家继续祷告、代求和唱诗、歌颂。离世前的一天，还用他的将残身躯，在露天传了一篇极好的信息。成千累万的人从他得聆神那白白赐人的恩典，无数罪人因此得蒙拯救。莫怪有人称赞着说：「才德的男子很多，惟独你超过一切。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【让我再一次在野外为你说话】一七六九年怀特腓第十三次渡洋赴美，到处领会，满得神的祝福。翌年东行布道，路过爱赛德（Exeter）经当地人的坚请，遂露天开会。有人见到他的疲倦情形，劝他更好休息，不要讲道。他转过身来，双手合抱，举目望天说：「主耶稣，我因你的工作而疲倦，然而并不疲于作你的工。假若我的路尚未走完，让我再一次在野外为你说话，见证你的真理，而后回家归天。」那次是他最后一次的讲道。他是一个在近代首先采用野外布道的人，那天以露天布道来结束他的工作实属恰当。他起座站起来时，他的容貌已是一篇极有能力的道。他的面容憔悴，面色潦白，显示天上的火光在衰残的身体里寻找出口。这些都感人极深。心灵虽然愿意，肉替却已不支。他站了数分钟，不能讲话。然后说：「我正等候神的恩助，因我深知他要再一次扶持我，使我能奉他的名说话。」他竟大约讲了二个钟头，传了一篇极好的信息。当晚气喘病复发，呼吸困难。次晨六时，在主里息劳，时在主后一七七○年九月三十日，享寿五十六岁。——林元度《造就故事真理与灵命》 【神的恩典配上好的性格】凯瑞只在童年时受过几年教育，但他竟能成为全世界知名的梵文语学家，将圣经译成印度三十几种语言。有人说他「译尽印度放言。」印度环境那么艰苦，他竟能在那里为主作工达四十年。所以能够这样，一面乃是由他的殷勤好学，坚忍不拔。一面说出神在人的生命中能成就不可能的事。神要使用一个人，需要人有一个好的性格来配合，凯瑞就是一个这样的人。他的智力构造中，没有一点怠惰的纤维。他的妹妹论到他说：「他作的每一件事，有开始，必有完成，凡他所要明了的，都要彻底明了，除非作到透彻了解。他绝不肯放松丝毫。他既不因外界的诱惑而分心，亦不肯为人们的讥笑、威胁而停止研究。」 他晚年自称为「劳苦者」，说他自己在任何一种工作中，均能坚持到底，要作就作到底，要研究一个问题，就彻底研究，直到完成，没有半途而废。他说了一句话，很能表明他是一个脚踏实地苦干的人：「要等候神成就大事，更要尝试为神成就大事。」 一个人能被神使用，一面是由于神的恩典，一面也由于人有好的性格。保罗之能被神重用，一面固是由于神的恩典，一面也是由于他的格外劳苦。他自己这样说：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的；我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在」（林前十五：10）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一生勤奋劳碌作工】凯瑞在印度工作，有四十年之久。他的工作异常忙碌，从他的日记中，可见一般：一八○六年六月十二日，晨五时四十分至十时，读希伯来圣经，祈祷，孟加拉国（Bengal）语家庭礼拜，波斯文，印度斯坦文（Hindustani），早餐，梵文。十时至一时半，大学院教授学生。下午一时三十分至六时午餐，校对孟加拉国文「以赛亚」，译梵文「马太」。六至七时用茶，坦路士（Telugu）文，美友来访。七至九时准备英文讲道，并去主讲。九至十一时修正孟加拉国文「以西结」，写信，读希腊文圣经。 他在印度的长期居留期间，并无一次回英国休假。在这期间有好几次病得很重。但在病中，他仍作他能作的工作。一八二三年，他患了很严重的热病，此后这病再三复发，使他身体大受亏损。朋友们劝他稍微放松自己，不要作那么多的工作，以保持自己无价的生命。但是这位老人一生勤奋，憎恶饱足终日，无所事事的生活。他常常在自己体力非常软弱的时候，还坐在书桌面前，运用他的脑力。有很多次，他不得不完全睡在床上；就是这样，他还躺在那里，校对圣经各种译文的再版印稿。 一八三三年春天，他写信给他英国的几个妹妹说：「今天我又能够写信给你们，真是我所想不到的；我相信这也是别人所想不到的。好像神的旨意要我再继续工作几时。至于要继续多久，这一点我完全交在他的手中。我只能这么说：『我要在我一切争战的日子，等我被释放（安然去世）的日子来到』。」 当他临终闭目之时，在他书桌上面放有一分孟加拉国文新约圣经最后一章的校对稿。凯瑞从来没有把自己看作一个有天才的人。他只知道自己是一不怕劳苦，工作不倦的人。他的天赋才能，因让圣灵经过，大为提高发挥。——林元度《造就故事真理与灵命》 【忠勤作工劳苦不倦】宣信一生都是忠勤作工，劳苦不倦。十四岁时，他就作了一个成人所作的工。在他未接受主耶稣作医生之前，常因过劳生病。得到主的医治之后，三十余年的工夫，总是不辞劳苦。无论何时、何事，总是爱惜光阴，抓住机会，劳力去作。当他在纽约城的中心作许多的工时，他似乎不只没有因积劳成疾，反而因劳更加康健。一八八五年，他说我几乎比从前作四倍多的工作。在那四年中，我没有停止一个钟头的工作，夏天也没有去避暑过。他每天早晨，都从奈亚克（Nyaok）到纽约城，乘六时十八分的火车去。在火车上，还看见他在工作，看书编报。有时他请他的书记，同乘火车，帮助他一些工作。每天，他在纽约一间小小的办公室里，其中堆积了许多信件和电报。他在那里作了惊人的工作，或接见许多人，或开会，或领大聚会。下午搭火车回家去，又忙不过来，晚饭后又努力作工，直到夜深，祈祷到入睡。每夜只睡几点钟而已。他有讲台的工作，牧羊的责任，看望病人，为病人抹油祷告，在宣教士训练班里授课，也外领会，编报，通信，写书，写诗，还有教会种种事务。当他离家出门工作时，无论是长期的，或短期的，所带去作的工也叫我们希奇。 他是个著作家，如同诗篇第四十五篇一节所说的：「我心里涌出美辞，我论到我为王作的事，我的甜头是快手笔。」一八八二年，他脱离了长老会牧师的职分，专心靠主生活工作，除了所编的福音传遍各地月刊（The Gospel in all lands）之外，又编了圣经报月刊（The word,work and world），一八八八年一月间这月刊改为宣道会刊。好几年后，又改为宣道周刊。一九○二年，又编了一个月刊，称为活的真理（living Truths）。他得着主里几位姊妹说明他的文字工作。他一生写了七十部的书，耶稣的丰满，复活的基督四十天的显现，雅歌书的注解，祈祷的生命，基督为中心，圣灵充满的生命，上面来的能力，在地若天的日子等书，是他的杰作。他的讲道与著作，从不离开他的中心题目「基督在你们心里成了有荣耀的盼望」（西一：27）。他最后两年，从事写作全部圣经注解。他顶盼望能将这书写完。可惜到第三年，他的工作必须放下。他的诗歌编成好几本，其中一本，最好的诗都在里面，名为圣灵的歌。他在写罗马书注解的时候，有几句很好的话：「亲爱的弟兄们，我们生命的记载，天天一页一页地送上天去。我们每时、每刻、每分的动作，自己正在排字成版。天上看不见的手在铸板印出来。不久，要在永世宇宙的听众前朗诵出来！」 他说，神将各样的宝物隐藏着，叫殷勤者可以得着，叫专心者可以得着，却叫懒惰人失望。全自然界向懒惰的人反抗。胡桃有刺够，珍珠藏在海底，金银在大山的石头中，宝石要先打碎包围的石，才可以取出来，农夫要先出劳力，才能得着田地的肥甘。所以神和他的真理务须竭力去寻找。「寻找的就寻见，叩门的就给你们开门」（太七：7）。「我儿你若领受我的言语，……寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝。你就明白敬畏耶和华，得以认识神」（箴二：1～5）。神的工作也当竭力去作。「……常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的」（林前十五：58）。「这些事你要殷勤去作，并要在此专心……」（提前四：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【殷勤服事主】路德一生六十二岁，三十四岁时开始著书。著书的时间共二十九年。当他四百周年诞辰纪念时，有人集合他生平的著作，交给德国卫马尔城，希文书局，用铅字活版排印。这书局已印的有六十八卷，每卷平均七百五十面。还有二十七卷未印，共计至少有六万五千面。当时，还没有打字机，自来水笔，及钢笔尖等，所用的笔，乃是削鹅翎管作的。同时他又是一位大学教授，还要到处传道。他体弱多病，常常因之暂停工作。如今查阅他的著作，仍有研读的价值。以一百事业集，体弱多病的人，竟然能有这多著作，真是一个殷勤服事主的好榜样。 他又修正他的圣经翻译，有时请来几位虔诚、有学识的信徒，读希伯来、希腊、拉丁文圣经给他听，他就藉此仔细比较他的翻译，予以修正。——林元度《造就故事真理与灵命》 【年事虽高仍不松懈】慕安得烈，虽然年事已高，旅途劳顿，工作能力仍然出众。有一天，夫妻两位经过长途跋涉；艾曼对他说：「我们老了，该回家啦！」他却答说：「孩子的妈，不要只愿自己。我还不打算死，要作的事多得是！」一次，他的女儿问他：「爸。你一语不发，坐在阳光底下干么？」他说：「我在求神，将教会的需要告诉我，并且赐我信息，应付这些需要。孩子。当我们沐浴在冬天的阳光中时，记住，也要沐浴在神的爱中。」 慕安得烈进入八十大关，为了庆祝信徒传道会的成立，特别举行巡回布道，旅行各地，疾呼奋起传福音。他的年纪已是这样的大，还是劳碌奔波。他的一位女儿警告他说：「爸。你的旅行这样频繁，你会死在火车上的。」他答说：「不会的。孩子。我会死在自己的床上。」后来事实就是这样。在他去世之前的最后几年，每年出去布道一次，最长约五星期，中间还有许多短短旅行布道。不旅行时，待在自己家里，仍无瘫下或是松懈的情形。通常他在上下午口述信件或著书，随时接待朋友，或访客，决不认为这是打扰。他最喜欢坐在书房前面宽敞走廊之上默想，或跟访客一起祷告。——林元度《造就故事真理与灵命》 【躺在床上著述】一位主的仆人，到了七四高龄，疾病在身，身体瘫痪，头垂胸前，四肢痛楚，除了右手之外，全无运用能力。如此惨苦，他还躺在床上，继续著述，并且带领那地教会。爱神的心叫他胜过一切困难。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不分昼夜译经】施达德（Studd）在非洲开荒时，看到伊图哩省内用的语言是肯瓦讷文（Kingwana），那时还无译文圣经。虽然他已有了庞大的工作要作，还是决定要将新约圣经译为肯瓦讷文。那时他是一个将近七十岁的人，不分昼夜地作这工作。在那些日子，他每天大概工作十八小时。在写作时没有正式进餐，只狼吞虎咽吞下一些东西。大部工作是在清晨二时至六时。有时在一天工作的末了，由于伏案写作过久，头颈已成僵硬，就由他的属灵儿子贾克·哈里逊（Jack Harrison）来轻揉按摩，直到他能挺直坐起来为止。当他翻译之时，哈里逊打字。这本肯瓦讷文新约译好后，由圣经印赠会（Scripture Gift Mission）出版。这译本的文字简浅，就是丛林中任何识字的土人，读了也能明白。——林元度《造就故事真理与灵命》 【极忙碌却极快乐】王明道弟兄说，他的工作有趣极了！预备出版灵食的时候，伏在案上写稿子，印刷厂排好版送来样张的时候就作校对员，没有人帮忙收发的时候，他就自己开收据，写发单，包书，跑邮局。早餐以前打扫屋子，拂拭桌案。吃过早餐以后有时自己到市上去买菜。收到信件需要答复的时候，便拿起笔来写回信。聚会以前帮助工友清理会所和庭院。（后有一些圣徒参加这项工作）。聚会的时候，登台领会讲道。会毕同人谈话。夏天讲完一次道，衣服被汗湿透，脱下来自己去洗，有时还帮忙作饭。有圣徒患病或遭遇试炼，便跑去看望。信徒来求指导，便与他们谈话。他兼这么多职，不但不兼薪，而且不支一份薪金，他的神却照他荣耀的丰富供给他一切的需用，使他甚么都不缺乏。他极忙碌，但他却极快乐。生活一天，便作一天工。他说，如果神能借着他所作的工得着荣耀，人能借着他所作的工得着益处，他在将来见主的时候，也能被他称为良善忠心的仆人，还有甚么酬劳比这个更好更大呢？——林元度《造就故事真理与灵命》 【越写从神所得越多】王明道弟兄说，他个人因为写灵食季刊，所得属灵的益处真是多极了。越写，从神得的教训、安慰、鼓舞、和能力就越增加；并且不断地写，也不断从神得着新的信息。如果在此之前，有人要求他写三百几十万字的稿子，他真不敢想象怎么能写出来。可是作了以后，就这样每年写下去，一直写下去，写得这么多。写责备人的话语的时候，自己便受了责备；写劝勉人的教训的时候，自己便得了劝勉；写安慰人的信息的时候，自己便得了安慰。作工帮助别人的时候，自己总是得到很多的造就，在讲道的时候是如此，在写稿子的时候也是如此；正如主耶稣所说：「你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里」（路六：38）。除了属灵的益处之外，在文字方面也因着写稿子逐渐有一些进步。他愿意他所说的话，所用的字，所写的文章，所作的事情，所走的道路都十分正确，都能作别人的榜样。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我没有工夫生病】倪弟兄也是一个很殷勤的人。他的师母说过一句话，倪弟兄在时间上，连五分钟也没有随便浪费。他实在是殷勤的，作工常是拼命的。「属灵人」这部书是他抱病写的，写的时候是在撒但齿缝之间度日。写完之后，心力都已用尽，一病缠绵。第二集诗歌是经他过目，略略修改过的。在他将要离开香港的那天晚上，整夜没有睡觉，为着赶完这件工作。有一次，一位弟兄问他：「你身体好不好？」他说：「我没有工夫生病！」他忙到一个地步，连生病的工夫都没有。他能攻克己身，叫有病的身体，好像没有病的身体。他的身体虽是那么软弱，帐棚的绳索时常摇动，但主还能藉他作了那么多、那么大的工作。他全心爱主，殷勤为主作工，才能这样。——林元度《造就故事真理与灵命》 【短衫赤脚好学勤读】宋尚节去福州投考海军学校，落第归来，仍回原来的中学读书。那时已是民国初年，为了雪耻，鼓励人民爱国图强。学校常有国耻纪念，常有停课。但是学校尽管停课，尚节照常上课不误。偌大课室，只他一人兀坐，正是大好安静机会给他读书。同学们冷嘲热讥，说他不关心国是，给他加上「冷血动物」头衔；但他好学勤读。对于这些批评，毫不在意。 他在中学时代，只顾读书，也就无心讲究衣着；另外一面，也是因为家庭经济拮据。在他中学三年之中，始终是个「短衫同志，赤脚朋友」，短衫是因穿不起长衫，赤脚是因买不起一双鞋。到他毕业，得了第一名。他的父亲为了鼓励他，并且为着领取文凭之时不失体统，方才上街给他买了一件蓝色长衫布料，叫他母亲赶缝毕业典礼穿的礼服；这也是他穿上身的第一件长衫。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不说一句话只流泪唱一首诗】传福音的宋尚节竭力广传福音，到处抢救灵魂，马不停蹄，十分勤劳，很少休息。一次，他和同工们在广西桂平县工作时，十分疲乏。他除讲道外，终日闭户，足不出门，在室内读经、祷告、笔记、为托祷者代祷。他们见他缺少运动、阳光及清新的空气，乃在一个下午会后，强挽他外出散步，使他轻松一下。 他在病痛中，每天照常读经十一章，照常祷告，照常写日记，每写总在一小时以上，从不间断。因为体弱，有时觉得太吃力，便请乃弟代劳，嫌其写得太慢，就请能文的神学生来，笔记他的口述。此外，他选择要回复各方来信。 有一天，上海布道团副团长领了许多布道团员来医院看望他。他始终不说一句话，只是流泪唱一首诗。这诗就是哥林多前书第十五章五十八节的话：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」他用这首诗来表达他想要说的话。他一面唱，一面流泪，布道团员也都流泪。大家走后，他仍在流泪，枕头上一大片泪痕。——林元度《造就故事真理与灵命》
【勤能补拙】中国人说『勤能补拙』，你这个人虽然很笨，但是你若殷勤，照样能走在前头。就如世人所说的龟兔竞走的问题，龟走得慢，兔子走得快，但结果龟还是跑到前面去了。因为牠殷勤。── 曲郇民 【懒惰的人凡事被动】像老式的钟都需要扭发条才能动，但是新的钟只需要不停的「接电」，就能一直自动的走。我们要养成殷勤的性格，能够与主「接电」，脱离被动的光景。── 曲郇民 【殷勤与懒惰】有一名士兵想开一个玩笑，在他回到营房的时候，他大声说：「我手里有十块钱，我要把它送给我们这里最懒的人！」他的话刚说完，大伙都跑到他面前说他们是怎样懒─只剩下一个士兵在床上躺着一动也不动，他说：「快把十块钱拿来放在我的口袋里！」听完这个故事使我们会心一笑，但这并不值得我们鼓励。 法国人伏尔泰说：「一切工作，最后总会变成无限的快乐，并且代替了生活的各种幻想。」他十分果决地指出：如果不打算自杀，便要常常找些事做，没有事做和死亡是一样的。这位鼓吹自由精神的斗士，为法国大革命的先驱，伏尔泰最厌恶懒虫，他甚至断定：除了懒惰者以外，世界上其余的人都是好人。 第二次世界大战最激烈的时候，英国首相丘吉尔每天工作十八小时，有人问他：「是否为你的鉅大责任忧虑呢？」丘吉尔淡然地回答：「我太忙了，没有时间忧虑。」的确，忙碌的人没有时间忧虑，他的时间放在思考，放在工作，工作使他把忧虑抛得远远的。 【成功来自勤奋】『罗马不是一天造成的』有名的古谚。十九世纪，西班牙最伟大的小提琴演奏家色拉沙蒂(Sarasate1894~1908)。他的演奏使人陶醉，到处被赞为音乐的天才。可是，每当被称为天才时，他就大摇其头说：『三十七年来，不论风雨冷暖，每天都不曾间断地练习十四个钟头；你们想，我像天才吗？』 各位，这岂不是给我们极大的鼓励吗？我们领受神所赐的才干。有些人有优秀的技能，另一些人有丰富的想象力。可是，更重要的是要把这些宝贝琢磨，为自己和他人的利益善用它。 『人点登，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人』(太五15)。―― 川部金四郎《清晨心路》 【矫正懒惰人的方法】各位，你们必定叫惯了『不流动的水会变臭』的古谚吧！懒惰，会使人心混浊。伟大的唐波斯哥在离世的瞬间还教训人说：『亲爱的孩子们，读书的时间应全心全力去读，游戏的时间可以蹦迸跳跳、歌唱，绝不可以在懒散中茫然渡过。』 以前，荷兰有个矫正懒鬼的方法：人们把懒鬼抓住丢入深坑，又打水倒入坑里，说：『那个白吃粮谷的懒鬼该淹死在坑里。』『不，太可怜了，看看他有甚么方法能使他的惰性改正！』 听到上面的人说话，坑里的懒鬼很焦急；水不停地往下灌注，若不留神是会丧命的。他发现坑里有一只古旧的手摇抽水机，为了保全性命，他不得不尽力地摇那抽水机；稍一停顿水就又很快地涨起来。数小时后，人才把他从坑里救起，大部份的人经过这一教训，都变得勤勉而努力了。―― 川部金四郎《清晨心路》 【藏在葡萄园里的宝贝】在某村庄有个认真的老农夫，不管天气如何，都拚命地工作。一天他即将死了，把两个儿子召来床边，告诉他们一个秘密。『孩子们，我快要死了，我得告诉你们一件很要紧的事。在后面的葡萄园里我埋藏了贵重的宝贝，我死后，你们可以慢慢地挖地找到它们。』儿子们在办理父亲的丧事后，拿着锄头，仔细地挖掘，整快园地都掘遍了，都没找到父亲的宝贝。 但是，由于耐性地掘地，那年的葡萄大大丰收，收成后的一天，他们才领悟到父亲所谓的宝贝就是『勤勉的精神』。 今天我们有着黄金时代的生活，要趁此机会勤耕自己的心田，以坚强的意志，每天努力去作。―― 川部金四郎《清晨心路》 【根据你自己的速度】各位，你们曾想过得要几年的功夫才能流利地说英语么？其实，很难说出要几年。让我讲一个故事给你们听。 公元前六百年左右，有个因处理各种动物而留下有趣的教训的人，他就是著名的伊索。 有一天，伊索从邻村回来时，遇见一个人。那人问他说：『伊索先生，到邻村要多少时间？』伊索答说：『噢！不知道。』那人歪着头再问一次，可是伊索还是这样说。那个人就气愤愤地赶紧走开。伊索看他这样，就笑着说：『呀！知道了，用那种速度，在中午前就可到吧！』 各位，到要学几年才能说好英语？不是要算几年，而是从现在起多记一个单语。 想想有名的格言：『手中的一只鸟胜过树枝上的十只。』―― 川部金四郎《清晨心路》 【优良钟表的三特色】在美国达拉斯市著名的PR钟表制造公司，有个见习技工叫作犹拉。有一天他问公司所夸耀的制造匠说：『这钟表有何优点？为何人们称赞它为「优良的钟表」？』制造匠得意地对他说：『优良的钟表需具备三个特色： (1)发条卷紧与否，毫不影响钟表的快慢。 (2)钟表不因寒暑而有快慢之分。 (3)无论置于何处，都不影响钟表的准确性。 犹拉静静地听他说，那天晚上他就把他的决心写下，贴在桌上。我要效法优良的钟表，做个完美的人。 我要有始有终，常常热心工作。 不论寒暑，要勤奋善用时间。 不论在甚么地方，都要乐于作被分派的工作。 犹拉真的实行了这决心。终于，获得厂长和许多同事的尊敬，而竟升为PR钟表公司的总经理。让我们效法犹拉，不要忘记优良钟表三个特色，每天实行它！―― 川部金四郎《清晨心路》 【DILIGENCE/LAZINESS 殷勤懒惰】有一名士兵想开一个玩笑，在他回到营房的时候，他大声说：「我手里有十块钱，我要把它送给我们这里最懒的人！」他的话刚说完，大伙都跑到他面前说他们是怎样懒──只剩下一个士兵在床上躺着一动也不动，他说：「快把十块钱拿来放在我的口袋里！」听完这个故事使我们会心一笑，但这并不值得我们鼓励。 【伏尔泰厌恶懒虫】法国人伏尔泰说：「一切工作，最后总会变成无限的快乐，并且代替了生活的各种幻想。」他十分果决地指出：如果不打算自杀，便要常常找些事做，没有事做和死亡是一样的。这位鼓吹自由精神的斗士，为法国大革命的先驱，伏尔泰最厌恶懒虫，他甚至断定：除了懒惰者以外，世界上其余的人都是好人。 【丘吉尔忙得没时间忧虑】第二次世界大战最激烈的时候，英国首相丘吉尔每天工作十八小时，有人问他：「是否为你的鉅大责任忧虑呢？」丘吉尔淡然地回答：「我太忙了，没有时间忧虑。」的确，忙碌的人没有时间忧虑，他的时间放在思考，放在工作，工作使他把忧虑抛得远远的。 【勤劳的蜜蜂】一位英国的生物学家，曾调查过蜜蜂的生活，他作的统计如下：一磅蜂蜜是从六万二千朵花心中采出来的。换言之，蜜蜂采一磅蜜，需要拜会花二百七十万次，一去一来，飞过的路程约有五百万英哩。每次采蜜，要用牠管状式的咀吸，吮花的次数需要三百七十二万次，这样纔能作成一磅蜂蜜。并且费了这样多的力量之后，自己还吃不到口。基督徒要在神面前富足，必须殷勤。凡是殷勤的人，都是早起的人；清早一起来，就向神寻求食物。 【龟兔赛跑】乌龟走路很慢，常受兔子讥笑。一天，牠们举行竞走。竞赛信号一发出，兔子一跳，不知去向；乌龟还像平常一样，慢慢的爬，很是吃力。兔子站在前面，洋洋得意，久等乌龟不来，心里想道，只要再跳几跳，就可到达终点，尽可先睡一觉再说，于是躺下睡觉了。及至醒来，发现乌龟已经爬过牠的前头，将近终点。这时兔子十分着急，赶快再跳，可是已经迟了，乌龟比牠先到终点了。箴言说：「懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到」(箴六9~11)。 【懒天鹅】有一群野天鹅每年一次向北飞行，当牠们飞过一个谷仓顶的时候，其中一只突然离开牠的同伴，降落在那个地方，牠吃了一些粟米粒后，又继续牠的飞行，但是，牠很快又再一次飞回来，并且逗留了一段更长的时间。牠看见这个农场十分安全，并且又有充足的食物，于是，牠决定留在那里渡过牠的夏天。当秋天来到的时候，牠听到牠从前的同伴南归时所发出的叫声，于是便很想与他们继续飞行，但是，由于牠的重量已经增加了，所以牠飞了不远后就被迫停了下来，于是，牠再一次回到谷仓附近，留在那里过冬，等待牠的同伴再一次返回时再加入牠们的队伍。当春天来到的时候，它再一次听见那群野天鹅的叫声，牠感到非常雀跃，于是便开始拍打牠的翅膀，但是牠今次已经完全飞不动了。 【颈上套饼】传说古时有个懒丈夫，一切都要他的妻子预备，自己一个指头也不肯动。一天，他的妻子要回娘家，住些日子纔能回来，怕她丈夫懒惰，不肯作饭，她就预先作好一块大饼，套在丈夫颈项之上，给他吃用。等到妻子从娘家回来，发现丈夫竟已饿死，再看套在丈夫颈上的饼，仍旧存在，只有靠在嘴边的吃了一点。他的饿死是因不肯把饼转动一下。今天神的儿女灵里贫穷，主要是因懒惰，不肯殷勤追求享受主。 【幸福就在眼前】经文：『世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝，不知将来有谁收取』(诗卅九６)。 【总要殷勤努力】台湾第一富翁──国泰企业董事长蔡万春曾对他的员工说︰『再好的时机也有人破产；再坏的时机也有人赚钱；再好的事业也有人失败；再坏的事业也有人成功。』 【努力不懈】 天才与苦工 ‧经文：雅各书二章22节 ‧金句：手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。（箴十：4） 十九世纪英国维多莉亚女王在位时是英国的全盛时期，殖民地遍布全球，有日不落国之称。 当时的皇家贵族喜欢邀请名音乐家到宫廷里来演奏。有一次女王邀请来当时最富盛名的俄国钢琴家帕德列夫斯基来表演，他的琴艺果来出众，一曲弹奏下来，女王立即上前称赞说：「帕德列夫斯基先生，你果然名不虚传，真是一位天才。」 帕德列夫斯基立即回答说：「是的陛下，我也许是一个天才，可是在我成为天才之前，您可知道我是下了多少的苦工呀！」 ‧默想：迈向成功之路绝无捷径可循。 【何必麻烦】 ·
经文﹕箴言三十：32 ·
金句﹕你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手摀口。 以「我不同意你的看法，但拥护你有这样说的权利。」名言闻名的法国作家伏尔泰，有个随身小厮很懒惰。 有一天早晨，伏尔泰发现他的鞋面满是泥浆，没有擦干净，就责问小厮。小厮说：「你看外面还在下雨，擦了还会弄脏，何必擦呢？」 伏尔泰出门时小厮向他要食物柜的钥匙。伏尔泰问他要钥匙做什么，小厮说等一下他要吃东西。 伏尔泰说：「吃了东西过些时候仍旧会饿，何必吃呢！」 ‧默想：船在港中是最安全的，但一直停在海港里，并不是造船的目的。 【勤】罗十二11；彼后一4~8 △中文圣经对懒惰的另译：1.懈怠(来六12)；2.闲(太十二36)；3.闲懒(彼后一8)；4.为难(腓三1)；5.不(来五1)；6.荒芜(彼后一8)；7.慢(多一12)；8.延迟、拖；9.徘徊(太廿3，6)；10.犹豫。 △中文圣经对殷勤的另译：1.热心(林后七12)；2.赶紧(提后四4)；3.尽心(犹3)；4.极力(帖前二17)；5.竭力(弗四3)；6.尽心竭力(彼后一15)；7.急忙(可六25)。 (一)懒惰人的光景与结果： 1.懒人爱睡觉(箴六9；廿六14；十九15)。 2.懒人爱脏(箴廿四30；十五19)。 3.懒人又馋又恶(多一12；太廿五26)。 4.懒得吃(箴十九24；廿六15)。 5.懒人理由多(箴廿六16)。 6.懒人找借口(箴廿二13；廿六13)。 7.懒人闲话多(提前五13)。 8.懒人有心愿，不肯行动――心愿将他杀害(箴廿一25)。 9.懒人叫差他之人伤心，不敢尝、不敢看、下次不敢使用(箴十26)。 10.懒人必致贫苦(箴六11；十二24；廿4；廿四30；传十18)。 11.懒惰人哪该醒过来了(箴六9) 12.懒惰人哪！该去察看蚂蚁――可怜人不如虫(箴六6)。 △蚂蚁的特性： (1)殷勤：(1)寻找；(2)预备。 (2)合群、不单独，懒人懒得与人配搭，嫌麻烦。 (二)殷勤的主(可一35；三20；约四6)。 (三)殷勤人的事奉和祝福： 1.殷勤的灵、殷勤的生命常享受主与主交通(罗十二11；申四9)。 2.全心顺服，无论作甚么，都从心里作(西三23)。 3.殷勤寻求神(伯八5)。 4.殷勤遵守主话(诗一百十九4)。 5.殷勤办事，治理教会(箴廿二29；罗十二8)。 6.当分外殷勤，有了…又加上(彼后一5)。 7.殷勤的祝福：1.得宝贵财物(箴十二27)；2.得富裕(箴十三4)；3.必掌权(箴十二24)。 (四)殷勤不可懒惰(罗十二11)： 1.神的佣人必须殷勤(林后六3~5)。 2.懒惰人不能事奉，要厌恶懒惰，要懊悔自己的懒惰(林后七11)。 3.懒人闲散，最好没有事；殷勤人时间不够用。 4.懒人误事；殷勤的人抓住机会。 5.殷勤的人把周围的事都作完；懒惰的人迟延拖拉。 6.神命令人殷勤不可懒惰；你要痛切鞭策自己不可懒惰。 7.懒惰的性格不是一天养成的，殷勤的性格也不可能一日建立，随时随事在灵里操练。 ──《性格操练》 【性格操练──勤(一)】 读经：罗十二11 一、要作一个殷勤的人 1.从罗十二11可知殷勤与灵里火热有很大的关系 2.殷勤与灵里火热两者互为因果 3.罗十二章指出要服事主不能单靠恩赐，还需有殷勤的性格 4.殷勤乃是教会生活所必须的一基本性格 二、不可懒惰，懒惰的几个表现： 1.逢懒必脏 (1)不仅外面的生活脏，里面属灵的情形也脏 (2)该作的不作。不该作的却作 (3)人外面的行为所以会犯罪，乃因里面的思想污秽 2.逢懒必乱 (1)凡事没有计划、规律、秩序，生活一团乱 (2)一个教会若是乱糟糟的，定规是因为有很多懒惰的人 3.懒惰的人凡事推拖 (1)若不能把事情推掉，就会拖延 (2)为着推、拖，就找理由和借口 4.懒惰的人怕累、怕事 (1)怕累──好吃懒作 (2)怕事──多一事不如少一事，大事化小，小事化了 5.懒惰的人墨守成规 (1)因怕麻烦，就尽量维持老套，墨守成规 (2)教会必须一直往前，不能只求维持现状 6.懒惰的人凡事都觉得为难 (1)行动慢、效率差，因此凡事都觉得为难 (2)殷勤的人会遇河搭桥，逢山穿洞 7.懒惰的人凡事被动 (1)必须别人推他才会动，不推就不动 (2)殷勤的人在一切属灵的活动上，都自发自动 8.懒和恶是相连的 (1)太廿五章主责备那领一千的「又恶又懒」 (2)该作的不作是懒，不该作的却作是恶 (3)人一懒就会动歪念头，并且在教会中制造许多难处 9.懒的结果就是穷 (1)无论是属世或是属灵，人贫穷是因为懒 (2)在教会中不能供应别人，是因为穷，而穷是因为懒惰 三、要灵里火热 1.许多的丰富是从灵里火热出来的 2.灵里火热的人，才会殷勤发掘属灵的丰富 ── 曲郇民 【性格操练──勤(二)】 读经：利六13 一、要殷勤的操练，有了又要加上 1.我们不是藉话语，乃是藉生活来彰显主的见证 2.彼后一章说「你们要分外殷勤，有了…又要加上…」 3.性格的操练必须成为你的生活和习惯 二、殷勤的意义 1.热心 (1)林后八8，17「热心」就是「殷勤」 (2)提多因为热心所以就是个殷勤的人，殷勤的人就会有热心的味道 2.赶紧 (1)提后四9，21；多三12「赶紧」到我这里来 (2)赶紧就是不浪费时间 3.尽心 (1)犹3「尽心」写信给你们 (2)犹大关心受书者不懂真理，所以快快地写信给他们 4.极力 (1)帖前二17「极力」的想法子 (2)一个殷勤的人，一定能找出路来；你之所以没有路，就是因为不殷勤 5.竭力 (1)弗四3「竭力」保守那灵的一；来四11「竭力」进入那安息 (2)属灵的追求应当殷勤到竭力的地步 6.尽心竭力 (1)彼后一15「尽心竭力」原文就是殷勤 (2)我们活着时应当殷勤牧养神的群羊 7.急忙 (1)路一39「急忙」去见以利沙伯 (2)马利亚寻求交通不是拖拖拉拉的，乃是急忙地殷勤 8.急速 (1)腓二28「急速」打发以巴弗提，因为腓立比人关心他 (2)以巴弗提曾经病得几乎要死，病好了就要他殷勤回去 三、要灵里火热，天天「加柴」 1.罗十二11当你殷勤的时候，灵里就火热了 2.利六13「坛上的火烧着」预表我们今天灵里的火热 3.祭司天天早晨都要加柴，若是不加柴就熄火了 4.今天我们造不出火来(坛上火是天降下来的)，但熄火的本领却很大 5.提后一章说要将恩赐如火挑旺起来，好的性格乃是「天天加柴」 四、要举目观看，作个殷勤的人 1.约四章主耶稣对门徒说要「举目观看」 2.懒惰的人并不举目，就说还早啦，「还有四个月」 3.殷勤的人一看就知道「庄稼已经熟了」 4.在教会中要「举目」看人，看聚会，看事情 五、作个好撒玛利亚人，走上行的路 1.路十章有一个人走下坡路，被强盗打得半死 2.祭司和利未人也是「从这条路下来的」，他们一看就从旁边走过去 3.所有走下坡路的人都是懒惰的人，都是不管闲事的，因为怕麻烦 4.那个好撒玛利亚人定规是走上行之路的人 5.当你灵里火热，属灵情况正常的时候，你就是走上行的路 六、要建立殷勤的好性格 1.一个好性格的建立，必须天长地久而成为我们的生活和习惯 2.必须时时刻刻地操练，并且继续不断，才能成功 ── 曲郇民 |