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忍耐、恒忍
(請參閱134「有恆、堅毅」)
【待人要有忍耐】忍耐的德性不只是用在事物上，更要用在人際的關係上。聖經上說：『愛是恒久忍耐，又有恩慈』(林前十三4)。又說：『人有見識，就不輕易發怒』(箴十九11)。心理學家說，生氣是非常傷身體；據說發一次脾氣比作一個禮拜的工作更累人，事實上，一個人生氣，不但令對方傷心，自己也受虧損。有一本靈修書籍上說：『一個人若常在家裡發脾氣，必然弄得家人內心痛苦不安；一個人若在教會裡隨意發脾氣，對弟兄姊妹所造成的傷害，久久無法撫平。』所以我們應當培養自己忍耐的德性，不輕易發怒。
【發脾氣往往是從鬼來的，要藉呼喊主名來勝過】千萬不要以為，脾氣是從不好的性情來的。脾氣這個東西的確是小魔鬼，人發脾氣都發鬼瘋，都是被鬼附的。誰能趕鬼呢？只有主耶穌的大名能趕鬼。你的太太發脾氣，不講理，鬼就逞能。你不要和她辯論，你要喊『耶穌是主！』這樣一喊，鬼就嚇得跑掉了，你的太太就得釋放了。
【保持健康的良方】靈命的光景和身體的興衰關係至為密切。你倘若希望保持健康的身體，就必須避免一切心靈的惱怒、創傷，和吹毛求疵的批評。要知道，發一個小時的脾氣，比做一個星期的工作使你付出更大的代價；短短一分鐘的嫉妒，比喝一杯毒液更傷身體。心靈冷靜、愉快，是健康的重要因素。溫柔、和平的心，比任何安眠藥更為奏效。我們聽到有些人說出來的話是病態的，這絲毫不足為奇，因為他們心裡充滿了厭惡、成見、疑慮和畏懼，即使最結實的身材，也會被這些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神給你的健康和能力，就當避免那些有傷身體的因素。─
宣信《如何保健》
【信徒的忍耐】言語義行是基督徒外表生活的見證，忍耐是基督徒內在生命性情的見證。
忍耐不是忍氣求和；忍耐不是吞聲討好；忍耐不是多讀道德書的涵養；忍耐不是年紀高了的飽經世故。聖經所說的忍耐，是聖靈所結生命的果子(加五22~23)；是有神生命，肯追求進深，常住在主裡，自自然然流露出來的；不是消極的忍受而已，而是積極的、帶有屬靈能力的美好見證。─《Living Bible》
【脾氣不好是貧窮的原因之一】有些人貧窮，是因為脾氣不好──和同事、上司處不來，辭職；和房東處不好，搬家；和配偶處不好，離婚；和人人處不好，打官司...這麼一來，還有錢得了嗎？而且這些人還不會承認這一點，乃要怨天尤人害他(她)窮。─ 周美德《大珠小珠落玉盤》
【訓練我們的脾氣】脾氣本身並不是一種壞的東西，也不是屬魔鬼的。如果我們放任我們的脾氣使它不受控制，它便會釀出不可收拾的禍事來；但如果它受一個奉獻的意志所支配，它便成為偉大能力的一種原素。有大脾氣卻能完全控制它，能使人生具有一種威嚴。無論怎樣的脾氣，靠神的扶助沒有不能控制的。如果我們有很暴烈的脾氣，使我們常常因此生氣犯罪，千萬不可因此失望。我們能制服我們的脾氣到一種地步，就是我們中間最急躁的人，在被人激怒到極點的時候，還能安靜柔和。雖然這樣，我們卻仍需要儆醒，因為一隻被馴服了的獅子，若是牠的舊性被惹動了，到底還是一隻獅子。─
王明道《靈食拾零》
【甚麼是忍】這不是指忍耐的忍，乃是指忍等的忍。如雅各書五章七節說：『農夫忍耐等候地裡寶貴的出產。』忍與慢不同，慢是有機會，而失去了機會；忍是機會還沒有到，而在那裡等待機會。人不該慢，卻該等。殷勤作工，沒有失望。不是空望，乃是信他能作。能忍的人雖會感覺痛，卻能不動。農夫忍等地裡的出產，是讓時間來作事。忍不是消極，乃是更積極，只不著急就是。
【忍是能等不著急】雅各書五章說，種田的人要從地裡得到田產，是急不來的，要等時間到。能忍纔能等。這個忍不是一般作人所謂忍耐的忍，乃是不鬆懈、不馬虎，只知努力而不著急。作甚麼事都需要時間，下多少工夫，就會有多少成就，沒有便宜的工作。盼望一下子就作好的人，不能作神的工。作神的工是天天作，但不著急，不看暫時的，因為知道所託付的是甚麼，像農夫一樣很自然地在等――一面在田間工作，一面等。帶人很多時候是使人失望的，但忍的人不會絕望。你的工作遇到打擊要忍，時間是一個證明，時間會出來說話，時間會出來表白，會使事情水落石出，顯出真相。也許再等半分鐘，神的榮耀就顯出來了。
【忍需要操練】要積極而不著急，這是需要操練的。由忍而產生的性格是有價值的。對人、對事不要太快下斷語，再等幾天，底樣就出來了。對缺乏也要忍，忍就沒有告貸的事。保羅寫哥林多書的時候，他的心情多重多切，但是他能忍，這是事奉主之人必有的性格。許多人有一點為難就嚷出來，有一點事就反映出來，一件事來了馬上下斷案，這是沒有用的人。忍是等，和慢不同。不論性情快慢都要學忍。慢是有機會卻不抓住它；慢該破碎。但忍是既敏且捷；機會未到我能忍，機會一到我就抓住。我們天天服事教會，對於所遭遇的事和工作的結果，該是能忍著等的。凡沒有到收成的節令，我不著急，但我沒有鬆懈，也不懶惰。我對人、對事滿了感覺，我是敏感的，我是關心深切的，我是有眼光的，該作的我都作了，其餘的交給時間。時間相當代表神。
※ 有時你會忍耐你的兒女，卻不會忍耐你的傭人；有時你能忍耐同工，卻不能忍耐別人；我們該學各樣的忍耐。─
楊紹唐
【張良的忍耐】張良在少年時本是一個遊俠少年，曾使大力士伏在博浪沙中用大鐡錐暗襲秦始皇，不中，亡命四方。後來他幫助漢高祖劉邦統一中國。漢高祖曾說：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良。」為什麼他會有這樣的智慧呢？是從忍耐得來的。張良在流浪的時候，一次走到圯橋。橋上有個老人，故意把履（鞋）摔下橋去，叫過路的張良給他抬起來，穿上。那老人見他年青又有這樣大的忍耐，後來把他所有的學問都傳給張良，張良後來才能成大功，享大名。後來宋朝的蘇軾（東坡居士）評論他說：「古之所謂豪傑之士，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之不而驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。」
基督徒在行天路的途中，會遇見許多的試探，我們不要作好勇鬥狠的小勇，而要有沉著忍耐的大勇。所羅門說：「不輕易發怒的，勝過勇士。治服己心的，強如取城。」我們如能忍耐克己，靠著主耶穌基督，就能得勝。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【戴德生的忍耐】戴德生牧師一次在中國旅行，到了一河邊，雇船過河。和船家講好了價錢，忽然來了一個闊人，身穿綢緞，走到河邊，也要雇那隻船，好像沒有看戴先生似的。船家不肯，說已經和那位外國先生講好了。那紳士張眼一看戴先生，就伸手，一拳頭打來，正打中戴先生的鼻子，使他火星一冒。抬頭一看，那人正在他面前，他的背後就是水。戴先生舉手想把那人推到水裡。舉起的手，忽後放下，對那人說：請看，我本來想一手將你推到河裡，但是我所事奉的耶穌不許我，你本不該打我，我講好的船是我的。既然是我的，我請你坐我的船過河。那人見了戴先生的舉動，聽見了這一番話，反倒慚愧。就上船與戴先生一同坐下過河。又給他機會聽福音。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【忍耐術】人總是性急求快，喜歡走小路，跑捷徑。要知道世上偉人的成就，都要經過忍耐等候。忍耐是個藝術，最不容易學習的。試看一些偉人的忍耐：
吉本著羅馬歷史，化了十二年的光陰。潘克羅夫著美國史，用了二十六年的時光。韋伯司特編著他的字典，也用了三十六年的光陰。牛頓編輯古史年表，修改了又重寫了十六次。姜太公八十歲才得文王的聘用，興師滅紂。孔夫子周遊列國，年老不得志，仍堅持他的學說。達爾文為了試驗蚯蚓運土，把石灰埋在土中，二十七年後才掘開驗看，可見他的忍耐。舊約載摩西在米甸忍耐了四十年，八十歲才開始帶領以色列人出埃及。主耶穌基督在拿撒勒小城隱藏了三十年，才出來傳道。所以人要求成功，要學作工，更要學忍耐。古語說：大器晚成，美成在久遠。就有這意思。主耶穌說：惟有忍耐到底的，必然得救。也是一理。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》
【新布補舊衣服 】“若有人在基督裡，他就是新造的人。”（林後5：17）
“救主啊，我的性格暴躁，不會忍耐，媳婦天天與我作對， 求你使我聽道有幫助，會學會忍耐。”一位做婆婆的在禱告。 果然，那天聚會弟兄講忍耐的道，勸人效法主，學習主的 謙卑，溫柔，凡事背十架，這位老太太聽了真感動，這篇道正 如一塊合適的新布恰好補在破了的舊衣服上，於是便高高興興 地回去了。
事出意外，仇敵要扯這塊新布了，今天媳婦的樣子，態度比往日任何時候都難看，邊罵邊咒詛，指桑駡槐發落個沒完。老婆婆起初還用手按著這塊“新布”，心中想：“忍耐，不要回答， 今天弟兄剛說過這個道。”但誰知媳婦得寸進尺，越來越凶。老婆婆終於忍無可忍，不禁暴跳起來，大罵還口：“你這個魔鬼，把你放在硫磺火中燒死！”這下，新布被扯下來了，而且破得更 大。
救主說：“沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。 若是這樣，皮袋就裂開了，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把把新酒裝在新皮袋裡。兩樣都保全了。”（太9:16,17）
許多人偏不照主的話去行，總認為信主是舊生活的修補和 改良，不求重生作新人，每次聚會總是帶著舊皮袋去盛新酒，穿著破衣服去尋找新布。回家後皮袋裂開，酒又漏了，仍是空袋；回家後新布扯下，又是破洞，反而更大。
惟願在講臺上工作的弟兄姐妹，不單單作修補匠。當向人 指出重生的門路，使人成為新衣袋，穿上新衣服。── 佚名《喻道小品》
【忍耐】1553年，信仰天主教的瑪麗 （Mary of Tudor,
1516-1558）作英國的女王，在當時加冕禮的行列中，她異母妹妹伊莉莎白（Elizabeth,
1533-1603）的角色，是受命捧著王冠。她輕聲抱怨嫌太重了。旁邊的法國使者諾艾力（Noailles）聽了說：“忍耐！到戴在你自己頭上的時候，就覺得輕些了。”
以後，屬於更正教信仰的伊莉莎白，處境並不愉快，有一段時間，還曾在倫敦監獄中度過。但是，五年以後，她繼位作了女王（1558-1603）。成為英國歷史上最受愛戴的王。
“效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”（來六：12）── 於中旻《喻道集錦》
【忍耐】子粒種上之後到成熟，須經過一段時間(路八15)。同樣的，基督徒性情的培植，也必須經過一段時間，和必須的工作及忍耐。──
申樂道《雅各書注釋》
我想母親生孩子就最能解釋忍耐這個詞的意思。不錯，分娩的痛楚真是非筆墨所能形容，但當主親分娩的時候，她不但不會懼怕和逃避『陣痛』的來臨，反而渴望和歡迎它，因為她曉得，每當一陣痛來的時候，新生命的誕生又近一步了。她是帶著盼望和積極的心態來忍受每個痛楚，這就是雅各所謂忍耐的意思了。──
蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》
【忍耐】經文：『然而靠著愛我們的主，在這一切事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的』(羅八37~39)。『我靠著那加給我力量的，凡事都能作』(腓四13)。
有個年輕人特地拜訪一位年高的聖者，請他代禱：「我脾氣急躁，沉不住氣，請為我禱告，讓我有忍耐。」聖者答應了。他們一同跪在主前祈禱。
聖者禱告說：「主啊！讓這年輕人天天早上、晚上都受苦…。」
那青年人連忙推他：「我不要受苦，我要的是忍耐。」
聖者回答說：「要受苦才能得到忍耐。」
你要勝利，須先參加戰鬥。從沒有戰鬥過的人，沒有資格談勝利。你必須與耶穌基督一同進入戰場，祂就能讓你不斷學習忍耐的功課。要自己有過受苦的經歷，才能與在曾在十字架上受苦的主有交通。主基督自己經過了各各他山上的苦難，才得到祂那輝煌的勝利。你我在基督裡誇勝的經驗，一定要經過苦難的十字架才能得到。
要令發怒的人息火，最好的方法是忍耐。――《新荒漠甘泉》
【患難生忍耐】有人去見牧師說，『我實在是個軟弱的基督徒，我一點耐性都沒有。能不能請你替我禱告，好使我有耐心？』每一個熟悉神話語的傳道人都會立刻這樣禱告，『主阿，求你打發苦難，臨到這人的生活中。』因為我們培養堅忍性格的方式，就是透過患難。──
博愛思《雅各書的信息──我信！然後呢？》
【試煉生忍耐】這裡所謂忍耐，就是有毅力，堅忍有恆的意思。譬如一個旅行者遭遇風暴，他該怎樣作呢？迎風站定是不夠的。若欲達到目的地，他就非迎風前進不可。忍耐也是這樣；它是一種積極的，而非消極的德性。讓我講一個故事。一個青年基督徒來請他的牧師為他禱告，求主使他多有忍耐。牧師就跪下禱告，求神給他苦難。那個英年說：『你誤會了我的意思。我原是情你求神叫我多有忍耐，而不是多有苦難。』牧師回答說：『朋友，你當記住聖經的話：患難生忍耐(羅五3)。』── 安保吾《雅各書的研究》
【成功的忍耐】這裡所說的忍耐，是最高度的忍耐，成功的忍耐，百分之百的忍耐。
有一個老人脾氣不好，想學習忍耐，所以在他的堂前掛上一塊匾額，題上『百忍堂』三字，意思是要題醒自己，並且˙使人知道他不再那樣壞脾氣了。經過了很久，他忍耐的立志好像已很成功了，心中竊喜。
一天，有一個乞丐路過那裡，看了『百忍堂』三個字，覺得很有趣，便想試一試他『忍』的程度。『老爺！你這門上的字是怎麼念？』
『百忍堂。』老人家很和悅的告訴他。
『謝謝你指教！』乞丐走了，但一會兒又轉頭來：『老爺，我剛才把你所說的忘了，你那堂上的三個字怎樣念？』
『百忍堂！』他很不耐煩的說。『謝謝你指教！』乞丐又走了，可是不久他又再轉回來：『老爺！你那堂上的三個字是甚麼字呢！對不起，我又忘了！』
『百忍堂！告訴你百忍堂就是白˙忍堂！』老家人發脾氣，大聲吼著說。──
張有光《雅各書講章》
【要採取積極的態度忍耐】印度有一個傳教士，他們有六個活潑的小孩子，家在山邊。一天喜馬拉雅山刮下一陣狂風暴雨，完全把那六個小孩子埋在小屋子裡，都被壓死了。教士夫婦為他們的孩子行葬禮時，面容很鎮靜，一無悲哀的表示。人人見了都覺得詫異。在以後悠久的三十五年歲月裡，他們在印度加爾各答城辦了一所孤兒院，院內常住著三個孤兒。在那遭風災被壓死的小孩子墳墓的石碑上，刻著這樣的字句：『感謝神，我們靠著耶穌的靈，得著勝利。』讚美主，他們不只忍受苦難及試煉，乃是利用苦難及試煉，使自己的靈性、品德，達到完全的地步。──
張有光《雅各書講章》
【須忍受艱難】為了要煉出好鐵，必須經過不斷的鑄造。先把生鐵燒得赤紅，然後將它浸到鹽水或油中，鐵和液體碰在一起的時候，會產生吱吱的尖叫。經過如此鍛煉成功的鐵，才是堅硬可用的；神也常以苦難來鍛煉信徒，俾得合乎主用，預備行各樣的善事。基督徒應當像牡蠣一樣：當一粒砂石掉進牡蠣中，雖然碰撞摩擦及包容接納是十分難過的，但是至終牡蠣會把這顆砂石變成珍珠──每一個苦難都能成為福份，每一個試煉都可以成為得勝。一個人採取積極或消極的態度，會決定他的成敗！──
柳健台《雅各書的信息》
【需要忍耐】正如一隻雞蛋，看上去十分光滑完美，但有一天這雞蛋被小雞破殼而出，就變成『不完美』了。是真的不完美嗎？不是的！因為雞蛋的存在是要讓小雞出來，它是小雞生命的前奏，若是雞蛋要保存『完美』的外觀，小雞就不能出來，他也無法達成它原來存在的目的。
同樣，屬靈的生命是一個過程，在還未走到終結的時候，不能看見『完美』的成果。常聽人說：『神在我身上仍有未完之工！』(God has not finished with me yet！)是的，正因為工作還未完成，我們需要忍耐，接受神雕琢我們的屬靈品格。若是基督徒用這樣的態度面對人生，那麼，種種的試煉也只不過是生命成長的必經過程。正如有人說：『基督徒就好像一個茶包，若不被熱水泡過，味道就不出來。』──
賴若翰《永活的信仰──雅各書詮釋》
【甚麼是忍耐】『忍耐』的意思是『長期控制忿怒而不輕易採取報復的一種自制能力』，譬如有一群小毛狗在大狼狗的身邊玩耍，牠們可能咬牠的耳朵，抓牠的鼻子，大狼狗只要揮一揮前爪，或咬一咬牙齒，就可以輕易傷害這些小毛狗；但牠不願意這樣作，這就是牠有能力報復，但是拒絕報復！── 柳健台《雅各書的信息》
【農夫的忍耐乃是盼望的忍耐】學田徑的人都知道『四百公尺賽跑』最為吃力。雖然有比它更遠的賽程，但四百公尺比賽必須一直衝刺，而且是最長的衝刺。再好體力的人，跑到三百九十公尺的時候，肺都似乎要爆炸一般；如果不是知道再跑十公尺(超過四百公尺)就可以休息，沒有人能夠承受得了！農夫的忍耐是有盼望的忍耐，他知道忍耐勞苦一個短時期之後，就可享用地裡寶貴的出產。── 柳健台《雅各書的信息》
【好像待產的母親】忍耐的意思，就好像待產的母親，等候著新生命的降生。雖然生產是痛楚，但對母親來說，她不但湖無畏懼，而且還期待著這些痛楚，因為每次的陣痛，都表明新生命降生的時刻近了。我們等後主來，也應持這樣的態度和心志。──
蘇穎睿《從掙扎到成長──雅各書小組查經資料》
【忍耐至終就會明白神的旨意】嬰孩在生病吃藥時，母親常要抱緊他的身子，捏住鼻子，才能把藥灌入口中。等到漸漸長大了，明白『良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行』的道理，也就能甘心忍耐了。孩子的性情不會忍耐，靈性幼稚也正是如此──非得環境順利了才能快樂，一不順利則憂懼叢生，工作有果效則暢快喜樂，若無果效則集躁萬分…這些都是長不大的現象。── 柳健台《雅各書的信息》
【蘇格拉底的忍耐】蘇格拉底是希臘時代最有名的哲學家，有「西方的孔子」美譽。
他有一個最為人所熟知的美德，就是忍耐。不僅對他的悍妻百般忍耐，就是對不相識的人也重不與計較。
有一次他和朋友一起到街上散步。突然有個年輕人不知從哪裡冒出來，手中拿了一根棍棒，打了他後拔腿就跑。
他的朋友見狀立刻就追了出去，但卻被蘇格拉底給攔了下來。
「為什麼不讓我去抓他？難道你怕了他不成？」他的朋友不解的問。
此時蘇格拉底一邊揉著傷處，一邊笑笑的回答說：「老朋友，如果一頭驢踢了你，難道你要踢還牠嗎？何必跟驢一般見識呢？」
他的朋友點點頭，兩人相視大笑而去。
【學習忍耐】有個做生意的基督徒，覺得自己最需要忍耐，因他最大的弱點就是容易冒火，這使他非常難過。他就開始向神禱告，求使自己有忍耐的心。不久，他請了一個新的打字員，那知這個打字員的動作非常遲緩，是他從來未見未聞的，這使他幾乎發瘋。有一天，他頓悟這就是神對他要求忍耐的答應。當明白神如何答應他的禱告時，他才開始學習忍耐。我們多次不知神答應禱告的方法，以為神沒有答應我們的禱告；其實神早已答應了，只是我們不知道而已。
【『忍』讓一步，海闊天空】有人幽默的說︰臺北市交通之所以混亂，是因為太多駕車的人迷信『路是人走出來的！』觀念，以致任意變換車道、違規轉彎回轉、闖紅燈、超車事件層出不窮。最近我看到在和平西路與羅斯福路交叉處有一極顯目的看板，是給駕車者最幽默的建言︰『路是人讓出來的，我讓你讓，路就顯得更寬廣。讓一步，何等瀟灑！』將這句話應用在人際關係上，『忍』讓人一步，何等瀟灑，路就更寬廣。
【恒心忍耐──多一點耐性 】 •讀經：以弗所書六章1-4節 •金句：「多一點耐性！」不要總是那麼的急躁，這是與家人相處所當具備的美德。 曾有個孩子月考成績考得不太理想，他很自責，一再地說：「我很笨，我很笨。」父親安慰他：「你不笨！」但是，這個孩子仍然無法釋懷，不斷地自責說：「我真笨！」父親急著大吼：「你真是笨蛋！我說你不笨，就是不笨！懂了嗎？」 讀了這個故事，你會有什麼感想呢？這是你親子溝通的寫照嗎？ 很多為人父母的人，對於別人的子女會很有耐性地諄諄教誨、誘導，唯獨對於自己的家人及子女，卻缺乏耐性，這種缺乏耐性的溝通態度，會導致一切的關懷與支持前功盡棄。── 施達雄 •默想：愛的真實表現是溫柔的聲音。
【你有忍耐嗎？】
一、忍耐的實行
1.如同奔跑路程(來十二1)
2.如同結出果子(路八15)
二、忍耐的條件
1.敬虔(彼後一6)
2.信心(帖後一4；來六12)
3.喜樂(西一11)
三、忍耐的結果
1.靈性老練(羅五4)
2.滿有盼望(羅十五4)
3.承受應許(來六12；十36)
── 麥希真《工人的講道》
【忍】
(一)等候――忍不重在忍耐，乃重在等候。
1.患難中忍耐(羅五3；箴十八14)。
2.逼迫中忍耐(太十28；廿四13)。
3.環境中忍耐等候(羅八25)。
4.忍受十架苦難、羞辱、頂撞和冤屈(來十二2~3)。
5.生命長進要忍耐等候(路八15)。
6.忍耐等候事奉(提後二24；四2)。
7.對權柄的忍耐(箴廿五15)。
8.事奉神的人不可急，不可慌，能忍能等才有用。
9.慌急會失去機會；忍是沒有機會等機會。
10.該忍不該慢；殷勤勞苦事奉，不盼很快結果，雖積極卻不著急。
11.忍要用在緊的人身上；有的人不著急，是無所謂、不關心教會的事奉。
12.相信全能的主常在時間裡作事，也常用時間作事。
(1)神的試驗、撒但的攻擊、環境的壓迫、人的為難，遇難處不著急，要難處過去。
(2)對人、對事不清楚神旨，應當忍、當等。
(3)忍的用處就是配合環境時間作工；若不忍就失去時間功用，也失去時間裡的神，真是小不忍則亂神的大謀。
(4)不是瞎忍、糊塗的等，乃是有感覺、有眼光、有消息，透徹周圍環境而等時機來作工。
(二)忍就是吃得消：
1.忍是利刃刺在心中，還能受得住吃得消。
2.環境中一切難處，把它吃了；等一段時間，就把它消化了，成為益處(民十四9)。
3.愛是恒久忍耐，恒久受苦(林前十三4；創廿九20)。
(三)忍就是狠的意思(太廿五24)；就是厲害。
1.對自己要狠，不原諒自己，對付自己(約十二25)。
2.作事狠――作得認真，作得透徹，作得完美。
3.對人――因愛而成全他，有時也要狠，太同情、過於體貼，就不可能成全人。
(四)如何操練變成忍的性格：
1.人的忍是有限度的，也是會偏錯的。
2.三而一的神、神的愛、神的話是我們的忍耐。
(1)神賜忍耐(羅十五5)。
(2)基督的忍耐(帖後三5)。
(3)靈果忍耐(加五22)。
(4)神愛是恒久忍耐(林前十三4)。
(5)忍耐的道(啟三10)。
3.在一切環境人事物中，學習活在靈中，住在愛裡，操練有忍耐等候的性格。
──《性格操練》
【堅忍(忍耐到底)】
{\Section:TopicID=3416}A. 應許人得永恆的保障☉{\ShowRefList} 詩 37:23-24, 138:8; 耶 32:40; 約 5:24, 6:37, 39-40, 68-69, 10:27-30, 16:27, 29-33, 17:8, 11; 徒 1:3; 羅 4:9, 20-22, 5:1-5, 8:15-17, 28-30, 33-35, 37-39, 11:29; 林前 1:8-9; 林後 1:21-22; 加 4:6; 弗 1:4-5, 4:30; 腓 1:6, 2:12-13; 西 2:2; 帖前 5:23-24; 提後 1:12, 4:18; 來 6:11, 7:24-25, 10:14, 22-23, 11:1; 彼前 1:3-5, 5:10; 約一 2:1-2, 3:9, 14, 18-20, 4:13, 5:10-11, 13, 18; 猶 1, 24
{\Section:TopicID=3417}B. 勸諭人要堅忍☉{\ShowRefList} 代上 16:11; 伯 17:9; 結 18:24; 何 12:6; 彌 6:8; 太 10:22; 可 4:3-8; 路 22:31-32; 約 8:31-32, 15:4-10, 14; 徒 11:23, 13:43, 14:21-22; 羅 2:6-8; 林前 10:12-13, 15:1-2, 58, 16:13; 林後 13:5; 加 5:1-4, 6:9; 弗 6:13, 16, 18; 腓 1:27, 3:12-16, 4:1; 西 1:22-23, 2:5-6; 帖前 5:21; 帖後 2:15-17; 提前 6:11-12; 提後 2:12, 3:14, 4:7-8; 來 2:1, 3:14, 4:14, 6:4-6, 11-12, 10:23, 35-36, 11:27, 12:1-13; 雅 1:2-4, 12, 5:10-11; 彼前 1:5-7; 彼後 1:10-11, 3:17; 猶 21; 啟 2:10, 17, 3:5, 11-12, 21, 14:12, 16:15, 21:7, 22:11
――《主題匯析聖經》
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