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你的心如何(倪柝聲) 讀經： 「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。」(詩十九14) 「既廢了掃羅，就選立大作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」(徒十三22~23) 【合神心意的人】我們在這裏所引的兩處聖經都是與大有關係的。詩篇十九篇十四節是大的禱告；使徒行傳十三章二十二至二十三節乃是說到大這個人。大的禱告是先說到口中的言語，然後說到心裏的意念；他不光是求他外面的話語能蒙神悅納，他也是求他裏面的意念能蒙神悅納。口中的言語乃是心裏的意念的發表，心乃是根本的問題。外面的話語對與不對，還不是根本的問題；外面說話的態度對與不對，也還不是根本的問題；根本的問題乃是心裏的意念到底是怎樣。心裏的意念是根本的問題，心裏的意念是不可忽略的問題。所以大的禱告不光是說：神阿，願我口中的言語在你面前蒙悅納，他還得說，願我心裏的意念也能在你面前蒙悅納。大的禱告是願意心裏的意念在神面前蒙悅納，所以後來保羅就見證說，大是合乎神心意的人。怎樣的人是合乎神心意的人呢？就是肯讓神摸著他的心的人。你如果不肯讓神摸著你的心，你是很難合乎神的心意的。有不少的基督徒問說：我這樣作難道不對嗎？我這樣說難道不對嗎？我這樣表示難道不對嗎？弟兄姊妹，根本的問題不是這樣作對不對的問題，也不是這樣說對不對的問題，也不是這樣表示對不對的問題，乃是你這樣作，你這樣說，你這樣表示，你的心對不對，你的心到底如何，你裏面的根到底如何。即使你外面都對了。但是你的心還可能有問題。神所要摸的，所要問的，乃是你的心到底如何。就是為著這個緣故，神就讓許多事情好像興風作浪的發生在祂的兒女中，神就藉著這些事情來摸著他們的心，來顯明他們的心到底是如何。 【十字架的路】我們從聖經中看見，大一生所走的路是十字架的路，所過的生活是十字架的生活。在新約聖經一開頭，特別提到兩個人，一個是亞伯拉罕，一個就是大，因為他們兩個人是把主耶穌帶進來的，是他們兩個把神從天上帶到地上來的。神必須找著像亞伯拉罕這樣的人，必須找著像大這樣的人，神才得著了一條路從天上來到地上。我們知道亞伯拉罕是信心的祖宗，他一生都是走信心的道路，只有信心的路才能把神帶到地上來。而大一生所走的路乃是十字架的路，所過的生活乃是十字架的生活。他不只把神帶到人中間來而已，他並且把神帶到人中間來掌權。你如果是活在信心的裏頭，就必定有一條路把神帶到人中間來；你如果是活在十字架的裏頭，就必定把神帶到人中間來掌權。如果神的兒女肯走十字架的路，肯過十字架的生活，神就能在人中間多方的掌權。弟兄姊妹，神要在你裏頭掌權，就非要你過十字架的生活不可。大一生的特點，就是他過著十字架的生活。 【環境顯明居心】大一生的遭遇是很奇特的，這些遭遇都是在那裏顯明他的心到底是如何。大在家庭中是被人輕看的。當神要撒母耳膏耶西的兒子作王的時候，耶西把他七個兒子都叫了來，惟獨忘了這一個兒子。但是這一個少年人的心是對的，他的心並沒有因著這樣的遭遇而失去了正當的情形。神對撒母耳說：「人是看外貌，耶和華是看內心。」大的內心是神所喜悅的，所以他能被神揀選，所以他能被神所用(撒上十六6~13)。 大打死歌利亞以後，神把他擺在一個環境裏，叫以色列的婦女說，「掃羅殺死千千，大殺死萬萬。」這兩句話，一句是試驗大，一句是試驗掃羅。正像箴言二十七章二十一節所說：「人的稱讚也試煉人。」人稱讚你高一點，看你會不會驕傲；人稱讚你少一點，看你會不會妒忌。以色列婦女這兩句稱讚的話，試驗了大和掃羅的心。但是大並沒有被「大殺死萬萬」這一句話搖動，掃羅卻被「掃羅殺死千千」這一句話搖動了，就是這一句話杷掃羅妒忌的心試出來了(撒上十八6~9)。假使說，你和一位弟兄一同作一件事，有一個人當著你說那一個弟兄作得最好，他卻不說你好不好，你怎麼樣？恐怕最低的限度，你裏頭的感覺有一點不舒服，有一點不痛快。就是這一點不舒服、不痛快，就證明你裏頭還有一點不乾淨。你不是口口聲聲說「是為著神，不是為著人」嗎？但是，就是這一句稱讚別人的話，把你的心搖動了，就證明你的心還不夠乾淨。所有環境上的遭遇，特別是常常接近我們的人對待我們的態度，是試驗我們的心的。大打死歌利亞，他成了以色列人心裏眾望所歸的人，但是他卻受掃羅的難為。在那麼長久的時間裏，他服在神的手下，不敢越過神的手作甚麼事。你就看見大的乾凈，你就看見他的心是對的。 後來大作了王，因著一次大失敗，就遭遇極重的試煉，他親生的兒子尋索他的命；示每咒罵他，拿石頭砍他。他怎麼說呢？他的心真是像水晶一樣的清明，他說這是耶和華吩咐的，他遠是仰望神施恩與他(撒下十六5~12)。你千萬不要以為一切情形都是叫你受虧損，你要知道，乃是因為你的心不對才受虧損，你的心如果對，你還是能夠得著益處的。所有的境遇不過是顯明你的心如何。大一生過著十字架的生活，就把他的心顯明出來了。 【不被環境支配】所以，弟兄姊妹，你要小心你的話語和你的態度，更要小心你心裏的意念。許多時候，你外面的發表還下一定就是你心裏的情形，乃是你裏頭的感覺才是你心裏的真相。你光是守住你的口是沒有用的，因為你的心如果不對，遲早要找機會發表出來的。弟兄姊妹，我們對於別人有多少閒話，那些話要顯明一件事，就是我們的心到底如何。我們的心越向著神，我們的心越單純的要神，我們的閒話就越少。我們每一次在那裏說長道短，在那裏埋怨別人的時候，都是證明我們的心有一點兒偏了。一個心只向著神的人，他對旁邊的人是不會有多少閒話的。 有一個弟兄說：「假使有一個『小弟兄』得罪我，我倒可以饒恕他；假使是一個『大弟兄』得罪我，我可不能饒恕他。」另有一個弟兄聽了這話，就一直點頭，一直看著地的胸口在那裏點頭，他的意思就是說：「你的心！你的心！是一個『小弟兄』得罪你，你肯饒恕他，是一個『大弟兄』得罪你，你不肯饒恕他，這就把你的心顯出來了。光是一個『小弟兄』得罪你，你肯饒恕他，還不能把你的心顯出來：乃是一個『大弟兄』得罪你，你不肯饒恕他，才把你的心顯出來了。」就是因為有這樣一個得罪他的「大弟兄」，才顯出他的心是不能饒恕人的。比方：有一件東西，用一根火柴燒它，燒不起來，把它放在火爐裏一燒，就燒著了，可見這一件東西不是燒不著的。「小弟兄」沒有把那一個弟兄的心碰出來，「大弟兄」踫他一下就把他的心碰出來了。弟兄姊妹，你不必埋怨你的妻子不好，你不必理怨你的丈夫不好，你不必埋怨你的父母不好，你不必埋怨你的兒女不好，這些若不是一根火柴，就是一隻火爐，要把你的心試驗出來，你要謝謝神。 親愛的弟兄姊妹，如果你的心是對的，別人就無論如何都不能搖動你，你的心只是仰望神。大所以合乎神的心意，就是因為無論神把他擺在甚麼環境裏，他的心只要神，他不與人發生直接的關係，他乃是與神發生直接的關係，他從神的手裏接受這一切，他從神的一邊來看這一切。我們再說，神要藉著環境來顯明我們的心是如何。弟兄姊妹，但願我們也能有一個禱告說：「神阿，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。」―― 倪柝聲《碎餅碎魚》 |