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生命综合 【生命的由来】当神创造人的时候，圣经说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂」(创二7原文)。这里说明了人有灵、魂、体三部分(参帖前五23)：人的身体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人的身体后，人就成了一个活的魂。人的身体是接触物质的机关；魂是人的个格，包括心思、情感和意志，是人接触精神世界的机关；人的灵是接触神的机关，也是人接受神和神的生命的器官，这是人和动物不同的点。 不幸，由于人类的祖宗亚当犯罪堕落，违背神的命令，吃了分别善恶树上的果子，以致人的「灵」死了(参创二17；三6；弗二1)，意即人的「灵」失去了原有的功用，不再能与神接触了。然而因着神的怜悯和大爱，使我们借着相信主耶稣基督，叫我们与基督一同活过来(参弗二5)，使我们的灵恢复了原有的功用，恢复了和神之间的交通来往。 就在我们信徒蒙恩得救的同时，基督在圣灵里进到我们的灵里，也就是基督复活的生命进到我们的灵里，重生了我们(参彼前一3)。要知道，我们的灵活过来和我们得着重生，乃是在同时发生的。圣经说：「人的灵是耶和华的灯」(箴廿27)。当我们重生的时候，圣灵进到人的灵里，好像把灯点起来一般，使它成为一个「新灵」(参结卅六26)。从前旧有的灵，像死了一般；如今圣灵把神的非受造的生命，放在灵的里面，使人的灵活泼有生命，如同新的一般。── 黄迦勒《灵命基要信息》 【生命的本质】圣经形容我们信主耶稣的人，乃是「从神生的」(约一13)。我们是神所生的，所以我们自然有神的生命。但是，有一件事我们须要注意的，就是圣经几乎不用「神的生命」这个词，只在一处说不信主的罪人「与神所赐的生命隔绝了」(弗四18)。圣经却有很多处提到祂「作」我们的生命，或祂「是」我们的生命；因此，这个生命的本质就是神自己。 神自己乃是生命的源头(参诗卅六9)。神为着要让我们人得着祂作生命，就借着肉身显在人间(参提前三16)。这位道成肉身的神，就是主耶稣基督(参约一14)。当主耶稣显在地上的时候，也就是生命显现出来的时候(参约壹一2)。祂来到地上的目的，乃是要叫人得生命(参约十10)。所以圣经说：「人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命」(约壹五12)。在主耶稣将离世归父之前，祂对门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵...祂常与你们同在，也要在你们里面」(约十四16~17)。今天，圣灵就是基督的化身；基督是在圣灵里面，来到我们信徒的灵里面活着，作我们的生命。所以主又说：「因为我活着，你们也要活着」(约十四19)。 我们基督徒所信仰的神，乃是父、子、灵三而一的神──父是在子里面，子又是在灵里面；父在子里面显在人中间，子又在灵里面进到人的灵里。实际上，住在人里面的，有父(腓二13)、有子(加二20)、有灵(罗八11)。所以简要的说，生命的本质就是三而一的神。── 黄迦勒《灵命基要信息》 【神给危难时代的启示】「犹大家所逃脱、余剩的，仍要往下扎根，向上结果」(赛卅七31)。这句话不单是神给希西家王那个危难时代的启示，其实也是神给每一个动荡不安时代的启示：(一)启示了历史的真象：尽管世界上反对神的势力，无论是物欲横流，或是政治迫害，或是无神主义的思想，似乎如狂傲的波涛将神的许多工作淹没了，但神仍会使祂的儿女卷土重来，取得最后的胜利。(二)启示了神奇妙的作为：神的工作不同于人的工作。人是借着罗致优秀人才，但我们的神却是借着「逃脱的」与「余剩的」带出祂的胜利。所谓「逃脱的」乃是指那些曾经与仇敌交过锋却败下阵来的人；所谓「余剩的」乃是指那些被人轻视、忽略的人。(三)启示了神对我们的期待和要求：虽然「逃脱的」幷不光彩，「余剩的」算不得甚么，但神却不喜欢他们被闲置一边，神期待那些被人看为算不得甚么的人，所以我们千万不要小看自己。(四)启示了我们追求的途径：要先往下扎根，纔能向上结果。植物的根扎深了，很少会不能结果的。今天信徒的灵性问题很多，教会的丑闻重重，究其原因，无不是由于信仰生活的根有了毛病的缘故。但愿我们不要在信仰上再作表面的工作，而要将我们信仰生活的三条大根──信、望、爱，扎在基督身上，就能结满了仁义的果子。─《五十灵筵》焦源濂 【神生命与人生命相调为一】神将祂自己分散到人里面。神把祂自己作到人里面。慕安得烈用『交织』(interweave)这样的字眼。神与人交织为一。这是一个很好的字眼，但还不够。这不仅是一个交织，而且是生命的调和。神性的生命进入了人性的生命，相调成为一个生命。 【要往里面寻找神】有人以为初学内在道路的人，应该先从外面寻找主，然后逐渐发展到在里面寻找祂。但这是走迂回的道路寻找神，这不是真正属灵道路的开端。拣选这样的路径，是一个大错。一个年轻的基督徒在外面寻找神，他所追求的是一位「明显」的神，是一个在神之外的神，而不是那位隐藏的神。这是何等的悲剧！因为他从天的这一方直到那一方寻找神，结果他所有的力量都被分散，被浪费了，因他在神所不在的地方寻找神。他应该集中他的全人，在神的同在里，幷且从他里面求告神。信徒向内退回到灵里，主就在此与他相会；这是一个灵的境界。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》 【信徒已经脱离了败坏】「因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」(彼后一4)。我们不知道有多少基督徒真注意这个「既」字，这个「既」字真是何等的好！许多基督徒都在那里说「我们巴不得脱离」，但神是说「既脱离」。不是说我们「去」脱离，也不是说神作工作到一个地步使我们「能」脱离，乃是「既」脱离！既脱离就是已经脱离，我们只要接受就得着了。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【复活的道理有别于其他宗教】「上升」(risen)与「复活」(resurrected)，两个字眼大不相同。一个人可以借着「上升」，进入另一境界；但是当一个人复活时，他是从无变有、由死而生，其间之转变简直是无限的。一个真正的基督徒，不是被高举上升，而是复活。我们之所以不赞同所有宗教和伦理的一切教训，是因为这些都是教导我们爬到更高的境界去。福音的荣耀就在于：它不是教导我们向上爬；而是让我们看见自己没有一点的能力行善，并且把我们摆在完全无助、无有的死地；然后祂把我们举起，使我们进入新生命，彻底的使我们由上头重生，且单由天上的源头得着供应。─ 宣信《基督的生命》 ※ 有位著名政治家说：『若要有一流的国家，必须要有一流的国民；若要有一流的国民，必须要有一流的道德。』我们把它改用在教会中：『若要有一流的教会，必须要有一流的信徒；若要有一流的信徒，必须要有一流的灵命。』―― 施达雄《实用讲道法》 【生命的种类】生命分几种：1.植物的生命，2.动物的生命，3.人的生命，4.灵的生命。（或说是神的生命）植物的生命是最低等的，然而一株微小之草，也可以对大山夸口，说：「我比你高贵，因为我有生命，能长大，能开花结子，藉凓种子，传布我的生命。」动物的生命又胜过植物的生命，一个微小的虫，也可以对大树夸口：「我比你高贵，因为我知觉，知道苦乐，我的生命，要比你更高。」人的生命，又胜过动物的生命，一个小孩子，可以骑在牛背上驾御牛，人能承受教育，发展才干，以掌管世界，运用自然，所以人的生命是最高尚的。然而没有灵性生命，也不算得甚么。一个不识字的，半开化的基督徒，能对不识神，未受圣灵启示的哲学博士说：「我的生活比你更高，因为我有灵性的生命，有永远的生命，我知道我救主的生活，我有指望，我有神，我的生命，是不会死的。」 【知识树和生命树的不同】知识树的原则，简单的说就是独立。知识使人独立。学生一旦完成学业，从学校中毕业，就变得非常独立。但你能从生命毕业么？不可能。这就是为甚么生命树的原则是倚靠。昨天我们吃、喝、呼吸和睡觉，今天我们仍然必须作同样的事。我们永远不能说，因为我们昨天呼吸学得很好，所以今天从呼吸毕业了。你能从任何知识毕业，但你不能从任何生命的事毕业。 【在基督里旧事已过】基督徒的新生，犹如旧公司已宣布破产，旧债均已消除，新股东、新资金，重新另起炉灶。神对祂顾客的未来权益，有浓厚兴趣，祂愿意对旧欠一笔勾销，使他们重新做人。为达成这一笔公义生意，神愿意供应大能大力，就是出于祂自己的特别恩惠与慈爱！─《Leaves of Gold‧Griffith》 【如何避免失败】「这又丑陋、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛；...这细弱的穗子，吞了那七个又肥大、又饱满的穗子」(创创四十一4~7)。法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、冷淡、退缩等等吞吃去。虽然这是的确的事实，但并非是不可避免而必须有的。 戈登说，要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天幷不发生甚么功效，最多只能作为得到更深、更丰富的经历的参考罢了。 只有与神发生新鲜的接触──住在基督里──纔能赶出我们生命中的瘦牛和细穗。─《荒漠甘泉‧晨更信息》 【生命的奥秘】生命可分四种：植物的生命，动物的生命，人的生命和神的生命。小草长在大山上，却能向大山夸口说：「我虽然小，然而我比你大，因为你是死的，我有生命，能长大，结子粒，生生不已。」小虫爬在大树上，也可夸口说：「我虽然身量比你小，然而你没有知觉，我有活泼的生命，能活动，胜过你百倍。」小牧童骑大水牛背上，能向大牛夸胜说：「蠢东西，我虽然身体比你小，力量不及你大，然而我是人，有思想，有灵魂，我小小一根鞭子可以制服你。」一个识字不多的基督徒，能向不信神的哲学博士夸口说：「我的学问不及你，然而我认识神，和他所差来的独生子耶稣，我有神的生命，就有了永生。你虽是博士，若你心里没有神，还是愚顽人，生在世上没有盼望。」 照自然的公例：土不能上升成为草，草却能栽入土中，吸土成为草；草不能上升成为牛，然而牛可低头吃草，使草入牛身；牛不能成为人，但人能吃牛肉牛乳，使成为人体质的一部份。同样人不能上升成为神，然而神却亲自降到世间成为人，为人舍弃流血，使信他的人与他联合。如同主耶稣说：「吃我肉，喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人，也要因我活着。」（约六章五十七节） 信主耶稣的人，接受了主的生命，就因主活着。所以主耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【灵命追求(一)：从撒种的比喻看我们在神面前生命的光景】 读经：马太十三3~8，19~23 一、我们所得的生命种子是一样，却有各样不同的情形 1.从生命说起：生命是一个奥秘 2.灵命是加上去的生命(a plus life) 3.一样的米吃出百样的人；一样的父母长出不一样的儿女 4.以种子来象征生命极有意思，生长与否、长得好不好，端看环境因素 5.这比喻告诉我们：我们的『心』乃是左右灵命的环境因素 6.人一生的果效，是由心发出(箴四23)；而人心问题多多 7.知人知面不知心：主责备门徒说，你们的心如何，你们不知道(路九55) 二、第一种情形是种子被恶者夺去了(太十三4，19) 1.路旁的心预表被许多人交通来往所践踏过：被属人和属世的观念踏实了 2.对两种人最难传福音：坚持哲学思想和是非观念的人 3.以孔孟思想来看圣经；有人认为神不公义――没有罚恶赏善 4.从中国大陆来的人，很多持着『无神论』的看法 三、第二种情形是发苗却枯干了，因为没有根(太十三5~6，20~21) 1.土浅石头地的心表示表层有一点松动，但深处仍极其坚硬 2.这种人在被感动时会接受福音，并且也有生命的迹象――发苗 3.可惜不肯让主在他身上深深地挖掘；不肯对付罪，也不容主摸他的私欲 4.这种人口头上称主为主，但实际上他作他自己的主 5.主在他心中不是安家，乃是坐监――不能扎根 6.在平常情形下显不出任何不妥，一旦遭遇风波(日晒)就跌倒了 7.日头原是有益于灵命的成长，但对这种人反而成了试金石 四、第三种情形是被挤住了，不能结实(太十三7，22) 1.荆棘地表示心被主以外的人事物霸占了 2.以色列人在旷野思念埃及地的黄瓜、韭菜、葱、蒜 3.世事世物是撒但手中的工具 4.人不能用思虑使寿数多加一刻(太六27)；多余的思虑 5.(玛门)钱财是神的对头(太六24) 五、第四种情形是能结实，但各人的数量不同(太十三8，23) 1.好土指上述三种情形较轻微，或甚至几乎没有 2.要除去各种先入为主的观念 3.要对付罪和私欲，把心中的宝座让给主 4.要让主承担我们一生的重担；要把钱财存在天上 六、我们各人应当在神面前省察自己灵命的光景 ── 黄迦勒 【灵命追求(二)：从葡萄树的比喻看神对我们生命的心意】 读经：约翰十五1~8 一、神栽培我们的目的是要我们多结果子荣耀祂(约十五1，8上) 1.结果子的意义，并不在于传福音带人得救，乃在于身上流露基督 2.就是『神在肉身显现』(提前三16)；『基督在我身上显大』(腓一20) 3.『荣耀』的字义是『神的显出』 4.枝子里面有葡萄树的成分 二、凡不结果子的，祂就剪去(约十五2上) 1.『凡属我』表示这枝子并非不信的人，所以『剪去』不是指除灭 2.稗子的比喻也让我们知道，主容许稗子和麦子一起生长(太十三29) 3.『祂必增加，我必减少』(约三30)：神是对付我们的旧人 4.旧人喜欢与主争权 5.『我』字是由矛、戈组成 6.对付老我须要忍心 三、多结果子的路： 1.用『道』修理干净(约十五2下~3) (1)『剪去』是原则，『修理干净』是细则 (2)『修理干净』是指用话洗净(弗五26)：主洗门徒的脚(约十三章) (3)主的话(Rhema)中有生命(约六63)，天天在洗涤我们 (4).我们身上有许多有碍于生命的东西，一不注意就发生问题 2.我们要常住在主里面，主也常住在我们里面(约十五4~6) (1)『常在』是『住』、『安家』，不是作客 (2)我们一得救便已经『在基督里』，『基督也在我们里面』(林后十三5) (3)问题在于我们缺少主观的经历，所以须要有日常的操练 (4)需养成习惯，也需花时间 (5)『互住』就是保持连结，吸取供应 3.把主的话丰丰富富的存在心里面(约十五7上；西三16) (1)为着让主的话常在我们里面，我们须要多读圣经 (2)圣经的销路最广，读者最少 (3)有时间看电视，没时间读经 (4)读经少用头脑，多用心灵 4.祷告祈求(约十五7下) (1)祷告不是求事物，乃是与神交通 (2)祷告就是灵命的呼吸 (3)基督教最少祷告 (4)灵命的大复兴乃在于祷告 (5)神是又真又活的神，祂必听我们祷告，但如何答应乃在乎祂 四、惟有多结果子的，才是基督的真门徒(约十五8下) 1.『门徒』是随侍在旁 2.基督徒是世上的盐和世上的光(太五13~14) ── 黄迦勒 【灵命追求(三)：从羊圈的比喻看我们生命长进的路】 读经：约翰十1~16 一、主不只要叫我们得生命，并且要得的更丰盛(约十10下) 1.得生命是一回事，得的更丰盛又是另一回事 2.丰盛的说明 二、阻碍灵命长进的因素：认错了牧人(约十五1，10上，12~13) 1.犹太人先入为主的传统观念阻碍了他们接受主耶稣 2.希伯来书第一章：主耶稣和众先知并天使的对比 3.今天也有很多基督徒，倾慕属灵伟人和超自然的神迹奇事 4.慕安得烈说，小心不可将读经和祷告代替了主自己 三、灵命长进的路之一：从门进去纔能出入得草吃(约十9) 1.世人是先走路后进门，基督徒是先进门后才走路(太七13~14) 2.我们的门是窄的――基督自己，此外没有别的 3.经过门才得草吃；有了基督就有一切 四、灵命长进的路之二：跟随牧人，听祂的声音(约十2~5) 1.神说这是我的爱子，你们要听祂(太十七5) 2.人原来听惯了主以外各种的声音 3.要熟悉听主的声音，纔能讨祂喜悦 五、灵命长进的路之三：更多认识这位好牧人(约十14~15) 1.以认识基督为至宝(腓三8) 2.基督的丰富是测不透的(弗三8) 3.保罗是最认识主的，但他不以为自己已完全认识了(腓三12) 4.我们对主的认识仍不能登堂入室 5.我们认识主有多少，就能享受祂有多少 六、灵命长进的路之四：要活在教会中，与其他的羊合成一群(约十五16) 1.生物(Bios)的共同特点――交通，羊的特性喜欢合群 2.聚会不是为听道，乃为交通(诗一卅三1) 3.活在教会中的好处――彼此相顾，激发爱心，勉励行善，所以不可停止聚会(来十24~25) 4.在教会中不该有的光景 5.事奉才会成长 ── 黄迦勒 【基督与生命】 一、基督为生命的元始(约十28) 二、基督为生命的范围(约十五4) 三、基督为生命的原质(西三4) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【基督是我们的生命；西三4】 一、生命之源(约一4；五26；弗二1；加二20；约壹五11~12) 二、生命之粮(约六33~34，48，51；参约六27) 三、生命之光(约八12；十二46；弗五8；箴四18) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 |