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真實、真誠、誠實、信實、忠心 【甚麼是真】真的對面是假。裝作的人，謂之不真。真是人之本、人之底。不真的人無底，不能受重大付託。凡能為別人犧牲者，都是性格真的人。作人誠實還不夠，必須是真的人。作人不真，在初時可能也受人歡迎，但久就不行。惟獨真，乃能愈久而愈得人心。一個能取信於人的，他的性格必須是真的才可以。 【『真』是裏外一致】何謂真，裏外一樣就是真。許多事雖然不是撒謊，但是不真。所有不真的人，在主手裏都沒有用處。摩西是一個太真的人，他從西乃山下來，裏面動怒就把石版摔了。他是個裏外一致的人。你在聖經中找不出他裏外不一致的例來。真的人，就是結實的人，就是可託付的人。這不是說，你有脾氣就發出來。你有氣，卻裝作無氣，這是裝假，這是不真。有人先後對兩個人說同一件事，但是說法不同。他也沒有居心欺騙，可是他談事情談得不真。所有事奉主的人都必須養成一個真的性格。我們碰到事情，可以因著敬畏主的緣故，不表示甚麼；但一旦要表示，就得真。 【必須心口如一才是『真』】有的人照著他外面的話來說並沒有錯，但是在他的裏頭就錯了，因為他的話引領人到一個錯誤的思想和看法裏。我們常常很聰明，一下子就轉個彎，說了很多似是而非的話。但神喜歡我們作一個真的人，不作一個虛假的人。我們這一個人只要一向世界或情面妥協，就容易學到那個假的。──
曲郇民 【政策】現在的時代乃是一個商業的時代。無論甚麼，都是出之以政策。可憐！信徒中人，亦染此風。我們應當知道誠心與政策的分別。誠心愛人者與以愛人為政策者，其中真有天壤之別。誠心愛人，其愛是從心生；政策愛人，其愛從腦出。誠心愛人是真性真情的流露；政策愛人是外面厲害的勉强。誠心愛人是很天然的，內外相同的；政策愛人是造作的，表裏不合的。屬肉身的基督徒的行為，多有政策的作用在裏面。他的行為不是天然的，不是真情自然而然的流露；乃是因凓畏人的議論，或求人的稱贊，方才有這樣的行為。單講愛弟兄一事：他愛弟兄的表示，幷不是他有真愛情；乃是不如是作，好像人就要論斷他靈性的深淺。噯！許多的愛人究竟是無此心的──是假的！願主拯救我們離開這個。 保羅在哥林多前書十三章所說的，真是深深刺入我們的心思意念。事大至於捨身為火所焚，仍有無愛心的可能！這種愛不是出于誠心，乃是政策的作用。所以使徒說，這樣，「仍然與我無益」(3節)！政策作用的相愛是務外的，心口不相同。不過外面蓋一重殼而已，裏面幷無神恩的作工。這樣的自欺欺人，真是撒但的詭計。究竟，這樣的愛心不過常是一種政策而已。政策的作用是不能歷久的。過了一時，裏面的真情就要暴露！這樣造作、勉強的相愛，不能幫助自己的靈性一絲一毫。弟兄們，我們應當倚賴主的十字架，除去一切心中的惡毒。你們要「切實相愛」(彼前一22；四8)。「小子們哪！我們相愛，不要只在古語和舌頭上；總要在行為和誠實上」(約壹三18)。―― 倪柝聲 ※ 鼓起一陣勇氣衝進戰場，比起長夜在冰冷的崗位上，忠心站崗容易。彼得能拔刀砍掉敵人的耳朵，卻在客西馬尼應該祈禱的崗位上睡著了。─ F.B. Meyer ※
『誠實』的原文Sincere = without wax. 【謊言是神所憎惡的】美國紐約城的商會，有一次開會，二十五個商人聚集。主席給每個人一張紙，請他們當面寫出什麼是商人最不可少的道德。二十五個人不約而同的一致寫下誠實二字。 給人最高的稱讚，莫如說：某人誠實可靠，他說的話如同約據。 林肯以誠實著名，他說過：「誠實為最好的政策。」這不是說誠實為人成功的政策，乃是說人應當誠實。 舊約的雅各為人欺騙詭詐，是因母教不好，母親教他說謊。他欺騙了父親，他的兒子們也欺騙他。 有人問一個小孩說：「什麼是謊言？」他回答說：「謊言是神所憎惡的。」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【勿賣名譽】戰勝拿破崙的英國名將威靈吞，在他的府邸的毗連，有一塊地皮，他想買過來，打發他的經理去和地主商議，那地主正在經濟困難之際，所以一交談之下即交易成功。經理回來對將軍說：「那塊地已買到手了，買得很便宜，因為那地主正逢經濟困難。」將軍問：「要多少價錢呢？」經理得意的回答說：「本要值一千一百鎊的，現在只用八百鎊。」將軍聽了大不以為然的說：「那麼，你將我的名譽賣了三百鎊了。」於是將軍氣憤的拿起筆來，寫了一張三百鎊的支票，補還給地主。 人生如同參加運動比賽，在比賽中，當遵守規則才對。公平勇敢，善得善散，切不可乘人之危，自私利己。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【但以理軼事】聖經外卷記載但以理的一段軼事：當年但以理頗得古列王的信任，在朝中居高位。那時巴比倫人拜巴力，每天用十二擔麵，四十隻羊，六瓶酒，獻祭與巴力。惟有但以理不拜偶像。一日古列王問但以理為什麼不拜巴力？他回答說：「除了活神之外，我不拜人手所造的偶像。」王說：「巴力每日吃肉喝酒這樣多，豈不是活神麼？」但以理一笑，對王說：「王啊！不要受欺騙，偶像的骨是銅的，肉是泥的，那能吃肉喝酒呢？」王大怒！召集巴力的祭司們來，對他們說：「你們若不告訴我，每日所獻的祭給誰吃了，你們必要死！若有證據，確是巴力吃了，但以理必死！」當時巴力的祭司共有七十名，此外還有他們的妻和子女。王和但以理來到巴力廟中，巴力祭司對王說：「我們現在出去，王可以擺上酒和肉，關上廟門，對鎖蓋印，明天王再來啟封，開門察看。假若巴力沒有吃祭物，我們願意死；假若巴力吃喝了，但以理就該死，因為他說謊誣告我們。」祭司膽敢這樣說話，是因他們在祭桌底下，開了一個小門；每日他們暗暗從這小門進去，吃喝祭司。他們走了後，王果然擺了祭物，放在巴力面前。但以理卻吩咐臣僕，在廟的周圍暗暗鋪上灰，這件事只有王知道，然後他們出來，關門上鎖，並用王的王璽封門。夜間，祭司們帶著妻子兒女，從後門小路，照他們平常的規矩，暗暗地由小門爬進廟裡，將酒肉都吃了喝了。次日早晨，王來到廟門口，看見原封未動，於是啟封開門，果然桌上所擺列的酒肉都沒有了。於是王大聲呼叫說：「大哉巴力！在你面前決不能容留謊言詭詐啊！」但以理大笑！隨即請王一同察看廟的周圍路上所鋪上的灰。王說：「我看見男女老少的腳蹤了！」於是召集祭司來，揭破他們的黑幕，將他們全體處了極刑，並將巴力和廟交給但以理。但以理就將巴力偶像和它的一切毀滅了。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【神學生被控殺人】美國有一女生在高中畢業後，報名想入慕迪聖經學院肄業，費用等都籌足了，九月初開學時，她忽被控殺人罪，被囚在看守所裡，先是她一日駕了汽車，在路上看見前面一汽車輾死一人，即狂馳而去。女生即停車呼救命，不料是一死屍了。隨即有許多人跑來圍著觀看，其中有一人願作見證，說是她的汽車壓死的。女生百口莫辯，被囚下監，聽候審判，聘請的律師亦無能為力，她惟有祈禱神來分辯了。及至開庭時，女子安然鎮靜，述說事情的經過，並說明早已決定志向進慕迪聖經學院讀書，將來好傳道。法官聽了她已經報名等事，便判決無罪。最大的理由，就是相信一個報名入聖經學院的人，決不謊言。法官信任聖經學院到了這樣的程度。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【三人看戲】國慶日鄉下演戲。有三個人一同去看戲，其中一個是瞎子，一個是聾子，一個是跛子。看完了戲以後，他們共同批評今天所看的戲。瞎子說：「今天的戲，唱的很好，可惜行頭不好。」聾子說：「行頭很好，不過唱的聲音太小。」跛子說：「聲音很大，什麼都好，但是戲臺搭歪了」。 由上面的一段故事看來，可見人都是不肯承認自己的短處的，瞎了眼的，自己看不見東西，卻不肯承認是自己看不見，反說戲子行頭不好。聾子不承認自己聽不見，反說唱戲的聲音太小，跛子也不承認自己的腳跛了，反說戲臺搭歪了。 由於上面的故事可以得著下面的教訓： ①人都是掩飾自己的短處，不肯承認自己的過失的。 ②人們的罪過，縱然用許多方法去掩蓋，但到底是被顯露出來。 ③人的說話未必都是真的，所以風聞的話語，不可盡信。——蘇天佑《故事深思》 【免費旅遊】志強在某洋行當信差，工作大概已有一年了。除了工作之外，晚上還在夜校進修，一來可以充實自己的學問，二來希望可以找到一份更好的工作。他也是某教會高級團契的團友，每禮拜一定去聚會。去年暑假，他的同事問他有沒有舉出外旅行？他說自己的收入大部分都交給母親，那裡有錢可以去旅行呢？但這同事對他說不必花錢，而且還可以賺錢。志強說世界上那有這麼便宜的事？原來那同事說他認識一個在旅行社工作的朋友，告訴他可以帶一些貨品去臺灣，到時將它們出售，所得的錢不單可以支付旅費，更可以作環島旅遊幾天。當別人問他的時候，他可以說，這些物件是自用的。他叫他回家考慮。志強想了很久，認為這是一個好機會，但想下去，又好像有點不妥。於是他去請教團契的導師。導師問他：「你到了臺灣，經過海關的時候，當關員問你來臺灣作什麼，你可否誠誠實實的回答說：我是一個水客，帶水貨來這裡賣」。他於是決定不去，雖然失了一次旅遊的機會，但他卻充滿平安。可惜不少基督徒卻受不住這個引誘，因為這件事看起來似乎不是什麼大罪，但說謊卻是神所憎惡的，在神國是沒有份的（啟廿二15）。 經訓：「耶和華阿，求你紀念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事」（賽三十3）。——蘇美靈《故事百感》 【不是我的】1930年代是美國經濟大衰退的時代，在許多大城市裡很多人身上掛著很大的牌子，上面寫著「待聘，我家有五口待哺」。也有很多人在政府或慈善機構外輪候領取失業救濟金。有一個身為父親的在某公司任職，薪金僅夠一家五口勉強過日子，他慶倖不需要挨餓，所以他每天晚飯後都和全家一齊感謝神的恩典。在一次降生節的背著賣物會中，他公司的老闆叫他用一元代買一張獎券，也替他保官，而他自己也買了一張，頭獎是一輛汽車。他也告訴家人已買了一張獎券。好不容易等到開獎那一天，他和家人都想知道有沒有中獎，於是買了日報回來對號碼。一看之下其中一張果然中了。全家歡喜若狂，他們正在想像有了這車子之後可以將它賣了，得到的錢可以買一些渴望已久的東西。那父親卻說：「中了獎那張不是我的，是老闆的」。他的妻子說：「獎券又沒有姓名，怎麼說那一張是老闆的，況且老闆已有三架汽車，對他來說，多一架車也只不過是錦上添花」。但那父親說：「你們細心看看，在老闆這張左上角我已用鉛筆寫上他的名字，所以我們並沒有中獎」。登時全家都在埋怨，尤其是那小兒子，因為他心想要一架玩具車。結果他們沒有得到汽車。可是這一件事卻深深銘刻在這些小孩子的心中，他們曉得分辨是非黑白，認清忠直和虛偽，在他們以後成長的過程中，他們父親的人格給他們留下一個不能磨滅的印象和榜樣。今天我們身為基督徒父母的，有沒有給兒女們留下一個引以為榮的榜樣？使他們記得我們的行為是按著聖經的話去行的，也是照著神的心意行的呢？——蘇美靈《故事百感》 【葛蕾懷拉的鮑比】「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」（啟二10） 幾乎每一個住在愛丁堡的居民都認得鮑比這個名字。有一次我進入一間書店，想要買一本名叫「葛雷懷拉的鮑比」的畫，就有一位女郎跑來問我「你是否看過鮑比的墓碑」，我答說：「是的」，因為就在那天我參觀過這座小孩、小狗都可以隨意在上喝水的噴泉墓碑，一座純青銅器制的紀念碑。鮑比是一隻純重小蘇格蘭狗，關於牠的故事是非常耐人尋味的。 多年以前，大概在我們祖父輩的年代，鮑比和牠蘇格蘭籍的主人歐爵克葛雷懷拉教堂附近的市場做生意。每天中午時分，當堡裡的大門砲開響的時候，主人就和鮑比到餐廳用餐，通常鮑比都有一根大骨頭。然而有一天主人去逝了，屍骨埋在教堂花園內，也就是蘇格蘭西敏寺的修道院內，鮑比參加了那一場追思禮拜，但是卻沒有人對牠留意過。 喪禮過了第三天之後，就在中午砲響過後，鮑比突然在餐廳出現；顯出一副很饑餓狼狽的樣子，餐廳的老闆因認得牠，所以給牠一份狗食與骨頭，鮑比口裡銜著這些食物就走出去了，接連好幾天，鮑比都在同一時間出現於餐廳內，老闆開始感到好奇而想跟從牠，你能夠猜得出鮑比往何處去嗎？是的，牠跑到故逝的主人的墓園旁邊躺下來吃牠的食物，並且守望著墓園。 我們一定會想怎沒人照顧鮑比呢？有的，這餐廳老闆看到牠那副可憐的樣子，於是把牠帶回家，並且親自照顧牠，但是牠不肯留在那裡，每一次被帶回家來，每一次就溜到墓園裡去，如此經過了好幾次，我們知道墓園是一個很乾淨的地方，特別是教堂花園內，但是詹姆士這個老園丁，卻特具有一顆慈善的心，他容許鮑比從早到晚逗留在那兒，且從晚到早都守在那兒，除了吃中餐的時間到了，牠走出去一趟之外，誰也沒法命令牠離開那兒，於是老園丁特別為牠建了一棟小屋讓牠在天極寒冷的時候，或是風雨交加時能夠在小屋裡避一避。 然後有一天頒下了一條新法令，每一隻狗都必須有執照，身份證則是在脖子上打造一條價值九先令的項圈，鮑比什麼都沒有，也沒有執照，又沒有項圈來證明有人收養牠，於是牠被人逮捕送到法庭審理。讀者你想這件事情發生會造成怎樣的結果呢？是不是會被關在狗牢裡呢？不，不會的，愛丁堡市市長普羅市公爵升聽人說過有關於鮑比的事情，因此為鮑比取得領養的執照，並且每年為牠付九先令的項圈直到鮑比過逝為止，經由公爵的協助，鮑比終生都得以在墓園守望而沒再遇到什麼大難題出現。鮑比死後，被埋在牠的主人旁邊，有一些遠道而來觀光的美國遊客甚至為牠的主人誌銘以資紀念哩！後來甚至也在花園邊的街道角落為鮑比建了一座青銅雕塑的守望像，底下設置一座噴泉，上頭寫著「紀念葛雷懷拉的鮑比，一八五八年隨著牠故逝的主人來到墓園直到一八七二年它逝世」。一八五八年至一八七二年究有多長的時間呢？十四年是不分白晝、黑夜，也不分寒暑的十四年漫長歲月。 一隻蘇格蘭狗為了愛的緣故，牠做到了你知道我想到了什麼事情嗎？首先我想到了上帝既造出了這樣的一條忠心的狗，牠一定把人類的孩子造成更完美才對，我認識許多人，他們對父母親的愛戴，甚至無法和鮑比對待牠的主人相比，因為鮑比的緣故，我們每個人都應該感到羞愧才對。不只對於我們的父母親，也對於自己的朋友、兄弟與婚姻誓言，以及耶穌基督的教會關係和對國家態度，我們都應該感到羞愧才是！我想鮑比必定比我們更懂得實踐耶穌的教訓：「人被認定是忠誠，是善的，是美的，“It is required of a man that he be found fai-thful”一個人必須忠實。——修·提·卡爾《聖經真道故事》 【砍斷櫻桃樹】當喬治華盛頓還作孩子時，他得到了一把玩具的小斧頭，為試這把小斧頭利不利，便去他的花園，將花園四周許多的樹枝砍斷了。在花園中有一棵櫻桃樹，是他父母最喜歡的一棵樹。他因一時疏忽，竟然將牠砍斷了。 他的父親看見這棵櫻桃樹被砍斷了，十分難過，便說：「這是誰作的？我要懲罰作這事的人。」喬治聽到了雖很害怕，仍向父親承認說：「父親。我很抱歉，那是我作的，你可以懲罰我。」父親饒恕了他，答說：「你砍斷了那棵美麗的樹，是作了一件非常壞的事，但因你誠實地告訴我，使你得以彌補你的頑皮（砍樹）。我看重你的誠實，超過一千棵這樣的櫻桃樹。」 喬治從小就學習誠實，長大了誠實成為他的性格，得美國人民的信任，當選為美國第一屆總統。當時摩西選立官長管理百姓，「誠實」也是其中條件之一（參出十八：21）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【額外的一張請你拿回去】百年前，在美國的一家店鋪，有一個印第安人的領袖，前來光顧。他向店主招呼說：「先生，你好麼？請你把店裡的貨品，給我瞧瞧。我需要一條絨毯，一匹洋布，我拿三張獺皮給你換一條絨毯，一張獺皮換一匹洋布罷！」店主欣然答應，就把貨品包好之後，交給那人帶去。他臨走時說：「獺皮我明天親自送來。」第二天，他領了一隊印第安人又來店中，把五張獺皮交給店主一一翻閱，然後指著第五張獺皮說：「這是最值錢的一張！先生，不錯罷！」店主收了四張獺皮，把第五張獺皮還給印第安人說：「我只要你允許我的代價就夠了，這額外的一張請你拿回去罷！」印第安人的領袖帶著滿意的神情，向店主道謝而去。走出店門，他向一群同伴說：「你們都和這一家店交易罷！他們的名譽是尊貴的。」接著那領袖又回到店裡，向店主說：「你若是接受了我第五張的獺皮，我們的交易就會斷絕了。可是現在你是我們的好朋友，印第安人也都願意和你交往！」從此以後，每天都有印第安人到他店裡交易，櫃檯上的獺皮也一天一天多了起來。他的營業越過越發達了。 誠實能得著朋友。神以誠實來得著我們；「我必聘你永遠歸我為妻，……也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華」（何二：19，20）。我們也要用基督的誠實來得人歸向基督。我們信主的人，都有基督在我們裡面。基督就是我們的誠實。正如保羅所說的：「……我們憑著基督的聖潔和誠實，在世為人，……」（林後一：12）；「既有基督的誠實在我裡面，……」（林後十一：10）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【聖潔歸主蘋果】美國有一姓巴的商人，開一鮮果鋪；因他為人刁詐，作事虛假，所以買賣不甚興旺。但他有一兒子，名叫來底亞，為人誠實，自他信了耶穌之後，立志每天在他所行事上，盡力叫神得著榮耀。每逢他想到父親的行為，就求主給他機會，能夠幫助父親，使他鋪子變為光明。 一天早晨，父親對他說：「來底亞阿，我有要事，必須出門若干日子，店裡事務，你可替我照料，往外發果裝箱之時，要把好的裝在箱的上下兩面，次的裝在當中，人無論從上或是從下開箱，所見都是好的。」剛剛說到這裡，來底亞就插嘴說：「父親阿，兒子一定不能那樣作；因我作了耶穌的門徒，不敢哄人；況且買賣興旺，乃是在乎神的眷顧，並不在乎人的詭計。」父親聽了，十分生氣。來底亞靠主站立得住，毫不懼怕。後來父親厲聲地說：「不管怎樣，我現在必須出門，一切的事你看著辦罷！若是壞了我的買賣，回來再講！」父親走了之後，來底亞心裡十分歡喜；因為有了機會可以榮耀主。裝箱之時，從下到上裝得一樣，又在箱上寫一新牌，聖潔歸主，又注：全箱都是好的。發出若干箱之後，過了兩個禮拜，接到一封信，說：「請把聖潔歸主的蘋果，再發若干箱來；因為我們買過，知道全是新鮮好的。」從此之後，他的生意日漸發達，比他父親管的強過數倍。 信徒經商誠實，得主祝福，買賣自然興旺。以色列人在買賣上詭詐，受了神的責備：「……賣出用小升鬥，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人。……將壞了的麥子賣給人」（摩八：5，6）；「惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升鬥麼。我若用吧公道的天平，和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢」（彌六：10，11）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【「沒有蠟」】古時，羅馬人雕刻大理石，發現了天然在瑕疵，或有甚麼錯失，常用像大理石一樣顏色的蠟去修改。但是後來蠟在熱天就融化了。這時，擁有這雕刻物的人才知製造者欺騙了他們。 在羅馬的語文裡，蠟（Wax）這個字是CERA。因此，另外一些誠實的製造者，為著保證他們的製品，就用Sine Cera這個字，意即「沒有蠟」（Without Wax）。從這個字產生了英文Sinecere這個字，意即誠實，真實（Truthful）無偽。 主耶穌說：「你們的話，是就說是；不是，就說不是」（太五：37）；這是誠實。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不能替他撒謊】在美國新澤西州，紐華克城有一青年人，名叫麥堂，高中畢業之後，因為家貧，無力再上大學，就在一家批發商店，充當送貨員。他每天必須駕車送貨十至十三小時。工作吃力，薪水不高，足可養活一名單身漢。那些日子工作很難找到，所以他也就在那裡作了下去。工作幾個月之後，老闆要他運送一批特別定貨。並且指示他要講一段精心編造的故事，用來掩飾所送的貨為何不全。麥堂知道這個故事乃是虛偽、捏造的，就很坦直地對老闆說，他不能替他撒謊。如他盼望有人去向顧客講那故事，那就必須由他自己去講。 這時，老闆瞪了麥堂一眼，猛吸雪茄一下，嘴裡咕嚕幾句。或許他的心裡在想：「這個傢伙，竟不聽從吩咐，太不懂事。……下周另找別人，叫他走罷！」不管老闆如何決定，麥堂仍然覺得這樣作是對的。老闆也不再說甚麼了。可是出乎麥堂料想之外，等到下一次，打開薪水袋時，他很驚訝地發現裡面增加了一筆相當大的數目。當時他覺得莫明奇妙，何以他要給他加薪。接著他領悟了，老闆已經確切體會得到，一個不肯替他說謊的夥計，可以信得過他，他也不會對他說謊。這樣的人可能成為這個機構中一名可靠有用的職員。 神是「無謊言的神」（多一：2）。為人誠實是神所喜愛，也是人所信任的。保羅是一個「憑著神的聖潔和誠實在世為人」（林後一：12）。我們也當作一個這樣的人。「你所喜愛的是內裡誠實；……」（詩五十一：6）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【頭等的撒謊者】有一個雜貨商人，詢問前來應徵的學徒說：「倘若我雇傭你，你可聽從我的指導麼？」孩子答說：「先生。那是不消說的阿！」「倘若我要你把次等糖，向客人說是超等，你會這樣作麼？」「自然我一定服從你的吩咐！」「你明明知道，咖啡雜著紅豆，如果我要說那是純粹的咖啡，你就當怎麼樣？」「我依你所說的向別人說。」「在店裡已經放了一個月的奶油，如果我要你冒充新鮮的，你怎麼樣呢？」「我就說它是昨天剛買到的。」那商人聽了，沒有話可說了，便問那孩子，每星期要多少工資？孩子正色地回答說：「一百塊錢一星期阿！」商人一怔地說：「怎麼！一百塊錢一星期麼？」孩子冷冷地回答說：「是阿！這不過是初次的工資呢，兩星期後還得增加阿！你要明白，頭等的說謊者工資是不能低的。你需要這樣的人，工資怎能少阿！如果不是這樣，我有三塊錢一星期的待遇，已夠滿意了。」結果那商人就以三塊錢一星期的工資雇傭了他。 我們信主的人，作生意也要誠實，不可藉撒謊來賺錢。洪弟兄原來開設一家大綢緞店，日本貨說是美國貨，臺灣貨說是日本貨，藉此賺錢。後來信主，不能再撒謊，就把這店廉價盤給別人，結束詭詐營業。——林元度《造就故事真理與靈命》 【毫不躊躇填上「佈道」兩字】中日抗戰間，王明道弟兄在佔領區內為主作工。一次，他要出山海關往東北工作。那時日方對出關的旅客，限制極嚴，出關以前必須領得入境證。當他要去辦理領證手續的時候，有人告訴他說，如果出關的理由是去講道，一定不會得到許可。他勸他托詞省親。王弟兄回答他說，他出關是去作神的工，如果神要他去，任何人不能阻擋。如果神不要他去，他去又作甚麼呢？若是他在未作神的工以前先說謊言，神焉能使用他呢？他毫不躊躇地在申請書上出關事由一欄內，填了「佈道」兩個字。過幾日，毫不費力地領到了證明。——林元度《造就故事真理與靈命》 【忠信的朋友】古羅馬有兩個好朋友，一個名叫裴俠（Pythias），一個名叫戴孟（Damon）。裴俠因得罪國王，須受死刑。在受死刑之前，他盼望回家一趟，和家人辭別。國王當然不准。裴俠的朋友戴孟願意替他坐監，如果裴俠到期不回來，他情願代受死刑。國王允許了。規定日期快到了，裴俠還沒有回來。於是眾人開始譏笑戴孟，說他太天真，受了欺騙。但是戴孟毫不懷疑，相信他的朋友一定回來。萬一不能準時到來，必有特別原因。執行死刑的時間到了，戴孟被提出去，斧頭還沒有落下來，裴俠到了。他遲到的原因，是過海遇大風，船被打壞。國王大受感動，把他們都釋放了，並且說：「我寧願捨棄一切，而得著這樣忠信的朋友。」 「人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢」（箴二十：6）。忠信人難得，難怪這位國王寧願捨棄一切而得著戴孟、裴俠這樣忠信的朋友，能彼此以性命來交托。主耶穌是個忠信的人，神能把一切所有的都交托他，不虞一失（參太十一：27），「你所託付我的事，我已成全了」（約十七：4）。但願我們都效法基督，作忠信的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不願動用非我的錢】林肯初作律師之時，困苦得很。一天，一位卸職的郵局局長，走到他的辦公室中，向他索取一筆借款。這時，和那郵局局長同去的有個醫生，他知林肯在那種處境中一定無法償還，所以想替林肯代還那筆款項。他們說明來意之後，林肯立刻跑回寓所，拿出一隻舊襪子，回到辦公室中，然後從那襪子中取出郵局局長所要索還的款目。林肯說：「這筆款本來不是我借的，只因他托我代借了，而又沒有來拿，因此暫時保存在這裡。你既來索還，我就全數還給你罷！至於我呢，向來不願動用一文非我所有的金錢！」 另有一位名叫村田的律師說，凡是林肯所擔任的訟案，總是可以獲得勝訴，因為凡是他所答應的訟案，總須具備正直的理由。他生平不替詐欺的人辯護，如果發覺那件訟事是有欺騙性的，立刻拒絕當事人的申請。他若跟人合辦一件訟案，他只取他應收的訟費，決不多收分文。他無論遇著怎樣困難，還是努力去作。他從不等候僥倖的機會，寧願艱苦中誠實地作，不願投機取巧地去獲得成功。當他競選總統之時，幾個在芝加哥會場中的朋友打電報給他，告訴他說，當選總統還差兩票，只要林肯答應給他倆在國會中占個位置，這兩票就由他倆負責。林肯立刻回電說：「選舉不是交易，我不願這樣作。」因著林肯如此誠實，才能得人信任，才能承當大任。 在教會中「惟有愛心說誠實話，凡事長於元首基督」（弗四：15）。有愛，有誠實，這是活在靈中，長在基督裡的光景。「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你面前」（詩八十九：14）；「慈愛和誠實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親」（詩八十五：10）。誠實能得人信任，才有真實的配搭，不玩聰明，不敷衍，不虛應。——林元度《造就故事真理與靈命》 【等候失主取回皮包】有一青年，在路上拾到一個公文皮包，打開一看，裡面除了一些文件之外，還有巨額鈔票。這對一個貧窮學生，誘惑很大。但他父母常常教他，為人必須忠實；於是他便拿著那個皮包，等在那裡，盼望失主會來取回。一個鐘頭，一個鐘頭地過去，直至黃昏，來了一個肥胖的中年人，東張西望，像在尋找甚麼東西似的。這位青年一看便知他是失主，上前問了幾句，就把皮包歸還給他。這個商人看他如此忠實，便從皮包拿出一張百元大鈔，作為酬報；但他堅拒不受。這個商人很受感動，覺得無法酬謝，只好把他住址抄下，改日再去看他。過了幾天，這位商人果去看他，見這青年家境清寒，無法進入中學，更無能力去讀大學。這位商人覺得這位青年誠實，品德高貴，前途必定有為；為要使他成材，便慷慨資助他入中學，繼而大學，畢業之後在這商人的公司裡當工程師，不但成績優異，且是老闆最得力的助手。由此可知誠實帶來的利益，何等的大。 誠實的人被人信用。誠實的人才能被神選用。出埃及記第十八章二十一節說：「……要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人，派他們作千夫長，百夫長，……管理百姓。」「我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前」（詩一○一：6，7）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【把多找的錢退回】一天，一位很有錢的老商人擠在一輛滿座的巴士裡。他想試驗一下乘客是否誠實，征得售票員的同意和他換了衣服代他售票。售票之時，難免有的需要找數。當他把錢找回乘客之時，故意多給一些，看看乘客是否誠實，把那多找的錢退還給他。不幸得很，許多乘客都是不願退還多找的錢。他們把錢數了幾遍之後，對著自己的荷包一丟便了。這樣的事發生在十五位乘客身上。但是第十六位乘客就不同了。這是一位穿著樸素的單身女郎。她看一看找回的數目，對售票員說：「我多得了兩毫半錢。」說畢把錢退還。這位女孩下車之後，富商請人打聽她的身世住址，得知她是一家公司的售貨員，家境消寒，需要維持老母生活。當富人死了之後，他的遺囑上指明，將他一筆數目很大的銀行存款送給這位元誠實的年輕女郎。箴言第二十八章二十節說：「誠實人必多得福。」這話是實在的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【誠實正直毫無虛偽】王明道先生論到宋尚節弟兄： 他誠實正直，毫無虛偽。他不會同人勾心鬥角，尤其是不會作偽欺人。他心裡怎樣看，口裡就怎樣說。他裡面有甚麼，外面就發出甚麼來。他決不敷衍人，也不瞻徇情面。他在人面前，在人背後，在講臺上，在家庭裡，在生人面前，在熟人面前，完全是一樣。他是一個真誠的人，有甚麼就顯露出甚麼，不會掩飾，不會遮蓋。 他去世的時候是四十三歲，也算到了中年。他作的工不算少，去的地方不算少，接觸的人也不算不多，受的打擊也不算不重。如果他學會了圓滑彎曲，也是很不足為奇的事。但是到他離世，始終是那樣真誠正直，真是一件不易得的事。 因為他真誠，所以他能被主所大用。「誰能登耶和華的山；誰能站在他的聖所；就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。這是尋求耶和華的族類，……」（詩二十四：3∼6）。 因為他真誠，所以他能受人的愛敬。因為他真誠，所以他的一些缺點也能被抵銷。他講道出於真誠，就是他在講臺上跳喊表演，也無一不是出於真誠。那些學他的人，既沒有他裡面所有的那種恨罪愛人的心，又沒有他所有的那種熱誠和能力，只是在外面學些皮毛，學他的喊跳，學他責備人的罪，學他訓人的表情，學他的解經，甚至學他的那樣不顧禮貌，不和人說話，卻沒有他裡面所有的真實的好東西，結果弄得畫虎類犬，貽笑大方。——林元度《造就故事真理與靈命》 【金蝶在鐡床上】西點是一著名的軍校，所有人材皆是上乘。校內有一軍官，負責招待來賓，引到各部參觀。每次來賓到校參觀，那位軍官必先帶領他們到一地窖，參觀一張鐡床，同時說：「當我是一名小卒時，每晚都睡這張床，直到現在，我也是睡這張床。」因此，每次前來參觀的人，都對他的刻苦耐勞，大大讚揚一番，並說他睡在和小卒一樣的鐡床上，真是愛撫士卒，與士卒同甘共苦，實在可佩。 一天，這位軍官發覺他的一隻富有紀念性的金碟不翼而飛。經過一番搜索，毫無結果，只好在報章刊登尋物啟事。第二天，那位軍官收到一封信，信中大意說，那隻金蝶是在地窖那張鐡床上，被毛毯蓋著。最後，來信人還問，軍官先生，如你每晚都是睡在那張鐡床上，為何你沒有發覺呢？那位軍官的虛偽謊言，不攻自破了。 我們不可用虛偽的方法，虛謊的話語來誇獎自己；不可吹噓自大；因為我們真正的稱讚是從神來的；「這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的」（羅二：29）；我們真正的榮耀是從神領受的；主耶穌說：「我不受從人來的榮耀；……你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀」（約五：41，44）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【總統已經走了】一七八八年，美國總統華盛頓旅行到波士頓城，決定某日早晨八點鐘出發，去撒倫城，由一隊騎兵護送。早晨，禮拜堂的鐘打了八點，華盛頓即刻上馬起行。幾分鐘之後，衞隊才到。他們到了，然而總統已經走了。這隊騎兵快馬加鞭，方才趕上。華盛頓對那隊長說：「你跟隨我許久，還不知道甚麼時候是八點鐘麼？」 又有一次，華盛頓買馬，與一商人約定早晨五點到他辦公處接洽。總統按時到達；那馬商人卻延遲十五分鐘才來。那時總統已經會談別的客人了。那商人不得不等待了；一個禮拜之後，才得機會謁見總統。遲延了十五分鐘，竟耽誤了一個禮拜。 「要愛惜光陰」（弗五：16），就得遵守時間。不遵守時間，就是把光陰浪費了，虛度過去。愛惜光陰也有抓住機會的意思。不遵守時間，就是浪費光陰，會把機會失去了。 華盛頓總統是個誠實人，也是個守時的人。誠實人必定守時，約定了時間，就得守住。——林元度《造就故事真理與靈命》 【養成守時好習慣】一位弟兄記得，他讀初中時，發生了一件趣事。有一次，數學老師穿了鴛鴦襪子（左右腳顏色不同），匆匆來到教室上課，引得全班哄堂大笑，笑得老師面紅耳赤。原來他是時常遲到，因著匆忙趕著上課，穿錯了襪子也不知道。 他又記得，曾在報上看到一段笑話。有一少女，習慣不守時，每次約會都必遲到。一次，她約了一位男朋友在一條馬路轉角之處等她。她的朋友依時到達。誰知她竟遲到兩小時零一刻鐘之久。當她裝扮完畢，匆匆忙忙趕到那裡之時，卻看見她的男朋友被員警拖住，要把他帶返警局。於是他對她說：「你以後不必約我了。我因站在馬路邊等你太久，所以被控『阻街』之罪。」 不守時間的人令人討厭。如果你找工作，第一次見到老闆就遲到，我想老闆一定不會錄用你。如果你上班常常遲到，你的這份職位，恐怕很難作得長久，至少上級對你印象一定不好。如果你上課常常遲到，老師講的功課有一部分你聽不到，操行成績也會被列劣等。如果你去聚會，常常遲到，匆匆而來，靈一定沒有預備好，在聚會中就得不到供應，並且中途進來，也會打岔影響到人。總之，不守時間對己對人都是一個很大的損失。所以，我們從小就得及早養成守時的好習慣。從養成守時好習慣，也能養成誠實的好性格。——林元度《造就故事真理與靈命》 【他只有稱職的講員】許多地方想要特色傳道人，都來求助於司布真。一次，一位執事要求司布真介紹一位，「能夠叫教堂滿座」的學生。司布真答以，他沒有能夠叫教堂滿座的學生，他只有稱職的講員。對方答說，這正是他們所需要的。於是一位傳道人被差出去。經由他差派出去的學生，遍佈澳洲、紐西蘭、加拿大、海地、福克蘭摩島、南美洲、南非和阿姆斯特丹等地。 「所求于管家的，是要他有忠心」（林前四：2）；「主說，誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，近時分糧給他們呢。主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了」（路十二：42—43）。司布真所說稱職的講員該是忠心有見識的管家，能按時分糧給神家裡的人，給他們生命的供應。神要這樣的管家。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你為什麼失羊】從前有兩個牧人，一名藏兒，一名谷兒，都失了羊。主人問他們說：「為什麼失羊呢？」藏兒答說：「因為賭錢。」主人就命他賠償。後來問谷兒說：「你為什麼也失了羊呢？」他回答說：「為著看書阿！」主人也叫他要賠償。谷兒不服，對主人說道：「藏兒失羊是因為賭錢，賭錢是不正當的行為，自然要賠償。可是我失羊是因為看書，看書是正當的，怎麼也叫我賠償呢？善惡不分，無異叫人作惡阿！」主人答說：「你不明白你的職任。你既然認定看書是好的，你就不應該為人牧羊；你既然為人牧羊，就當盡牧羊的職任。不然，人把羊群交給你，托你照料作什麼呢？」 「所求于管家的，是要他有忠心」（林前四：2）。神把他的羊托給你，你必須對此忠心。「你要詳細知道你羊群的景況；留心料理你的牛群」（箴二十七：23）。神托給你的羊，你忠心照管麼？羊有沒有失去？是否肥壯或是瘦弱？「務要牧羊在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們；……到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」（彼前五：2—4）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【汲水盛滿筐子】傳說東方某國王子，一次，為著徵求忠信的僕人和知己的朋友，發現廣告。二人前來應徵，願意被用。王子把他們收下，告訴他們當作的事，要他們從井中汲水，盛滿筐子，晚上必來看看他們作得怎樣。吩咐已畢，王子就走了。二人下到井旁汲水，往筐裡一倒，水就立即漏光。其中一位埋怨地說，作這事情有何用處，汲上一桶，筐裡一倒，就又漏光。作了幾次，那人把桶一丟，發怒地對另一位說：「你要發癡，讓你發罷。誰能相信筐子可以盛滿了水。」但是另外的那一個人，忍耐著一直地作。到了日落時分，井水幹了，井底露出一塊閃亮的東西。他又放下桶去，竟然拉上一隻鑽石戒指，心中大喜，說道：「現在我知汲水滿筐並不徒然。我也知道王子要我汲水滿筐，無非試驗我遵命不遵命，忠信不忠信？」正當那時，王子來了，見他得了那鑽石戒指，就對他說：「你在這件事上既有忠信，我要派你管理大事。從今以後你可站在我的右邊為我辦理一切。」 尼希米修完城牆之後，派營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，因為他是忠信的（參尼七：1—2）。哈拿尼雅在作營樓宰官的事上忠信，所以尼希米才把管理耶路撒冷的大事交托給他。保羅有忠心，所以神就派他服事他。保羅說：「……因他以我有忠心，派我服事他」（提前一：12）。他對提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人」（提後二：2）；神只能把事情交托給那有忠心的人。神稱許安提帕是他忠心的見證人（參啟二：13）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【親自搖轉機器】一八六九年伊利士海灣燈塔的管理人沙克先生不幸全家都患熱病，管著燈頭明暗的機器正在那時也壞了。按照規定，那個燈塔每分半鐘明亮一次，藉以指示來往船隻。若是不近始作俑者前快慢明暗，往來船隻必定認錯，以為乃是別處的燈，以致迷路遭險。沙克先生深知這事關係重大，也就不管自己如何受苦，親自搖著機器，叫燈照常每分半鐘明亮一次。每天晚上都是如此，搖了十二個鐘頭；因此來往船隻，皆得安全，沒有出過什麼岔事。過了數月，國家巡船才到這裡，修好機器，並且賞賜沙克許多獎金。在那數月之間，沙克家人全在病中，他的兒子幾乎要死；他自己白天侍候病人，晚上還得搖轉機器，這樣殷勤勞苦，忠於職守，值得人人欽佩。 我們為主發光，拯救人的靈魂，這事關係尤其重大，更當殷勤勞苦，忠心去作，必得大賞賜。「勞力的農夫，理當先得糧食」（提後二：6）；「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」（啟二：10）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【冒險取佩劍】名傳道人康威爾在沒有信主這前，作過軍官，參加美國的南北內戰。他有一個傳令兵，名叫約翰瑞茵。約翰瑞茵是少年人，信主，尊敬他的隊長康威爾，更是敬畏他的神。那時他的隊長還未信主，每當晚間約翰讀經並作禱告之時，隊長老是向他開玩笑。約翰對他的隊長十分忠心，在他的各種任務中，有一種是每天從隊長的帳幕杆上，取下懸掛著的隊長的佩劍來擦，一直擦到發亮為止。 某日，南軍突襲他們的陣地，北軍步兵匆忙過河退卻，放火燒毀後面的木橋。在一片混亂之中，誰也不會想到，約翰突然跑回穿過那已著火的木橋，巧妙地避開南軍的視線，到達那已放棄的隊長營帳中，抓到那把掛在帳杆上的佩劍，回頭盡速跑到河岸。這時木橋已在火焰中燃燒。約翰不顧一切，緊握那把佩劍冒險過橋。雙方的人都看見了那少年人，在火中沖過那橋。於是槍聲停止了，所有的目光都注視在那奮力掙扎的少年人身上。他的衣服已成火把，終於跌落在北軍這一邊的淺水中，並被拖上岸來。幾天之後，他死去了。臨死之前，他有片刻的工夫曾經恢復知覺，那時他看到了那把劍，微笑一下斷氣了。康威爾隊長很受感動，也信了約翰所信的主耶穌，並且立志為主而活，後來成為有名的傳道人。 大衛的三個勇士冒死取水給大衛喝就是這樣。大衛在山寨時，渴想得喝伯利恒城門旁井裡的水。三勇士就闖過非利士人的營盤，冒死取來伯處恒城門旁井裡的水，奉給大衛。大衛將水奠在耶和華面前，說，這三個人冒死去打水，這水像他們的血一樣（參代上十一：16—19）。從「將水奠在耶和華面前」這句話，說出三個勇士為大衛所作的就是為耶和華作的。主耶穌在十字架上澆奧，捨身流血，就是為著滿足神的旨意；「所以基督來到世上的時候就說『神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的；那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了』」（來十：5—7）。保羅之冒死，置頸項於度外，至終澆奠，也是這樣。「……我是天天冒死」（林前十五：31）；「但知道聖靈在各城裡向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音」（徒二十：23—24）。「我現在被澆奠，我離世的時候到了」（提後四：6）。主耶穌向神忠心至死；保羅向主忠心至死；我們亦當向主忠心至死，叫主得著滿足。「…猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」（何十一：12）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【躺在那裡一直到死】有一牧人，從愛丁堡的鄉間進城，帶著一隻很小的獵狐犬。不幸這人突在城內去世，也就葬在基督教的墳場裡。這只小狗知道了，找著他主人的墳墓躺在那裡。它不僅躺在那裡一個禮拜，一個月，或是一年。它在那裡已經整整躺了十二年。每天，當愛丁堡的時鐘指向一點之時，城內有人放槍作個信號。這狗一聞槍聲，就走出墳場，從一個本地的麵包所接受一塊餅，和一杯水，吃喝完後，又跑回它主人的墓地去，躺在那裡。這樣一直到它死的日子。 從這只狗對它死去主人的熱愛與忠心，我們應當想起我們對於為我們釘死的主怎樣？「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來」（林前十一：26）。我們的主已為我們釘死，復活，升天了，他還要再來。我們應當紀念他，愛他，忠心等候他，直到他來（參林前十一：26）。「你們腰裡要束上帶，燈也要點著；自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了；……」（路十二：35∼37）。 倪弟兄說，公義的冠冕是賜給那愛慕主再臨的人；榮耀的冠冕是賜給那些忠心為主作工（而常受人輕看，隱藏不露）的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【辭退了又推薦】前在巴黎，有一洋行，生意興旺。可惜該行的總經理，厭惡主的道理。該行用了一位信徒管賬，誠實可靠，因他每禮拜天不顧上班作工，要去聚會，總經理就想革除他。某一禮拜六，總經理傳告行裡的人，明天都要上班作事，切切勿誤。那位信徒立即去見總經理，說道：「我是信徒，禮拜天要去聚會，不能上班。」總經理說：「若你禮拜天不能來，那就不必在我行裡作事。」兩人說了三言五語，總經理便把那位信徒辭退了。 三個禮拜後，有一銀行的總經理，托這位洋行的總經理找個管理銀庫的人。他就立刻推薦前次他所辭退的那位信徒。銀行總經理就說：「我所以不用他，是因他在禮拜天要去聚會，不肯上班。其實那人忠信誠實我不能不佩服。你若不嫌他是信徒，就請快快用他。他寧願丟失職業，也不願放棄恪守主日，他的忠心由此可知。」銀行的總經理聽了這話，心裡十分樂意，立刻應許取用那位信徒。 信徒只要忠信誠實，不怕沒有事作。若照主話，恪守主日，不用害怕職業丟失，神會給他更好的安排。主要用忠信的人為他作見證。——林元度《造就故事真理與靈命》 【從小事先建立起信心】大企業家史脫瑞（William B.Storey）本是一個不學無術的窮小子，後來發展成為一個世界聞名的大企業家。記者問他成功的訣竅。他說：「毫無神秘的要訣，也沒有冠冕堂皇的法門。我只不過對任何事，先從簡單的作起，作得徹底。從小事上先建立起信心，然後再作大一點的事。可是直到現在，我還沒有作到甚麼大的事。我每天所忙碌的，還是辦理或解決那些小問題。」可見小事業的成功，乃是大事業成功的根基。巍峨的金字塔，是由許多石頭砌疊起來的。 「不要志氣高大，倒要俯就卑微的事」（羅十二：16）。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路十六：10）。我們不要好高騖遠，要從小事上，腳踏實地去作，忠心地作；然後才能作大的事。大衛先在看顧幾隻羊的事上忠心，然後才能治理以色列全國的百姓。司布真開頭事奉主的時候，從不低看任何主的工作，也不失去任何機會，後來神在話語上大用他來服事眾聖徒；有人稱他是「講道之王」；神給他許多智慧的話，用以造就人。張晤晨弟兄在教會中的服事是從掃廁所開始，後在主的恢復裡，主用他作話語出口。——林元度《造就故事真理與靈命》 【肇基於小事的忠心】英國首相邱吉爾在第一次世界大戰時，充任海軍部長，因有一次指揮不當，幾乎全軍覆沒，遂被降級，任一小團長；但他依舊謙卑去幹，忠心地作，結果聯軍反敗為勝。聽說第一次世界大戰末期，坦克車是他發明的。第二次世界大戰時，他任英國戰時首相。 美國總統艾森豪，第二次世界大戰初期是當小小的作戰科長，後來一下子升到歐洲聯軍總司令，而與軸心國作戰，得到完全的勝利。最後他作了總統。他之所以能有如此的成就，得到如此的地位，還是肇基於起初對小事的忠心。 主耶穌說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路十六：10）；「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理」（太二十五：21）。別人托給我們的事要忠心去作，對於主的事，更要忠心。起初主可能只托給你小事，你若中心，主會把更大的事派你管理。今天主托給我們的事不多，我們若是忠心，將來在他再來時要把許多的事派我們管理，有的管十座城，有的管五座城。「主人說，好，良善的僕人；你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城……主人說，你也可以管五座城」（路十九：17—19）。 倪弟兄說，因為將來的榮耀大、地位高、事工多，所以今日的預備就不能糊塗。——林元度《造就故事真理與靈命》 【忠心於擺在面前的小本分】一九二一至一九二四年間，王明道弟兄在家中一面作勞苦的工作，一面讀經，並不知道神要怎樣用他為他作工。但他明白「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義」（路十六：10）。因此，他認為應當殷勤忠心地去作那些擺在面前的小本分。在家中無論作什麼卑微的工作，都是竭力作得盡美盡善。他打掃屋子的時候，總要打掃得十分乾淨，不容屋子裡再有絲毫的塵垢。他作飯的時候，總要作得十分可口，不容菜飯有一點滋味失調。他洗濯碗衣服的時候，總要洗得十分清潔，不容上面再有少許污穢遺留。寫一封信總要寫得整整齊齊，小而至於貼一枚郵票也要貼得端端正正。那時他已被神對付得並沒有要作大工，要作大傳道人的盼望。他也不知道將來神有什麼工作要交托給他。但他只知忠心於擺在面前的小本分，在小事上忠心。至終，出乎他意料之外，一九二五年的一年內，工作的門竟然為他大大敞用，北京的工作在一個短時期內發展到應接不暇，不久，外面又敞開了工作的門。——林元度《造就故事真理與靈命》 【寧願死在講臺上】傳福音的宋尚節，為著福音受了許多苦難；但他忠心，如保羅所說的：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌領受的職事，證明神恩惠的福音」（徒二十：24）。他向主忠心，始終不渝。利益不能引誘他，勢力不能脅迫他，誤會猜忌不能中傷他；雖遇種種反對阻撓，不能使他灰心氣餒；病痛纏身，仍要講道，寧願死在講臺上。他說，象我這樣弱不勝衣的身體，那能一天講三次道，遍行各地呢？然而我靠主的能力竟能這樣作。我說的話不時髦，只傳赦罪的道。遭人妒忌，但我不管，我只拼命講道。或許二、三年後，有一天我因講道死去；但我不怕，我的身體歸空，我的工作不歸空。我很希望我能死於講臺上。我盡力講道，一時心停、氣斷，人把我身體掩埋，墓碑上刻：「神的小僕人宋尚節之墓」夠了。我的骨骸在墓裡等候主再來。 一九三九年十二月尚節到了檳城，住在胡太太家。黃祥鳴醫生發現他下部五個痔漏，一個極深，為他打了七針。打的時候不痛，後來劇疼。他求主為了憐恤檳城人而憐恤他。靠主恩典，他依然上講臺。十二月六日由陳馬居弟兄幫他穿衣，背他下樓，上車。在臺上預備了一張床。在講道時，神的能力依然與他同在，有人留下認罪。講畢，馬居弟兄將他送回住處，還幫他脫衣服。他全夜痛苦，痔瘡發作，膿血要漲溢出來，如在地獄受苦一般。雖然全夜難以入眠，他仍帶著病體領下午與晚上的會。從九日至十四日疼痛難忍，吃東西就吐，講道時一直想吐。 十五日，他躺在沙發床上講「十全的愛」。有人從進羅、仰光來聽道中，他怎能因病不上臺呢？他用微弱的聲音對傳譯的人講，再由傳譯的人大聲向聽眾說。這一次他再說一遍從前在別處說過的話；「現在我已漸覺衰老疲弱了，拿著指揮棒在臺上蹦蹦跳跳大聲疾呼的時代已經過去了。我的盼望就是能在講臺上死去。」到他在香山養病，住在南營五十一號右側小屋，中間是弟兄姊妹查經的房間，二室中間有大紙窗。他躺在床上，可以聽到主領查經人的聲音，有時他補充幾句自己的心得體會。他真如中國有句話說：「鞠躬盡瘁，死而後已」；又如經上所說：「向聖者有忠心」（何十一：12）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【原因何在 】“因虛假必成為他的報應。”（伯15：31） 【那是她小時候的頭骨】遊客我的一個朋友到埃及去旅遊，帶回來一個不尋常的故事，他到開羅附近一個小雜貨店，看到一個頭骨被展示，他問那個業主關於頭骨的事，業主說：“那是埃及艷后的頭骨”旁邊擺著較小的頭骨引起他的注意，當他問起這個時，業主說：“那個也是埃及艷后的頭骨，只是那是他小時候的!” 【人的本性都是虛謊的】今天誰騙人的本領高，這個人我們就給他起名叫『政治家』。所以在你、我的平常生活中，若是你真知道『真』的話，就會發現有很多地方你『不真』。有一位作生意的弟兄，他因為郵差誤把隔璧公司的訂貨單送到他的門上來，叫他藉此機會搶了別人一筆大生意，就歡喜得感謝讚美主。所以人都是虛謊的，連他來感謝讚美主也是虛謊的。──
曲郇民 【不可佔人便宜】有一位先生到小店買東西，店主是視力不好的老人，誤把他的五元鈔票當作十元鈔票，他回公司後向同事說：『今早我買東西是白白得來的，店主還送我兩塊錢，請大家一同享受。』有一個同事回答：『那位老店主一天只能賺幾塊錢，我實在吃不下這種東西。』買東西的人羞愧地馬上動身去還錢了！──
柳健台《雅各書的信息》 【要潔淨心和手】有一次福建協和大學在學科考試中，軍事教官在黑板上寫出考題後就有事離開考場。學生中有人說：『軍事教官注重的事術科不是學科，這是難得的機會，我們把課本打開來抄答案好了。』基督徒學生也有隨波逐流的，但有一位對他的朋友說：『我們是基督徒，既然知道考試不該作弊，不論教官在場與否，我們都應該有誠實的見證。』──
柳健台《雅各書的信息》 【自食其果】一個在建築公司服務多年的工程師，某日被經理要求設計一建築，且告知不計費用，以上好材料及熟練的工人，盡所能的把這房子獲得完美。他立刻著手建築，工事中他想：『經理雖是那麼吩咐，我倒以為看不見的地方不妨以次等的才瞭！』因之他就不太留意材料的優劣，僱用普通的工人草草興建，而將剩餘的款項私吞了。 不久，房子蓋好了，卻沒有當初設計的那麼華美。落成典禮時，經理向這位建築工程師說：『多年來你為本公司忠實地服務，為了表示感謝，我們誠意地把這屋子贈給你。』我們可想像他的驚訝！ 保羅曾說：『人種的是甚麼，收的也是甚麼』(加六7)。事實上，我們所作的，有一天將報應在我們身上。――川部金四郎《清晨心路》 【付出全部】艾森豪總統曾向
National Press俱樂部的聽眾說他不是一個偉大的演說家.他曾說:“我記得作孩童時在堪薩斯州農場發生的事,一位老農夫有一頭牛我們想向他購買,我們去探訪這個農夫問他關於這頭牛的生產能力.這農夫不知道何謂生產力,所以我們改問他關於這頭牛的牛油產量,他也不知所云,最後我們問他這牛每一年能產生若干磅牛奶. 【誠實的代價】巴巴拉在一間最大的航空公司當訂位員已有二十年。在最後兩年，她因誠實和上司發生過三次衝突。 航空公司主管會偶而收聽打進來的電話，他們發現巴巴拉盡量提供顧客完整的服務和票價資料。若有顧客來訂購某一特定時間的機票，而航空公司在那段特定時間沒有班機的話，她就會向競爭對手的航空公司查詢，然後提供顧客需要的資料。有一次她甚至叫一位顧客改搭別家航空司的飛機，因為顧客可能省下一些機票錢。 雖然巴巴拉知道要替公司賺錢，但是她更覺得要誠實。她可能因此失去她的工作。顧客都為這位訂位員的誠實而感謝航空公司。有一封信是這樣寫：『我常常旅行，除非我堅持，我還未見過有航空公司建議顧客乘坐別間航空公司的班機，但是她卻自動提供資料。我要讓貴公司知道，從今以後，你是我惟一乘搭飛機的航空公司。』 一直到她退休，巴巴拉還會偶而受上司消極的批評。但她說，她寧可在私人的檔案有不良記錄，也不願對人不誠實。很不幸的，她的公司沒有鼓勵別的員工效法巴巴拉的榜樣。不過公司卻容忍巴巴拉照她認為合適的方式作工，因為她工作有果效。 【到底有多少人想聽真話】醫生為一位太太的丈夫作了許多項身體檢查，現在醫生拿著檢驗結果到妻子那裏。 『告訴我，醫生。』她說。 『你要知道真相嗎？』他問。 這種場面，我常常想，那人會怎樣回答？到底有多少人會公開說：『不，請不要對我說實話，讓我好過一點。』我懷疑許多人都不願知道事物的真相，我們總會想辦法躲避或隱藏起來。 【每一個故事都有三面】古時有一個笑話這樣說：『每一個故事都有三面：你的一面，別人的一面，以及真實本身。』這句話應銘刻在我們心中。我們傾向於接受自己的喜好――撇棄真相或添加事實。 【誠實的代價】有位姊妹的父親，在一間布店裏作售貨員，剛去不久對貨品的情形不大熟識。一天有位女顧客來買布，選了許久，選了一匹，但仍嫌質料薄了一點。這位姊妹的父親便進去問經理，有沒有厚一點的。經理說：「這一點常識你都沒有，客人的記憶不強，你把原有的那匹先拿進來，然後再拿出去，說這匹比剛纔那匹稍厚一點，便行了。」但他覺得自己是個基督徒，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者，所以不肯這樣說。經理雖威脅他說：「若不肯這樣說，就請你離開」，他寧願受失業之苦，也不肯得罪神。 【真牛奶攙豆漿】曹弟兄說，他在北方認識一位長老；一天忽然得了神經病，一直喊說：『真牛奶攙豆漿。」後來查知得病緣故，是因賣牛奶時攙了豆漿，受了良心控告，以致神經失常。 【爲了敬畏神的緣故】從前有一孩子，母親是個基督徒，命他到大城市去作買賣。因爲沿途治安不靖，起行之前，母親把四十枚金幣縫進他的外衣裏面。母親叮囑他說；第一、要敬畏神，第二、切勿說謊。孩子牢牢地記在心裏，就起程了。途中果然遇著一群强盜，盤問有無銀錢在身。孩子記起母親的話，就說：『我有四十枚金幣，縫在外衣裏面。』强盜聽了，仰天大笑，勒轉馬頭就走，因爲他們以爲他在開玩笑。過了一會，又有一個强盜盤問他，也照樣回答。那强盜說：『這孩子是個傻瓜！」也就勒轉馬頭走了。再走一會，盜首來了，問他有什麽東西。仍是誠誠實實的回答。盜首下了馬，搜查他的外衣，結果絲毫不爽，四十枚金幣皆在那兒。盜首很覺驚奇，問他爲何回答那樣坦白。他說：『爲了敬畏神的緣故。『盜首伏在長槍上思索了一會，終于受了那位孩子的感動，改邪歸正，後來洗手不幹强盜的勾當，很熱心地爲主作工，引領很多人歸主。 【信用油條】某學院的福利社膳廳在早餐時，舉辦信用油條大餅。方法是將油條大餅放置桌上，附有價目，無人看管，購者自取，自己付錢，自己找錢，以爲堂堂大學，些微之物諒必不致揩油取利。豈知實行以來，起初僅有少數幾次沒有差誤，遂耳大事宣傳；後則屢有缺少，而且差額激增，當事者吃虧不起，乃告停辦。高等學府之學生，品性道德竟然不堪大餅油條之一試。可嘆！ 【良心買報】有一教會，設一合作社，排列許多日常用品，各各標有價格。無人銷貨，只放錢櫃一個，各人自己取貨，自己付錢。一位弟兄負責辦貨，每夜查點售出貨品，收入金額數算結果，不但未曾發現虧損，有時反會多出一些。中華日報曾在台南火車站辦過『良心買報』，閱者自行取報，自行付價；結果，常常損失，有時售出七份只收二元四角，有時賣出十二份只收六角。看報的人都是受過教育的人，但是道德仍然低落，因爲他們裏面缺少主耶穌。 【誠實是基督徒的第二生命】有一個看門工人，一天撿到一千美元，却毫不動心的急于設法尋找失主。他說：「撿到一塊錢或是一百萬，對我並沒有分別，因為我都不能佔為己有。」─
梁敏夫《五餅二魚》 【真】 (一)神的性情是真(約四24；羅三4；弗四24；帖前一9；約壹五20)。 (二)人的生命性情是虛假，要活在靈裏生命光中，在生活事奉中操練真的性格。 1.真就是裏外一致(太十四4；十五8；廿一12~13；約一36~37)。 2.認真，不敷衍了事，不客套應付，不虛應故事(羅二28~29；林前三1~3)。 3.不虛偽造作，是就說是(太五37；加二11~15)。 4.真字是直人，但要在靈中、在愛裏真，真而智慧(太廿一27)。 5.真人結實。 ──《性格操練》 【「真」之性格的操練】 讀經：約三33；四24 一、惟有神是『真』的 1.我們乃是作一個見證，見證神是真的(約三33) 2.主耶穌是『真糧』，也是『真帳幕』，只有祂是『真』的，其餘的都是影子 3.祂是又真又活的神，我們要跟祂發生關係，就必須用靈和真(約四24) 二、人都是虛謊的 1.我們原來那天然的人都是虛謊的 2.人與人之間、國與國之間，全世界都滿了謊言 3.撒但就是說謊之人的父，牠從起頭就騙了我們的老祖宗，今天也騙了原世界的人 4.惟有蒙神拯救，才能脫離虛謊，而表現出生命裏的『真』 三、要『心口如一』 1.主耶穌曾指責猶太人『嘴唇親近我，心卻遠離我』 2.拿但業雖然曾藐視拿撒勒人，但主卻說『他是個真以色列人』 3.主重看我們裏面的存心，過於外面行為的對錯 4.主說：『是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。』 5.主喜歡我們裏外一致，作一個心口如一的人 四、要操練凡事認真 1.今天很多似是而非的東西，就是因為我們這個人不認真 2.人一認真，就會追求出真理來 3.認真就是不敷衍、不客套、不應付 4.神是『真』的，所以祂要我們也作一個『真』的人 5.你若要『真』，就需要『認真』 6.當我們凡事認真，才會有亮光和真理，在神手中才能作一個有用的人 ── 曲郇民 【假冒為善的人】 一、只是能說，卻不能行(太廿三3~4；結卅三31~32；羅二17~23；撒下十五2~8；俗語說：言善非難，行善為難) 二、故意作事，為叫人看(太廿三5；六2，5，16；徒五1~10) 三、好坐高位，要人稱讚(太廿三6~12；路十一43；徒八13~21) 四、假意禱告，遮蓋惡行(太廿三14，27~28；六5；俗語說：真菩薩面前，莫燒假香) 五、講究小節，忽略要務(太廿三23~24；路十三14~17) 六、重視先知，輕看基督(太廿三29~34) 七、潔淨外面，內裏藏毒(太廿三25~28；參七15；二7~8，16；廿二16~18；廿六49；約十二4~6) 八、平時忘主，臨難方求(伯廿七8~10；俗語說：平時不燒香，急時抱佛腳) 九、責人小錯，不思己謬(太七3~5；羅二1~3；俗語說：平生只會量人短，何不回頭把自量；又說：先正自己，後正他人) 十、專遵虛禮，拋卻實意(賽廿九13；太十二1~2，7；十五2，7~9) ── 丁良才《經題模範》 |