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从客西马尼到各各他(李慕圣) 目录： 一、十字架的重要 3 二、最重要的一段路程 6 三、为遵神旨意，不喝苦胆调和的酒 11 四、反倒虚己，成为奴仆的形像 27 五、存心顺服，死在十字架上 32 从客西马尼园到各各他
读经：到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们就将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”
太27:33-37 ……你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
腓2:1-11 一、十字架的重要 今天在这里聚集的每一位同工们，我相信都是承认耶稣之名的人；都是已经决志跟从耶稣的人；也都是已经蒙了主耶稣基督的恩典，认识主耶稣基督并且盼望更深的认识主耶稣基督的人。 所以，现在我再提醒大家，你们可以回忆一下、思想一下，在你们对主耶稣基督的信仰上，或者说对主耶稣基督的一生经历中，哪一段是最宝贵的、最真实的、最重要的呢？你们必要说：“主耶稣基督被钉十字架和他的复活是最重要的。”是不是呢？
耶稣是真神，他满了慈爱和怜悯。他的慈爱和怜悯是如何临到我们的？他的大能大力从什么地方彰显出来的？真能在人的生命深处发出果效，给人生有一个极大变化的那个能力的源头是什么呢？就是十字架。
所以每个基督徒在认识耶稣、跟从耶稣的时候，如果没有经过十字架、没有活在十字架的里面，他的信心就不会那么真实、灵性的成长也不会那么正确或顺利。
再进一步说：神和人中间的关系能够得以恢复、神的荣耀能够得以正确的彰显、使神的恩典临到人，使神的一切都赐给人类，也是借着十字架。十字架是神和人之间惟一的管道、惟一的桥梁。人到神面前去，神到人中间来，如果不经过十字，这条路没有办法打通，就没有桥梁可以叫神和人联合起来。 十字架的道路是我们信仰当中最重要的。不仅是我们相信他的人承认这一点，就连世界上很多不相信他的人也不得不承认十字架是一个荣耀的徽号、十字架是人类当中人格最高尚的标准；这个十字架把人类的历史改变了；十字架把人生的思想观念改变了。因此说：我们这些真正作耶稣门徒的人，承认耶稣是我们救主的人，若不认识十字架，不知道十字架和我们关系的密切，没有常常活在十字架的里面，那我们是何等的可怜啊！
正因为神把他的恩典临到人是借着十字架、神显现他的大能在人中间，也是借着十字架。所以我们要想多蒙神的恩典、多经历神的大能、多认识神的大能、必须要多多的认识主的十字架、多多的活在十字架里面、天天让十字架在我们身上作工。不要脱离十字架，换一句话说：我们不离开十字架，就是不离开神的恩典；我们能活在十字架里面，就是活在神的恩典中，这是一个千真万确的事实。
我再说：究竟十字架在我们生命里面做工作；在我们的教会里做工作；在我们人生里面做工作，是怎样做的呢？是不是在我们的思想意识里面，光承认十字架是苦难、是难处、是逼迫、是有很多使我们感觉不顺利的，不如意的那一些事情临到我们是十字架？
是的，在某些方面是这样的解释。但是十字架的真实意义是不是只如此呢？不是的。以上所说的这些只不过是十字架所发出来的一点现象而已。好象一个灯泡一样，当它发光的时候，我们在屋里面能看见光，在院子里也能看见光。这光是从什么地方发出来的呢？是从灯泡里面那根乌丝所发出来的光，是灯泡发出的光，而不是灯的本身。 相应的，我们在日常生活中所感觉到的那些神给我们的造就、熬炼、逼迫、压榨、破碎等，是十字架在一方面所显出来的功效，所发出的一点光辉。而十字架的本身是什么意思呢？到底是如何呢？这是我们应当有所认识的。如果我们不认识这一点的话，就会感觉到背十字架太沉重；走十字架道路太狭窄，太不容易走。虽然我们也愿意走，但是碰着了十字架，听见了十字架的时候，心里面就会心惊胆战，就会忧愁的说：“主啊！给我减轻一点十字架吧！不要叫十字架再临到我。”这时候就要推却十字架了。结果我们不仅推却的是十字架，也是推却了神的旨意，更是推却了神的恩典。
所以一个不愿意背十字架的信徒；一个不愿意活在十字架里面的基督徒，他的灵性永远长不上去，他对神的认为仍然是外行的、浮浅的、表面的，不能进到里面去。因此他过去的生活、他做的工作，往往也不能够合乎神的旨意；也不能很有效的、很有能力的、很真实的把神见证出去。这不是一个小的问题，且是很重要的问题。
二、最重要的一段路程 现在我们看十字架在我们身上所显出的功效究竟是什么样子！今天我愿意靠着主的恩典，稍微交通一下：
我们都常常读圣经，从创世记到启示录，都是神的话语。我们也都承认这一部圣经是神写给人的，来表明他的心意、叙说他救赎的计画和他工作的方式，好使人接受他的恩典，来信靠他，改变自己。 所以我们每一个信神的人，特别是说真心爱神的人，愿意事奉神的人，都爱慕这本圣经，且是天天读，常常读。我们也每见一个信徒就要问他说：“你最近怎么样？灵性怎么样？读圣经没有？读多少？读到哪一卷了？”好从中知道他和神之间的关系如何！今天我也要问弟兄姊妹一个问题，“圣经”你们都可能读了三遍、五遍、或十遍、八遍了。究竟圣经中的哪一卷或哪一段最重要，最宝贵？
可能有的人要说：“大概启示录最宝贵吧！因为有很多末世的奥秘。我若懂得启示录的话，我的信心就会更加坚固。因为不但能看见很多的奥秘，也懂得了人心的变化、懂得了世界的变化、懂得了万物的变化、就不至于那样的留恋世界了。”是的，也可能起这个作用。但是我说，那还不是最重要的。另外也可能因为各人的观点、看见、地位的不同，会有各种不同的说法。那么说，究竟哪一段是最重要的呢？ 根据我自己读圣经的认为，使我最受感动的、使我最得安慰的、使我最得益处的、使我最得帮助的，就是主耶稣从客西马尼园开始直到各各他山这一段圣经。从客西马尼园往前走，一直面向各各他，走到各各他山上面被钉了十字架。这一段行程、这一段脚踪、这一段记载，我觉得是最重要、最宝贵的。
我每逢读一遍的时候，我的眼睛不能不流泪，我的心不能不火热……。有时我开始读的时候，是坐着把圣经打开恭敬的捧着读；读着读着，我不敢读下去了，只好把我的椅子抛开，把门关起来，这是什么意思呢？我要跪下来读；再往下读的时候，我本来那冰冷的心，越读里面越热了。原来我在神面前有很多问题、很多重担、很多疑惑、很多要求，……当我读这段圣经的时候，读着读着我的重担没有了、我的要求不再提了，我就不得不流着眼泪说：“主啊！够了，你留下这段圣经给我；留下这段脚踪给我，把这条道路向我显明，我的一切都满足了。从此我在你面前没有什么愿望、没有任何怀疑、没有任何重担、更没有任何怨言了。”
为什么呢？因为在这一段圣经当中，我们看见主耶稣的脚踪和他的历程是何等的英勇、慷慨、豪迈、伟大。他没有讲一句道理、也没有行什么神迹。从人的眼光看，他在人类当中遭了厄运，他的权利被剥夺了、他的荣耀完全消没了、他肉身的一切合法享受也一概被夺去了。叫人所看见的是一个那么软弱、那么羞辱、那么痛苦的画面，直到最后在十字架上把性命倾倒。
在这个以前，他讲了很多好的道理，行了很多神迹奇事，有成千上万的人拥护他、跟随他，想指望他作王。但是从客西马尼园受难开始，叫我们看见，除了约翰前后不离跟随他以外，再没有人体会他的心肠，甚至说没有人和他同行了。那些昼夜和他相处的使徒中，犹大已经离开了他；还有十一个使徒呢？他们虽然都是很爱护、很同情、很愿意紧紧跟随主耶稣的，这时候一个个的都逃跑离开了他；尤其是彼得曾多次发表言论说：“我愿意为你死，与你同坐监，也不能不跟从你。”，自表有爱心、自表忠心到底的，也竟然远远的跟着主耶稣。并且直到一个地步，连一个使女的追问，他也不敢承认主，并一连三次的否认主。还有谁肯跟从主耶稣呢？
在这一段道路上，主耶稣只好单单独独的一个人往前走。在人看不是荣耀的往前走，而是被人羞辱、被人捆绑、被人击打、被人吐唾沫在脸上、被人牵着、被人拖着、被人强迫着、被人戏弄着……走在人所不愿意走的道路上，受尽了各样的折磨和痛苦。我们的主他没有发一句怨言，也没有讲一句为自己辩屈的话，证明自己的清正……，却是默默不语的低下头来，谦卑的、顺服的，让人来捉弄他、让人来欺压他、让人来鞭打他、让人用各种各样残酷的刑罚加在他身上。
他究竟犯了什么罪？有什么不义？没有。连审判他的官也说：“我查不出他有什么罪、有什么不好的地方。经我的调查了解，这个人没有犯什么法，没有做什么坏事情。”但是还有很多群众喊着说：“除掉他、除掉他、钉他十字架。”当主断气之后，就连钉他的百夫长也不得不说：“这个人真是神的儿子，真是个义人哪！”
我们的主为什么要拣选这一条道路呢？他完全有权利为自己辩护，他有能力用神迹奇事斥退捆绑他的人、欺压他的人、逼迫他的人。这些权利他一样也没有用，这到底是为了什么？现在我们真正蒙他恩典的人应该明白：主的死不是为了其他的事情和其他的原因，正是为了你和我的罪、为了担当我们的刑罚，要替我们忍受痛苦和死亡，要把我们从那个极大的灭亡、极大的痛苦里面拯救出来，赎出我们脱离律法的咒诅。所以他宁肯拣选这一条人看为愚拙的道路。
主完全明白，他被钉以前所作的一切工作、一切讲论，都不能够真正拯救人类，只不过给人指出一个通往天国的道路。所给人的恩典和怜悯不过是外面的、是肉身的、是暂时的。他们虽然蒙了恩典，懂得了教训，三年五年、十年八年……，以后他们还是到灭亡中去，因为他们里面没有得着变化。里面那一个败坏的生命、被定刑罚的生命没有得着拯救，所以没有办法可以免去痛苦和刑罚。
因此说他必须走上父所指示的一条道路。这一条道路不是用他的讲论、不是用他的恩赐、不是用神迹奇事，乃是把他整个的身体灵魂都摆上去，把自己彻底摆上去，忍受痛苦，把命倾倒、死在十字架上，只有这样才能够把人的灵魂彻底释放过来。把人的生命，就是那个灭亡的生命完全转变过来，再借着他的复活，赐给人一个新生命，可以脱离罪的刑罚和永远的灭亡。否则谁能够蒙恩得救呢？
我觉得说：如果没有主耶稣的死而复活，我们所信的就是枉然。既或我们懂得了很多律法、也懂得了很多奥秘、也看见了很多启示，如果我们没有经验到客西马尼到各各他这一段道路的经历，所有的奥秘对我们也没有益处；所有的启示对我们也不过是一个新的讲论；神迹奇事对我们也不过是一时工作的荣耀，终究也不能够把我们带到真正的荣耀的国度里去。
所以，我们应当深深的思想：这一段道路虽然不长，却是整个救恩的关键、是神救赎计画的高峰、是神爱人的中心、是神公义和慈爱彰显的焦点。一个人要认识神的话，不能光从创造里面认识；不能光从神的看顾里面认识；不能光从环境里面认识；不能光从肉体的拯救里面认识。要认识神，必须要从主一生的道路上，特别是从客西马尼到各各他这段道路上去认识神，因为神的本性、属性、生命、道路、真理都在这里显明了。
所以说：我们读圣经的时候，应当多多的思想这一段经文，要爱慕这一段经文。因为这一段经文乃是救恩的关键、是神向人显出爱心和公义的关键。再进一步说：是主耶稣在走上十字架道路时，给我们留下的脚踪。他曾经对门徒们说过：若有人要服事我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人也要在哪里……。我们要跟从主、事奉主，必须要会踏着主的脚踪，他走的道路我们必须要走、他留下的脚踪我们必须去行，否则就没有办法称为服事神的人了。
三、为遵神旨、不喝苦胆调和的酒 到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们就将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”
太27:33-37 主虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（来5:8）并且凡事被试探而受苦，毅然决然的顺服父的旨意，天天背着十字架，每时每刻不离开十字架。不管环境如何；人的评论如何；仇敌的阴谋、陷害如何，总是面向耶路撒冷而去，从不逃避父给他预备的道路作成了救恩。
今天我们跟从主、事奉主的人，为什么口所讲的与实际的行动不相称呢？为什么说不怕困难而往往要躲避困难去发怨言呢？为什么心灵愿意跟从主却事事时时冤声连篇、讲理争辩呢？为什么口口讲恩典却显不出爱心、陷在律法中怕受逼迫呢？今日的教会荒凉，为什么不能高举基督，荣耀基督呢？这是因为没有实际的走出基督耶稣所走的路子来，直至落在仪文和形式中的原因。 凡是来到主面前的人，都清楚十字架的重要；都知道十字架的深远意义；都了解十字架是荣耀的辉号、是冠冕、是道路、是真理、是生命的彰显、是流露神慈爱和公义的焦点……，但如何的走上十字架的道路，却成了摆在眼前的难关。我可以诚实的对你们说：这条道路虽然难，主已经走过去了。我们可以就着主所走过去的脚踪和主的教导里面所发出的亮光指引我们的路程，可以满有信心的走上去。 刚才我们读的这一段圣经，就是当我们的主耶稣被定了死罪，被交给兵丁要钉十字架的时候，所发生的一件事情。
那时，兵丁还有一点怜悯的心肠、还有一点同情的心肠。可能在钉耶稣以前，兵丁在想：“这个钉十字架而死是很痛苦的，不是用刀杀死、不是用枪打死、而是用钉子钉住手，钉住脚，挂在一个十字架上面，需要几天的工夫才能死掉，这个痛苦太难忍受了。”所以，他们就发一点怜悯的心肠，给他吃一点麻醉济。就用苦胆调和的酒给他喝，要麻醉他的神经。神经麻木以后，他就不感觉痛苦或者痛苦会减轻些。在一个快被钉十字架的犯人，是很乐意接受这一点的，因为是很需要麻醉的。
但在这里叫我们看见，“耶稣赏了那苦胆调和的酒，却不肯喝。”主不肯喝不是不需要喝，而是宁愿多痛苦一会儿，宁愿多忍受一些惨痛的刑罚，也不愿意麻醉自己减轻痛苦的感觉。就主这一个态度、这一个拒绝、这一个心志给我们留下了能够走上十字架的榜样。叫我们在十字架临到的时候，也像主耶稣一样不愿意减轻自己的痛苦，也不逃避这个痛苦，还能忍受得住，作一个真正的得胜者。
若一个人在医院里需要开刀，在开刀以前要先打麻醉、先上蒙药，让他麻木。他看不见医生割他的肉，他就不觉疼痛。医生就用手术刀把肚打开，把肠子拉出来，他却感觉不到痛苦。为什么呢？因为他经过麻醉了。
我们的主耶稣却不接受这样的所谓好心。主为了拯救人类的缘故、为了把生命给人类的缘故，他宁愿不麻醉，宁愿在感觉上面多受点痛苦，照着神的计画把救恩做成功，把生命赐给凡信靠他的人。 今天我们跟从主、我们相信主、我们事奉主的人，照样也需要将从主所得的永远不死的生命流给更多的人，要把生命传给更多的人，让人得着主的生命，走在这条生命之道上。我们怎么能把生命的路指给人呢？这是个关键问题。当十字架临到我们的时候、当神的旨意要对付我们自己的意思、对付老我、对付旧人的时候，我们是不是象主耶稣一样、宁肯忍受痛苦，不喝苦胆调和的麻醉酒呢？
一个基督徒要想灵性长进，道路走的更正确，若离开十字架没有第二条路。光讲的好听，没有用处。如果不背十字架，属灵生命永远也不得长进。
我曾细心的考查过教会历史；看过很多属灵人的传记、经历；再回想主在自己身上的工作，更明确的认识到唯一的生命之道就是活在十字架里面，遵行神的旨意，拒绝自己。 什么道理是正确的？什么是不正确的？什么是异端邪说？我们细心察考一下就明白了。凡是异端邪说都有一个特点：他要把人抬出来，要把自己表现出来。说什么：“我这一个宗、我这一个派、我的一个范围、我的一个势力。”要把人拢到我这一边，虽然他也传讲耶稣，但最终有一个目的，叫人听他的，叫人跟他走、叫人拥护他，结果就越走越错，越走越黑暗，这是每一个异端邪说的一个总的标志。查考教会历史上很多事实都是如此，每一个走错道路的人，他们统一的表现就是逃避十字架、不高举十字架、轻视十字架。离开了十字架从哪里彰显生命？不活在十字架里面，怎么使生命长进？是不可能的。怎么走在这条十字架的生命道路上呢？就是借着顺服十字架，让十字架在各人里面做工作，使人都服在十字架之下去事奉神。
“十字架”到底是什么意思？十字架不光是苦难的一面，那只是十字架的一部分，不是十字架本意。什么是十字架？主耶稣在客西马尼园祷告说：“父啊！倘若可行，你把这杯撤去，但是不要照我的意思，要照你的意思成就。”这就是十字架的意思。就是成就神的意思，不要照着我们的意思，让神的旨意在我们的生命当中占第一位；让神的旨意在我们的工作当中占第一位；在我们的生活里面占第一位；在我们人生当中占第一位。
我们是为了遵行神的旨意活在世界上；为了遵行神的旨意而工作；为了遵行神的旨意而奔跑走道路。一个基督徒必须要认识到：“我们的人生是为谁而活？为什么用饭？为什么穿衣？为什么要得生命？为什么要工作？”我们不是为了肉身的需要，乃是为了遵行神的旨意。 如果认定了这一点，我们在生活里就会有很大的变化。我们的吃的、喝的，不是为着肉体的欲望而去安排；我们的穿著，不是为着肉体的欲望而穿、而装饰；我们在人面前并不是想得更好的工作；并不是想得一个好的报酬；并不是想得名誉、地位，而是为了遵行神的旨意。
若是神的旨意安排我们，叫我们贫穷，我们就乐意贫穷；叫我们卑微，我们就乐意卑微。因为我们里面认定了，活在世上是为了遵行神的旨意。主耶稣曾说：“神阿！我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上都已经记载了。”（来10:7）主耶稣的一生，是行在神的旨意中的，是遵行神的旨意的。他的一举一动，都是遵照圣经的话。圣经所记载的，关于神旨意的事情，在主耶稣身上都应验了。主不是高兴怎样作就怎样作；不是为要召聚一班群众借着神迹奇事把人都吸引到他的名下，而是父差了他来，要遵行神的旨意，以遵行神的旨意为中心，为他人生的唯一目的。
今天很多基督徒，灵性不得长进，道路走不上去，什么原因呢？因为他的人生不是为了遵行神的旨意。他的人生有很多愿望、很多理想、很多追求……。只愿神祝福他，到明年我要怎么怎么样；再过几年以后，我要过个什么样的日子；成为什么样有名望的人。他这样的想法、这样的跟从，可以换句话说：不是他在跟从主，而是主在服事他，让主来帮助他，让他的人生通达一点，让他在人面前越走越高、越荣耀、越享受、越能够物质丰富、肉身越健康、精神越丰满。在肉体里面、在物质上面，多喝一点麻醉剂，少受一点痛苦。
今天在很多青年人当中，城市里面更显著，很盛行，就是要寻找刺激。这是什么意思呢？就是说，在每一件事上都要看‘有没有好处、或好处多不多。’就是很多的基督徒在神面前所寻求的，也不过是刺激罢了，和外邦人没有两样。正像以色列人在旷野光想吃一些有味的东西一样，什么大葱、黄瓜、韭菜，有刺激性的东西。认为吗哪太平淡，没什么味道，天天这样吃，不大满意了，因为没有刺激性，这样过下去没有什么意思。
基督徒光想在世界上面、在人情里面，寻找灵魂的刺激，可以说是寻找灵魂的麻醉。不是说神没有迁就我们；不是神没有破碎我们；而是神多次的破碎和造就我们，我们都白白的受了苦却没有长进，也不认识神。为什么呢？因为我们光是心里面渴望说：“给我喝一点苦胆酒吧！我太苦了，我的感觉太痛苦、我的感情太痛苦、我的家境太苦了，给我喝一点苦胆调和的酒，好减少我的痛苦。”我遇见很多这样的基督徒。
我们若喝了苦胆调和的酒，在上十字架的时候，就不能够把神的生命丰丰富富的流出来，就不能够用基督的苦楚，去安慰那受各样患难的人。只有我们多受基督的苦楚，才能靠着基督去安慰遭各样患难的人。
主在世上受尽了人世上一切的痛苦，辛、酸、苦、辣他都尝过，所以他能够拯救人；他能够帮助人；他能够体会一切失败者的心情。他明白一个忧伤人的光景，他的爱心能够深入到人的心里面、去体恤拯救人。
我觉得，今天我们这些事奉神、担任神圣工的人，如果不受基督受的苦楚，就不能把教会牧养得好；就不能把信徒带得好；就不能使信徒走上生命之路。因为在我们的工作里面、造诣里面、安慰里面缺少生命的果效：可能有人的同情；可能有物质的帮助；可能有道理的教育和训导，但信徒的生命却得不着长进。为什么呢？因为在我们所学的功课上面，常常想逃避苦难，光想喝一点苦胆调和的酒麻醉自己。只想少受点痛苦，多得点成就，多得点果效，那怎么可能呢？ 一个跟从主的人，要想在生命的道路上不失脚、不迷路，就不要逃避十字架，也不要说：“主啊！我太苦了。”虽然没有人同情、没有人理解、没有人明白，却是主所安排的道路，为要叫我们离开世界；为要叫我们看轻人情；为要叫我们单单的爱他、唯一的依靠他。 主不是不会安慰我们，他会安慰我们，也真能同情我们、了解我们。就是我们的心没有离开人群、没有离开物质、没有离开饼和鱼。我们总感觉说：“肚子太饿。若没有饼，肚子的饥饿不能得解决；没有衣服，身体的寒冷不得除去。”我们一直看到肉体的需要，我们的心总不能离开物质的东西，这样，主怎么能把他的安慰给我们呢？他的真实、他的荣耀、他的丰富，我们怎么能够发现呢？
我们都回忆一下，在跟从主的这一段路程当中，或者十年八年、三年五年……，究竟什么时候灵性最好？什么时候和主最亲近？最感觉主的甜蜜、主的宠爱？是不是当我们被人拥护的时候？是不是当我们的道路通达、物质丰富的时候？是不是当人都同情我们的时候？恐怕说不是吧！相反是：当我们的处境最困难的时候、无亲无友、无人同情、无人帮助，甚至走到绝境的地步，无路可走了。这时候我们就投到主的怀抱之中，才能尝到主的安慰、主的看顾、主的拯救，这时候我们才会发出真的赞美说：“主啊！你真是我的救主、我的恩人。人虽然都不同情我，你最了解我；人都不能理解我，你却收纳了我。”在这样的光景之下，我们的灵性最好、我们的心和主靠的最近、我们为主所作的也最有价值。这是什么道理呢？因为我们活在十字架里面了。
生命的长进是靠什么呢？靠时时事事认识神。我们里面有一次的认识，就有一次的长进；没有认识，就没有长进。这个认识不仅是从知识上的认识；不仅是从感情上的认识，更重要的是从灵里面的认识。这个认识要叫我们的心服在神面前；这个认识能叫我们乐意爱主、乐意顺服主、更深的绝对的奉献给主。 认识的方法是什么呢？主要还是说：“借着十字架在我们的灵魂里面、老生命里面的剥夺、破碎、造就、洁净、修理等等。”我们越肯从神手里面接受十字架的对付，我们的生命越长进、越会爱人、越会忍耐、越能谦卑、越刚强、越勇敢。这一切的功课和属灵的美德，不是只从听道学来的，主要是从十字架里面学来的。
若说一个人灵性很好，很多人也说神这样的祝福他、家庭里面物质也很丰富，工作也很顺利，并且还有荣耀的地位，还说他的灵性真是好的很！我从来没有见过这样的人。凡是外面一切丰富、顺利、有名誉、有地位的人，一般的说：若让他讲如何认识神、彰显神的荣耀、见证神的大能，他是讲不出来的。 反过来说，若一个弟兄或一个姊妹，他（她）的处境艰难困苦、家里面也没有人同情，也可能他（她）家里的人都不相信主，就他一个人蒙了恩典，处处都是受约束的、受逼迫的，就连聚一次会，见一见弟兄姊妹也是不自由的。但是这样的肢体，你若和他一交通就会发现，他的灵性生活特别好；他对神特别有认识；对主有更深的爱心；对神有更坚固的信心。
所以我们看见，有很多从基督徒家庭里面出身的子女，反而不相信神。牧师、长老的孩子们反而冷淡退后，甚至是说不需要神。什么原因？就是因为他的环境太好、太舒服、太通达、太顺利了。所以他不需要和神亲近，他也没有法子认识神。
因为神爱我们，就用爱吸引我们；因为神要使用我们，就必须把我们摆在这条道路上，叫我们多受痛苦，多受熬炼、多受造就、多受对付。经过这一切以后，我们回头一看就会说：“主啊！从前我的脾气那么倔强、个性那么刚愎，怎么今天我会没有个性了呢？哦！是主在我走的道路上用十字架熬炼我、对付我的原因，所以不知不觉我的个性没有了。在人面前会柔和、会谦卑了；从前我那么样爱慕虚荣名利，一心一意想发财、想得荣耀，今天为什么不要了呢？任何虚荣名利对我来说：毫无留恋、毫无吸引，什么原因呢？哦！主啊！这些年你用苦难熬炼了我，叫我看见虚荣名利的虚空。”就是在这种情况之下，我们的生命不知不觉长进起来；不知不觉变化了。不但自己变化了，别人也从我们身上很自然的看出来和从前不一样了。
众人就会评论说：“某某人早几年那么样的光景、犯罪、爱世界，现在怎么改变过来了呢？”是不是说：听一篇道理，受一次感动，马上就舍弃一切跟从主了？恐怕还不可能吧？而是道理听过以后，愿意把自己献给主；愿意听主的话；愿意让主用十字架来熬炼、来造就、来破碎。这一破碎、造就的时候，那个锁炼就断掉了，再不受世俗的捆绑、罪恶的捆绑、肉体的辖制了，往前大进了一步，又向上飞了好高。里面有了道路、有了指望、有了亮光、灵里面也有了享受。
这个看见，不是肉体的看见，是灵里面的看见。“哎呀！跟从主这么宝贝！事奉主这么荣耀！主给我预备的福份在天上是那么美满！整个世界不足以比较。”那真是说：“把整个世界都给我的话，我也不要了，因我不愿意失去我的生命。”所以生命的长进，都是从十字架里面带出来的。 一个逃避十字架的基督徒，就是逃避恩典、就是逃避福份。也可以说：拒绝十字架就是拒绝圣灵；逃避十字架就是逃避圣灵；不肯借着十字架、不肯活在十字架里面，就无路可走。若是里面没有路，只有一个教条式的信仰、宗教式的信仰、人的遗传性的信仰，却没有又新又活的路，那就可怜了！
又新又活的路是从十字架里面产生的。我们记得主在十字架上大声喊叫断气的时候，殿中的幔子忽然从上到下裂为两半。犹太人不懂得；祭司、法利赛人更不懂得，因为幔子从来没有裂开过，怎么今天忽然裂开了呢？以他们宗教的观念认识还不能懂得。但以神的心意看：这一个幔子必须得裂开。如果不裂开，谁也不能到神面前去。怎么裂开的？主在十字架上大声喊叫，断气的时候幔子裂开了，打通了神人之间的通道。
我们每一个信他的人，神也要借着十字架把我们做成功，使我们和神之间毫无阻隔。主必须借着环境、借着人、事、物把我们催到十字架上去，使气断掉，使我们里面的幔子裂开。可是我们就是不肯接受十字架，就是接受裂开一次，还要用人的方法把它缝起来。因为不知道这是神给我们的破碎、是神的心意。所以再去收拾收拾，这一收拾的话，把恩典收拾掉了，福份成了泡影，又新又活的路又重新被挡起来。就这样一年一年的过下去，生命总是长不上去。
弟兄姊妹！十字架在我们身上做工作，每一次的打击都是为把我们的幔子裂开。我们里面还不只是一层幔子，有成千成百个幔子，很多幔子把我们的心与神隔着，不能很好的交通，不能看见神。就连祷告也像向墙壁说话一样，神就是没有回应；又像打电话一样，再摇的很！那边没有人答应。怎么办法呢？只要我们肯顺服十字架、肯接受十字架的对付，幔子就裂开了。我们顺服一次，幔子就裂开一层；再顺服一次，就再裂开一层。圣殿里只有一层幔子，但我们的心里面不知道有多少层的幔子：“有人情的幔子、名誉的幔子、理性的幔子、感情的幔子、各种罪恶的幔子……，真是多的不得了，怎么能够裂开呢？我们不上十字架能够裂开吗？我们不大声呼喊，不断气能够裂开吗？我们的肉体还没有断气、亚当的生命还没有断气，那个又新又活的路对我们是永远封闭的。幔子没有裂开，新活路就显不出来，我们蒙什么恩惠、得什么怜恤、作什么帮助呢？直到幔子裂开的时候一条又新又活的路就向我们显明了，我们才能坦然无惧的进到神面前，蒙恩惠、得怜恤、得随时的帮助。
弟兄姊妹！我越发感觉到说：我们旧生命的破碎，太重要、太重要了！好像一个茧，一个成熟的饱满的蚕到结了茧以后，要把茧咬破变成蛾才能飞起来。它若不把茧咬破，不从老壳子里面出来，他的生命到此为止了。一个封在茧壳里面的蚕、再好、再肥，也没有用处，只是一个死蚕，到明年再没有第二代了。为什么？因为已经死了。
今天很多基督徒，他的生命就被茧壳封住，虽很想飞出来、很想得胜、很想灵性好。可是就怕十字架。十字架来破碎的时候，他包的很紧，没有活的生命显出来。痛苦一临到，难处一来，赶紧去找麻醉剂，要给自己打一支麻醉针，要喝一杯麻醉酒，把痛苦减少一点。说什么：“弟兄啊！你同情我吧！姊妹啊！你听一听我们两个谁有理。”遇到事情就给人讲起理来说：“你属灵、他不属灵；你对、他不对；你放心吧！主要祝福你，主要管教他。”见人就说：“弟兄啊！你为我祷告，因为我的十字架太重。”弟兄们也不问神的旨意如何，就向神祷告说；“主啊！你给他的十字架拿去。某某弟兄对付他，那个姊妹对付他，求主管教他们，祝福这个姊妹。”她一听这个祷告真好，这个弟兄真有爱心，这个姊妹真会同情我，他说的正合我的心意。
其实，这正是叫你喝麻醉剂，叫你喝苦胆调和的酒，结果你什么也没有得着，反倒自傲起来。当你看见自己有理比别人好的时候，正是你失败的时候。当你想过一个平安的生活、过一个通达的生活的时候，恰恰相反，过了不久，痛苦更加利害，这是因着犯罪的痛苦，是罪恶的报应，是神公义的审判，那比十字架的苦难要苦的多了。
我问你们：是拉撒路讨饭的日子苦呢？还是财主在地狱里面苦呢？拉撒路的苦不过是暂时的苦，财主当时很享受，到最后在地狱里面，他大声呼喊说：“我祖亚伯拉罕哪！你打发拉撒路来，用指头尖醮点水来凉凉我的舌头吧！”到这个地步，并且还是永远的苦。拉撒路在当时虽然日子苦一点，还没有说：“财主啊！你可怜可怜我吧！给我一点饭吃吧！给我一点菜吃吧！”仅仅吃财主桌子上掉下来的碎渣儿。拉撒路没有向财主提出要求，也没发出自怜。按肉体讲：“拉撒路倒楣了，被神咒诅、被神管教、被神刑罚，这样的不通达、这样的贫穷、这样的可怜，在人家门口作讨饭的，吃人家所剩下的。”人也可能会评论说：“拉撒路！你何必那样持守真道呢？何必那么纯正呢？那么诚实呢？何必那么忍耐呢？”但是那不是终结，神的判语还没有下来。后来神的判语说：“我儿啊！你生前的时候享过福，拉撒路也受过苦，今天你在火湖里面受苦是当得的报应，拉撒路在我怀里也是他应得的赏赐。”这是最后的判语，这一个判语定了他的终身。不是三年五年、十年八年的问题，而是永永远远的不能离开地狱，何等可怕！！
今天我们的眼睛光看在什么地方？想在什么地方？是否想到今天有很多吃的各种美味，尽情享受，不愿过拉撒路的生活？总认为跟从主太苦，太卑微、路太窄！真是窄吗？肉体是窄的，但灵性并不窄。如果我们里面不肯接受十字架，光想在肉体里面找一些麻醉，光认为路是窄的，那我们的眼睛就看错了。
人都是在罪生梦死，是不是？是在昏天昏地里过日子。不管他们怎么享受，怎么荣耀，不过是在麻醉当中度贱生。所以人们常说：“今日有酒今日醉。”不管明天怎么样，人生不过如此了。
但是我们一个神的孩子、一个基督徒、一个认识神的人，也能够“今日有酒今日醉”吗？不能的，不能的。应当赶紧醒悟过来，摆脱这个危险痛苦，把自己交给主吧！也能够说：“主啊！不要照我的意思，要照你的意思成就。”我们相信，主叫我们受的苦，不是过于我们所能受的。神决不会用苦把我们压的受不了，起不来，忍受不住的。他必给我们开一条出路，能够忍受得住。
我们若甘心乐意的背十字架，甘心乐意的拒绝那个麻醉剂，我们就会发现主要加给我们能力；天使也要加给我们力量，使我们得胜。不过肉体受一点苦；老旧人受一点羞辱；老亚当受一点痛苦，这个算不得什么，肉体越受痛苦，心灵越释放。亚当倒下去了，基督站起来了，旧人被消灭了，新人才能够建造起来。
我们不能够把恩典摆在律法里面，也不能把基督摆在亚当里面，更不能把新的摆在旧的里面。新的要释放出来，他有活力，他要成长，不能被老的壳子约束住了。必须要活出新生命来。我再说：新生命有新生命的规律，他是借着十字架的破碎。破碎一次长进一次；破碎一次放大一次；破碎一次健壮一次。所以说：一个人的灵性越长进，十字架越重。但是，越重他越乐意背十字架，这是很希奇的事情！
我们再来看保罗，他传道一直到老年的时候怎么样呢？不但生活上面受熬炼、受痛苦。到最后，他甘心乐意的把自己交给主，为主殉道。众使徒也都是如此；历代以来，一切爱神的人、一切生命丰富的人、一切忠心跟从主的人都是如此。他们不求在世上有任何的美好；不求有任何的成就；不求有任何的荣耀；不求有任何的同情。他们都看见了这条路是必须向上面走的，是往神那里去的。为这个缘故，我们也要照着这个方向前进。摆脱一切捆绑我们的绳索，让十字架在我们身上深深的作工。让世界离开吧！让人情飞去吧！让一切虚荣名利都解脱了吧！好让基督的生命在我们里面得着释放！！ 四、反倒虚己，成为奴仆的形像 ……你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
腓2:1-11 主耶稣第一次从高天到地上来的时候，他不是荣耀的来；他不是尊贵的来，他是“降卑、道成肉身到人间来，反倒虚己、成了人的样子，既有人的样式，就自己卑微、存心顺服、以至于死，且死在十字架上。”
这是主的道路、这是主的脚踪、更是我们的方向。为了跟从主的缘故；为了顺服主的缘故；为了爱主的缘故；为了得着主的缘故，我们应当把自己倒出来、把自己粉碎掉、把自己放下来。
什么叫虚己？本来的意思是说把自己倒出来；倒的里面没有了自己；心里面一切不为自己；不为自己打算；不为自己安排；不为自己追求；不为自己辩论；不为自己爱慕什么，为了主的缘故：“主啊！你所需要的，就是我的需要；你的喜爱，就是我所爱慕的；你的脚踪，就是我的人生；把自己完全倒空。”这是灵性长进的正常现象。
越长进，越倒空自己，灵性越长进越丰盛。若是一个人说自己的灵性很好，他心里却很刚愎、很骄傲；对自己所作的很满意、得意洋洋的，那就说明他里面没有倒空自己，那怎么能称为生命丰富呢？怎么能称为效法基督呢？要效法主，我们应当把自己倒空，反倒虚己，取了奴仆的形像，甘心乐意的当个奴仆。
奴仆是没有自由的，没有权利的。我们为要顺服主，在人面前情愿作一个奴仆。因为主耶稣已经把榜样做出来了，并且主耶稣也说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”
可10:45 今天很希奇！有一个反常现象存在教会里面。就是某个人一被神用，他就成了教会之王，他很尊贵，人都得听他的，都要恭维他。而他自己呢？也以为自己灵性很高尚、很有权柄、很有能力，可以指示人这样作、那样行、高高在上、手屈一指了。他却忘记了主的榜样，失去了服事的态度，忘记了服事弟兄姊妹，忘记了服事教会，这不是个好现象。
这样的弟兄姊妹的生命不够丰富，在他里面基督的成份太少，老生命的成份太多，亚当的成份太多。这样就没有办法真正见证主、荣耀主。一个人在工作上越被神使用；在灵性方面越被神赐福，他里面的光景越是倒空自己，没有自己，他能够从心里说：“我算得什么呢？我是罪中生、罪中长的人，被神怜悯到如此地步，还能受人的服事吗？还能得人的供应吗？真不配，真是不配！”这样的认识是“心”的问题，不是外面的问题。只有心里面认识到这一点，他就不会埋怨说：“这个弟兄待我不好；那个姊妹待我不好；那个人对我照顾不周到；这个家庭对我供应不及时等。”就没有这样想法了。他只感觉说：“我有一本圣经，一身破的衣服就够了。”这才是真正福音的使者，真正事奉神的人，求主怜悯我们！
神叫我们在教会里面事奉主，带领群羊的时候，要记住“倒空自己。”主耶稣虚己，把自己倒空，成了奴仆的形象，不愿意享受任何的权利，情愿作个奴仆。而我们呢？不是更当如此吗？让人站在前面吧！让人去居高位吧！让人去争夺权利吧！我不配得，我只要把主的名字传出去，能够把主的福音见证出去，能够做一点安慰扶助弟兄姊妹的工作，我心就满足了。这样的认识何等宝贝！有何等真实的生命实质。 这样的生命若是人碰着他的时候，不会感觉发硬，不会受伤，因为他好象棉花团一样。一碰上去，不会发出声音，是软和和的，又柔和又谦卑，怎能不吸引人呢？一个正常的生命是越过越柔和，越过越谦卑。反过来说：某一个人碰见他的时候，感觉到很硬，一句话说出来，有个火药味；一个态度表现出来，好像老阴天，板起面孔，叫人不敢碰他；一句话不顺心就踏了天；一件事有了差错，就丁丁当当的乱响。这种生命危险，这不是一个基督徒的脚踪；这不是走在十字架的道路上；这不是一个传十字架真理的使者；这不是背十字架跟主走的人，这里面有旧人、有亚当、却没有福音、没有生命的彰显。
主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”
太11:29 一个信徒的生命若是丰富的，他里面必定有安息。心里的安息越大，他的生命越丰盛；安息的时候越长，他的生命光景越美满。一个真正成熟的生命，他里面是满了安息，是不受任何扰乱的。人的刺激，刺激不了他；人的引诱，引诱不了他；人的打击，也不会使他灰心。为什么呢？因为他里面有安息。
安息从什么地方来？从和主联合而来。怎么能够联合一起呢？因为主的生命在他里面，柔和谦卑正是新生命的表现，是灵性好的象征。
一个人的灵性好，不是因为“我会讲道、我有恩赐、我有地位，我就可以高高在上，就可以发号施令。”不是的。而是柔和谦卑，这是基督的仆人。
不要像天主教一样，若当一个小神父、小主教、教区主教、大主教、红衣主教或是教皇。圣职越大，权柄越大，坐在高高的宝座上，可以发号施令。他的教区里面谁也不能侵犯。他讲一句话，每个教徒都得听他的，不听的话就要定你的罪。教皇一批，你要下地狱，永远不能得救等等的制度。我们要知道教皇不是基督，他是人，他是教皇，他是敌基督的。我们不能照着他们的样子行。 今天在基督的教会里面，我们应当吸取教训。因为发现有很多地方的教会，为什么不能够复兴呢？信徒们说：“我们的牧者，我们的带领者，高高在上，不能够安慰我们，不能够服事我们，我们不合他的心。他若来看望我们或到我们教会来，我们必须摆驾欢迎。若一个地方安排的不周到，就把我们训斥一顿。所以我们就没心服事主，也不敢服事主了。”可怜不可怜！这能是个带领教会的使者吗？ 总的说：一个生命越成长的人，越柔和谦卑，他不会伤害任何人。当然，这个柔和谦卑并不是容让罪恶，就是在责备罪恶的时候，里面还是带着神的爱。受责备的人，情愿挨打，情愿受责备，他也没有怨言可发。因为责备者里面有爱，是柔和的心发出一个刚强的言语来。
今天的教会何等需要这样的牧者啊！！！
但愿我们都有个心志说：“主啊！你叫我到什么地步，我们都愿意作一个像你的样式──既谦卑又柔和的牧者，将很多信徒扶持起来；使很多忧伤的人得着安慰；使灰心的人得着勉励；使不肯上进的人，叫他起来努力追求进天国。”
五、存心顺服、死在十字架上 主耶稣把这个美好的榜样──“甘作奴仆、谦卑顺服”留给我们，为了给我们指出一条路子来，使我们的生命步步达到像他一样。
“奴仆”是要顺服主人的，需要绝对顺服，里外一致才对。但我们有的时候是外面勉强顺服的，因为里面有个意思说：“我是奴仆，主人吩咐了我，我不能不去，但我心里面是不愿意，不高兴的。 ”
我记得我曾经当过奴仆，那是在战乱当中，学生们跑散了，我也没地方去。后来就在一个做锅炉的厂里当学徒。那时候那个厂已经不做锅炉了，做什么呢？专门服事人家里面几个掌柜的，作点扫地、烧饭……这些事情。掌柜的喊一声，就得应声即到；掌柜的指派一声，马上就得去，不敢迟慢；若是生了病也得如此行动；自己再忙也不行；不高兴也得去。为什么呢？因为你是个做仆人的。很多时候，掌柜的叫我办事情时，我心里真是不愿意作，憋着气，也得去办。整天盼望家里来信，我可以回家，离开那个地方，不给他们当奴仆。后来我就跑掉了。为什么呢？不愿意作这个奴仆，工作虽不重，就是从心里顺服不好。 今天我们事奉主要到一个地步，就是要“自己卑微，存心顺服，以至于死。”有时候，年幼的弟兄姊妹虽然顺服年长的，也顺服了，但心里面总是唧唧咕咕的，还是不愿意那么真正顺服。神不愿意我们带着唧唧咕咕去顺服神；不愿意我们像古利奈人西门一样，勉强背着主的十字架。甚至说：“我真倒楣，怎么抓住我来背十字架，我真是走厄运，叫我碰见这个问题，碰见这个不幸的事情等。”这不叫存心顺服。 存心顺服是说：“主啊！你所叫临到我的，都是我应该受的。”若真有这个心的话，主要马上对你说：“你今日要和我同在乐园里了。”
我常常说：我里面不能享受乐园的生活，天天好像阴间的光景，好像地狱的痛苦、黑暗，是什么原因呢？因为我们不会说：“我所受的是我应该受的；这个苦是我应当受的；这个对付是我应当受的；这个破碎是我应当受的，我所受的和我所行的相称。”由于我们的心不肯服下来，就感觉太苦、绳子太紧、捆的太紧、太不自由、压力太重、难处压住我，真是不舒服等等。 当我们从心里面认识说：“主啊！我是罪人，你若不管教我，不对付我，我怎么能顺服你呢？我怎么能讨你的喜欢呢？你对付我吧！你鞭打我吧！你捆绑我吧！我应当接受你的对付和管教。”这个心一服下来。怎么样？感觉鞭子不疼了，绳子不太紧了，甚至说：“主啊！再紧一点吧！不然的话，你一松，我又放荡了。”情愿叫主用十字架压在身上，这是一个更深的灵命；这是一个能够把主活出来的、能够认识主的、能够把生命之道流露出来的生命光景。弟兄姊妹！我们在主面前受造就的时候、受对付的时候，有这样的光景没有？ 我在青年的时候，雄心大志也非常高，常常说：“愿意为主做大的工作，被主大大使用。”可是还不懂得什么叫被主使用。虽然什么都不懂得，这个心志是好的，也蒙了神悦纳。神说：“好！你愿意叫我使用你，我要把你摆在苦难当中造就你，否则就无法使用你。”所以，从我立志把自己奉献给主那时候开始，到我里面真正认识主为止，几十年来，我的日子没有太平过，没有过一天顺利如意的日子。不管在家庭里面也好、在教会里面也好，总是颠颠簸簸的。因此心里面常常发怨言说：“主啊！你怎么叫我走这个道路，你看人家那一个弟兄，多么通顺、多么顺利、多么通达。站在讲台上，向着几千人讲道；这个大牧师多么荣耀、苦难又少；我为什么好像天天在苦海中过生活一样呢？”
真感谢主！主没有按我的埋怨弃绝我，照样还是熬炼再熬炼，直到今天我才有点认识说：“主啊！我感谢你，我所受的这些苦是我应当受的，我这个人这么败坏；我里面这么样的可怜、悖逆、污秽、愚蠢，如果不经过熬炼的话，我怎么认识你呢？怎么能顺服在你的权下呢？幸亏你这样打击了我、挫折了我、破碎了我，我才能够死心踏地的、顺顺服服的听你的话。”一有了这样的认识，我就感觉不到路太难行；感觉不着所遭遇的日子太痛苦，总认为主的安排都是好的。 这个心一服下来，里面有顶甜蜜的味道，在世上干什么工作也没有跟从主甜蜜。说实在的，现在若有人叫我去当总理，我要对他笑笑说：“对不起，那工作根本不在话下，就连当皇帝我也不羡慕。”我不是讲狂话，而是从里面讲出来的。当皇帝不能使我和主有交通，里面没有平安、没有安息、没有喜乐、没有属灵的福份，不认识永远的福份、也看不见属灵的奥秘。今天我得着了主，还要什么呢？假如整个世界都给我的话，我要决然的说：“世界啊！我不要。”那都是暂时的，我不能享受几天。我们从历史的观点看，有许多作国王的、作大臣的、作大官的，他们享受了吗？都是转眼之间过去了。他的气一断就归回尘土，何从谈起享受呢？
我已经讲过，我见过很多作大官的人，我和他一谈心，他的回应就是：“哎呀！人生太虚空，太痛苦了。”其中一位当军长的，我向他说：“像你有了这样的地位，真是太荣耀了。”他说：“我虽然爬到了人间算是高的位置上了，按人看真荣耀、真尊贵，但我的内心却是痛苦万分。”我说：“为什么你的痛苦还不能离开你呢？”他说：“没有办法，到这个地步，骑虎难下，当了军长又怎么不当呢？真是官越大，诡诈越厉害，光想把别人压下去。一起一伏的像海浪一样，斗争总是不停的。 ”
从我和他们的交通看，他们都有一个体会说：“世上的一切都不是真荣耀、不是真幸福、都没有真平安。”那么我们一个事奉神的人、认识神的人，还不能够把我们的心服在神面前吗！还在世界上面有所贪图、有所留恋？还活在人情里面有所舍不得吗？可怜不可怜！ 弟兄姊妹！你们想把主活出去吗？你们想把主的生命之道活出去吗？你们若拒绝十字架、拒绝管教、拒绝破碎，那就不可能了。我也不知道你们各人今天有什么遭遇，这是难免的。神也照着各人的情况对付你们。你们的家庭、你们的个人、你们在教会里面的工作、你们的社会情况、有多少不顺利的光景，使你们的心难过、使你们的心冷淡，不断的向神哀求说：“主啊！救我脱离这些吧！主啊，给我转变环境吧！”你们虽然可以这样的求，但是万不可忘记向主说：“主啊！若是你的许可，是你的安排，求你加我力量去忍耐、叫我能够顺服。主啊！照你的旨意成就在我们身上吧！”这样的祷告才合神的心意，才能够把生命之道活出来，把永生之道显明出来。人也可以从你们身上看到真正生命实际，不是宗教的壳子，不是个属灵的仪文。
一个真正能顺服的信徒，是已经把死的问题打破了。我常常说：“一个人能为主殉道，不是血气之勇。”今天我信了耶稣，就承认我是罪人，接受耶稣基督为我的救主，不管在什么环境中，我都承认我信耶稣了。你杀我，我也信。若是把我杀掉，我好早日去见天父，更是我天天盼望的。 我们为主受苦、为主殉道，是生命的自然，不感觉畏难、不感觉勉强、也更没有惧怕。为什么呢？这是生命的自然。到了这个地步，我们与主、主与我们成了一个。打破了死的观念、冲破了死的监牢。虽活在肉身之内，为了见证主，离开肉身和主同在是好得无比的。死不是痛苦、不是完结，乃是到了一个更好的地方。如果神仍然叫我留在世上作见证，传福音救灵魂的话，死就不能夺去我的生命；如果神看我的路程走完了，需要我到他那里去，那是何等美好！
所以我们一存心顺服，“死”就不是一个威胁、不是惧怕、不是重担了。是的，人人都怕死，就是不少基督徒也是怕死的。我这样说可能太武断一点，但我不是凭着自己说的。如果不怕死的话，不会拒绝十字架；就不会遇见难处就喊冤枉；就不会否认主的名字；就不会那么样的为肉体安排、那么样的爱世界、寻求人情。正因为冲不破死的关、看不破这个死的牢，所以就没有办法享受主那更大的恩典；没有办法把生命释放出去。旧人不死，新的生命就释放不出来，那是必然的。 主耶稣顺服神的旨意一直到底，被钉在十字架上为我们舍去生命。按人看他死了；按世界看他死了；按法利赛人看他死了；按希律王看他死了；按彼拉多看他死了；就是门徒也说：“哎呀！我们的老师死了。一死就没有了，一死就绝望了。”真的死了吗？真的绝望了吗？不是的。主耶稣的死却给我们带来了复活的能力。
如果主耶稣只替我们死而被钉在十字架上。今天我们信他也不能得救，仍然是活在罪中。假设主只死了没有复活，那他与世上所有人的死有什么两样呢？他就无法救我们。主只所以能救我们，正是因为他通过了死又活了，为我们带来了复活的能力。他一复活，生命的力量完全爆发出来了。这个力量比几千个原子弹的力量还大得多。
在人类历史当中，对于死的认识是“到死就完结了。”不管一这个人再有作为、再聪明、再有本事、再有学问，一死一切都结束了，到此为止了。
主耶稣不是到此为止了，而是从死里复活了，他的复活解释了死的问题。死只不过如一墙壁，被死的壳子所困。他一个复活拆毁了这个墙壁，将复活的生命表现出来，使一切信他的所得的能力是何等浩大，再不被死辖制了，直活到永永远远，何等美好！何等荣耀，真是大的得胜！所以神将他升为至高，又赐他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。（腓2:9-11） 弟兄姊妹！如果我们要作一个输送生命的人，事奉神的人，怎么给人输送生命呢？就是把自己放下来死了吧！当我们一死的时候，可能人看我们无用了。虽然人人践踏、人人羞辱……，不要紧。神的儿子要从我们身上活出来。我们在哪点上死，从哪点上就有生命的流露；我们在什么时候死，什么时候就有活的力量显出来；死的越透，活的力量就越大；死的越多，活的生命越丰富，这是个奥秘！ “一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）这是生命的奥秘。
神为什么要叫这个奥秘在生命中出现呢？因为万物都是如此，有生有死。神把这“生”的奥秘摆在万物里面，就是要启示我们说：生命也是按这个规律成长的，发展的。要想“生”，要想结出许多子粒来，要想让生命焕发出光彩来，就必须经过旧生命的死才可以。如果没有十字架，谁也没有生的希望；一经过十字架，活的能力焕发出来了，就能结出丰富的籽粒来。这样的果子结出来，是人所想不到的，因为不是我们想结的，是主的生命结出来的；不是我要做大的工作、我要劝很多人信主、我要有恩赐、有能力，而是从生命里面自然而然的显出能力来了。
弟兄姊妹！一个真正会结果子的人，他不知道自己会结果子，他不想我要结果子。真正能够见证主的人，他不是说：“我要见证主。”他只是说：“我里面要完全和主联合在一起，在主的活里活，在主的死里死。”不知不觉的，从他身上发出能力来。人就因他的缘故信了耶稣、因他的缘故蒙了恩典、因他的缘故得了复兴、因他的缘故会爱神，这是生命的籽粒。 结果子不仅是劝人信耶稣，也是要影响我们周围的人，叫他们因着我们更爱主；因着我们更忍耐、更热心、更会事奉神；因着我们能舍弃世界，这是我们的果子。如果我们的生命、我们的灵性、我们的工作，不能影响别人，别人碰着我们的时候，一点不受感动、一点没转变，那么我们的事奉、我们的生命是失败的。因为我们没有把人的“死”的捆绑解开、没有把“死”的牢门打开。根本的原因是我们没有通过十字架。只是用人的办法说说而已。我再说：只有十字架，也只有把自己放在十字架上面，才能把“死”的牢门打开。释放那一生因怕死而为奴仆的人。（来2:14） 巴不得主怜悯我们！叫我们知道当怎样追求主、认识主、跟从主、活出主。不叫我们当十字架临到的时候，去找苦胆调和的酒喝。愿主给我们这个心志，像我们的主一样，尝了苦胆调和的酒，就不肯喝了。主不愿意借着苦胆调和的酒减轻自己的痛苦，他为了给人打开一条又新又活的路、开一口活水的泉源，为我们舍去了他那宝贵的生命。
我们也求主，叫我们能够把主那生命的泉源从我们身上涌流出去，像活水一样流出去。 我们也必须把自己交给十字架，不要向后转，面向各各他而去，让主在我们身上做完全破碎、对付、消除的工作，让他那复活的生命从我们身上显露出来，为他作那美好的见证。让他的名从我们身上、从教会得着荣耀，使荣耀归于父神！
求主怜悯我们！！！ |