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背十字架(黄迦勒) 【十字架的双重功效】主耶稣基督钉死在十字架上时，祂不只是代替罪人死，为罪人开出一条活路，叫他们能得永生，而到神的面前；祂并且是带着罪人一同钉死在十字架上。如果十字架的功效只在代替方面，叫罪人有永生，免去沉沦；神的救法就不完全。因为我们即使被拯救而免除了罪行的刑罚，但若未被拯救脱离里面的罪性，我们仍然会不断的犯下许多新的罪行来。所以圣经说：「我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆」(罗六6)。 我们的旧人──罪身──已经和主耶稣同钉十字架，这是一次成功了的事实；但是在信徒的经历上，仍常会发现旧人好像并没有死，我们仍然会失败、犯罪。这是因为我们并没有一直运用信心和意志，倚靠圣灵的能力，向罪「看」(原文作「算」)自己是死的(参罗六11)，所以虽然有了道理上客观的同死，却缺少经历上主观的同死。我们若一直不断的站在罗马书六章十一节上面，向罪「算」自己是死的，我们就必常有胜罪的经历了。 【与主同钉十字架的更深层次】在圣经里面，与主同钉十字架，不只是拯救我们脱离罪性(旧人)而已，并且也拯救我们脱离「己」──我，这就是使徒保罗所说：「我已经与基督同钉十字架」(加二20)。一般信徒所最注重的，乃是胜过「罪」，而忽略了胜过「己」。其实，在我们信徒灵命的经历上，向「己」死，是比向「罪」死更深、更进一步的。 然而有些信徒，常把「罪」和「己」混在一起，以为「己」就是罪性。我们的「己」，就是我们的天然生命，也就是我们的「自我」。我们的天然生命因为受亚当堕落的影响，变成非常败坏；那个污秽、败坏的罪性，紧织在我们的天然生命里面，以致很难把「罪」和「己」清楚分开。其实，我们的「己」乃是我们的魂，也就是我们的「个格」所在；它一面被罪性所拖累，另一面也有向善的天性。因此，我们的己生命有时会发出人的眼光所认为道德的、良善的行为来。 【己生命妨碍灵命的长进】无论如何，从我们的己生命所发出来的，都是「善恶知识树」的原则，而非「生命树」的原则；从己生命所生出来的思想、看法、爱好、行为等，虽然有恶、也有善，但都不是神所悦纳的。譬如，当彼得凭着己生命的好心劝主耶稣不要去赴死时，主就责备他说：「撒但退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思」(太十六23)。当主耶稣活在地上的时候，祂一直放下自己的意思：「我不求自己的意思，只求那差我来者的意思」(约五30)。 当我们信徒还没有看见应当死己时，就要一直凭己意和己力而生活行动，努力作出善行，或甚至为主作工：凭天然的情感来爱人、爱主；凭天然的智力来想出服事主的办法；凭天然的意志来抵挡撒但的试探等等。但这些都是出乎己生命的，并不是神的生命所作的，因此在神面前并没有价值，反倒妨碍了灵命的长进和成熟。 【主要我们舍己】主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己」(太十六24)。我们跟从主走十字架道路的第一个条件，乃是舍己。但我们若没有看见己生命在神面前是基督十字架的仇敌，就不会甘心舍弃。 到底甚么叫做「舍己」呢？不可否认，在舍己的里面有物质、钱财、东西等等的舍去，但是钱财、物质之类东西的舍去，不一定就是「舍己」。不止不舍己，有时反而供养了自己的魂生命，叫自己的魂生命有所享受。例如捐钱建教堂，往往在新建的教堂墙上挂着牌子，叫人看见某某圣徒捐钱多少，他物质的舍去是事实，但是己的名誉却有所得着。己并没有舍去，反而得着滋养，变得更刚强。又如你为着一个你所喜欢的人有所舍去，你如果在舍去的事上，不是专一的为着神，而另有一个目的，你的舍去是要从对方有所得。换一句话说，你还是为着你自己打算。这不是舍己。 因此我们看见普通物质的舍去，不是真的舍己。真的物质的舍去是从神来的，是外面有舍去，里面也有舍去。外面的舍去不一定是真的舍去，但里面从神来的真舍己，定规外面也有舍去。 【真实的舍己】「舍」字在英文里面是Deny。「舍」就是拒绝、放下、否认。舍己就是把自己舍在一边。己不是别的，己就是天然生命的那一个最主要的东西，可以称天然生命的中心，魂生命的中心就是己。己，就是魂生命的出发点。一个属魂的人，他的思想和说话都是从己出来，又归于己。说一句话是为着自己，作一件事也是为着自己。真的己要吃亏，里面的那一个能放下，这叫做舍己。这不是普通人能作得到的，这是神的生命在我们里面支配我们纔能作的。 【舍己就是拒绝魂】要认识甚么叫做魂，就得先知道魂有甚么功用。魂里面包括我们的思想、情感、意志，就是我们作人的三个机关。比方你要作一件事，许多时候是先对于这一件事有喜好，这是魂里面情感的作用，然后你就思想要怎样作，你就决定了去作。所以舍己就是这三个东西有所舍去。例如创世记第三章里夏娃被蛇试探时，她一看果子，情感就叫她觉得它好看又好吃，由此引起思想，想若吃了，能够有智慧，能够像神一样。想到一个时候，就推动了意志。意志一转动，罪就出来。 所以当你的情感、心思、意志发动起来的时候，立刻用十字架来砍断，往下就没事了。所有的对付，是在看见之后。你若还没有看见，你还不觉得时，你就不会去对付它。甚么时候你一看见，你就用十字架砍断，立刻拒绝它，这件事就不发生了。 【舍己的方法乃是背十字架】主耶稣的话并没有停在「舍己」，祂说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我」(太十六24)。主这话表明：舍己的方法，除了十字架以外，并没有别的。请注意主的话，祂不是说：背起别人的十字架，或背起主的十字架；祂乃是说：背起「他」自己的十字架。 甚么叫做「背十字架」呢？十字架是主耶稣被钉的地方，一横一竖。十字架有一个口号和一个心愿。十字架的口号就是「除掉他」(约十九15)。今天十字架在我们身上，要把我们除掉，以「己」为中心的生命要除掉，也就是把我自己除去。而十字架的心愿就是「不要成就我的意思，只要成就你的意思」(路廿二42)。神的意思把我的意思打了一个岔，结果就成了一个十字架。 一位西国姊妹说，十字架不是物质的，乃是生命和肉体相碰就是十字架。碰得过去的，就是十字架；碰不过去的，就不是十字架。比方我天然是爱看电影的，但主的生命和我的天然生命相碰，打了一个岔，我就不去看电影。这个打通得过去的，叫我天然生命难受的，在我身上就是十字架。反之，如果是打不通，我非要去看电影不可，结果叫主的生命碰钉子，叫神在你里面不舒服，这就不是十字架。 所以，你要真是让神的生命通过而背十字架，就得对付你自己的情形。你的话语、你的思想一露头就得勒住。勒住它的时候，生命就有出路；不勒住的时候，生命就碰钉子。每一次勒住的时候，就让神的生命有地位，能越过越长大，大到像保罗一样，「我活着就是基督」(腓一21)。 【要天天背十字架】路加记载主的话，与马太所记载的稍有出入：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我」(路九23)。这里加了「天天」两个字。舍己背十字架不是一次过的经历，而是天天继续的舍己背十字架。使徒保罗说：「我是天天死」(林前十五31原文)。主所赐给我们每一个人的十字架，是一个「天天」的十字架，需要我们天天背，天天死己。我们一不小心，己生命就又活跃起来了，就又要惹麻烦了；所以我们必须天天背十字架，天天钉死己生命。 舍己背十字架的人，得着一切；紧握己生命不放的人，反而失去了他所有的。这就应验主的话：「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」(太十六25)。凡现在不肯背十字架，要救自己魂生命的，将来反而要丧掉魂生命的享受。 【还要积极的跟从主】舍己背十字架是消极的；舍己背十字架的目的，是为要跟从主，所以跟从主纔是积极的。一方面，我们需要先舍己背十字架，然后纔能跟从主。另一方面，我们若不跟从主，舍己背十字架就没有多大的意义。舍己背十字架除去魂天然的生命，这一个对付的目的，是要叫基督在我身上完全有权柄。本来是我自己作王，样样是由我自己支配。我喜欢就作，我不喜欢就不作。但是主的生命一进来，就有了争战。今天的问题是谁得胜。生命在你里面得胜，国度权柄就彰显，神掌权在你身上，神的旨意就通行在你身上如同通行在天上。── 黄迦勒《灵命基要信息》 |