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對付世界 【現今時代的特點和危機】每個時代都有它的特點，就現在來說，正是一個信仰混雜的時代。在基督裏保持純樸的信仰的已很少見。所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教會組織，以及許多急急忙忙的活動，這些只能消磨時間吸引人注意而已，永不能滿足人心靈的渴慕。屬靈經驗的膚淺、崇拜生活的空洞，以及卑俗地模仿世界，這一切用來促進教會事工的種種方法，證明在這時代中的我們，對於神的認識不夠完全，在心靈中根本少有神的真平安。─
陶恕《渴慕神》 【如何才能免受世界潮流的沖擊】社會文化對個人有很大的影響。基督徒在世俗的包圍之中，在潮流的沖擊之下，很容易受影響。我們不能夠離開社會，脫離文化的沖擊，但是我們可以有個「次文化」的圈子，就是基督徒當中的文化圈子。這是聖經的文化，屬靈的文化。這文化圈子支持我們過合乎神旨意的生活。我們可以藉著團契建立這個圈子。在這一個圈子裏面，有我們的生活方式，有我們的價值觀，有我們自己的潮流。一個少到教會的人，他就完全暴露在社會中，那是很危險的，因他沒有一個屬靈的「保守系統」，這個系統對我們的靈性影響很大。─
滕近輝《愛徒的叮嚀》 【信徒與世界的關係】(一)基督徒的生活是出世的：凡真基督徒，當然必用屬靈的眼光，將紅塵看破，身心超出世界以上，脫然無累的，去度靈界生活了。(二)基督徒的生活是入世的：卻不是避世隱修，離開世界而去，他還是要在世界作人。(三)基督徒的生活是超世而入世的(約十七15~16)：雖與世人接近，卻不被罪沾染。人非屬靈而有超世的生活，即不配亦不敢入世界。如使徒保羅是先到亞拉伯，學慣了靈性生活，而後才有入世的資格。摩西先度過了四十年的曠野生活，以後才有下到埃及的程度。以利亞先去藏在基列溪邊(王上十七3)，以後才能顯在以色列人眼前。所以一個真基督徒的生活，是從天上降下來的，是以在天的靈性生活，去在世界作人。(四)基督徒的生活是入世而超世的：耶穌雖然「從天降下，卻仍舊在天」(約三13)。真基督徒的生命也是「與基督一同藏在神那裏」(西三1~2)，「與基督一同坐在天上」(弗二6)；是在世界而不屬於世界。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》 【問：信徒因職業關係，與世界交往，容易沾染污穢，請問…】 答：這是一個很實際的問題，我們必須回到主的話語裡面得到解答。主耶穌在約翰福音第十七章告訴我們說：我們這些人，雖是存在這世界上，但是並不屬於這個世界，換句話說：神把我們這些人，從世界裡拯救出來，賜給祂的兒子，然而主並沒有把我們立刻提到天上去，祂還留我們在這個地上，所以我們今天與世界的關係，是在這個世界卻不屬於這個世界。 就著肉身來說：還得在地上做人作事，與這個世界還有接觸來往，主並沒有叫我們遠離紅塵躲到深山裡去修行，主叫我們在這個世界上，藉著日常生活與外界接觸，從各種環境和遭遇，得到磨煉，從而得到屬靈生命的操練，不但不受虧損，反而使我們漸漸長大。另外一面，要我們在地上，來為祂作見證。所以我們今天與世界的關係，是在世界卻不屬世界，這是主所定規的。我們在這個世界上行事為人，是過寄居的生活，與世界有來往，不免要受許多誘惑，甚至於要沾染污穢，怎樣能保守自己，不至於受撒但的迷惑被世界沾染呢？若靠著自己恐怕沒有一個人能避免世界的沾染，換句話說，今天還生活在這個世界上，摸世界的事而不受世界的沾染和霸佔，這不是憑著自己能守得住的，如果有人以為自己是站得住，他就要小心。 我們今天活在這一個世界而不沾染污穢，乃是主的保守。要知道拯救我們的是主，保守我們的也是主，我們不能保守自己，主既拯救也必保守。猶大書第二十四節“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主獨一的神。”只有我們的救主獨一的神，能保守我們不失腳。我們走動的時候，無論怎樣小心，也會失腳。感謝神那位拯救的主，祂能保守不失腳，叫我們無瑕無疵，歡歡喜喜的站在祂榮耀之前。 主在約翰福音第十七章曾說：“凡父所賜給祂的人，祂都因著祂的名保守他們，祂也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個失落的。”親愛的弟兄姐妹！我們相信主已拯救我們，也該相信主保守我們。 我們相信主已經拯救我們，但很難相信主要保守我們。我們總覺得在這個世界生活接觸，總不免或必須沾染世界的污穢。這乃是信心的軟弱，盼望每位信徒不但相信主已拯救我們，也相信主必保守我們不失腳，我們要堅定不移的信靠主。 但是神保守我們，我們這邊必須有一種光景或態度，就是必須把自己完全交托在主手裡。在提摩太后書保羅說：“我知道我所信的是誰，也深深相信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”我們必須知道所信的是誰，也必須相信祂能保守我們所交托祂的，但要祂保守我們，必須完全信託祂交托祂，如果我們不交托給祂，還是掌握在自己手裡而要祂保守，祂雖有能力、願意，卻無從作起，因為我們不讓祂來保守我們。因此當我們在這個世界上生活，作事，如果要脫離誘惑，免去世界的沾染，我們必須把自己完全交給主。 正如詩篇第二十三篇所說：“耶和華是我的牧者。”相信我們的主是牧者，但是羊如果不跟從牧者，要走自己的道路，那麼牧者就無從保護。所以我們屬主的人，必要把自己交托給主，這就是聖經裡奉獻的意義。羅馬書12:1“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，是理所當然的。”每一個神的兒女，要知道我們這個蒙神拯救的身體，是屬於主的。今天在世界上活著，是為主而活，是事奉主，不是事奉瑪門，因此理當把自己完全奉獻給主，交托給主。這並不是一種說法，乃是天天實際的生活，每天都該像燔祭一樣把自己獻上。早晨醒來，就信託獻給主，這一天是為主而活，生活是為著主的，願主保守我們不失腳，好讓主得著榮耀。 所以第一是天天過奉獻的生活，應當把自己完全信託給主，相信祂一定保守所交托祂的，直到那日。第二要在日常生活，常常禱告與交通，活在主的面光中，就是常住在主裡面，這樣聖靈在我們裡面給我們引導就非常敏銳。當遇到試探時，聖靈就在裡面警告我們，並且從天上來的力量，能勝過一切的試探，不至於被污穢所沾染。時時保持住在主裡面是基督徒生活的要點。有時候因我們不夠儆醒，感覺遲鈍，結果受了迷惑，沾染污穢，事後才發覺，這是因為我們失去與主同在的生活。所以我們如果要在接觸世界事務上，不沾染污穢，必須保持常與主同在。這樣我們的靈就敏銳有感覺，並且也有抗拒能力，勝過試探的力量。 在聖經的記載裡，有一個非常明顯的例子，那就是但以理。如果提到職業，可以說但以理的職業，實在是很能霸佔他的。但以理在巴比倫並且在瑪代波斯，作到宰相的地位。日理萬機，全國的事務都在他手裡。像他這樣地位的職業，尤其在當時巴比倫瑪代波斯那種社會的光景和宮殿裡的黑暗，是很難不沾染污穢的。但是但以理雖是一生有很長的一段時間，在朝廷裡服事當時的列王，他卻是無瑕無疵的，歡歡喜喜站在神面前的人。什麼原因能叫他這樣呢？但以理書第一章記載，他年輕的時候，立志在神面前，不讓王的膳王的酒沾汙他。意思說他在神面前，把自己完全獻給神來使用，不貪求世界的福祿。再者他無論在平時或百忙之中或在危險之際，總是一日三次，開了窗面向耶路撒冷跪在神面前禱告敬拜，總不間斷。這表明但以理敬畏和愛神的心，並且蒙神悅納也蒙神保守。雖然他還在這種複雜的職業上，卻完全不沾染污穢。甚至外邦的君王，也都承認他是事奉神的人。 親愛的弟兄姐妹！如果能相信，主必保守我們，也把自己完全信託給祂，又因愛慕祂，常住祂裡面，保持與主的交通，世界就不至於沾染我們。再有一點，要記住我們在地上生活是寄居的，能得糊口，有衣有食就當知足。倘或貪戀世界的榮華，以及地位名譽榮耀，物質的享受，要追求這些，就難免用世界的辦法手段，人的才幹權能，就沒有不跌在陷阱裡的。人的本性已經墮落，雖然蒙拯救，私欲還在。私欲發動若不立時制止，難免落在試探裡。人無力勝過，就當到主面前禱告，一面要想到我們已是天上的國民，地上的那些是危害不是享受，是拖我們離開主的，而且是虛無的，若是棄絕肉體的意念，靠主復活生命的大能，就能勝過且有滿足的喜樂，但以理已經有這些，但是他不為所動，輕視這些，時時想到天上的事，過著屬天的生活，給我們留下很好的榜樣。──
江守道《幾點屬靈的交通》 【從世界分別出來】 “我為他已經丟棄萬事。”（腓3:8） 詩：埃及罪中樂你已否斷表？神必暗暗保守你； 在彼透露著隱密的寶藏，發現祂愛大無極。 在一個屬天的人看來，每一件屬世的記號，都是可恥的。 唯有與基督同死過的人才是屬天的，也惟有這樣的人纔能脫離埃及所有的氣味……。在一個與基督同死同復活，因而過屬人生活的人身上，所有屬世的原則，是已經根本拔除了。 與世界聯合，就擋阻我們勝過世界。 既然蒙召來得榮耀，以信心立場來說，當然要離開埃及，因神沒有把榮耀放在那裏，若是在世界裏亨通，就不是在天上亨通。 我很怕聖徒們對於不屬世界這件事，會漸感厭倦。 今天要跟一位被人厭棄的救主同走道路，世界整個制度，就是一塊使人心離開神的大絆腳石──服裝、虛榮、謅媚等等，所有把我們放在富翁地位的東西，都是絆腳石，天是為那被人厭棄的基督開啟的，請記牢這一點。 參孫是一個分別出來給神，歸耶和華為聖的人，他的頭髮是不可剃的。當他遵守這個命令的時候，他就有力量。長頭髮，或不剃頭，與無敵之力量，似乎無甚相關，但神就是在那裏。神幾時被遵從和尊重，祂對於我們就是一位大能大力的神。 神的計畫是要我們與天聯繫的，你們要有天，就不能有地；要有地，就不能有天。那為我們預備天城的主，絕不願意我們模棱兩可。 我記得我曾這樣說過：我們丟棄世界，與世界棄絕我們，二者是大不相同的。後者要考驗我們每一點自尊自傲的念頭，這些念頭埋伏在人裏面，比我們知道的深。 帶領人憑信心，盡心於主，超脫世界，絕對專一，以及在家庭服裝態度上能見證說：基督是一切！這幾點今天明顯的是作得不夠，我們從屬世的人在間出來，為要進入作全能神兒子的關係裏。不然的話，我們絕對不能體會這個關係，神不要屬世的人作兒女；因為這樣的人，還沒有進入與神有關係的地位上（參看：林後6：17-18）。 神是何等的智慧，祂沒有揀選許多有能力的，有尊貴的，和富足的；這樣的人，會感到很難放下他們的宴樂和體面來就神。一班多有財物的基督徒在一起，若不是實際不上都變為生活清苦簡樸，就實際上都是屬世的。 心緒紛亂是基督徒的大害。我的心若充滿基督，我的眼與我的心就不去管世界上無謂的事物。若因信有基督住在你心裏，就“作這事有什麼危害？”“作那事有什麼損傷？”等問題，都不存在。你只問：“我作這事是否為著基督呢？”，“基督能否與我們同作這件事呢？”你若與祂有交通，你就頂容易分辨，什麼不是出乎基督的。千萬不要讓世界進來攪擾你的心思。―― 達秘《基督是我們的滿足》 ※ 有一則未經記載的耶穌語錄謂：『世界有如一座橋樑，智者只會踏過去，而絕不會建屋其上。』──《每日研經叢書》 ※ 如果心專注於世界的海市蜃樓，效忠受造物而不效忠造物主，這個門徒已經喪失了...不管耶穌多麼迫切地呼召我們，祂的呼召都不能進入我們的心。我們的心已經封閉，因為它們已經奉獻給別的事物。―― 潘霍華 ※ 在浪子所往的遠方那裏，沒有東西是白給的，連荳莢也不例外。撒但甚麼都要賣給，而且賣得頂貴─ 要以人的靈魂為價值。─ 達祕 【把砂袋拋掉】當人乘氣球升空之際，會裝上一些盛滿砂的小砂袋，當他們欲往上爬升時，必需拋掉一些砂袋。我們亦復如此，如果想更靠近天堂，就需要丟掉一些類似砂袋的東西，放下各樣重擔，否則不可能爬升得更高。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【如何解決看戲的問題】有一次，一位太太來問我說：「慕迪先生，我希望你告訴我，我如何才可以成為基督徒。」她流著眼淚，很誠心的樣子。「但是，我不想成為像你的那一種。」 我問她：「哦，我有什麼特殊嗎？我的信仰有什麼問題嗎？」 「嗯，」她說：「我父親是醫生，他的業務很忙，所以他經常工作得很累，而常常他累了，就帶我們一起去看戲。我們家有很多女孩子，每星期我們可以拿到三次或四次戲院的票子。我想，那時候我們去戲院的次數要比去教堂多的多。後來，我嫁給一位律師，他的業務很忙。他忙得很累時，就帶我去看戲。」她繼續說：「比起教堂和教堂的人，我對戲院和戲院的人，要熟悉得多。我不想放棄看戲。」 「噢，」我說：「你有沒有聽過我講關於看戲的事呢？每天這裡都有來自不同報社的記者，他們逐字地把我的講道內容登在報上。你有沒有在我的講道中，看到任何反對看戲的事？」 她說：「沒有。」 我說：「幾星期以來，我每天下午都看見你坐在會眾中，你有沒有聽到任何我反對看戲的事呢？」 沒有，她沒有聽到過。 「哦，」我說：「那麼，你為什提到它呢？」 「咦，我以為你不贊成看戲。」 「你為什麼會這樣想？」 「可是，」她說：「你曾去嗎？」 「不會。」 「你為什麼不去呢？」 「因為我已經得到更好的了。現在若要我去做一些我成為基督徒以前做過的事，那我寧可到街上去討飯。」 「為什麼？」她說：「我不懂。」 「沒有關係，」我告訴她：「當耶穌基督得到你時，你就懂了。他並非下到這裡來說，我們不應該去這裡，不應該去那裡，他並不是立了許多條規，他乃是給我們大原則。如果你愛他，你會喜歡討他的喜悅。」接著，我向她傳講基督，她又開始流眼淚。她說： 「我告訴你，慕迪先生，昨天下午那篇關於內住的基督的信息，實在感動我的心。我敬慕他，我要作一個基督徒，可是我不願意放棄看戲這件事。」 我說：「請不要再提到它。我不要談看戲的事。我想對你講耶穌。」我拿起聖經，然後把基督講給她聽。 但是，她又說：「慕迪先生，如果我成為基督徒，我可不可以去看戲？」 「可以，」我告訴她：「如果你是真正的基督徒；如果你能帶著上帝的祝福去的話，你可以像從前那樣常常去看戲。」 她說：「哦，我很高興，你不像一些人那樣胸襟狹窄。」 想到她能作基督徒，又能去看戲，她覺得十分的放心。但是，我對她說： 「如果你能為了上帝的榮耀去看戲，請繼續去——但是，你要清楚知道，你去，是為了上帝的榮耀而去。假如你是基督徒，你會樂意為他做任何討他喜悅的事。」 我真的覺得，她在那天成為一個基督徒。重擔挪去，喜樂臨到了她。但是，當她向我告別走到門口時，她說：「我不打算放棄看戲這件事。」 沒幾天，她回來我這裡，她說：「慕迪先生，關於看戲這件事，我現在全明白了。有一天晚上，我們家舉行一個盛大的舞會，我丈夫要我們去戲院，我們就去了。但是，當幕一拉起，每一件東西都變得大不相同了。我告訴我的丈夫說：『這不是我的地方，可怕極了。我不想留在這裡，我要回去。』他說：「你不要愚弄自己了。每一個人都聽說，你在慕迪的聚會中悔改，如果你現在離開，整個上流社會都會知道這件事。我求你不要愚弄你自己了，請你不要現在就站起來、離開。』但是，我告訴他：「我過去一生都在愚弄自己呢！』」 戲院並沒有改變，但是她已經得到那更好的。她將要勝過世界。「隨從肉體的人、體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」當基督在你心中佔首位時，你就能得勝。只要是能討他喜悅的事，儘管去做。但是，當這些事情多得霸佔你的心，以致妨礙你的屬靈成長時，我將斷然反對。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【邊界的蘋果樹】如果你的靈魂想得到真正的平安和安息，那麼從世界中分別出來吧。我還是一個小男孩的時候，住在北地（Northfield）。我記得，有一棵蘋果樹長在古老的、紅顏色的學校附近。它結果子的時間，要比鎮上所有的樹都早。鎮上有一條規定說，伸出到街上的果子是屬於公共的，在籬笆內的，就屬於樹的主人。而那棵蘋果樹有一半是伸出到街上，所以它受到老掃把柄、碎磚片和棒子的光顧次數，要比鎮上任何一棵樹來得多。我們這些小男孩，常常等在那裡，看是不是有蘋果紅了。然而，我從來沒有在那棵樹上摘到一個成熟的蘋果，我相信其他人也沒有。每次走過那樹時，總會發現有許多掃把柄，或棍子棒子之類的東西在那裡。 有很多的基督徒想要正好生活在交界線上，這樣，他們可以一腳在世界，另一腳在教會。但是，他們挨到的棍子比任何人都多。世界要叫他挨棍子；他們說：「我才不要信這人的宗教。」教會也叫他挨棍子。他兩邊都挨棍子。所以，如果你想要有能力，離那條界線越遠越好。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【木屑或是麵包】如果你丟一些木屑在地上，鳥兒們不會太注意；可是，如果你撒一些麵包碎片在地上，你會發現，牠們很快飛下來把麵包一掃而光。 神真實的兒女能辨別何者為木屑；何者為麵包。許多掛名的基督徒以世界的木屑為生，而不是從天上降下的麵包得著滋養。除了永生神的真道以外，沒有一樣東西能滿足靈魂的饑渴。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【出色的信徒】香港某大學的一位教授還未到四十歲便升上了教授的職位，不知羡慕多少同濟。因為他對於研究某個課題有獨到的心得和重要的成就，發表了不下百多篇科學論文，更多次被國際學術會議邀請為主要講者發表演說（學術會議第一天所舉行的會議多是由著名學者應邀發表文章的）。他對科學有重要的貢獻，校方便提升他為某學系的教授（在英國制度的高等學府，每學系只有一位教授，其餘被稱為講師）。 可是看著他長大的親戚朋友卻不明白為什麼他在信仰上會有這麼大的轉變。原來他自幼在教會長大，是主日學、團契和不少福音小組的熱心成員。在別人眼中，他曾是一位「出色的基督徒」，若按照當時對福音熱忱的情況繼續下去，他日在教會將會是肩負重任的執事會主席，教會機構的董事等等。可惜自從他在香港畢業往外國深造後，便放棄了所信的道，完全與神隔絕了。沒有朋友敢去問他為什麼他有這麼大的轉變，他自己也沒有解釋。不過在事業上他卻一帆風順，平步青雲，有多方面的突破，但教會的肢體和與他一起長大的團友卻為他甚覺可惜。 聖經中有底馬貪愛現今的世界離開了保羅，也有不少信徒耳朵發癢，離棄真道，亦有跟從傳播異端邪說的假師傅。但今天離開主的多是崇拜科技或由於自己的驕傲覺得不需要神。我們能夠繼續站在神的話語上，實在也是一項奇跡，因為若不是神保守我們的心，恐怕我們也曾一度是一位「出色的基督徒」吧了。 「世人憑自己的智慧，既不認識神……」（林前一21）——蘇美靈《故事百感》 【特別旅行團】在香港，出外旅遊不再是富有人家的專利品了，普通藍領也可以儲蓄足夠的金錢，每年到東南亞或更遠的地方旅遊。中上人家每年可能出外多次。一般白領每年有大小假期合共十多天，加上每年的大假，所以旅行之風甚盛。現在國內航線增多了，不少人甚至在週末也要離港去廣東沿海的旅遊點。旅行社提供的旅行團的種類繁多，有豪華團、海鮮團、滑雪團、購物團、移民報到團、海外投資團、探視團、潛水團、海外置業團等等，總之你想參加甚麼團都有。 有一間旅行社的老闆別出心裁的想出了一個頗為特別的名稱，在街道上顯眼的地方張貼廣告。可能他早已捉摸到本港人的心理。因為港人實在是最曉得享受和追求HAPPY的一族。此旅行團的名稱為「吃喝快樂旅行團」，保證團友可以盡情吃個痛快。因為所到的地方都有富有特色和風味的食肆。此團所準備的娛樂節目也是其他團所辦不到的。所以參加此團的人特別多。 事實上，「吃喝快樂」並非今天才有的名詞。在二千年前聖經已記載這四個字了。可能這老闆也是從聖經抄出來的，可是他卻忘記了把下面一句也加上去，那就是：「因為明天你就死了」！多少人今天只有吃喝快樂追去肉體的刺激，因為他們沒有明天，也不理會明天，「今天有酒今天醉」，管他明天如何。一首流行歌曲的其中一句是：「我們有今天晚上，誰需要明天」。我們是否也以「吃喝快樂」為人生的目標呢？ 「只管安安逸逸的吃喝快樂吧。神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂」。（路十二19∼20）——蘇美靈《故事百感》 【老主顧】在美國某小市鎮有很多酒吧，因為那些工人在工余之後，沒有什麼其他的消遣，而全市只有兩間戲院，商店也只有廿多間。所以很多人都喜歡到酒吧喝酒，談天說地，發洩牢騷。後來有一間酒吧結束營業，轉讓給一間教會做禮拜堂。於是教會的牧會、執事和長老請裝修工人來將酒吧改換一新，將燈光加強，窗子換上透明玻璃。過了一個月，裝修工程完畢了，便開始聚會。但這酒吧的主人卻留下了一隻會說話的鸚鵡沒有搬走。在首次聚會之時，這只鸚鵡靜靜地在上面觀看這一切的改變。但不久它開口說話了：「果然新人事新作風」。當它看見牧師和聖品人入座之時，它說：「咦，這酒吧換了新老闆，連酒保也換了」。當詩班在獻詩，司琴在伴奏之時，它又說：「果然連『科騷』（表演FLOOR SHOW）也更換了」。但當它環顧在坐聚會的人，卻說：「不過又是這班老主顧，我認得你們的」。 這是不是很多基督徒的寫照呢？我們在週一到週六和其他人並沒有分別，別人去什麼地方、飲酒作樂，我們也跟著去應酬一下。但在禮拜日，去禮拜堂坐一個鐘頭，算是盡了作基督徒的責任，安撫一下自己的良心，免得受聖靈的責備。你是否如此？ 經訓：「要脫去你們從前的舊人……穿上新人」（弗四22，24）——蘇美靈《故事百感》 【信徒在世不過是客旅】印度有一王宮，很為宏偉，一次有某和尚乘守却疏忽之時，到宮裏去預備在那裏睡覺。很奇，守却的兵士，竟絲毫不覺察，讓他通過，他直入宮的內座．展被而睡，沒有一些兒客氣。過了些時，王來了，問他知道這是甚麼地方不？他答是旅店，你和我都是做旅客。王很生氣地說：這不是王宮，我不是王麼？為何你說是旅店？他說：你在此住了多少年？六年。在你以前住的，是你的父親，在你父親以前住的，是你的祖父，這樣看來，不久的將來，牠必將為你的兒子所住，然則你在此為客旅，可想而知，你既可以住此，我怎麼不可以住此？印度人素有出世的思想，此王經此和尚一度幽默的諷刺之後，大澈大悟，看破紅塵了。──
李既岸《約翰壹書的信息》 【駐馬處】有一個酒鬼悔改之後，又犯前者所犯的罪。當他站在教會眾人面前時，他真是很慚愧、很懊悔。牧師就說，這人的跌倒，在他看來，並不奇怪。因為，一方面他雖然歡喜看見這人的悔改；但是，另一方面他也是很擔憂的，因為他看見這人好幾次進城時，仍是停馬於從前叫他犯罪的酒店前。『還遠避世俗的虛談。』（提後二：16）『各樣的惡事要禁戒不作。』（帖前五：22）——倪柝聲《造就故事（卷一）》［譯］ 【打算托著歐洲走】惟一能禁錮人心靈的，乃是那攔阻人往上飛的事物。所以我們「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪」（來十二：1）。有幾個朋友，在挪威，到一峽灣划船。他們坐上船後，出力搖槳，但船不能前進。他們更加出力，仍然徒勞無效。船身一點也沒移動。後來有人記起船還沒有起碇，就喊著說：「難怪我們劃不動，我們打算拖著整個歐洲跟我們走呢！」我們也是常像他們一樣，沒有從屬世的事上起碇，打算拖著整個世界跟我們走。我們必須斷絕我們自己的牽制。人若沒有放下世上思慮的重累，而要起飛，就像一隻腳上系有百噸重量的鷹想要起飛一樣。主耶穌設了一個比喻，主人擺設大筵席，所請的客很多，都是因著世事的攔阻不能來（參路十四：16∼20）。妻子、牛、地，甚至更小得多的事物，都可能是系住人，叫人不能飛的繩索，或是牽制人的重累。所以我們要割斷一切的繩索，除去一切的重累，使我們能夠像鷹一樣，自由展翅上騰，翱翔於屬靈的高空。——林元度《造就故事真理與靈命》 【北聯上衣南盟褲子】美國南北戰爭時，有一逃兵為了想不受到南北雙方的攻擊，穿著北部聯邦的上衣和南部聯盟的褲子。結果是：同時被南北雙方所射擊，北部軍隊的子彈射穿他的褲子，南部軍隊的子彈射穿他的上衣。 「……心懷二意的人哪，要清潔你們的心」（雅四：8）。要神，又要世界，這是心懷二意。「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太六：24）。 倪弟兄說：一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫。我們要求神給我們光，讓我們在光中審判自己一切不絕對的東西。——林元度《造就故事真理與靈命》 【牧場和紅米】一位老作家寫了一個寓意性的故事。夜間有兩兄弟出外散步。一個望著天空說道：「我希望我有一塊牧場，像這黑夜的天空一般大。」另一個也望望天空說：「我希望我有很多牛羊，像黑夜的星星那麼多。」第一個就問：「那麼，你怎樣才能餵養這麼多的牛羊呢？」第二個答說：「很簡單，我將他們趕到你的牧場就是了。」第一個很不高興地說：「甚麼？不管我同意不同意麼？」第二個很強硬地回答說：「是。不管你同意不同意，我都要這樣作。」於是兩人發生爭吵，繼而動武，結果一死一傷。 另有一個故事。甲兒從白米袋中揀出四粒紅米在那裡玩，並且以其示乙兒，說道：「真是好看。」乙兒來搶，甲兒不肯，遂起爭執。甲兒結果被壓地下，但仍不肯放手。 今天許多人為著一些無謂的小事爭執，也是如此愚昧。為什麼不去竭力追求認識至寶基督？為什麼只去爭執那些虛浮的榮耀和狗食，微不足道的東西呢？——林元度《造就故事真理與靈命》 【有病的拇指】小孩的思想與成年的人大大不同。有時成年的人看為羞辱的，小孩反以自傲；成年人以為算不得甚麼的，小孩卻以為寶貝得很。從前有一小孩，他的大拇指有病。醫生用白布把那有病的拇指包裹起來。那個小孩，逢人必把那有病人的大拇指舉起給他看看；無人的時候，就把那有病的拇指伸起，自己玩賞玩賞，好像那個有病的拇指，是他無上的光榮。 所以，我們不要像那些不信主的人，「他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念」（腓三：19）。我們應當以基督為至寶，竭力追求「認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督豐滿身材的度量，使我們不再作小孩子……」（弗四：13∼14）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一半伸出街上的蘋果樹】在慕迪的家鄉諾斯斐特（Northfield），有一棵蘋果樹長在一所學校附近。鎮上有一條規定，伸到街上的果子是屬於公共的，在籬笆內的屬於樹的主人。因為那棵蘋果樹一半伸到街上，所以常常受到掃把柄，棒子和碎磚片的光顧。慕迪還小的時候，他們那些小男孩常常等在那裡，看看是否有蘋果紅了；但是慕迪從來沒有在那棵樹上摘到一個成熟的蘋果。他相信其他的人也沒有。每次經過那樹，他總會發現許多掃把柄，或棒子、棍子之類的東西在那裡。 慕迪說，有許多基督徒正好生活在交界線上，一腳在世界，一腳在教會，因此，他們挨到棍子比任何人都多。世界要叫他挨棍子，會說：「我總不要信這人的宗教。」教會也會叫他挨棍子，如經上所說：「這樣的人，不要想從主那裡得甚麼；心懷二意的人，在他一切所行的路上也是這樣。……你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。……心懷二意的人哪，要清潔你們的心」（雅一：7,8；四：4,8）。要神又要世界，這是心懷二意，犯屬靈的淫亂，是神所定罪的。所以，如果你想要得能力，離開那條交界線越遠越好。 倪弟兄說，得救乃是脫離世界。人只要混在世界裡，他就已經是沉淪的。凡不是與主站在一個地位上的，凡是與主的地位相反的，就是世界，就非脫離不可。凡世界上的人認為基督徒所不能作的事，你們都得離開。——林元度《造就故事真理與靈命》 【我心中還有許多偶像】雷亞蘭博士（Dr.Alan Redpath）說，有一天主叫我知道，在我心中還有許多偶像；作為一個傳道人，我必須除掉這些偶像。有一個偶像是旱煙袋；還有一個偶像是不合神旨意的愛情；還有一個偶像是不肯交出錢，不遵照主的教訓施捨；還有一個偶像是尖刻地批評別人，不肯接納那些對聖經看法與我不完全相同的人；還有一個偶像是因心裡冷淡而缺少禱告。那一天神把我打碎；因為我有這許多的偶像。 有一首詩的副歌說：「你是千萬人中之第一人，求你開我眼，並奪我心，摔碎眾偶像，並歡然加冠你為千萬人中之第一人。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【為什麼把我留給人看】弟兄們對世界的斷絕以及偶像的棄絕，也實在是徹底的，絕對的。當時他們中間有好多弟兄，在英國皇家是有爵位的。他們都恭恭敬敬地把爵位送還皇家。他們連照像都有講究，若不到必要的時候，他們是不照像的。達秘弟兄（J.N.Darby）是他們中間最有分量的一位，但是你不容易看見他一張像片。他不願意把他的像片留給人。他覺得這樣的事，都不免有世界的味道，並且還帶著一點偶像的味道。為什麼把我留給別人看，難道要他們崇拜我麼？直到今天，達秘還沒有一本像樣的傳記。這是因為他從不讓人寫傳記，不願意給人知道他。他認為這些乃是宣傳、廣告，都是偶像的原則。由此我們可以看見他們對世界的那個斷絕，和對偶像的那個棄絕，是何等的乾淨。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不讓人照他的相】宋尚節說，神的僕人不可注重物資，假如這樣，怕人會拜物資，所以要謹慎。我在漳州攝一相片，被人買去數萬張。我惟恐人家崇拜，後來就不讓人照相。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不必鼓吹不要買他個人的照片】有一個井里汶人要印宋尚節的見證來為他鼓吹。他勸他不必這樣，若非神自己吸引人歸向他，用人的方法終必失敗而徒勞。 一天晚上，他看見許多人手中有他的照片。他當時就報告，勸大家不要買他個人的照片。為他作傳譯的余弟兄對他說：「你這人工作很特別，越罵，聽道的人越多，人也樂於挨駡。」他說：「這完全是聖靈在人心中，叫人自己責備自己。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【異夢中逃避受人崇拜】五月十五日夜，在異夢中宋尚節看見靈力在他身上，受按病人，病就痊癒了。他一講道，人就變化。許多人看他似神，要崇拜他；他就急忙逃避。他決不願竊取神的榮耀，寧願己死，完全讓主得到榮耀。 「耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下」（詩一一五：1）。不可宣揚自己的名，否則是在造巴別塔；「他們說，來罷，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名」（創十一：4）。不可受人的崇拜；否則會成為金牛犢；「亞倫……鑄了一隻牛犢，……他們就說，以色列阿，這是領你出埃及地的神」（出三十二：4）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【捨棄最大都市牧師地位】一八七九年十一月宣信接受紐約長老會的聘請去那裡作工。他在那裡二年之久，將傳福音的緊要灌輸於眾聖徒心中，惜無多大功效。他們無心要跟宣信積極向外傳福音，也不願意將他們的教堂用作佈道所，容納一切願意來聽的人。他們所要的，只是一班在世上富貴的信徒，組成一個美麗堂皇的團體，只有一班貴族式的信徒交通。 一次，他們要舉行一個夕陽野會，要有跳舞的娛樂。宣信說明這樣野會不合聖徒的體統。一位長老就說，這些青年人出了這麼大的代價，就是要享受這種娛樂。談論結果，由宣信於主日對會眾全體說明，取消跳舞。 到了野會地點，宣信向各方面作個人的工，直到下午八時，覺得十分疲乏，要找一個僻靜地方休息一下。走了不多幾步，聽見音樂聲音。他就沿聲去看，發覺剛才他頂忙的時候，那些少年人己隨己心所欲，跳起舞來了。宣信因此看准了，他們的意念不能相合，他的盼望無法成就，遂有辭意。 在這期間，還有一個要緊的問題。他從聖經裡看見成人已信的才可受洗，並且要用施浸的方法。新約從未記載為嬰孩施洗的例子。他只能給長大的，自己能悔改相信者施浸。以前雖也贊成嬰孩施洗，但是現在他已看見了，必須照著神的心意行。經過多方禱告，他順服了主給他的看見，並且為著成就他積極往外傳福音的願望，他於一八八一年十一月向紐約長老會辭職，欣然捨棄了每年五千美金的收入，和美國最大都市牧師的地位。——林元度《造就故事真理與靈命》 【放棄屬地的富足選取貧窮】衛斯理原可在牛津大學終身支薪。他的收入不但無需倚靠別人，而且比那擁有不動產的人更為穩妥。但他竟能從從容容地放棄他的享受，放棄他的許多朋友，他的聲望，以及那種對身份及地位最可滿意的生活，而整天辛勤勞苦，選取那貧窮、痛苦的生活。他很喜歡幾句銘言：你的墳墓將裝飾著燦爛的花朵，如茵的綠草輕輕地蓋在你的胸上！在這裡，春天的綺麗最先到來，在這裡第一朵玫瑰放出異彩，天使以銀般的翅膀覆著那因你的遺骸而成聖的地方。——林元度《造就故事真理與靈命》 【還有另一個世界】衛斯理是一第一流的學者，又有天賦豐富的思想。他把自己完全奉獻給神，他所有的才能都讓神使用。他對書本雖有一種學者的愛好，但他一生大部分的時間都在馬鞍上和主的事工上度過。他雖熱愛藝術，特別是音樂和建築，但他轉離這些事物的吸引，竭力去吹福音的號筒。雖然他對人間愛情的甘甜和慰藉，也知欣賞，但他超越那些能將普通人壓碎的經歷，忘記他「在裡面流血的心」（他自己所用的詞句），將自己毫無保留地獻身於醫治傷心者的工作上。有一次，他探訪一位英國貴胄的美麗家園，說：「我也是喜愛這些東西的；但是還有另一個世界。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【我倒垃圾你們撿垃圾】一次，汪姊妹被請參加同學會。在她同學之中，多已成為達官夫人或是富豪太太。她們看見汪姊妹來了，都對她說：「佩真，你真好阿！你是最有福氣的。」汪姊妹答說：「我有甚麼好呢？我沒有丈夫兒女，也沒有洋房汽車，我在地上甚麼都沒有，我有甚麼好呢？」她們就說：「你凡事看得開，無憂無慮，有平安，有喜樂，這是我們所沒有的。」這時，汪姊妹就很正經地對她們說：「是的。我正像你們家中的傭人，每天把垃圾倒在外面的垃圾箱裡，你們卻像垃圾箱旁的窮人，爭搶那些玻璃瓶、鐵罐子、以及一些破舊無用的廢物。我因得著基督，就把世上一切榮華富貴倒掉，你們卻去爭奪名譽、地位、物質的享受，等等那些虛浮的榮耀，短暫的福樂。」 汪姊妹因為認識基督是至寶，才把萬事看作糞土，才能輕看世界。她常對青年基督徒說：「你們說世界不可愛，世界虛空，這話不夠實際，正如狐狸吃不到葡萄，就說葡萄是酸的一樣。」但她說到世界是虛空的，短暫的，乃是實際的經歷。她是門門閨秀，官家千金，有了世界，卻不要世界，這是由於她認識了基督是至寶，才將萬事丟棄，看作糞土。——林元度《造就故事真理與靈命》 【求主使我複盲】在前五、六百年，白小姐（Miss Beide）為主大用，能行異能神跡。有一次，她替小姊妹達拉（Dara）按手，使她天生的盲眼複明。那時她才十幾歲。當白小姐為她禱告完之後，達拉的眼睛就能看見了，周圍一切甚麼對她都是新的。她大大歡喜，就大大欣賞日、月、星辰及世上一切的景物。但過了幾天，她跑到白小姐那裡，一臉很憂愁的樣子。白小姐問她：「你要我為你作甚麼？」她說：「請你再為我禱告。」白小姐問：「你還有甚麼病麼？」她說：「請你為我禱告，使我的眼睛複盲，因這些美麗的景色叫我偏離主的喜悅。」後來白小姐把達拉對她所說的話編成一首詩歌。 倪弟兄說，這給我們看見，一個向著主極為潔淨的人所發出來的詩歌，表明這樣的人對世界的態度是如何。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你為自己圖謀大事麼】司布真於一八五○年到水灘傳道後不久，家父和別人竭力勸他進司提波奈（Stepney）學院，（後稱攝政學院—Regent's park college）深造，俾在事奉的事上，能有更充分的準備。一面他知學問並非一種妨害，反而時常很有幫助；一面他也相信就是不讀大學，亦可被神所用。但他終於同意朋友們的意見，受了大學教育，更有用處。遂趁該院學督安格斯博士（Dr.Angus）訪問劍橋之便，相約在一出版家麥克密蘭（Macmillan）家中一會。司布真準時赴約，在客廳內等候了兩點多鐘。司布真認為自己卑微，而那學督又是十分尊貴，以致不敢打鈴查問久等未晤之原因。最後忍無可忍，按鈴叫僕人。僕人告以那位學督在另一房間等了太久，以致不能再等，只好搭火車回倫敦去了。這個錯誤是因引導司布真進客廳的女孩，忘記通知主人的緣故。當時司布真的失望並不太小；但是後來他卻從心裡千次感謝主。因著這個錯誤，神逼他走一條更好的路。 司布真的心裡還想補救的方法，就是可以寫信請求入學。可是當天下午，他要赴一村站講道，邊走邊想，正當走過仲夏公地（Midsummer Common）之時，突然有一響聲，使他驚跳，他好像很清楚地聽見這些話：「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀！」這些話肯恩（Ken）監督在他最常用的兩本書裡，用法文寫著：「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀！」摩爾維亞（Moravian）禱告文中，也有同樣意義的話：「慈愛的神，保守我們的心，救我們脫離那會令人憂愁，想作大人物的欲望。」 神這樣對司布真說了話，他的決定也就有了改變，放棄進入大學。他記起他所服事的那些貧窮可愛的人；神把這些靈魂交他帶領。縱然那時他已預料，這樣決定，會叫他淹沒無名，一貧如洗。但他寧願拋棄大學，決定至少暫時仍與那些貧窮的人在一起，並且照著他的力量所許，繼續傳說神的話語。事奉的祭司縱然不再穿著以弗得，主依舊用他的智慧來引領他的百姓，在愛中命定他們的道路。每當進退維谷之時，用他奧妙的方法，指引他們的腳步，且對他們說：「這是正路，要行在其間」（賽三十：21）。 多年後，他這樣說：「自從那一天起，直到如今，我所有的行動，只根據一個原則，就是完全奉獻來作那召我來作的工。我向著我的救主降服我的自己。我把我的身體、魂、和靈，永遠降服於他！我把我的才能、力量、眼睛、耳朵整個的人生，全數奉獻給他，我非但不後悔當初所作的，反而願意更新我的誓言，更新與主立約，如果基督吩咐我舉起我的小指頭，而我不順服，這就證明我向著他的愛，何等冷淡。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【把金鑰獎狀拋入海裡】宋宋尚節在美留學七年半之後，於一九二七年十月十一日乘輪回國。在此之前，他曾在夢中看見自己穿戴博士衣帽，躺在棺材裡面，說道：「就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上」（加六：14）。現在歸途當中，他又想起保羅所說的話：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的」（腓三：7）。當船駛近中國之時，他把箱裡藏著就學成績優異的獎品金鑰匙和榮譽獎章等等一概拿了出來，拋在海裡。——林元度《造就故事真理與靈命》 【燒掉一百分的考卷和稱讚的新聞】宋尚節說，我在一九二七年得到兩個金牌，我以此炫耀，行路時，把領子打開，洋洋得意。又將考一百分的考卷和報紙稱讚我的新聞裝訂成冊。但到我蒙重生時，神要我把那些燒掉。我如今只靠主而喜樂。——林元度《造就故事真理與靈命》 【何必這樣自苦呢】宋宋尚節從美返國，一到上海，便脫下西裝，改穿棉布長衫，再由上海搭輪返家。一九二七年十一月八日，到達興化。父母兄弟極表歡迎。他的父親還說：「我們該開一個感恩會，來感謝讚美主。」；又說：「我盼望你作一個教員。」宋尚節答說：「我已經死了，現在回來的，不再是我。」他父親愕然地說：「不是你，是誰回來呢？難道是鬼？」他答：「主要我作一個傳道人。」他的父親說：「你要作傳道人，何必去美留學呢！」他的弟弟們尚和、尚平、尚正、尚真，一一都說：「人說你瘋了，果然不錯。你是活活的一個人，怎麼說是『死了』這樣不祥的話呢？又要去作傳道人，何必這樣自苦呢？」他們都感喪氣，一一走開了。只有母親前來勸慰他說：「父親、弟兄們全都渴望你回來，揭宗耀祖，光耀門第，怎麼你說這樣的話呢？」他答：「主要我作傳道的工夫。」母親見他堅執不移，也就失望地走了。 那夜他的心裡難過不安；但主對他說：「你若愛父母過於愛我，就不配作我的門徒。你若果真愛我，就當將你所有的東西，交給你的父母、弟兄。」他就將在美自己作工所剩的一千七、八百元，掃數交給父親說：「這一些錢，是宋尚節未死之前，所剩下的，可以分給弟弟們作學費。」他還把衣服、書籍，送給弟兄們。還有一張博士文憑，也遞給母親。這樣一來，他就一無所有了，只剩下主用寶血買來的一個身體，用來榮耀神。 後來柯爾牧師（Rev.W.B.Cole）曾在他的家裡，看見這張文憑，裝了鏡框，掛在壁上。當柯爾注視這個鏡框之時，宋尚節對他說：「像這樣的東西，對我一點用處也沒有。」前在歸途中，宋尚節把金鑰匙、榮譽獎狀，統統拋下海裡，只剩下這張文憑，乃是為著取悅母親。——林元度《造就故事真理與靈命》 【割斷未經禱告所結的緣】慕勒切望自己能作一個福音使者，受差遣前往萬國佈道，不斷地禱告加深並且印證了這種意念。然而當時另有一個眷戀，屬乎肉體，幾乎將此願望撲滅。他認識了一位元同年女子，也是一個所謂的信徒。他戀愛她。但他明明知道她的父母必定不准她過國外佈道生活。可憐，肉體的傾向勝過了屬靈的職責，他心轉離了遠方的佈道，禱告失去了能力。甚至有一段時期幾乎完全停止禱告，內心的喜樂同時也就消滅。有六周之久，他陷於這種屬靈的軟弱裡，直到神用奇妙的方法挽回了他。 有一位青年人的見證，使慕勒大受激勵。這位青年人名叫包黑門（Hermam Ball），出身富有之家，受到高深教育，眼看屬世前途十分光明。但他大大捨己，揀選波蘭作他的工廠，向當地的猶太人傳福音，棄絕家中的舒服，各樣的奢華宴樂。他這決定深深打入慕勒心坎，使他不能不作比較。為著愛上一個女子，他竟放棄神的呼召，變成沒有喜樂，沒有禱告的人。反之，另一青年，世界對他更有吸引，卻肯捨己，撇棄世上所有的歡樂和財寶。包黑門步了摩西的後塵，在生命重要的關頭，揀選了上好的福分。而他自己，卻像凡俗的以掃，為了一碗紅豆湯，竟然出賣了長子的名分。相形之下，不禁見拙。他的內心深受責備，於是重新獻上自己，放棄了他所愛的女子，割斷了這個未經禱告而結的緣。然而，神的笑臉補償了人的歡顏。神的平安充滿了他，因有平安的神與他同在。——林元度《造就故事真理與靈命》 【犧牲愛人得著基督】一八四九年十二月二十五日，戴德生的妹妹從學校回家，帶來一位元音樂女教師，斐小姐（Miss V.）。他一見傾心；她也微露愛情。後來他到赫爾市哈迪醫師診所當助手。因為赫市離斐小姐教音樂的學校很近，二人來往較多，情感也就更加濃厚。可是斐小姐對他要去中國傳道不表贊同，有時問說：「你非到中國傳道不可麼？」他一面要專誠事奉主，決心去中國，一面又捨不得斐小姐，內心常有交戰。 不久，斐小姐提出最後警告，說她不願陪他去中國傳道；他的父親連聽都不要聽。如果，他一定要去中國，就得放下她；若要和她訂婚，就得犧牲中國；兩者不可得兼。他聽後，痛苦極了，進退兩難。撒但趁機說道：「這樣的犧牲值得麼？你為什麼一定要去中國？何必為著一點抽象的責任，終身勞碌受苦？算了罷！還是趁你可以得著她的時候，決定放棄去中國傳道的理想罷！就在英國謀生，並事奉主，正如大家所作的一樣，你還可以得著她。」有好幾天，他的心中十分難過，似乎不能禱告，也不要禱告。主日，他去聚會的時候，心中還是極端痛苦。可是回來之時，有一首詩歌，摸著了他的心。他就禱告，忍不住流下淚來，重擔減輕了，他便歡唱：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」就是這樣，他犧牲了他的愛人，得著了基督。 他十九歲時，就經歷了保羅所說的：「我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事看出糞土，為要得著基督」（腓三：8）。他曾寫信給他母親說：「我有說不出的渴慕，要作一個傳道人，把福音傳給貧窮可憐的罪人，為那替我死的鞠躬盡瘁。我覺得，似乎我能為著這一件事，放棄我所有的一切，不管它是怎樣寶貴。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【我沒有再回頭去踢足球】X弟兄說，每一個基督徒，都有一段奧秘的歷史。我年輕時，喜愛踢足球，我可以整天踢足球。從十五歲到十七歲，每個禮拜天，我可以踢上十二小時的足球。但當我得救後，再去踢，一件奇妙的事發生了。當我等著球過來時，我反覺我的腳卻不想動。當球滾到我面前時，我就是不能踢了。以前我是跑得最快，帶球最快的人，但現在我不能動了。結果，球賽一半，我就下場了。從此，我放棄了這個運動。別人很驚奇，有的說：「怎麼啦？」我說：「我很難說出所以然來.」這是一個奧秘.雖然我是一個天生的足球員,突然間我變成了另外一個人。五十五年來,我沒有再回頭去玩過足球.——林元度《造就故事真理與靈命》 【沒有一件是為我的】許多時候，X弟兄去百貨公司，無法買任何一件東西，他只能搖搖頭說：「不，不，沒有一件是為我的，我是分別出來的。」從西雅圖到三藩市，再到洛杉磯，他一直想買一雙皮鞋。在店裡有許多奇異時髦的樣式，卻難以找到一雙合乎神兒女的。X弟兄說：「我若買了其中的一些，我怕我就無法站起來，向神的兒女講道了。」我們這些蒙主救贖的人，必須記得我們是主從這世界裡所分別出來的人。 一次，X弟兄到百貨公司去買領帶。他拿起領帶來看看，在主恢復的教會裡，沒有一項定規說，不要打新奇的領帶。但他就是不得許可去打這麼新奇的領帶。是誰規律他！主耶穌！不是外面的耶穌，甚至也不是寶座上的耶穌，而是他裡面的耶穌。活的耶穌天天作他的生命。在他裡面的生命規律他。——林元度《造就故事真理與靈命》 【沒有空位讓給世界的娛樂】多年前，X弟兄有一些未得救的朋友，問他為什麼沒有沉迷於某些賭博的事。X弟兄告訴他們，他忙著享受聖經，對那些沒有時間，也沒有興趣。有人問他為什麼不去看電影？他說，他有屬天的電影院——教會生活，在那裡他可以看到屬天的異象。因著他這樣豐滿地享受神，他裡面就沒有空位讓給世界的娛樂。今天我們不再在世界裡，我們是在基督裡，在靈裡，且在天上。 X弟兄說：我能作見證，五十多年來，我沒有因著基督以外的東西得著滿足，加強或維持。從我十九歲的得救起，基督就一直成為滿足我的食物。我得著某些好東西，但這些東西，沒有一樣滿足過我。 我能作見證，我是靠著主耶穌基督而活，不是靠著別的東西。我經常看報紙；但每當報紙成為我糧食的一部分時，我就立刻悔改認罪，並求主赦免我轉向他以外的事物來滿足我的願望。當我們渴望基督以外的事物時，我們就錯了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【脫去舊社交生活】X弟兄說，當我年輕的時候，我有我的同學、朋友和親戚。然後主救了我，從那天起，他開始分別我。我所有的同學、朋友，甚至親戚都漸漸脫去了。我舊的社交生活脫去以後，我需要一個新的社交生活。主很憐憫，把我帶到教會生活裡。因此我能穿上新人。現在教會生活在我身上，我也在教會生活下。——林元度《造就故事真理與靈命》 【這種快樂是假樂】一天中午，宋尚節在Johnson家午餐。有兩封西國夫婦大談一月間搭遊船經過中、日各岸遊歷，以此為樂。宋尚節認為這種快樂是假樂。時日將至，這種不盡本份的牧人將有何面目見主。 「以神為樂」（羅五：11）；神要我們在基督裡享受他，以他為樂。「以別的代替耶和華，他們的愁苦必加增」（詩十六：4）；以屬世的快樂，假樂來代替以神為樂，不是現今會樂極生悲，就是將來見主面會哀哭。——林元度《造就故事真理與靈命》 【蚊子的愛】宋尚節說，許多朋友的愛，是蚊子的愛。蚊子飛到人身上，像要和人接吻親善，但實際上卻要吸血。 撒但引誘人去愛世界，與世俗為友（參雅四：4），就是這樣，請讀箴言第七章六至二十三節便可知之；「我曾在我房屋的窗戶內，……往外觀看；……分明有一個無知的少年人，……走近淫婦的巷口，直往通他家的路去，……看哪，有一個婦人來迎接他，……拉住那少年人，與他親嘴，……你來，我們可以飽享愛情，…淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的話逼他同行。少年人立刻跟隨他，好像牛牽到宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈，去受刑罰；直到箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」 試想若是約瑟上了波提乏妻子勾引的當，他怎能被神用來管理埃及全地，並糶糧給百姓呢？若是耶穌為了萬國和萬國的榮華拜了撒但，他怎能被神立為主為基督而承受萬有呢？以掃貪戀世俗，只因一碗紅豆湯，就把長子的名分賣了，可歎！可惜！可憐！——林元度《造就故事真理與靈命》 【由愛以致嫉妒乃是屬世的】宋尚節說，有一姊妹，她是一個很好的教員，有幾個學生與她頂好；但是後來這個女教員又與別的學生要好起來了。因此這幾個學生心裡不快樂，來找我，把這件事告訴我；我即打開聖經來，對她們說：「你們是由愛以致於嫉妒。唉！這些都是屬世的。」「……神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒麼」（雅四：5）；戀愛至於嫉妒是出於人的肉體。肉體戀愛屬世的人事物，生髮嫉妒。——林元度《造就故事真理與靈命》 【焚燒連環圖畫】在上海有一位弟兄，賣連環圖畫，每天可賣七千人民券，以此維生。他的書總值有八十幾萬人民券。這幾年來，他的職業總不換。在教會登記資料時，他不寫職業，如果有人問起，他就含糊回答過去。有一天，主作工，叫他裡面過不去，該對付這事。他來告訴弟兄們，願意把一切交出來，請弟兄姊妹代為焚燒。張愚之弟兄聽了很嘉許，答應代他燒。但倪弟兄聽見了，就阻止這事，請那位弟兄自己下手燒，就如亞伯拉罕自己下手殺以撒一樣。（你要保守自己清潔，直到主來；你不要替別人燒，也不要娶買來燒。——林元度《造就故事真理與靈命》 【埋葬小說】張晤晨弟兄在煙臺得救後，回到家鄉，第一了結的就是已往他所喜歡看的小說。他的書櫃裡面存有很多小說，紅樓夢、三國演義、三國志、大五義、小五義、有的是武俠小說，有的是言情小說，裡面覺得這些東西不行，就在地裡挖了坑，把這一大堆的小說統統埋葬了，清理得乾乾淨淨。——林元度《造就故事真理與靈命》 【回家把一切小說燒盡】宋尚節在古田傳道時，雖然事多乖戾，聖靈卻大作工，聽眾仍極擁擠，有一一七二人蒙恩得救；二一四名青年男女奉獻畢生作傳道；百余教會領袖到台前跪下禱告，祈求聖靈充滿；組織一百八十隊佈道團外出佈道；有個學生看見神跡後，回家把一切小說燒盡。——林元度《造就故事真理與靈命》 【焚燒小說譯稿】慕勒曾替一家報館，把一部法國小說譯成德文，想用這一筆錢，貼補他去一睹巴黎風光。他的生命既有改變，就把遊巴黎的計畫打消了。主也給他許多攔阻，不容他賣這份稿子。最後他明白這件事不是主所喜悅的，決定不去賣它，並且將其付之一炬。 此後不久，有幾個美國人，其中三個是大學教授，為了文藝工作，到了哈勒。因為他們不懂德文，有人介紹慕勒去教他們。這些美國人，有些也是信徒。他們為著慕勒給他們的德文課程，和替他們寫的演講稿，厚厚地報酬了他。因此他不足足夠，更加有餘。他說：「由此可見，主為我放棄的少許，而豐富地補足了我。就如詩篇所說的，耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺（詩三十四：9）。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【將那些小說書挪出去】有一天，麥雅各去看望沙小姐，遇見一個銷售麵包的人。那人將麵包批發給沙小姐零售。麥雅各趁這機會，對銷售麵包的人談到他需要「生命的糧」；但他並不愛聽。後來，麥雅各對沙小姐說：「你當注意他得救的問題。」她說：「我已和他談過。」麥雅各問她：「你有沒有問他得了重生沒有？」她說：「沒有。」麥雅各說：「明天他來的時候，請你務必問問他。」她說：「好的。」臨走之時，他又叮嚀她說：「明天千萬不要忘記問他。我求神祝福你所問的。」那時聖靈已在沙小姐身上作工，她自責：「你要問銷售麵包的人重生了沒有，你自己還沒有重生呢，你不是假冒的人麼？」那天晚上，她睡不著覺，因有聲音在他耳中一直說：「你是一個假冒的人。」到了第二天，她還是不得釋放，一直有聲音在那裡說：「你想問別人有否重生，而你自己還沒有重生，你是假冒的人。」 那晚她的父母以及其餘家人都去聚會了，只有沙小姐一人在家。她的憂愁越發越深，到了無法忍耐的時候，他就到鄰居那裡去喊說：「我是一個假冒的人，我是一個假冒的人，我還沒有得救，怎樣辦呢？」有人就去聚會的地方，請她的父親回家。父親把主的道講給她聽並說：「我們不是因看見而信，乃是因信神的話而信。」那時神開了她的眼睛，她就信主耶穌為她的救主，心裡也就得了平安與喜樂。她就跑到聚會的地方去，找到了母親，就向母親認罪，說她已往曾經看一些壞書。母親一進來，她就急忙將書藏在坐凳底下。 她蒙重生之後，覺得神要她在那一帶地方，訪問每一個人，問他們重生沒有。於是就將鋪子托給她妹妹看守，自己挨家挨戶問人：「你重生了沒有？」那裡一位牧師，正在生病，她就很有禮貌地進到他面前說：「對不起，你病了。但是我來，只是為著一個問題，就是說，你重生了沒有？」牧師說：「沙小姐，感謝神，我已經重生了。」沙小姐說：「如果你已重生，就請將你藏書樓裡的書查一查，最好將那些小說書挪出去。」這位牧師很好，很和氣地接受了沙小姐的勸告。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不隨從世俗不拜年】張晤晨弟兄得救後，生活大有改變，也脫離了一切世俗。他的舅父說他甚麼都改變了，很好；但是只有一件事，就是不懂人情世故了。這是因為按照世俗人情，過中國年輕要穿新衣，要拜年，對前輩還要叩頭。他則按照聖經，不隨從今世的風俗，對舅父說，我已信主了，不隨從今世的風俗，不能給你拜年了。因此，他就說他人情世故都沒有了。 「你們死在過犯罪惡之中；……那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中進行的邪靈；我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣；然而神既有豐富的憐憫；因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；……他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，……」（弗二：1∼6）。世人只活在這世界裡，所以只照這世界的風俗行；我們信主的人乃是活在諸天界裡，照著天上的樣式行。世人隨從今世的風俗，就是順服空中掌權者的首領——撒但，隨著肉體和心中所喜好的去行；我們信主的人，乃是順服主，隨從靈而行。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不接受年節禮物不作生日】一次，神光照倪弟兄的母親，不可接受她兒女們送給她的年節禮物；因為每一節期都有撒但的作為和意義在裡頭；所以，她就向他們宣告，不要他們再送。出埃及記第二十三章二十四節說：「你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為。」送年節禮物是外邦人帶來迷信色彩的行為，她為順服神，所以拒絕接受。這樣就免不了引起許多誤會，傷了情感；但是神自己卻成了她的安慰。神又給她光照，不可接受兒女們送她生日的禮物。主耶穌在世時，沒有人為他作過生日，「僕人不能大於主人，學生不能高過先生。」她當然也不能接受兒女們為她作生日。在她五十歲生日的那一次，四個女兒都出嫁了。第四個女兒才出嫁不久，一點不懂得母親的心，和屬靈生命的情形，就在母親生日前，和新郎由廈門到福州，要為她祝壽。其他的女兒們都在那裡看她怎樣對付這對新婚的女兒和女婿。這時她也覺得兩難，他倆長途跋涉而來，如果十分拒絕，未免太不近人情，遷就他們，心裡又覺不安。當他們要她答應舉行之時，她就推說，等她問神。其實她的裡面已因他們的誠意有些動搖了。那晚她為這事禱告，靈裡覺得，神不要聽她這個假冒為善的禱告。因此，她在夜半，又起來求問神說：「神阿，對我說話。」神就說：「你是何等詭詐。你天天盼望老亞當的生命能有更深的死，而今裡面卻有願意接受人家為你祝壽的存心，這是何等的矛盾呢？」她就向神認罪。第二天早晨，兒女們向她討回音，她就答說，不可。她們說：「設筵請客都不要你動，也不要你花，只要你答應就可以了。」她說：「我不敢答應，乃是因我不敢得罪神，如果你們一定要行，我就立刻離家出外旅行。」她們見她如此堅決，也就掃興，不作這事了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不慶祝「耶誕節」】王明道弟兄說，他們聚會的地方不慶祝「耶誕節」；因為這不但不是聖經上的真理，而且是羅馬教會把古代歐洲人拜假神的日期和習俗改頭換面所製造出來的。我們要使我們的信仰和生活完全與聖經中的真理相符合，不減去什麼，也不加上什麼，所以我們不能有慶祝「耶誕節」這件事。神不要人慶祝「耶誕節」，聖經中從未提到「耶誕節」。 神只要人紀念主耶穌的死，擘餅聚會就是為此。全世界的人都承認主耶穌的生，但是只有承認主耶穌的死是為我們擔罪的，才能得救。承認主耶穌的生的人還不能得救，惟有相信主耶穌擔當我們的罪，釘死十字架上的人才能得救。 況且羅馬教所定出「耶誕節」的日期是古代歐洲人拜假神（太陽神）生日的日子，更不應該，且是得罪神的。神是忌邪的神，怎可把拜假神的日期定作「耶誕節」呢？ 今天許多人只忙著外面的熱鬧去慶祝「耶誕節」，而忽略了基督在我們裡面重生我們，住在我們裡面作生命，這也是出於撒但的詭計。——林元度《造就故事真理與靈命》 【趕走過路客讓主降生心中作主作王】一九三九年的耶誕節，宋尚節在檳城胡太太家裡，向她全家四、五十人講「客店沒有地方」。他說，歐美各國舉行聖誕慶祝時，整夜不睡，歡樂宴飲，早上小孩子們得到那隱藏的禮物；這種慶祝沒有價值。最好是打開我們的心門，把一切的過路客趕走，讓主降生心中作主作王，此生就真有福。——林元度《造就故事真理與靈命》 【領頭破除迷信】王明道弟兄的母親于一九四七年十月十八日去世，二十一日舉行喪事聚會，從逝世到發喪前後一共佔四天。他是有意這樣定規，因為按著世界的習俗，辦理喪事，從人去世到出殯總需要佔單數的日子，最少三天，或是五天，七天，九天，再多也必須是單數。他們以為如果雙日發喪，家中會死兩個人的。許多基督徒也受這種習俗的影響，發喪必須定規單日。甚至明明的四天出殯在事實上最適宜，他們也要多延一日。他們口說不信這些不合真理的事，卻不敢冒這個險，惟恐真會再死一人。他為要領頭破除這種迷信，所以他這樣作了。他母親臨終之時，他是等到她完全斷了氣，才開始為她擦身體，換衣服的。中國人有一種最殘忍的迷信觀念，就是人快要死還未斷氣以前，趕快給他換上壽衣。這是因為一般人認為一個人在斷氣的時候穿著什麼衣服，他的靈魂在陰間便是穿著甚麼衣服。請想一想人將要離世的那一點時間，還不容他安安靜靜地度過，卻是大家七手八腳地拉他扯他，使他身體痛苦，心中難過，這該是多麼殘忍的行為呢！可歎許多基督徒也隨從這種殘酷迷信的習俗！王弟兄為母親換好了衣服以後，也不照著習俗那樣把死人停在門板上，卻把母親的遺體停放在一架平日使用的鐵床上面，直到次日入殮的時候。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不可向棺柩和遺像致敬】王明道弟兄在他母親出殯的那天，在進門的牆上，和棺柩旁邊的柱子上，都貼了大字的通知，寫著：「對遺體行敬禮與真理不合，敬請親友勿在柩前鞠躬。」因為他在聚會中曾經講過，饋送花圈，是古代歐洲人敬拜假神的遺俗（可參閱徒十四：11∼13）。基督徒不可隨從這種風俗；所以聖徒中沒有贈送花圈。有兩位相識的人，因為不知道的緣故，送來花圈，他們只好收下，但他沒有將其陳列，並對贈送花圈的人說明原因，請他們原諒，也向他們致謝。 向棺柩和遺像致敬並贈送花圈是絕對不合真理的，這兩點信徒決不可以從俗。基督徒也不可向著棺柩作什麼事，就如上香獻花，讀祭文，致敬等等的行動，因為那些都是與祭祝敬拜死人有關係的事。至於在訃聞上寫「不孝某某罪孽深重，禍延顯妣」「孤哀子某某泣血稽顙」等等不和真理，苦不由衷的謊言，也要避免。——林元度《造就故事真理與靈命》 【廢偶像毀牌位】席勝魔初信主時，把家裡的偶像都廢除了，但把祖宗的牌位和前妻的牌位仍然留下。一天早上，他進客堂去，看見前妻的牌位掉在地下，牌面朝下，拾起一看，才知是因老鼠咬斷了掛牌位的繩子。他覺得奇怪，以前從未發生過這樣的事。他把牌位經過修理之後，又掛回原位。過了幾天，牌位又掉下來，和上次一樣，拿起一看，又是老鼠作崇。他就揣摩，為何這事連續發生兩次。 經他懇切禱告，尋求明白這事，方才恍然大悟，這有神的警戒之意。他想「祖」就是本，「宗」就是根；所以祖宗就是根本。生他的父母，生父母的祖父母；如此追溯，頭一個人也是祖宗，而生頭一個祖宗的就是神。所以敬拜神才是真正尊敬祖宗；不敬拜神就是不尊敬祖宗了。 按照此理看來，祠堂裡祖宗的牌位不過只有幾代而已，那幾代以上的又怎麼樣呢？這豈不是看重近幾代的，而輕視遠幾代的麼？這豈不是有背所謂「慎終追遠」？不但不追遠，倒是棄遠了。 再看敬祖的禮物，所獻的雞、鴨、魚、肉，所燒的香燭紙品，也未嘗見到祖宗來吃喝享用。可見祖宗得不到這些東西的益處。若仍執迷不悟，豈非「假銀子肚裡空，銅錢買來哄祖宗」麼？他這樣一想，就把所有的牌位都毀了，不拜了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【為辦青年會募捐自責】王明道弟兄在讀中學之時，曾經參加青年會的工作，好幾次為著會務向人募捐。因為常常聽見看見募捐的事，竟然以為是很合理的。到了他在保定西關烈士田學校任教之時，創辦該校的青年會，成立大會之日，向校方借款，購買了一大批食品，作了會中茶點之用。成立會開完以後，便同幾位學校青年會的職員，到教會中一些人家去募捐，用以償還那天所借之款。那時忽然受了聖靈的光照，發現這種募捐是不合理的事，並且發現創立學校青年會雖然也有為著幫助學生的意思，然而為求自己的名譽、榮耀也是在他心中一個重要的動機。這時深深為著這事自責。錯已鑄成，心甚後悔，給他一個莫大的教訓。神所要的是教會，不是青年會。為著自己的名譽榮耀去辦青年會更是肉體的行動。神所要的是信徒受聖靈引導，為著愛神，尊榮神，有所奉獻，投入奉獻箱，行在暗中。神不要募捐，這個一面如同行乞討飯，一面又是迫人因著情面不能不捐，這個不但不能榮耀神，反而羞辱主，切戒為是。——林元度《造就故事真理與靈命》 【人情】「面子」沒有立足之地】王明道弟兄說，他一向不殉情面，有人向他請求什麼事，能允諾的，便允諾，不能允諾的，便推卻。【人情】「面子」在他們那裡沒有立足之地。如果有一對夫妻前來要求受浸，他發現他們二人當中，只有一個人可以受浸，他只能允諾那一個人，卻不能因為他們二人是夫妻的緣故便同時允諾。如果有朋友二人同時來求他作保證人，其中只有一個是他深認識的，他便只允許保證他一個人，卻不能因為「情面難卻」，便為那個不深認識的人作保。如果有一對未婚夫婦來請他為他們徵婚，在這兩個人中有一個是他認為不可為他（或她）徵婚的，他絕不看一方面的情面，便答應這件事。他堅決作到：「是就說是；不是就說不是」（太五：37）。若要他對一件事心中反對，口裡卻表示贊成，那是絕對辦不到的。他說，神決不容許他的僕人去敷衍人，去討人的喜歡。真理是不能打折扣的。教會裡的帶頭人一顯「人情」與「面子」，縱使不完全違背真理，也會將真理打一個七折八扣，教會又焉能不墮落。——林元度《造就故事真理與靈命》 【重視外表是教會頂大的弊端】宋宋尚節說，我們教會普通的毛病是按外貌看人，例如看重富人，看輕窮人。一晚，宋宋尚節在某堂講道。一位外國教士特請縣長、秘書和一個隨員來聽。宋尚節要他請他們在台下坐；他不肯，偏要請他們坐在臺上，這也罷了。可是他們並不好好地聽，偏要大抽其煙，引起台下注視他們，並為他們竊竊私語。那晚講題是五旬節聖靈充滿，需用火爐幫助諒解。我就用扇子盡力地扇，以致火花迸射，濃煙湧散，這些官員受不了，除了縣長自始至終聽下去之外，也就各自下臺散開了。我不徇情面，不看重外表。阿！兄姊們！重視外表是教會頂大的弊端。雅各說：「但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的」（雅二：9）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【不願和達官名流一桌】宋宋尚節等於一九三七年聖誕夜坐在車頂到達許昌。聖誕日信義會艾年三牧師預備了兩桌筵席歡迎宋博士。他讓宋博士和許昌縣的縣長、法院院長、警察局長、許昌日報社長一桌，讓儲傳道和教會長老執事一桌。但是宋博士要儲傳道和那些達官名流一桌，自己只顧和教會中的長老執事一桌。宋尚節非常不贊同在培靈會期間，教會舉行一些無謂的應酬。他說：「弟兄姊妹是一家人，在一起用飯很快樂，為什麼要請那些高官來？請他們來聽道是可以的，如果請來捧場作戲是錯誤的。」宋博士讓儲傳道和那些高官一桌，他當時剛滿十八週歲，只是幫助領領唱詩，在這些高官面前，不知說甚麼才好。他默默禱告後，一面吃，一面就講宋博士怎樣信主，被神選召作傳道。第二天許昌日報就登載出來。 飯後，這些官長們告辭，宋博士請他們晚上來聽道，他們都答應了；但一個也沒有來。他們早聽說宋博士大名，此時不過來看看而已；艾牧師也只是藉此讓宋博士知道他在許昌的交友級別很高，本事很大。後來宋博士當面告訴艾牧師說：「耶穌來是和罪人、稅吏在一起，不是和法利賽人、撒都該人在一起，耶穌來不是救義人，乃是救罪人。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【不赴這樣的歡迎會】九月一日，宋尚節返回伯特利。有人把最好的傢俱全放在胡遵理的房間。為歡迎胡遵理，石美玉在伯特利開歡迎會，還放爆竹。宋尚節在自己房間內查經。有同工催他赴會；他不去；他認為神不喜悅這樣的歡迎會。——林元度《造就故事真理與靈命》 【獵槍送交原主】宣信在幼年時，早有為主作工的心志和計畫。但到十四歲，有了很大掙扎，到底將來成人要作什麼工作？這時，他不願去作傳道、牧師的工作，因為一作主工，就得犧牲多少世界娛樂。他有一種不易勝過的嗜好，就是買枝獵槍，常去山野打獵。他想，若是去作傳道，就不可以沉溺在這嗜好裡了。他先從工作積些錢，然後跑到店裡去買一枝獵槍。好幾天間，他大大快樂，暢所欲為，偷偷帶著他所愛的偶像，跑到樹林裡去。回家時，有他姊妹幫助，把槍藏在車房裡。這是他家所禁止的，不可觸犯。原來他的舅父就是因為玩弄獵槍，以致丟命。 有一天，這事被母親發覺了。那槍被搜出來之時，宣信站著呆了半響，啞口無言。他被定罪，必須謙卑地立即將槍送交原主。這樣不止槍沒有了，連錢也沒有了，落得物財兩空。然而這樣，使他放下了這個嗜好，以及別的娛樂，恢復了為主作工的心志。——林元度《造就故事真理與靈命》 【身上裝飾品成為蒙恩的攔阻】葛立德牧師的妻子，是一優雅、喜歡打扮的婦人，經常在她頭上和身上佩戴零零碎碎的裝飾品。當復興愈來愈強之時，她的心裡也愈來愈感不安。她一禱告，那些裝飾品也就浮現在心中，並且感覺該捨棄它們。但她以為裝飾品是個小事，神是不會管到這個小事。這無非出自撒但的試探。然而每當她要將心獻給神時，那些裝飾品又浮現出來。 她常來找斐尼，請他為她禱告。斐尼看出她太倚賴他，因此儘量回避她。有一天，她又來求斐尼為她禱告，並且抱怨神不肯拯救她。斐尼突然站起身來，對她說，要他為她禱告是沒有用的，她太倚賴他的禱告，說完便往外走。 她走投無路，只好回到神的面前，跪倒在地，那些裝飾品又浮現在她眼前。於是她對主說：「我不要這些東西再浮現了，我要拿掉它們，永遠不再戴了。」這樣，她一答應捨棄它們，立即得到聖靈的浸。——林元度《造就故事真理與靈命》 【脫下戒指和有折邊的襯衫】蘭博士所屬的那間長老會，隨從世界的潮流，被不信的人譏為衣著時尚和世俗的領導者。因此斐尼講道的重點集中於教會如何悔改，離棄世界進入復興的流。一個主日，斐尼講道時，盡可能地指出他們屬世的情形，會眾深受感動。 講道結束時，他照例請該堂牧師帶領禱告。那篇講道深深感動了蘭博士，所以在他帶領禱告之前，又作了一段短講，強調斐尼的那篇講道。 這時，在二樓座位上，有一位男人，站了起來，態度從容，聲音清晰地說：「蘭博士，當你身上穿著有折邊的襯衫，手上戴著金戒指，而尊夫人和府上女士們穿著像是最新流行的領導者時，我信，你所說的那番話是不會有甚麼益處的。」 這些話深深摸著了蘭博士，他沒有回答，只是伏在講臺上，哭得像小孩一樣。會眾幾乎也都像他一樣，哭了起來。教堂裡除了哭泣歎息，別無響聲。等了片刻，斐尼看蘭博士已經不知帶領禱告了，便站了起來，作個簡短禱告，以後宣佈散會。 斐尼陪著悲慟的蘭博士和其家人回家後，蘭博士把他手上的戒指脫下來。那是一隻細小的戒指，是他前妻臨終時從手指上拿下給他戴上的。她曾要求他為她戴著那只戒指。他從未想到那只戒指會成為絆腳石。 至於有折邊的襯衫，他說，他從小就穿這種襯衫，並不覺得他有甚麼不妥之處。然而他說：「如果這些東西會絆倒任何人，我就不再穿戴它們。」保羅說：「所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了」（林前八：13）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【脫下講究的衣服】倪弟兄說，我們要有福音的靈，不僅需要擺上，也要接受主的對付。我永不能忘記一九二二年二月十三日下午二點半的事。在那時之前我一直追求聖靈的充滿。有一段時間每週六在公園禁食禱告，為要在主日的傳福音聚會中有能力。但主要我對付裡面霸佔的東西。直到那一天，我接受主的對付。我本來是很講究服裝的，特別喜歡穿有紅點的綢緞長袍。但那一天，我脫下講究的衣服，並穿上老舊儉樸的衣履，到廚房里弄了漿糊，拿了一大束的福音標語，到街上牆壁張貼，並分發福音單張。那在當時的福州還是創舉。因著這樣，就開始有許多人得救。 在一九二三年，我們有十一位年輕人組成福音隊，穿著福音背心，在前面後面都寫了福音句子，遊行城中傳福音，震動一時，在福州城裡就有了復興。 倪弟兄說，好看的東西，叫人能夠有眼目的情欲，叫人能夠有肉體的情欲，叫人能夠有虛榮的心，這一個是埃及。——林元度《造就故事真理與靈命》 【外國女子被主抓住丟棄舞衣裝飾】宋尚節離開清邁到了南邦。這裡真是罪惡滿盈的所多瑪。一個外國年青女子來到此地為看美景，被主抓住後，丟掉一切跳舞衣及裝飾品。——林元度《造就故事真理與靈命》 【太原尊德女校學生蒙恩不再擦粉】宋尚節離開石家莊到達太原，教會辦有學校醫院。宋尚節咳嗽厲害，身體孱弱。他在病時靠主每天下午幫助認罪，四百人蒙恩。閻錫山妻赴會數次，且決心為主作見證。尊德女校四分之三的學生歸主，不再擦粉，白粉用來刷鞋。有一位姊妹以前吸大煙，如今蒙恩隨佈道團由太原到平定。 女學生蒙恩不再擦粉，也是神的救恩顯在臉上，也是生命的果子，「在你們的身子上榮耀神」（林前六：20）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【前是摩登化現是本色化】宋尚節說，問餘死否？對曰：餘已死在美國，置於棺木，而葬於墓園之中矣。按神學院之名稱Presbyterian Union Seminary 與墓園Cemetery 二字之音略同，而院長姓槨行Coffin恰是棺材。我與耶穌同死，同埋葬，同復活。而我之身體即屬於耶穌。 一九三二年，我回興化，看我一九二七前的相片，和我現在比較，前後判若兩人，前是摩登化，現是本色化。 「不要效法這世代（摩登），只要心意更新而變化，叫你們察驗何謂神的善良、純全可喜悅的旨意」（羅十二：2）；聖靈在他裡面更新了他的心意，使他不效法這世代，不摩登化了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【你能奉主名跳舞看戲吸煙麼】在美國加州有一位小姐，來見一位傳道人，名叫華納，問說：「華納弟兄，你對跳舞有什麼意見？」傳道人就問：「你是一位基督徒麼？」小姐答說：「是的，但是我的媽媽要我去學跳舞。我既然是基督徒，就當知道該不該跳舞。」傳道人說：「我給你一節聖經，由你自己判斷罷！」於是翻開聖經歌羅西書第三章十七節，讀著：「無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」接著又說：「如果你是一個重生的基督徒，你能奉主耶穌的名去跳舞麼？又籍著他感謝父神麼？」她望著那節聖經，說道：「不能，我不能這樣作，在跳舞的地方你不再找到我了。我不再跳舞了，這個問題已經解決了。」 又有一次，傳道人華納弟兄在南方一個城裡講道，又是遇見一位小姐來問他，對於看電影，有何意見？傳道人問她得救了沒有？是否接受主耶穌作她個人的救主？她的答覆是肯定的。傳道人就翻開歌羅西書第三章十七節讀給她聽，並問她說：「一個已經得救的人，已經信主的人，能奉主耶穌的名去看電影，又藉著他感謝父神麼？」她看著傳道人答說：「不！我不能這樣作。謝謝你，華納弟兄，我不再去電影院看戲了。」 有一天，一位青年的基督徒，請華納弟兄到他家裡吃飯。飯畢，那位青年不知想從襯衫袋中取些什麼，竟把那包香煙一同拿了出來。他覺得有些難為情，想了一想，就問說：「你對吸煙有什麼意見？」華納弟兄就說：「我送你一節聖經，由你自己去判斷罷！」說著打開歌羅西書第三章十七節給他看，並說：「從現在起，每當你把煙拿起，要劃火柴之時，仰望主耶穌說：『主耶穌阿，我感謝你，因為你賜給我香煙，現在我吸煙是奉你的名。』如果你能這樣作，我就不再說什麼話了。」這位青年就說：「阿！我怎能這樣作呢？」 歌羅西書第三章十七節的話是每件事的試驗。凡是所作的，無論是說話，或是行事，不能奉主耶穌的名，也不能藉著他感謝父神的，都是有問題的，不可去作。——林元度《造就故事真理與靈命》 【要逃避制度】倪弟兄有一次對弟兄們說：「基督徒要逃避制度，對付制度比對付奉獻更重要，在制度裡，奉獻是無用的。」一落在制度裡，就不能讓聖靈自由作工了。 有人問到打牌不賭輸贏，可作不可作？他回答說：「基督徒沒有絕對的是非，對某一人是可以作，對另一人卻不可以作。基督徒的是非是根據生命程度而定；生命程度的高低，又是看他不可作的事有多少。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【三 顆 豌 豆】耶穌叫我們在這世界中而又要不屬於這個世界，給我們帶來挑戰。我們常強調後半，而忽略前半，但前後兩部分都同等重要。
我聽見的三顆豌豆的故事，為這節經文，提出了美妙的例證： 在豆莢中的三顆豌豆，發現自己被摔落在地上。豆莢裂開，三顆豌豆滾落在黃土的地上。第一顆豌豆說：『啊！，這裡黃得可怕，我不要將我可愛的綠色外衣弄黃了！』因此它跳回豆莢中，用力拉緊兩半豆莢，將自己裹緊，躲藏在裡面。 第二顆豌豆說：『啊！這裡好黃，我的綠外套顯得不相配。』因此，它在黃土的地上打滾，使它變成與黃土一樣黃。 第三顆豌豆說：『啊！，這裡豈不是黃到令人感到好不舒服，這兒需要的，是有更多綠色的東西。』因此，它紮根，發芽，長成一顆繁茂的豌豆樹，整個地區都因它所散發的綠色之美而蒙福。 你是那一顆豌豆呢？── 佚名《喻道小品》 【欣賞美麗的景色並不是貪愛世界】曾有一則故事記述一位清教徒，某日與某好友一起在郊外散步。友人看見路旁有一朵美麗的鮮花，便讚賞道：『這真是一朵美麗的花啊！』這清教徒接著便回答說：『我已經學會了一個功課，就是不稱在這罪惡世界中的任何東西是美麗的。』但這並不是雅各在這裏的意思及觀點。──《巴克萊每日研經叢書──雅各書注釋》 【與世俗為友等於再嫁殺夫的兇手】有一次偶爾看見電視台一套記錄片，報導有一婦人竟在丈夫被殺不久後，與殺她丈夫的兇手結婚。我看後有說不出來嘔心的感覺。我心中有許多問題得不著解答：無論她的丈夫與她的關係如何，她怎能愛上一個殺她丈夫的仇人呢？難道她對她自己的丈夫一點愛意都沒有？ 這世界在本質是與神為敵的，而且它恨惡主耶穌，甚至把祂釘在十字架上。要與神的敵人攜手出入，親密來往，是對神絕對不敬。只有保守自己不沾染世俗(雅一27)，才配被稱為真的基督徒。── 賴若瀚《永活的信仰──雅各書詮釋》 【保守自己不沾染世俗】一個人勸一位青年人信靠主。這青年人問：『我的經理是一個基督徒吧？』這位朋友回答說：『是的，他是。』青年人說：『那麼，我不願意作基督徒了。』 你的日常生活是幫助人，或者是攔阻人信靠基督呢？──
申樂道《雅各書註釋》 【如何保守自己不沾染世俗】必須以神作為我們生活的中心，讓神居住在生活的每一部分(包括人與人之間的關係)：無論個人、家庭、教會、社會、國家，或全世界人類的生活，若不以神為中心，絕不會和諧喜樂，而且終必失敗！若在一張唱片的中心以外另鑽一洞，放在電唱機片盤的軸心上，所放出來難聽的聲音是可想而知了！──
柳健台《雅各書的信息》 【寧死以保持自己的潔白】中國東北的白貂，全身美麗節白，在東天白雪遍地時出外覓食。獵狗比牠跑得慢些，因此無法抓到牠；牠眼目銳勒並且動作敏捷，甚至獵人的槍彈也不易打到牠。但獵人知道白貂極其厭惡污穢，於是俟其出洞之後，在洞口周圍堆下垃圾；在眾獵人圍攻時，白貂迅速返回自己洞口，卻發現洞口滿有污穢，牠不願意讓自己潔白的皮毛弄髒了，只好轉身不進洞穴，最後就被獵人亂槍打死了。這一種珍惜聖潔美衣，遠離污穢事物，甚而寧死不區的精神，實在是這一代基督徒要付代價學習的！──
柳健台《雅各書的信息》
【潛水夫不願久留水下】我們人雖在世上，生命卻在天上，這真是奇妙的道理。一次，我在火車上和一個俄國人談話，我問他職業，他答：他是沒水的，我問這沒水的職業，是不是像擅香山的土人，有人投錢入水，他們便跳下水裏找錢的那樣？他搖首說不是，我們是組織公司營業的，如有輪船遇險沉下，便請我們公司的人代撈東西。我們下水以前，身穿特別的衣服，頭戴特別的帽子，帽子上裝置玻璃電燈，光可照物，且有很長的橡皮管子，直透水面，以為呼吸通氣之用，入水後，便到沉在下面的輪船裏開房間拿東西，儘量的拿，拿好了，即從水裏上來。我問他在水裏可停留多少時候？他說不一定，但不能很久，我們趕快工作，在必要或恰可時即打個記號，上面的人就把我們拉上來。我們身體在下面作工，生命卻靠那管子通到上面，下面有甚麼好的風景也不暇觀看享受。我們在世上正如沒水人在海底，我們在世上有主的工要作，有人的寶貴靈魂要救，且時候不多，實在沒有閑暇去效法世人以享受世上的好處。 【看電影】福州有一位傳道，年老辭職家居，但常往看影戲，他的兒子剛從美國回來，即集合股資，開設一大戲院。他自己雖曾離開埃及有三天的路程，可是兒子仍然留在埃及，真危險萬分。 【魔鬼的詭計是要我們與世界妥協】法老要以色列人在埃及地拜上帝，是很狡猾的這是表魔鬼要我們拜上帝與世界混合起來，與世界妥協。比方今天在此聽道，明天去看淫污的電影戲；今天在禮拜堂查經，明天去街邊『打牌』；今天唱詩，明天跳舞，……若果如此，魔鬼必不阻撓我們，因為牠要我們『滑頭』一點，『糊塗』一點，『馬虎』一點，來服事上帝。然在埃及拜上帝，是很不相宜的，和在污裏講洗澡，在廟堂裏去奮興會一般的不相宜。 【看電影和喝酒】在某地有一位牧師說：我不看影戲，但若是有合乎道德的影片，我有機會到上海就要看了。我說，為甚麼？他答道，在本地有許多教友認識的，恐怕被他們看見哩！哦，像這樣的牧師，可說是差不多的牧師了。有一教友在表面看來，真是很好，但他嗜喫香煙，也是他的欠缺了。兄姊們，我不是說飲酒喫煙是犯罪，但我敢說這是同流合污的一類人，與世為友之基督徒罷了。因為你口裏的煙，是一個記號，就是表明你是屬世界；你所飲的酒，酒能使你面上泛起紅色，紅色就是你屬世之記號了。兄姊們！你須知一有屬世之念，你的生命就有問題了。 【逐漸與環境認同】如果把一隻青蛙放入熱水中，青蛙立即跳起來；但若放入冷水中用慢火加熱，青蛙逐漸適應水的溫度直到被煮熟沒有知覺。我們是否這樣，和四周圍環境逐漸認同，價值觀迷失了，優先次序混亂了，方向改變了，若有人說你物質化，你還加以否認。 【被世界纏住了】信了主三年五載，甚至十年八載，理應往前直跑，但許多人還落後，也就是因為心被世界纏住累住的原故。有幾個水手，他們喝得醉醺醺，幾個人划凓舢板要返回大船，可是划到天亮，大船開行時尚不能到達，船開行前響號嗚嗚大叫時，方纔驚醒了他們，原來那縛住舢板的繩子還沒有解開。許多神的兒女也是這樣，搖搖搖，培靈會搖他，奮興會搖他，查經會搖他，搖搖搖，始終搖不動，原來是那被世界纏住累住的繩子未曾解開呀！ 【不能一直逗留在世界裏】神的生命進入我們裏面，然後纔有屬神的生活，屬神的生活是從屬神的生命而來的，這生命是基督的生命，是上面的生命。比如作潛水工作的人，他每天的工作是在海底裏，由兩條管通到岸上來呼吸、來聯絡。海底裏雖然好玩，有許多新奇的東西，但他們每天總是想凓早些做完工作，回到岸上，因為他的生命是在上面，實在過不慣下面的生活。 【世界的享受永無止境】讀完書開始工作，在事業上一步步往上爬，有一天，我突然問自己，接下來我要的是什麼？在生活上，妻子孩子車子房子我都有了。那時我有兩個僻好，一個是音響，當我買了一套自覺不錯的音響，但到了朋友家一聽，發現，自己的那套還不是最好，That is not it。剛畢業時，我買了一輛全新的平價車子，開了不久，就覺得That
is not it.有一天，我的車子擺在路邊被撞壞了，我心裡好高興，因為終於有理由跟太太說要換車子了。後來就換了一輛敞篷的英國小跑車。有一天我跟太太說，出去照個相吧，回來後看了半天，我的太太非常生氣，因為照片裡沒有她，即使有，也都靠邊站，車子擺中間。但是，車子開了半年，我又對自己說，That is not it.過盡千帆，我發現這些都只不過是無止境的追逐遊戲罷了。── 區永亮 【看報不安】一位弟兄參加會所裏面的晨更讀經小組，一次讀到路加福音二十一章三十八節：『衆百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。』就是說，神的子民；清早頭一件該作的事，就是接受主的話。他就作見證說，他原在所住的地方守晨更，清早一起來，就在床邊禱告，聽見送報的把報丟了進來，立刻跑去，拿來看。自己以爲說，禱告作過了，可以看報罷！但是一面看，一面裏面覺得不安，怎麽聖經還沒有讀，就先看報呢？過了幾天，又是照樣去拿報看，自己想，不細看，只讀大標目，大體過目一下，應該可以罷，但是裏面仍過不去。後來參加會所裏的晨更讀經小組，早晨要來之時，就是把報翻了一下，也是不安。 【象棋藏在櫥裏】一位弟兄，喜下象棋，常和朋友對奕。象棋成爲他的世界，霸佔了他的心，消耗了他的時間精力。後來發現這是世界，心裏不安，就把象棋收了起來，放在櫥裏。他問人說，別人對付世界，裏面有生命，又有平安；我如何沒有呢？人問他說，你是如何對付的。答是收在櫥裏。別人說：『爲什麽不拿去燒掉？』他說：『我不找人，人要找我，只好應付應付，所以留著。』這是末徹底對付，所以沒有平安；直到把它燒了，方才生命平安下來。又有一位弟兄，燒掉棋子，留下木棋盤，仍舊不平安；再把棋盤一燒，方才如釋重負。 【董看花木蘭】中央日報剛出版時，有人把該報送給董弟兄一份。董弟兄很喜歡看報上連載的花木蘭，報一送到，首先就看花木蘭。有時漏送，特地跑到別處借來看。讀經禱告可以後作，花木蘭非先看不可。後來他被主愛激勵，把自己奉獻給主。奉獻之後，馬上『心意更新而變化』（羅十二：2），覺得這樣愛看花木蘭過於愛主愛聖經是不對的，從此不再看了。 【湯濺新制服】董弟兄在民航公司作事。公司發給他一套新西裝制服，好料子；從香港作來的。董弟兄喜穿這套制服，愛護無微不至，或走路，或坐下，都極當心，怕沾汙，怕擦破，好像不是在享用制服，而是在看護制服。有一天，董弟兄坐在那裏辦公，有位女工人端了一碗油膩的肉湯，從他身旁經過；剛巧，一位同事也從那裏經過。二人不慎，碰了一下，肉湯潑出，恰恰撥在董弟兄的新制服上。那位女工友很覺虧欠，連說對不起，要給董弟兄洗衣服。董弟兄知道這事是出於主，對付他太愛新制服，毫無怨天尤人，也沒有讓她拿去洗，反在神前認罪。 【董派克51】派克51型鋼筆剛剛問世之時，董弟兄買了一支。很喜愛，用時很小心，怕弄壞；坐公共汽車時，怕被扒去，隨時都要用手摸一摸。在會所裏，因爲好寫，有人常要借用。心裏雖然不願，外表不好拒絕，硬著頭皮借出。有時扭筆帽，如扭他的心。有時墨水剛巧用完，就用維牌墨水去權，更叫董弟兄心痛，好橡墨水汨人他的心裏一樣。有一次，董弟兄把筆用完，往桌上一放，滾了下來，筆尖插入地板，彎卷過來，拿起弄直，已經不好爲了。從此，就不再喜愛了，那把筆也不能再霸佔他的心了。 【洋火盒子】一位弟兄，癖愛收集各種各樣的洋火盒子，中國的，外國的，儘量搜集無遺，有時特地跑到酒家去要。存了一肥皂箱，放在床底下，捨不得對付焚燒。後來住在分家會所裏，有位弟兄勸告他說：『這是世界，又是從酒家拿來的，是汙穢的，怎可留下？』他才領悟，拿去焚燒。 【唐梳分頭】唐弟兄喜歡自己的小分頭，每次梳理分頭；站在鏡前，又塗油，又梳刮，又照鏡，又欣賞，總要花上許多時間。後來覺得，這樣太霸佔了他的心，又太花費時間，就到理髮店去，索性把分頭推掉。 【端節送禮】一位弟兄，在一管理僑生學校的機構作事，得救之後，沒有追求，對於屬靈的事仍不清楚。端午節時，領命照例帶著禮物，到各醫院慰問患病僑生。他就經過會所，約一位很有服事的弟兄回去，說是要到醫院看望病人，幷傳福音。那位弟兄應邀而去，同坐一輛吉普車。去過幾個地方，那位弟兄發覺不對，這是端節送禮，是隨從今世的風俗，各處點頭送禮，不合聖經教訓，心裏很覺不安，立即辭他而去，也不坐他的吉普車了。 【抽煙是不是罪】司布真作了佈道家，還在抽煙。不少人勸他，也沒有放下。有人問他說，抽煙是不是罪？他答，抽煙不是罪。後來有人在他佈道的會場門口，貼了一張很大的佈告，上寫：『司布真說，抽煙不是罪！』那次，司布真要進會場講道，突然看見這張佈告，大爲驚愕，心裏感覺非常不安，從此把煙放下，不再抽了。 【海魚】撒都說：『我們雖在這個危險，愁苦，罪惡，和試探之世界中，但是我們因著爲我們捨命的救主已經得救了。正如海水是鹹的，但在海裏生活的魚，卻不是鹹的，因爲它們有生命。我們若是接受主的生命，雖然在這世界裏，卻不是屬這世界的；不但這裏，就是將來在天國裏，我們也要在她裏面。 【貓的生命】經文：羅七14~20 【須靠神的力量】假如你在離水面四十尺處築一座磨坊，河水將無法轉動磨粉機；這時你若將磨坊降低四十尺，它便能順利地運轉。我們必須牢記在心：若要勝過世界，就一定要與神同工；因為唯有靠祂的力量，才能將祂的一切恩惠運轉出來。 【要拋棄世界的纏累】在熱氣球升空之前，要先放一些沙袋在底部；它如果要升高一些，就丟出幾包沙袋；如果要再升高一些，就再丟幾包沙袋；如果要更升高，就得再丟出幾包沙袋；沙袋丟掉越多，汽球就升得越高；同樣地，我們若越多拋棄世界的纏累，我們就越靠近神。 【良心的感覺常受風俗習慣的影響】例如，中國人和外國人的習慣不同，外國人把孩子當作神賜給自己的禮物，把他看作一個有獨立價值的人，不是我的附屬品。所以他們在人面前稱贊自己的孩子。但是中國人聽了覺得不習慣，因為中國人的觀念不同：孩子是我的，誇獎孩子如同誇獎自己一樣，不好意思，他們應該數說孩子如何如何不好，如同數說自己的缺點一樣。這兩種風俗，你說哪個對？我說兩者都對，只是觀點不同而已。我把孩子當作自己，所以極力謙虛，而謙虛理應是好的；西國朋友稱贊他們的孩子，乃是尊重孩子如同尊重別人，也是好的。中國人謙虛，西國人尊重別人，都是對的，不需要良心不安。所以當我們內心受責備時，要分清楚它是出於神的，還是出於人的。 【不識輕重】可惜許多基督徒不知救恩的寶貴，不知主救他脫離死亡之寶貴，也不知主帶他進入新生命新生活之寶貴。他只注重今生今世的福氣，而不注重來生來世的福氣。這正如一個小孩子，他寧要一粒糖，而放棄一顆鑽石。 【潛水夫不願久留海底】我訪問過一個潛水夫，問他：海底下有什麼美麗的景色？會不會留戀海底風光，而忘記上來呢？他說：「那才不會！你這話外行，我們下到海底工作，背上背著氧氣筒，工作非常吃力，一心趕快把工作做好就升上來，那裏有閑功夫去看什麼海景啊！」海底工作非常不舒服，很多人患「潛水病」，因為水壓調整不對的關係。這就令我聯想到今天基督徒就是這樣：來到世界真是沈悶得要死，趕快做完工就回天家，你還貪愛個什麼呢？左顧右盼有什麼好看呢？地上再好，也比不上天上好啊！ 【信徒在這世界享有治外法權】許多人都知道，在一世紀前，一些列強國家初期和中國通商時，曾憑藉武力強迫中國接受一項無理的條約，就是「治外法權」。致使中國人一直痛恨於心。根據這條約，某些中國領土被割讓與列強，他們的百姓在這些領土上享有特權，若有人違犯了中國的法律，可以豁免於中國政府的制裁，只要照著他們本國的法律，受審於該國的領事，或其他的政府官員就可以了。這是一種高壓的通商，今天大家都公認，這是何等失之公理。若是讀者不致誤解，或許我們可引用這個例證，來說明我們信徒在這世界的特權。 對於我們自己，神已「使我們成為國民」(啟一5~6)。就這世界而論，我們是另外一個強權國家的人民，我們已經蒙了拯救脫離黑暗的權勢，我們不再在這世界之王的權下，我們不再受它的支配。相反的，我們有義務忠順於另一位王，我們是受另一個法律的管治，所以我們這些人，乃是享有「治外法權」者。 另一方面，對於這個世界而言，我們也有資格要求「治外法權」。當初這世界的管治權，原是託付給人的，但被這世界的掌權者──撒但──搶奪了。今天教會的任務，乃是從它手中取回這權柄，這世界的非法佔有者必須趕走，我們要把神的產業收復回來歸給神。 【同樣的一群人】列王紀下第十七章題到一班人，他們既懼怕耶和華，又事奉自己的神。他們仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華(王下十七31~41)。有人說這一班人是「半個聖徒」，他們拿不定主意，既不是魚，也不是鳥。今天許多基督徒情況正亦如此一般──禮拜天崇拜，其餘六天作外邦人。甚至有新聞報導說，有所謂的「教會」，用熱門爵士樂代替聖詩，以舞蹈代替祈禱，以雜耍表演代替主日晚間的禮拜，會後的鶏尾酒助興，更是荒唐。這些人既要神，又要世界，結果兩面都要落空。我們的腳踏進世界一步，就是踏出基督一步。 【教會與世界之間必須有界限】比方：一隻船在海裏，船和海不能交通，一有交通，這隻船遲早要沈到海裏面去。你一把教會打一個洞，把世界裏面的東西擺到教會裏面來，結果教會和世界之間沒有分別的界限，教會就被你拆毀了。 【屬世之物得著與否均後悔】據說多年之前，有兩個人經過一個大沙漠，看見一個牌子上寫著兩句希奇古怪的話：「帶去的人要後悔，不帶去的人也要後悔。」二人弄得莫名其妙，如同墜入五裏霧中。一個說：「走吧，一點意義也沒有，管他的！既然帶的人要後悔，那麼我就不帶了。帶些沙粒有甚麼用處呢？」另一個人則隨手抓了一把沙粒。 二人仍舊繼續前行，左思右想，想不出一個所以然來。回去後，那個帶沙的人把沙粒掏出來看仔細一看，原來是一些金鋼沙粒。他的同伴說：「我真後悔沒有帶一些回來。」那一個人也面帶懊喪的表情說：「是呀！我也後悔為甚麼不多帶一些呢！」這屬世的東西，沒有一樣能滿足我們，無論得著或未得著，都要後悔。 【要拒絕世界的試探】世界的內容，包括肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲(約壹二16)。這三樣東西都是撒但的工具，撒但也就是這世界的王，牠霸佔每一個世人的心，讓人放縱肉體的情慾，貪戀眼目的情慾，以及狂妄驕傲，自高自大。因為這三樣東西都屬於撒但，也都是我們的仇敵，每個屬神的人都應該對它們的試探予以拒絕。─
寇世遠《屬靈的耳目》 【眼目是撒但攻擊的目標】聖經為甚麼只說「眼目」的情欲，不說耳、鼻、口等情欲呢？世人說眼睛是靈魂之窗，睜開眼睛，就與世界接觸，所以撒但攻擊的目標，也就是對準人的眼目，牠常常利用人的眼目犯罪：眼睛看見尊榮，就嫉妒；眼睛看見錢財，就貪婪；眼睛看見美色，就動淫念。這些嫉妒、貪心、淫念，都是罪。主耶穌在山上講道的時候曾說過：「眼睛是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗」(太六22~23)。一個人是光明抑黑暗，從他的眼睛可以看出來。眼睛可以代表一個人，眼睛喜愛看東西，也可以看出一個人內心的趨向。一個人的眼睛高傲或卑微，也可以顯出一個人的品格。所以眼睛非常要緊。今天我們是要在主的面前學習如何操練我們的眼光，用我們的眼睛正確的看神，看人，看自己，看事物，不致有偏見，有成見，看得完全，看得周到，才能日幾于主的完全。─
寇世遠《屬靈的耳目》 【從以色列的地理位置看神的心意】從整個世界版圖來看，神為祂選民安排了一個很特別的地理位置──北方以多雪的黎巴嫩為屏障，東方以光禿禿的沙漠為界，南方是一大片很貧瘠的土地，又被稱為「野獸吼叫的曠野」(參申卅二10)，而西方則是大海──從古時到現在都是很重要的航線；在岸邊有一些港口散佈，但是幷沒有一個港口可供商船沿著河流航行進去。我們豈不是可以從以色列的地理位置，發現到很多真理嗎？顯然這是在告訴我們：神要祂的百姓分別為聖(參林前六17)──活在這個世界上，卻不屬於這個世界──如同油可以和水混在一起，卻無法與水合為一物。─
古瑟利 【不要戀舊畏新，也不要全然棄舊納新】今日許多人不敢向前看，如坐火車最後的一卡，只有向後看。為甚麼他們不敢向前看呢？因為世界變得太快，無論生活方式、科技理論、工業設備，甚麼都在變。難怪有人在狂呼著：「世界行得太快了！快煞車！我要下車了！」這些狂呼者多留戀過去簡單無擾的生活，他們認為過去比現在好，一想到未來就談虎色變。若真能把車倒駛到十九世紀裏去，你會愉快嗎？我想你必定火速逃離舊時代，快快回到新時代來，好像逃離虎口一樣。正如你回到清朝裏，男的長辮子，女的纏腳，衛生設備又那麼落後，一點也不值得留戀，反而覺得可怕。我不是說舊的東西不好，也不是說新的東西都是好，舊的東西有好有歹，新的東西亦有好有歹；我們不要戀舊畏新，也不要全然棄舊納新。神既將我們放在二十世紀裏，我們就在二十世紀裏事奉祂。許多青年人對舊時代存有很深的成見，一提到舊的便認為是要不得的。這樣的做法等於倒浴盆裏的水，連嬰孩也一同倒到坑渠裏。─《五十靈筵》羅腓力 【遠見與短視】以前我曾聽人提到亞伯拉罕說：「亞伯拉罕沒有被肥美的所多瑪平原所惑，因為他是一個有遠見的人。他將眼目定睛在那座『有根基的城，就是神所經營、所建造的』；而羅得則是一個短視的人。」今天，在教會裏也有許多短視的人，他們只看見四周那些他們以為好的事務。亞伯拉罕有遠見，他看見了天上的城；摩西有遠見，因此他離開埃及的王宮，和神的百姓認同，寧可與那些窮苦為奴的同胞受苦難，這是因為他看見了神在遠方所預備的。除以上所提的，還有許多一眼遠視、一眼短視的人，我相信今天在教會中也充滿了這一類的人；他們一個眼睛看世界，另一個眼睛看神的國，因此什麼都看不清，一眼遠視、一眼近視的結果是：模糊一片，他們「看見人好像樹木在行走」(參可八24)。司提反是個有遠見的人，他清楚看見了天堂，視死如歸，絕不妥協；他看見基督不是遠在天上，而是近在眼前。他說：「看哪！就在那裏，基督就站在神的右邊」(參徒七56)。故此這世界一點都不能誘惑他，他已將世界置之腳下。保羅也是一位有遠見的人，他將世上那些貴重光榮的事物都當作有損的。當神的靈臨到我們身上，世上的事物都會顯得虛空，對我們沒什麼吸引力，而且會使我們放下一切，捨棄這暫時的，而去抓住那永恆的。─慕迪《有福的盼望》 【信徒如何纔能作世上的鹽】鹽能調味，但必須先溶解，纔能發生作用；同樣，我們必須失去自己，纔能成為別人的祝福。鹽能防腐，基督徒在世人中間，必須與世界有分別，不同流合污，纔能發生一種防阻道德淪喪的作用。─
張志新《七筐零碎》 【失味的鹽是如何變成的】鹽失了味，就是失去了功用。鹽的功用就是在於鹹的味道。味道一失去，就沒有功用了。為甚麼鹽會失味呢？主要的原因就是回到土和水裏面去，和土、和水又調在一起了。和土調和，就是回到世界，又被世界霸佔去了。和水調和，就是沾染罪惡，又落到罪惡裏。─
張志新《七筐零碎》 【你的傢俱在那裏呢？】經文：「親愛的弟兄啊，你們是是客旅，是寄居的」(彼前二11)。 【不要兩手捉魚】經文：馬太福章六章24節 【Amish教派拒用文化產品】十七世紀移民美國賓州的Amish派，他們離群而居，穿衣不能有顏色，只用布扣，而不用被視為裝飾品的鈕扣；男人只穿黑衣，女人穿群，且離地不超過二十公分。他們帶帽子，不用鏡子，不用電氣，不用電話、收音機，甚至不聽音樂，他們也不用機器，只以馬具耕種，不准小孩上一般學校。他們這麼作，就是怕受了外界的污染而影響其信仰生活。 【端硯提琴】俞成華弟兄在得救之後還有許多嗜好的事。他很喜歡端硯，看見這類的硯，就想把它買來，若不買來，心裏就很難過，沒有錢想法子也得把它買來。他也喜歡手提琴，打網球。這些都不能算是罪，但是這些事情卻霸佔了他的心。後來他發現這是世界，就棄絕它，恨惡它。他就從這些東西裏面出來了。以後雖再打球，再見硯台，再拉手提琴，他的心就不再受它的影響了。在從前這些東西是他的世界，以後雖然仍舊與這些東西接觸，但這些東西不再成為他的世界了。一個東西是否成為你的世界，要看見個東西是否霸佔你的心。 【編著字典成重量】十九世紀有位主所大用的人，他曾花了許多功夫，編著一本希伯來文字典。寫好之後，送給他的朋友們看。朋友們都大加贊許，以為這書一出，他必成為有名的學者。但是，這位弟兄卻將書稿燒掉了。他說，在編著時，已經減少了愛主愛人靈魂的心，印書校稿，更要費去許多力量，所以不如燒了。印書校稿幷不是罪，在他卻是一個重量。他脫離了他的重量，重量不是罪，重量在許多時候是合法的，但它到底是個重量，它會減低你前進的速率。也許你的重量，是你所追求的地位，是一個捨不得的朋友，是一點屬世的雄心，是一間可留戀的房屋，是一碗可口的小菜，是一件華麗的衣裳。這些東西和其他千百的東西，雖然不是罪，卻會攔阻你走路。 【小木碗】法蘭西斯有了空閑就去勞作。一次，他作了一個木碗，非常精細。有一天，他在禱告中竟然想起這個木碗的精細，這事使他非常懊悔，便說﹕“誰想這個不要緊的小東西，竟有這麽大的能力使我傷心。既是這樣，就將它奉獻給神罷！”說著就將那只精細好看的木碗投在火裏燒了。 【樸素衣服】有位姊妹，有一件很樸素的衣服，在家喜歡穿它，出門也喜歡穿它，離了它，似乎不願穿別的衣服。這件樸素的衣服就成了她的霸佔，她的世界。但她仍不覺得，以為只是好看的，紅紅綠綠的，高貴華麗的衣服才是世界。有一天，她喂小孩吃湯，湯漬倒在衣服上面。她花了許多時間，用了許多氣力去洗穢跡，總洗不掉。這時，她才醒悟過來，是神對付她，要脫離這件衣服的霸佔。在我們的日常生活中，只要稍微查究一下，就必發現許多特別得著我們心愛的事物，成了我們的霸佔。我們是否一一對付？如果我們總不對付，恐怕神的手就要伸出來對付。 【十五塊錢天天數】有一位老太太，只有十五塊錢，天天都要把它數一數。我們都要笑她太財迷。但是有了滿箱契紙的人，當他檢視他的契紙，以為十分寶貝之時，神在天上也要這樣笑他，好象我們笑 【四粒紅米】甲兒從白米袋中揀出四位紅米在那裏玩，且以其示乙兒，說道﹕“真是好看。”乙兒來搶，甲兒不肯，遂起爭執。甲兒結果被壓地下，但仍不肯放手。今日許多神的兒女們彼此爭執，反目，在神看來，或許是為四粒紅米，和這小孩一樣。 【你事奉神我事奉瑪門】香港一位弟兄，前往看望一位很有錢的人。這一個人是聖公會裏一個掛名的教友。這人告訴看望他的弟兄說，你下一次不要來找我了；因為你是事奉神的，我是事奉瑪門的，你盡心盡意事奉的去事奉神，我盡心盡意的去事奉瑪門，你走你的路，我走我的路。“人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了”（約翰一書二15）。“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門”（太六24）。 【漏世事不漏基督事】有位弟兄記性真不好，你對他講這句話，他就忘了那句話，頂容易忘記。他信主已經六年，他把所有的事情都漏掉了。但是對於主的事一點都不漏。如果你對他說主的事情，他記性好得很；如果你對他說世界的事情，他一下子就忘了。他說﹕“我不能關心那麽多的事情。”世界和其上的事若不從你漏出去，基督和基督的事，就必被你漏出去。 【生作財主死作拉撒路】在一個主日學裏，教員問一班小孩子說，你們誰願作拉撒路？誰願意作財主？有的小孩說，我願意作拉撒路，因為將來可以享福。有的小孩說，我願意作財主，因為將來如何還不知道，現在享福再說。有一個小孩說，我活在世上時願意作財主，死後願意作拉撒路。多少基督徒，也是這樣想。最好活在世上時享福，死後也享福，最好在二個世界中都作頭。 【灰色衣服】三十年前，一位弟兄曾在鄉下問到一個兵士，為何有的軍隊，這麽容易倒戈？他說，因為軍裝是灰的。灰色是由黑白兩色合成，不白也不黑，許多基督徒也是這樣。這邊也不像，那邊也不像。又像在樂園，又像在埃及。神這邊捨不得，世界那邊也捨不得。 【只醫一隻眼】有個財主，兩只眼睛都出了毛病，去請醫生診治。醫生查看之後，就對他說﹕“這種眼病可以醫治，不過稍為費事，治療費一隻眼睛一百元，二隻眼睛二百元。”財主心想，二百元太花費了一點，沒有眼睛又不行，就折中的說﹕“我願出一百元醫治一隻眼睛，有一隻眼睛可以看見我的財寶就夠了。”許多基督徒也是這樣，只要主來開他一隻眼睛，得以得救上天堂也就心滿意足了，另一隻眼睛卻是不願主來為他打開，怕被打開，要走十字架的道路，要對付世界，對付肉體……。 【巫婆跳鬼不成】煙臺有位關姊妹，馬虎得救，雖然得救多年，不知道得救。有一天，一個人家請巫婆跳鬼。她路過那家門口，看看光景。那個巫婆燒了三次符咒，招鬼上身，不見鬼來；就問看光景的人說﹕“你們眾人中間有信耶穌的沒有？”沒有人回答。但是這位關姊妹自己心裏有數。因為跳鬼不成，眾人就散去了。關姊妹自己也覺得希奇，因有信耶穌的在，鬼都不敢來，這才知道自己是得救的。基督徒是從世界中分別出來的人，如果再回世界中去，別人不得益處，自己也不蒙恩。 【你是西色洛徒】奧古斯丁是一位著名的神學家。在他著的《懺悔錄》中，記述他少年時的一個夢。原來當他在作牧師時，很佩服西色洛的學說，所以他的一切言語行動都是西色洛化。他夢見他死了，靈魂來到天堂門口。守門的天使問他說﹕“你是誰？來作什麽？”他回答說﹕“我是一個基督徒，是米蘭地的奧古斯丁。”守門的天使說﹕“不是！你是一個西色洛徒。”奧氏大吃一驚，求他解釋。天使說﹕“一切靈魂在世界被誰治理，他便成為什麽。你的裏面充滿的不是基督，乃是羅馬的西色洛。所以你不能進去。”奧氏一驚而醒。從此，他的生活、思想、心靈，完全讓基督治理。 基督徒不是屬世界的，不是讓世界的東西來充滿。基督徒乃是屬基督的，該讓基督來充滿，在凡事上讓他居首位，這樣才能配進他的國度。 【鑽戒粘桌底】有一次，在北平發生了一個很大的騙局。有一個人裝作軍長，坐了汽車，帶著馬弁來到珠寶店裏，要買金剛鑽戒指。看了半天，都不合適，就帶他的馬弁離開那店，坐上汽車走了。事後店裏發現缺少一個金剛鑽戒指，各處尋找都找不到。裝作軍長的騙子，將一粒金剛鑽戒指用口香糖粘在珠寶店的桌子底面。過了幾天，那個騙子差去另外一個夥計，假裝買一點東西，順便就把那粒粘在桌底的金剛鑽戒指拿了回來。後來經過多少日子才破案。這是一個大騙局，是人所不易發現的。世界欺騙人，陷害人，不像罪惡那樣明顯，帶著凶惡的樣子；乃象那個騙子，外面威風闊綽，叫你受了欺騙還不知道。 【苦力中馬票】香港有一位苦力張某，與人合夥買了一張馬票，獲中頭獎。張某立即丟下挑擔生活，獨資開設一間茶樓。未料他因暴富輕財，揮霍無度，加上生意清淡，經營不力，不到一年，資本虧蝕一空，竟至再度淪為苦力。但因享受慣了舒適生活，體力已不及從前強壯，收入十分有限。後因幾天沒有主顧，一天兩餐也難維持。回顧往事滄桑，頓感人生虛空，於是輕生自殺了。 弟兄姊妹們，世界上的福樂不是真正的福樂，是會過去的，是一時騙人之局；有人因貪一時的享受，離開了神，結果失去了恩典和平安。 【愚人金】許多年前，有人在美國一座山上，找到一具人的骸骨。那人手骨旁邊有塊大黃石，看去如同黃金，太陽光下發出燦爛光輝，而且又很沈重。這石顏色如金，俗稱“愚人金”，凡有礦學知識的人，一看便知它是毫不值錢。這人旅行來到這山，看見這塊大石，以為是塊大金，就將這塊石頭帶著走了許多路程。心裏忖想，既得如許一塊大金子，必成富翁無疑了。以後漸漸疲乏，覺得很難前進。但他不肯丟棄這個無謂重擔，仍是拼命抱著走，雖是十分疲乏無力，還是不肯放手。至終他在路旁倒下，仍是緊抱這塊“愚人金”。世界上好多東西都象“愚人金”一樣，不少神的兒女因為缺少認識，也被欺騙，一直貪戀，不肯割棄，結果在屬靈的路上跟不上去。希伯來書十二1“……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。” 【拔毛換蟲】寓言一則﹕有一隻小天鶯，很喜歡吃蟲子。一天，它看見一個東西從樹林裏經過。有兩只喜鵲拉著一輛車，一個又矮又臟的老人走在車的前頭，手裏拿著一個鈴，邊走邊唱，叫賣蟲子。小天鶯從半空直飛下來，問老人說﹕“多少錢啊？”老人回答﹕“一根毛換兩個。”小開鶯咬著牙從翅膀上拔下一根羽毛，交給老人，換來兩個蟲子。第二天，小天鶯和它的父親一起飛得很高，高過最高的樹。它的父親說﹕“孩子，我們天鶯是最快樂的鳥兒。我們有堅強的翅膀，把我們提到天空裏，漸漸和天上的神接近。”小天鶯一面說是，一面心中就注意下面有無車子經過。雖然一面覺得羽毛捨不得，一面又覺得蟲子太好吃。第三天，小天鶯很早就等在車子經過的地方。先從翅膀拔下一根羽毛，覺得幷不太難，就又拔了兩根。一會兒鈴聲響了，老人又赤了，小天鶯拿出羽毛來說﹕“三根！”老人笑嘻嘻的說﹕“好，好！三根換六個。再給你加上一個。”小天鶯很得意，心裏想﹕“這太上算了。”此後，小開鶯成為老人經常的顧客。過了些日子，小天鶯覺得自己不能如同以前飛得那麽高了，但它幷不在意。直到有一天，它的翅膀輕了，壞了，沒有力氣了，它才醒悟過來。它想要高飛，到太陽那裏取暖，立刻掉在地上。它十分懊悔，費盡心機，准備換回羽毛。老人又來了。它就跳到老人面前，對老人說﹕“老先生，告訴我這些蟲兒可換幾根羽毛？”老人笑了，說﹕“我是用蟲子換羽毛，不是羽毛換蟲子！”小天鶯大失所望，悲悲慘慘的死了。 魔鬼常用許多屬地的事物引誘信徒貪戀，而使他們失去屬靈的能力。所以信徒們不可貪戀世俗象以掃一樣。 【迷人的花】在喜馬拉雅山裏，有的地方長著很美麗的花，人在那兒徘徊久了，就會昏迷的睡去，象死一樣，所以居民每逢經那地，總得先嗅一種別的草，藉以抵抗它的毒氣。一次，傳道人撒都到了那裏。他們就警告他，把這事說給他聽。他以為這些花一定有毒。他們告訴他說，這些花的本身幷非真正有毒，因為凡受這些花影響的，常到十二天以後才死。而且已經證明，幷非花可直接致人於死，乃是由於神智麻木，令人飢渴而死。 照樣，在這世界，許多東西，它的本身雖是好的，不是壞的，卻能攔阻人對靈性飢渴的感覺，因而致人靈性於死。幸而還有一種別的草，他的氣味可以使人行經花中不致入睡。信徒禱告也是如此，能使我們脫離世界的引誘，不至受它毒害。 【彎腰低頭】一個少年人，一天在街上走路，偶然低頭，拾了一張五元的鈔票。他因得了這次意外之財，此後總是彎著腰低著頭走路，久之竟成了習慣。年老時，據他統計，拾得鈕扣二萬九千五百六十顆，針五萬四千一百七十二根，銀洋一角二分，可是得到了一個“彎腰”和一個“慳吝”。在他一生中，失落了旭日斜輝的綺麗，疏星朗月的光輝，朋友的笑顏；也從來未欣賞過花香鳥語，不知生活的意義。這真可謂得不償失。照樣，基督徒若是一味尋求地上的利益，也會變成彎腰低頭的人，失去了天上的豐富，嘗不到天恩的滋味。 【只知掘金不知種植】一艘大船，開往南洋。中途遇見台風，船遭破壞，順流漂到一個孤島。大家上岸，看見許多金沙，拼命掘金。有人提議種植，以作將來食糧。大家都以掘金為重，希望有船來救，未予理睬。哪知過了很久，未見一隻救船。這時一切糧食已經用盡，開始種植又嫌太遲，結果全部餓死島上。過了數年，探險隊來到該島，發現許多白骨，儲金甚多；起初不知究竟，後在遺留的日記本上獲悉他們因為只知掘金不知種植而致餓死。有些信徒只知一味追求屬世事物，未為不朽食物勞力，也是這樣。結果在屬靈上只有貧窮，軟弱，甚至死亡。 【不為腿憂卻為錢哭】八一三滬戰爆發。次日延安東路大世界門外有炸彈自空墜下，死傷甚眾。有一老婦，正巧經過大世界，也被炸掉一隻腳。當由救護隊送至醫院。經過醫師護士洗滌割治包紮完畢，送回病房。但她還是痛哭不已，幷且掙紮要爬起來。醫師叫她安臥靜養。但她還是痛哭掙紮。醫生問她到底想要起來作些什麽？她說﹕“在炸掉的那只腳的鞋子裏裝著三十元鈔票，我一定要去找回來。”說罷，又很傷心的痛哭起來。醫生無法可想，只好派人去找她的炸掉的那只腳，至終找到了。在那小鞋底下，真有這位老婦所珍藏的三十無鈔票。這位老婦不為失去的腿傷心，卻為失去了鈔票哭泣。有些基督徒太愛財寶，忽略生命，也是如此。只知追求財寶，積攢財寶，關心自己的錢財；對於自己生命殘缺不全、貧窮、幼稚、軟弱卻不關心。 【樣樣都有缺謙卑】美國鋼鐵大王加尼奇，貧寒出身，幼年失學，全靠自修，加以勤儉，遂成豪富，又成為一學者。一次，他到英國蘇格蘭遊歷。他曾捐了鉅款，在英國創立圖書館，所以蘇格蘭的四個大學校長開會歡迎，設筵款待他。席終大家圍爐談話，加尼奇自述他的成功史，說得高興時，就問來賓﹕“我現在樣樣都有，什麽也不缺，都是我一手造成的。請問，你們看我還缺少什麽？哪一樣神還未賜給我？”當時大家靜默無聲。忽然一位老校長低聲說﹕“恐怕還缺少一樣，缺少謙卑。”象他這樣的人，在地上很富足，可說樣樣都有，但在神面前卻很貧窮，生命極其幼稚。 【不再說與不能說】有位弟兄前往西班牙，想要參觀那裏的大禮拜堂。到了那裏，就有一位修道士招待他，領他瀏覽幾處頂莊嚴，頂富麗的大禮拜堂。每到一處，那位修道士就將堂內希世奇珍指給他看，這一件是金的，這一件是銀的，那一件是鑲著寶石的，那一件是有歷史典故的。到了末後，他就十分得意的對那位弟兄說﹕“今天我們可以不再和彼得同說﹕‘金銀我都沒有’那樣寒酸的話了。”那位弟兄卻冷冷的答道﹕“不錯，你們也不能和他同說﹕‘我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走’那樣的話了。” 【抱樹不放】有個頑皮的小孩子，在山上玩耍，一不小心，滾下山去。滾到山腰，遇見一棵小樹，就把小樹抱住，上不來，下不去。往下看看，萬丈山崖，嚇得魂不附體，抱著小樹大喊救命。鄰居聽見，就用一個長竹竿，綁著一個鉤子，鉤住小孩的腰帶，要往上拉。小孩的兩只手把小樹緊緊抱住，不肯放開。上邊拼命拉，下邊拼命抱，拉不上來。山上的人要他放手，他卻不肯。我們的光景就是這樣。我們相信自己，不相信神。抓住地位，錢財不放手，所以上不了山。什麽時候小孩的手松開了，山上的人就能把他拉上來。“不要倚靠無定的……，只要倚靠……神”（提前六17）。 【孩子當了我的神】一個弟兄作見證說﹕“神若聽了我的禱告，使我的兒子不死，我決不能到現在的地步，必定仍是一個沒有供應的肢體。當我和妻子站在搖籃死孩子的旁邊時，心裏埋怨神，為什麽把我這麽好的一個小孩子拿走？為什麽他不聽我的禱告，留這孩子的命？忽然覺得有一很低的聲音對我說﹕‘除我之外，不可有別的神。’因這聲音，我就跪下禱告說﹕‘我的神啊！我所求的，滿是屬地的物質，沒有求過屬靈的祝福。我們竟以這個孩子當了我們的神，我們的偶像。’就在搖籃旁邊，我的朦眼得以開啓，找著了我的救主。他在大患難中安慰了我。於是俯伏在他腳前，從我最深之處說道﹕“願你的旨意成就。”許多基督徒拿他們的錢財、地位、兒女、事業、嗜好當作他們的神，卻忘了替他們流血贖罪的寶貴救主。 【抱羊過橋】前有一對父母，原在主裏頂有追求，也很熱心，為主作了很好的工。但是過了不久，他們頂喜愛的小孩死了，就非常生氣的說﹕“今後我們不願事奉神了。我們這樣忠心的服事他，他非但不賜恩典，反叫孩子死了。”從此就模模糊糊的過去，不象以前那樣熱心，也不好好追求上進。這樣大概過了八九年。一次，那位父親在曠野走路，看見一個牧人，因為在溪那邊滿有青綠肥草，要帶一群羊過去。可是鄉間小溪沒有好好的橋，只有一塊小木板放在中間。要是人走，還算可以，若是要羊走，卻是一件很難的事。因為羊是很膽小的，也是很笨的，所以無論怎樣打它、趕它，他們總是不肯過去。後來那個牧人沒有辦法，就把一隻母羊寶貝的一隻還在吃奶的小羊抱在懷裏，先走過去。那只母羊因愛它的小羊，也就冒險跟著過去，其餘的羊也就一起過到溪那邊去了。那位父親看見，就說“夠了”，從此他就複興起來。後來他見證說﹕“神因為怕我流落在溪這邊，不肯過去，就把我的小孩先帶過去，就是象羊那樣的笨，也都跟著過去，為何還逗留不前呢？” 【棄物登山】瑞士風景很好，高山常年積雪。一個少年人，預備上山，帶了很多東西――煙、酒、衣服、書籍、毯子、照相機。有人勸他不要攜帶這麽多東西上去。他說﹕“不行，煙酒是我的嗜好，少不得的。書籍我要用來讀書，得以成名，也是不可少的。衣服、毯子是護身的，非有不可。”那人就說﹕“你要上山，這些東西實在不可帶去。”他說﹕“山我要上，東西我也要帶。”於是他便背著這些東西上山。走了不久，他就不能上前了。因為東西太重，他就把煙酒棄掉。但還覺得不行。心裏忖想﹕“把一切東西丟掉而上山呢？還是不上山而把東西帶回來呢？”他再上前，越上越難，末了再把衣服丟棄。山下的人先都笑他，但是見他勇往上前，又很佩服。雖然起頭他很糊塗，但他到底丟棄一切，上到山頂。這是象徵基督徒的生活，你是願意登峰造極？或是馬馬虎虎混了下去，名利、罪惡、煙、酒、嗜好捨不得丟棄。 【磁石山】某海中有座磁石山，吸引力很大，能夠吸住每一塊進入他勢力範圍的鐵。海上的輪船若從那山附近經過，船上的錨、鏈和鐵杆就都受到吸力，船就離開它的航綫，漸漸移近那山；但卻不會引起船員們的注意。漸近吸力漸強，使船速度加快，被它吸得更近，終至鐵栓、鐵釘都從船上板上跳出，緊附山上。整艘的船因而散為零塊，完全破碎。世界也是一塊可怕的磁石，利用五花八門極其巧妙的形式吸引基督徒，而使基督徒的見證全被粉碎！ 【跳舞能否見證主】有個青年婦女，在傳福音的聚會中受感信主。她就問說﹕“我該不該放棄跳舞？”人就反問她說﹕“你能不能在跳舞時見證基督？”可是她仍然硬著頸項去跳舞，碰見第一個舞伴，就問﹕“你是不是基督徒？”答說﹕“有意思極啦，我不是！”舞伴接著問她﹕“你是基督徒嗎？”她說﹕“是的。”那舞伴就說﹕“那麽你到這裏來，究竟是作什麽呢？”這樣來了一個驚奇的追問，叫她哭笑不得。從此以後，那位青年姊妹，再也不跳舞了。在我們的日常生活中，是否能在每一件事上見證主？ 【正在拾糞】有一個鄉人，一生穿短衣，不穿鞋襪。一天，他的親家要來，他就穿上長衣鞋襪，等候他來。等了很久，不見親家來到，身上穿著長衣鞋襪很不習慣。忽然看見一隻大豬撒糞，可作肥料，於是就把長衣鞋襪脫下，趕快去拾那些豬糞。正在此時，親家來到，他一看見親家，又羞又氣，“早不來，晚不來，正在拾糞就來了。” 如果正當我們在愛世界之時，我們的主突然來到，我們將要何等蒙羞受責呢？ 【潮流到眉毛】有位姊妹，非常喜歡打扮，眉毛剃光，畫了一條黑綫，覺得非常摩登。一位傳道人看見這種情形，驚訝問道﹕“姊妹，你的眉毛是怎麽回事？”她回答說﹕“這是世界潮流的影響。”傳道人說﹕“姊妹，真是不得了，潮流已經漫過你的身，漫過你的口，達到你的眉毛了，你要喪命了。” 我們行事為人若是常常隨著今世的風俗，不知不覺就會陷入世界之中，而跟從了撒但。“你們死在過犯之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈”（弗二1-2）。 【世界大學】世界是撒但的一個組織，是撒但的一個系統，裏面分出各種科系，好象一個大學一樣，有各種院系。世界裏有服裝系、娛樂系、年節系、家庭系、商業系等等，不勝枚舉，用來消耗你的財力、你的時間和你的精力。妻子、丈夫、婚姻、生孩子、吃、穿、住都不是世界；若是想出花樣來吃，想出花樣來穿、來住，就是世界；生孩子過三朝吃紅蛋、滿月吃滿月酒，過生日大請客……隨從世風世俗都是世界；婚姻不是世界，是神的定規，但是作喜事、熱鬧、鋪張、侈奢、盛筵，這便是世界。 【世福還未享夠】有個少年信徒，說他不能丟下世界。一次，他對一位老年信徒說，世界的福你享夠了，所以你能犧牲。但是我還年青，世界的福還未享夠，所以我不能犧牲。是的，這少年會信神，但他不會愛神。要知道，信神可以拯救脫離罪惡，愛神才能叫你脫離世界。我們要讓神的愛進入我們裏面。神的愛一進入，世界就不知流到哪里去了。 【要美麗鴿子】一個圖畫展覽會中，有一幅畫，畫著一個小孩子，在他周圍地下，都是些小孩子所喜歡的玩物，但是這個小孩子好象一點都在在意，卻是兩目注視面前窗戶上面，注說﹕“這個小孩因要得著那只美麗的小鴿，就把所有的玩具通通丟在地上了。” 神從來沒有叫我們丟掉什麽，神乃是把更好的放在我們面前，吸引我們要去得著，自然會把許多次好的都丟棄了。 【放下剪刀拿橘子】慕迪的妻子告訴慕迪說﹕“我有一個朋友，她的小孩玩弄一把小刀，偶不小心，竟把一隻眼睛刺瞎了。這個孩子大哭大叫，鮮血淋漓，情狀至慘！他的母親憂慮他的另一隻眼也許還要瞎掉。我們家裏也有兩歲的小孩，以後定規不許孩子玩弄刀剪，避免刺瞎眼睛。”定規雖是如此定規，但越不許孩子玩弄刀剪，孩子越去玩。一次，這個孩子拿起一把剪刀來玩。姐姐一看大吃一驚，強迫他放下。越是奪，他越不放手。姐姐情急生智，知他喜歡橘子，就拿一個橘子給他。他一見到橘子，立刻把剪刀放下，去拿橘子。 神把上好的――基督賜給我們，而使我們自然願意丟下世界。認識他是至寶，就會丟棄萬事看作糞土。“我以認識基督為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土”（腓三8）。 【不要利息不討債】有一婦人，丈夫出門作生意，久無音信，不知是生是死；手邊幾百塊錢，每月拿去放利來維持生活。這幾百元就是她的生命。所以這位婦人，只認錢，不認人；天天在家打算，趙某欠我多少錢，幾分利息，幾時收利，真是愛錢如命。有一天，丈夫從南洋來信說，他在南洋發了大財，叫她前去享福，另外匯了一千塊錢路費。從此這位婦人的看法完全變了，對趙某說，你欠我錢不必要利；對張某說，你欠我錢，若是沒有錢可不必還；不但不向人討錢，幷且還把家裏的東西送給鄉鄰。大家都覺得奇怪，愛錢如命的人，怎會把東西送人呢？她說﹕“我的丈夫在南洋所有的，不知比這裏多多少倍，這一點送出算什麽？”我們信主的人，若是看見我們在基督裏的豐富，就不至於被這世上的事物抓住了。 【還有神的應許】有一商人，經營事業失敗，非常懊喪的回家。他的妻子問他發生什麽事。他喊著說﹕“我整個都毀了，變成一個乞丐了！我失去所有的了！”他妻子說﹕“所有？不，我還在。”他的大孩子說﹕“所有的？爸爸，我還在這裏。”他的小女兒也接著說﹕“我也在。”那位老祖母就說﹕“你還有神的應許！”那小女兒也說﹕“還有天上可以去。”大孩子也接著說﹕“主耶穌還要來接我們到那邊去的。”於是那位可鄰的商人流著淚說﹕“神，赦免我吧！” 【她能說出更多的產業】一天，一位紳士領了他的朋友上到屋頂，觀看他的產業。他揚著手說﹕“那邊就是我的產業。”然後指著很遠的地方說﹕“你看見那農場嗎？這也是我的。”又指著另一邊說﹕“你看見那幢房屋嗎？那也是屬於我的。”最後向他的朋友說﹕“你看見那邊一座村落嗎？那邊住著一位窮婦人，她能說出更多的產業。”那位朋友就問﹕“啊？她能說什麽呢？”紳士答說﹕“她能說，基督就是我的產業。” 【向太陽飛去】一則寓言﹕有一天，一個農夫帶著一隻小鷹回家，把它和小鶏放在一起。小鷹長得很快，慢慢比最大的鶏還大了。有一天，一位動物學家從那裏走過，就對農夫說﹕“你知道這是一隻鷹嗎？”農夫回答說﹕“不，不，這是一隻大鶏！”動物學家說﹕“這只鳥有一顆鷹的心，我可以試驗給你看看。”他就把它抱在手裏，高高舉起，對它大聲說﹕“鷹，你是一隻鷹啊！你是天上的飛鳥，為天空而造，展開你的翅膀飛吧！”那只鷹東看西看，低下頭來，看見地上的鶏在吃米，立刻跳下去，和那些鶏一起吃東西去了。農夫看見了便說﹕“看哪，我不是對你說過了麽？這不過是一隻長得很大的鶏罷了。”動物學家說﹕“我可以再試驗一次給你看。”於是他就把鷹帶到屋頂上，用手高舉起來大聲說﹕“鷹，你是一隻鷹！你是為天空而造，展開你的翅膀飛吧！”那鷹東望西望，有些呆氣。一會兒看見鶏在地上吃東西，它又跳下去，和鶏一起吃東西去了。農夫看見了，大笑不止，說﹕“我和你說的對麽？它過鶏的生活日子太久了，忘記它是鷹了。”動物學家要求最後試驗一次。等到第二天早晨，它把鷹抱在手裏，走到山下的一片田野裏。太陽照在山上，光華美麗。動物學家又舉起鷹來喊叫說﹕“鷹，你是一隻鷹！為天空而造，展開你的翅膀飛吧！”這只鷹注視山巔的時候，心就猛烈跳動起來。動物學家把它的頭擡起來，使它的眼注視太陽。鷹的心立刻清醒過來，動了幾動身體，展開翅膀，向著太陽飛去，再也沒有回來了。基督徒是以基督的心為心，是天上的國民，不要像世人一樣，專以地上的事為念，要擡起頭來仰望神。 【不沾塵的白花】在一個煤礦的進口甬道旁邊，長了一株白花的植物。參觀礦坑的人都很希奇，何以在這滿布煤灰之處，這株植物仍能保持如此純凈呢？一個礦工隨手抓了一把煤灰，撒在花上，但是沒有一點污垢能夠沾住，每粒灰塵都滾落了。因為這株植物表面有層磁質，能使細塵滾落，不至沾留。 他既能保守那花一塵不染，豈不也能照樣保守我們不沾世俗嗎？“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前，我們的救主獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與他，從萬古以前，幷現今，直到永永遠遠。阿門”（猶大書24~25） 【杯水致命】 •經文﹕耶利米書六章：7~8 •金句﹕井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來．．﹝耶六：7﹞ 柴可夫斯基（1840-1893）是俄國十九世紀末葉著名的作曲家，他創作了舉世聞名的《天鵝湖》、《睡美人》等舞劇。1893年，當他的代表作─表現自己晚年的矛盾、陰悒心情的─《第六交響曲》（又稱《悲愴交響曲》）在聖彼得堡公演成功後，被一群熱情洋溢的青年崇拜者請到酒店吃飯。吃喝之間，柴可夫斯基感到口渴，便要了一杯生水喝下。不料，當晚他即腹瀉不止，頻頻嘔吐，很快虛脫，旋即休克、死亡。 原來，聖彼得堡正流行霍亂，生水中含有禍亂弧菌，這位天才作曲家由於一時不慎，不到53歲就杯水致命了。 ·
•默想：甚至我們所吃的食物，所喝的飲水都要靠主的保守。 【對付世界】 一、罪和世界的分別 1、玷污的分別——罪的玷污是（粗魯）（野蠻）（醜陋）；世界的玷污是（文明）（細雅）（好看）。（白襯衫）染墨，泥，與染花紋之分。人看見有分別，神看同樣不該有。「但以理」不要贈品，賞賜（但五16~17）。 2、侵佔的分別——罪之侵害，只是玷污人；世界不僅（玷污人），還是霸佔人。「孩子」叫小孩謊，偷，與拐走不同。「亞當」犯罪被玷污，後代被霸佔（創四16）。「亞伯拉罕」（創十二11~13）說謊之後還能事奉神，並為人祝福（創二十17）。「底馬」被世界占去，無用了（提後四10）。 3、識別之分別——罪汙人易認識，因人有道德觀念。世界霸佔不易認識，因人缺少神的觀念。（因世界與神敵對）。「少年官」有道德觀念，誡命（從小）都遵守，但缺少神的觀念，被世界霸佔，不願撇下一切跟從主（路十八18~23）。（醉酒）（私欲）被人定罪，沉溺于（文學）（美術）（音樂）中，反被稱讚。「著作家的遺囑」（福空6）。 4、界限的分別——罪的界限小，只限不道德與不法，不義的事。世界包括一切在神以外的（人）（事）（物）。罪有律法的禁止，世界則超過律法禁止的範圍。人犯罪不一定被時間誒霸佔。「亞當」。但人被世界霸佔，定規沾染罪。「拉麥」（創四22~23）。「罕」在迦南不要說謊，下埃及便說謊。 5、嚴重性的分別——世界比罪嚴重。 （1）犯罪違反神的（手續）；世界違反神的（性情）「聖」。神是聖的；世界是俗的。「拿細耳人」「祭司」分別為聖歸神，都得（離俗），（不可從俗）（民六2；利二十一4）。 （2）撒旦用罪敗壞人，卻用世界得去人，佔有人。「磁石山」（世30）。故世界是與神為敵的（雅四4）。「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（約壹二15）。「摩西」被神用，必先離開埃及王宮（來十一24~26）。「撒旦試探主」想用萬國的榮華得著主的敬拜（太四8~9）。 （3）罪頂撞法則；世界頂撞神自己。故主要求人撇下田地跟從主，未說撇下嘴跟從主（太十九29）。人重勝過罪；聖經更重勝過世界（約壹五4）。愛世界是犯屬靈的（淫亂）（雅四4）。「主說」這世代是（邪惡）（淫亂）的世代，拒神而要別的（太十二39）。要「巴拉巴」，不要「主耶穌」（太二十七21~22）。「主不將自己交托」心中賣牛羊鴿子，把主頂出，主無法把自己交托（約二24~25）。「抱羊過橋」（世27）。 二、世界的形成 世界是事後形成的，不是一有人類就有的。可分六步： 1、第一步，人有需要。從聖經看，人有下列三大需要： （1）需要供應——事物、飲水、日光、空氣等。 （2）需要防術——神的看顧與同行。 （3）需要娛樂——伊甸園果樹悅人眼目（創二9）。 （4）三大需要起初皆是由神負責供應，如「父母供兒女」「丈夫供妻子」。神造人，神負責供應。（果子）（菜蔬）賜給人作食物，（青草）賜給走獸等作食物（創一29~30）。神把（生命）（氣息），也把（萬物）賜給人（徒十七25）。主說，你們需用的，天父（知道），都要（加給）（太六32~33）。 2、第二步，人失去神。 人墮落了，失去神，也就失去神對人之看顧，只好（自耕）（自衛）（自娛）。未墮落，在伊甸園，可隨意吃園中神所叫長出來的果子。（創二9,16）。墮落，離伊甸園，就得（終身勞苦）（汗流滿面）（創三17,19）。「該隱」離開神的面，結果漂流（創四14~16）。「三年半不下雨」以色列人離棄神，事奉巴力，天閉塞三年六個月。「人到底需要什麼」（福空10）。 3、第三步，人有懼怕的心，又有急切的需要。 人失去神之看顧，就（怕沒飯吃）（怕敵侵害）（怕苦悶），開始設法（自養）（自衛）（自娛）。（來一15）說，一生因（怕死）而為奴僕。怕餓死，怕害死，就落在世界中負軛，為奴。 4、第四步，人自造無神生活（創四20~22）。 （1）「雅八」發明帳篷並牧羊，自造供應養生。 （2）「猶八」發明樂器、彈琴、吹簫、自造娛樂。 （3）「土八」發明銅鐵利器，自造防術。 5、第五步，撒旦的化裝與利用。叫人只顧自養、自衛、自娛、忘記神與神旨。（賽五8,12）以房接房，以地連地，（只顧自己）獨居境內。在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻（不顧念）耶和華的作為，（不留心）祂手所作的。「買地、試牛、娶妻」推辭赴神筵（路十四16~20）。這是世界初步的形成。撒旦藏在其中，用以霸佔人。 6、第六步，撒旦的組織 （1）萬物由神而造，撒旦利用之，組織之，編成許多系統，成了轄制人之（陷阱）（網羅），更厲害的來霸佔人。「吃」注重種類，碗、盆、香、味、禮儀。「衣」「住」「喜喪事」有許多花樣、規矩、儀式、就形成了世界，將人纏捆，不能自拔。 a、（羅十一9）「筵席」變為（網羅）（機關）（絆腳石），結果（眼睛昏朦）（彎腰）。「彎腰低頭」（世19），（路十三10~17）。 b、（弗二2），撒旦叫人行事為人跟從（今世風俗），不隨從神，使人落在死亡中。 三、世界的界說 1、從（意義）說：一切（人）（事）（物）（組織）無論好壞，凡在人身上代替神，而霸佔人的，皆是世界。「愚人金」（世16）。要問你我的「愚人金」是什麼。保羅說，凡事我都可行，但總不受他的（轄制）（林前六12）。一受轄制，即成世界。「下棋」「董派克51」（附109）。人原初靠神而活，撒旦把萬物組織，成為世界，代替神，叫人不靠神，靠世界生活。「生存」靠（錢）（人事）關係，「保衛」靠（警）（艦隊），「娛樂」靠（樂）（戲）代替靠神。（林後四4）。撒旦是這世界的神。他以這世界的人、事、物來奪取代替神的地位。人崇拜人、事、物、即是崇拜藏在這些背後的撒旦。 2、從字義上說：世界「科斯莫斯」COSMOS即是系統、制度、或組織之意。撒旦初用人、事、物霸佔人，以後更編寫系統組織，捆人占人。（約壹五19）。全世界都（臥在）那惡者手下。（約十二31）他是這世界的（王）。 （1）生活世界。「世界大學」（世34），有（家庭）（飲食）（服裝）（音樂）（喜喪）（職業）等系。 （2）政治世界（詩二2）。「該撒忠臣」彼拉多知道主耶穌是義人，想要釋放，因怕猶太人，責他不是該撒忠臣，就把主釘十字架（太二十七19；約十九12~16）。 （3）宗教世界。「猶太教」各種儀文、規矩、遺傳、把人栓住，無生命供應（路十三15）。 （4）偶像世界。「金像」要得各方、各國、各族的人（敬拜），要得各種（讚美）的聲音，角、笛、琴、笙、各種樂器（但三4~5）。（高舉）（崇拜）（讚美）各種人事物。你我有什麼（金像）。 3、「世界」與「世界上的事」有分別。 （1）「世界」與神相對（約壹二15~17）。 （2）「世界上的事（原文）」與神旨意相對。人愛世界，就不能愛神。人行世界上的事，就不能遵行神旨意。「棄物登山」（世28），（來十二1）。 （3）世界上事可分三類（肉體情欲）（眼目情欲）（今生驕傲）。 「蛇誘夏娃」果子好作食物（肉體情欲），悅人眼目（眼目情欲），有智慧像神（今生驕傲）（創三4~6）。 「撒旦試探主」石頭變餅（肉體情欲），萬國榮華（眼目情欲），殿頂跳下（今生驕傲）（太四3~10）。 4、世界與世代「愛容」有分別 （1）世界是總體的名稱（羅十二2），包括在神之外，一切古今中外的人、事、物。 （2）世代是世界之一部分。（弗二2）「今世風俗」原文為「這世界的世代」，是顯在我們眼前的，給我們碰到的那一部分世界。人只能碰到世代。時間誒是整體的。 （3）英語「時代」即是「摩登」「時髦」「MODERN」，如「該隱時代」「滿清時代」等之風俗時尚。 四、世界的演變 1、兩個世界 （1）由城看世界的演變。因城是自造無神文化，是世界的象徵。 （2）第一個世界。開始於該隱的「以諾城」，逐漸繁榮，發展到挪亞時代，壞到無可救藥，結束於洪水審判（創六5~8，七28）。 （3）第二世界。開始于「巴別塔」，聖經記載人造之第二座城，高舉自己名，棄絕神的名（創十一3~4）。發展分作三條線： a、巴比倫城——偶像的世界，城中與塔上滿了偶像與其名號。 b、埃及城——生活權勢的世界，埃及有食糧（創四十二1），有口味（民十一5）。「罕、雅下埃」解決生活問題，為得糧落在法老權下，苦工、為奴（出一11~14）。 c、所多瑪城——罪惡的世界（創十三13，十九13）。 （4）世界演變路線。發展包圍了迦南地。「罕下埃」「以人擄到巴比倫」「羅得下所多瑪」。到啟示錄，又合歸一城，為「大巴比倫城」，結束於主降臨，烈火審判（啟十八8~9）。 （5）撒旦一直用世界占人，破壞神旨。先用（罪玷污）亞當，次用（世界占）其後代。洪水審判後，到挪亞時，又鼓勵人造巴別塔，陷入於世界裡，破壞神造人目的。「驢乳洗澡」（世35）。 2、兩個霸佔 （1）撒旦用第一個世界霸佔受造的族類。 （2）撒旦用第二個世界霸佔蒙召的族類。 （3）神有二族類，撒旦用二世界破壞之，神卻用二次審判，一次用水，二次用火（彼後二5，三10）。 3、得勝者 （1）仍有少數得勝者住在（棚）內，過客旅靠神生活，與（城）對立。 「挪亞」築壇（創八20；創九21）住棚，不住城。 「羅得」一再往城（創十三12，十九1）。 「亞伯拉罕」住棚，作相反見證，（創十二8，下埃及就（無棚）（無壇）（無見證）。 「以色列人」下埃及即（造城）（寄居）（來十一13）。 「新耶路撒冷」是神的帳棚（啟二十一3）。「正在拾糞」（世32）。 （2）凡受過浸者，即是脫世界者，皆應過帳棚生活。「約翰」施浸，自己先作（榜樣），過脫世界生活，與住在城裡的眾人相反（太三1~4）。「以色列人」過紅海，埃及遠遠丟棄背後。 （3）有棚才有神顯現。「罕坐在棚口」有神顯現（創十八1）。「神不瞞罕」（創十八17）。 五、對付世界的聖經根據 1、（雅四4）原文「與世界為友，就是與神為敵」。二次「世俗」原文皆是「世界」。「抱樹不放」（世24），不肯脫世界。要問你的「樹」是什麼。 2、（羅十二2）「不要效法這個世代（原文）」。「不為腿憂」（世21）。要問有否愛世界，愛財過於性命，靈命缺。弱卻不顧？ 3、（約壹二15）「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」。「四粒紅米」（世6）。要問有否為一點事物爭打（雅四2）。神看如爭紅米。 4、（加一4）「脫離這罪惡的世代」這世代的人、事、物都叫人離棄基督。要問有否因此把基督擺在一邊？「保羅棄萬事」為得基督。先前以為有益，為基督也當作有損（腓三7~8）。「不再說與不能說」（世23）。 六、對付世界的物件 1、一切奪取神地位，代替神，而霸佔我們的（人）（事）（物），都是對付的對象。 （1）霸佔的標準是什麼。凡超過生活必需之（人事物），就是代替神，霸佔人的，就是該對付的世界。（生存所必需的），因人生存是為著神，故不算世界。若注重（美衣）（金飾）（時尚）（奢侈）（化裝）非必需的，（戴眼睛為時髦）是世界。「顯示皮鞋、手錶、眼睛」土財主進門，高舉腳步，顯示皮鞋；時間問，顯示手錶；宣言室中黑暗，顯示金絲眼鏡。「潮流到眉毛」（世33）（弗二2）。 （2）生存必需的標準又是如何。 神安排各人（出生）中國、美國、鄉、城、（家庭）（教育）（職業）（環境）不同，各人生活水準，觀感也不同，故生活必需之標準也不同。「李穿西裝」城中傷人認為簡樸，鄉農認為奢侈。「經理與工友」「教授與園丁」都得救，都愛主，對生活必需之觀感不同。各人在神前禱告，尋求，自行定規。不可照別人定自己，照自己定別人。太過例子：「不到五十去世」煙臺一位弟兄，以為用手帕是愛世界，袖擦汗，睡地，海邊洗臉，不好好吃飯，服裝不像樣，家中一塌糊塗，不是屬靈。重在事物是否（霸佔）你心。 （3）雖生活必需，但霸佔你心，奪取神地位者，也是世界，如（衣食住）（妻子）（職業）。 （人）「孩子當了我的神」（世26）。「太十九29」主要門徒撇下父母妻子……的霸佔，並不是不顧他們。 （事）「董看花木蘭」（附111）。 （物）「天天數」（世5）。 2、世人認為基督徒不當作的事就該脫離。 （1）（去）不該去的地方；（要）不該要的東西；（穿）不該穿的衣服。不夠世人對基督徒所定的標準，不行。 （2）聖徒不能被世人改正。「跳舞能否見證主」（世31）。「罕」作埃及人認為不該作的事，愛世人改正，指責，是大羞辱（創十二18~19）。 3、叫你與主關係不一致的事要除掉。 （1）主在世（受苦）（受辱）（受謗）（背十字架）。僕人不能大於主人。基督徒不能盼望在世界（得榮耀）（受歡迎）。因世界是與神為敵，與主地位及關係相反時，應以主在地時與世人關係為榜樣。「鹽柱」（世29）。 （2）十字架站在主與世界中間（加六14）。跟從羔羊的人（啟十四4），是背十字架跟從主，是在主一邊，無法越過十字架，與世界聯合。「灰色衣服」（世10）。 4、一切服事沒有把主擺在首要地位的，要對付調正。 （1）「馬大」伺候主，事多（心裡）忙亂。（主）不在心中，（事）在心中。主要她調整，使她像馬利亞（路十38~42）。「香膏賣錢」馬利亞倒香膏，門徒看重（濟貧）過於（主），主調正之（太二十六6~11）。「聖殿」人看重用（美石）裝飾之殿，忽略殿中之主，竟（作買賣）（兌換銀錢）（賣鴿子）（路二十一5），主趕是改正（太二十一12~13）。主說要拆毀，也是要對付（太二十四2）。「編著希伯來文字典」（世2）。 （2）把主擺在首要地位上而服事。「馬大」受過調正，以主居首位之服事（約十二2）。 5、一切能叫你屬靈光景熄滅的事要脫離 （1）世界是一個空氣，叫你冷淡，萎縮下去的。凡一件事叫你（讀經無趣）（禱告不熱心）；一件事叫你（不能開口見證主）（愛主追求之心冷淡），或叫你（與主交通有間隔）的，皆是世界。不是舉出十件八件事這說個不可做。「苦力中馬票」（世15）。 （2）叫你良心軟弱者。無罪之事，人看為好的事，但多作了叫你離開主（靈命熄滅）（良心覺得有錯）爬不起來者。不在是罪不是罪，不在好不好，在於這事助你到主前呢？還是叫你屬靈光景熄滅呢？「補習」「考出洋」「研究醬油」「學作菜」「學插花」「下棋」「打球」……。 6、一切人事的關係叫你失去基督徒地位的要逃避。 （1）一切（社交）（來往）（宴會）（團契）凡叫我們「燈放鬥底下」的，就是叫你不承認你是基督徒的，皆是世界。「打扮」「舉杯敬酒」「鬧事壽事」。別人說話行事你裡面覺是罪，是世界，外面還要（裝禮貌）（裝笑）（裝表同情）之事皆是世界。「拔毛換蟲」（世17）。傳道人因此失去愛心能力。 （2）交往要揀選，不可失去基督徒地位。不是故意不來往，不是如約翰不吃，不喝，但要站住基督徒地位。 （3）要逃避罪惡不敬虔的事。 （詩一1）神不許與不敬虔人同座，不許站罪人道路。每次社交來往，不能叫你顯出基督徒地位者，離開為妙。「端午節送禮」（附106）。 7、軟弱信徒人為不能作的事不可作。 凡你所作之事，叫良心軟弱的信徒跌倒者，也是世界。軟弱信徒認為不可作的事，他們不一定對，但我們不可作。在「廟中吃喝」吃肉絆倒弟兄，寧可不吃（林前八10~13）。 8、脫離世界第一件事，人的心必須先來。仍想在世界裡作人，這就難了。心向神，神進來，世界就除去了。「放下剪刀」（世38）。 等候那座（有根基的城），尋求那（將來的城），自然就會脫離現在地上（不是常存的城）（來十三14）。羡慕（天上更美的家鄉），就不想念（所離開的家鄉）（來十一15~16）。「不要利息不討債」（世39）。「扶犁不後看」（路九62）。「心向標杆」（腓三14~15）。「美麗鴿子」（世37）。 七、對付世界的根據 1、如對付罪一樣，就是根據於交通中的生命感覺來對付。覺多少，對付多少。神不要求人一下子去掉一切不潔與霸佔。「小木碗」（世3）。脫離世界是生命運行自然結果。得救時，神入人裡，神性也入。成聖生活是基督生命，神性在人裡面之要求。一與神交通，聖靈即要求你與世人不同。「藉著聖靈得成聖潔」（彼前一2）。「真理叫你成聖」（約十七17）。「爭」買菜爭，車錢爭。「發」「唐梳分頭」（附107）。「衣」。 2、逐漸擴大交通範圍，使感覺遍及生活各方面。一覺世界，即對付。「去戒子」父親遺留鑽戒，在奉獻時，聖靈指示，那個是世界，即脫下，永不戴了。 3、逐漸加深交通深度，使對世界感覺加深，對付就是徹底。「端硯提琴」（世1）。 4、對於世界的感覺受（愛神）與（生命）程度的影響。 八、對付世界的限度 1、每次感覺身上有世界，有對付時，要對付到生命平安才可以。「只醫一隻眼睛」（世11），只要得救，不要對付。「棋藏櫃裡」（附112）。 2、對付的結果就經歷生命（羅八6），就是覺到生命（新鮮）（明亮）（飽足）（剛強）（喜樂）（平安）「漏世事不漏基督事」（世8）。 九、聖徒對世界應有的態度 1、冷眼看世界。（加六14）「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」世界與神敵對，神已用十字架審判，解決了（約十二31）。也讓世界把我們看做（世界上的污穢）（萬物中的渣滓）（林前四13）。 2、向世界悲觀。（太五4）「哀慟的人有福了」主在世上連（枕頭的地方）都沒有（太八20）。最後不過得著（一死）。「全身型像大的一塊地」（福空29）。 3、認識這世界快要過去（約壹二17）。有（妻）要像無妻；（買賣）要像無有所得；用（世物）要像不用世物；再多也不能叫人滿足（林前七29~31）。「看來似湖」（福空46）。都要被火焚燒（路十七28~29）。 4、保守自己不沾染世界（雅一27）。「海魚不鹹」（福生4）。「不沾塵的白花」（世43）。基督徒地位不可被人藐視，違背良心，要應付之場合不可去（詩一1），免玷污，免落下，逃避世界如逃避菌。「天撟撒撟」。（提後二22）少年的私欲特多，要（逃避）。 5、不要貪愛現今的世代（提後四10）。「以掃」貪戀世俗，因一點食物，把長子名分賣了，失父祝福（來十二16~17）。以別的代替神，（愁苦）必加增（詩十六4）。「世福還未享夠」（世36）。 6、從世界出來，神即作你權能的主（林後六17~18）。「全能的主」ELSHDAIR。「埃兒」=神，「沙」是女人的胸或奶，「殺帶」是「有奶」=「全有」，因孩子一切需要皆有了。人若離開不潔，神必收你作兒女，成為你「沙帶」，這是全有的主說的。丟棄一邊，才得著一邊。「瞎子背趕出會堂，遇見主」（約九34~35）。「他能說出更多產業」（世41）。 7、撇下世界，（路十八29~30）。今世得（百倍）屬靈的豐富，來世得（永生）國度的賞賜。「生作財主死作拉撒路」（世9）。 十、對付世界的實行 1、關掉世界念頭，人有責任。罪是住在人裡面，不易關；世界在身外，易關掉。不必老練，少年即可作到，因約壹二章是對少年說的。要（決心）（恨心）（關掉）世界。「但以理」（立志）不用王膳王酒（但一8）。「路得」（定意）離開本國（得一15~18）。（關門）（加閂）（加鎖）變為（一道牆）。「關門進內室」（太六6）。不能光等主愛來激勵，光等恩主來加里。「只知挖金」（世20）。 2、愛主。脫離世界之心先來，脫世界在後。罪以律法量之；世界以神量之，愛神即脫離世界，「周歲抓鬮」（世25），基督之外皆糞土。 3、在交通中求光照。在光中良心感覺的世界，一概棄絕對付。經歷是先廣後深，認識與脫離皆是靠恩逐漸增長的。「向太陽飛去」（世42）。 4、脫離世界不是佛教之（脫離紅塵），不是（自殺）（被提）（名士派），是脫離霸佔人，叫人遠離神之（人）（事）（物）與（組織）。 5、脫離世界得著神是互為因果的。交通帶進亮光，因光照而有放下，放下即得著神，神進來，世界便出去，結果變為神人。「摩西、以利亞」。「樣樣都有缺謙卑」（世22）。 6、如何算愛世界，無律法規定，在你是，在他不是；同一個人，今天是世界，明天不是世界。「俞打球」（以下不再霸佔為准。 附注：方框中者系故事之題目。 「著作家的遺囑」（福空6），指福音故事中，「虛空」項目，第6個故事。 「磁石山」（世30），指造就故事書中，「對付世界」項目，第30個故事。餘此類推。 福音故事及造就故事二書，臺灣福音書房有售。 ── 張郁嵐《靈命追求》 【信徒對於世界和罪惡(出廿三20~33)】 一、不可稍事姑息(太五29~30) 二、切勿與彼相交(林後六14~18；弗五3，11) 三、當常束裝應戰(林後十4；西三5) ── 丁良才《經題模範》 【從世界分別出來的基督徒（腓3：8）】 一、從世界分別出來的基督徒不能有的情形： 1、屬世的記號——可恥的(弗2：2) 2、屬肉體的記號——可憎的(傳11：10) 二、從世界分別出來的基督徒應當有的經歷： 1、與主同釘——肉體無法再活動(加2：20) 2、與主同死——勝過埃及的氣味(西2：20) 三、從世界分別出來的基督徒不可有的揀選(賽66：3-4) 1、物資財富的安逸生活 2、吃喝玩樂的肉體活動──所有把我們放在富翁地位的東西都是絆腳石。 四、從世界分別出來的基督徒除掉所有的攔阻(林後10：5) 1、屬地吸引的攔阻 2、罪惡吸引的攔阻 五、從世界分別出來的基督徒必須有的分辨 1、分辨是非(來5：14) 2、分辨福音(林前11：31) 3、分辨善惡(路12：56) 六、從世界分別出來的基督徒每天有的生活： 1、與主交通的生活(腓2：1) 2、操練靈性的生活(但5：2) 3、喜樂感恩的生活 七、從世界分別出來的基督徒需要有的心境： 1、不要心緒紛亂要安息(太11：28-29) 2、不要急躁煩亂要平靜(賽14：7) 3、不要忙忙碌碌要祈禱(詩66：19-20) ── 王永悅 【我們如何處世界？】 一、雖然住在這世界(約十七15) 二、我不屬這世界(約十七16) 三、我不效法這世界(羅十二2) 四、跟從世界的光走(約八12) 五、我們成世上的光(太五14) 六、行為發光榮天父(太五16) ―― 郝文章《以弗所書生命查經》 |