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公正、公义、公平、正直

【甚么是正】正乃指不偏不倚说的。凡事都要适乎中。即如信人好，得有度数；看人坏，也当有分寸。因好中难免有坏处，坏中也常有好处。我们处事要正，就是不偏重那一面，幷且是绝对地注意到各方面，又从各方面来看，把人或事情放在刚刚好的地位上。

这不是属灵或属道德的事，而是性格的问题。作教师的解经，作长老的治理教会，非有『至』的性格不可。性格中如有不正的成分，就不能作出正的事来。好比，不对的水银秤，自然不能平出正的平面来。

※ 希伯来文的『义』字并不重在道德问题，而是与神的关系是否正确。出九27法老说：『这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。』原文意思是：『我犯罪，耶和华是站在对的一边，我和我的百姓却站在不对的一边。』

【久借不还的书】张弟兄未得救时，曾在东北服务，借了机关一本分析大全，转赴南京作事。因为该书无处可买，新到机关正需此书参考，便把此书带走。原意暂时借用，竟成久借不还。大陆沦陷，此书也就随着沦陷。信主之后，圣灵指着这罪要去对付，但是原书已与机关一齐沦陷，无法归还。圣灵指明要向以前长官认罪，就写了一封信向以前借书处长官认罪，幷附送『到底有没有神』一本，向他作点信主见证。长官接此信后，深受感动，看了此书，愿意研究信主，不久就得救了。

【公平待人──不轻易猜疑人】                                 (施达雄)

‧读经：雅各书二：1-6

‧金句：「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非」（约翰福音7:24）

    有个老农夫，每日早出晚归耕作。

    有一天，他发现斧头不见了，四处寻找、问人，都没有结果。突然，他脑海中有个念头闪过：「莫非是隔壁那小孩偷的？」

    「看他獐头鼠目，准不是个好东西。」他仔细观察那小孩子的动作、神态、举止、言谈，愈看就愈像是个会偷东西的人，「好！我非找到证据不可」。

    往后几日，农夫对子孩的态度，常常是咄咄逼人，亳无善意。

    半个月后，老农夫松土时，突然在草丛中找到了斧头，他很自责的将它带回家。此后再观察那小孩：无论动作、神情、举止、言谈，竟没有一处像是偷东西的……。

    他自责地说：「我怎么这么容易冤枉人呢？」

    这故事让我们体会出猜忌、臆测所产生的错误影响－－使人产生错误的判断力。

　　「不轻易猜疑人！」这是基督徒在人际关系中应遵行的原则。

‧默想：我的心不给偏见留余地。

【正】

(一)正即是正当中、适中、不偏不倚，不只是指不弯曲、不邪说的。

1.主传正道(路廿21)。

2.神的国权是正直的(来一8)。

(二)正近乎中庸之道，不高看，也不低估，不偏左右，大小适中，但不是折中(罗十二3)。

1.按正道行(来十三18)。

2.正直的教训(多二7)。

(三)事奉神的人不可走极端，钻牛角尖，对真理要绝对而持平，对人对事看法判断要不篇不倚，正正好。

1.人都是偏离正路走差了，变为无用(罗三12)。

2.向左向右，主说这是正路(赛卅20~21)。

(四)这不是属灵道德问题，乃是性格问题。

1.对人――爱、热、冷、敬畏、教、责，都要适中。

2.对真理――要两面看，给适当地位。

3.对己――地位、功用要看得合乎中道(罗十二3)。

(五)事奉主的人治理教会，非正不可，偏就枯，歪就倒。

(六)基督是正，那里没有基督，那里就不正。

──《性格操练》