|
心思 【头脑不可能完全理解属灵的事】人若说他可以把真理信仰用整齐的句式尽录出来，并且又把它们用逻辑的方法去逐点证明，如同证明几何定理一样，这是一个矛盾的说法。哲斯脱敦说过：『只有一个傻瓜才企图把天上的事完全挤进在自己的头脑里面，因为他这样做，只把头脑弄爆而已。聪明的人把自己的头放进天上去，已经感到满足了。』我们虽然觉得智慧是一件十分有用的工具，但不要忘记，在至深之处，一定有一个永恒隐秘的地方，而我们只能对它崇拜、景仰和肃立敬畏而已。圣教父特土良说过：「因为我不可能明白这些事物，所以才相信啊！」──《每日研经丛书》 【心思是人发出思想的机关】心思就是我们发出思想的机关，就是我们的智力。我们的聪明、知识，以及一切用心的，都是从这心思而出。没有心思，就叫人变成完全愚笨。── 倪柝声《属灵人》 【堕落的人，魂取代了灵的功用】罪一进来，灵就失去功用。灵既失去了功用，魂就大大发展，作了主人。人一切的进步，都在思想里、魂里。到近代，发明了许多东西：飞机、潜水艇、无线电等。当人碰着事情时，就用头脑去应付，就凭自己的知识智能去作，灵的功用根本不见了。一切吸引人的广告，也就是以魂和体的享受来作根据。这世界就变成了一切都是『魂的次序(Soul-order)』。基督徒也会落到魂里去，基督徒也会用头脑来追求属灵的知识。
【信徒得救之后头脑还是老旧的】许多人相信主耶稣之后，他的生命、生活，的确改变了，但是，许多人的头没有得救。头如果没有得救，在属灵争战的时候，头没有遮盖，就没有法子对付撒但。在神的儿女中有一个很大的难处，就是你能碰着心很好的人，你也能碰着行为不错的人，但是他们却带着一个旧造的头。换句话说，他们的生命是基督的生命，他们的头却是亚当的头。这样，就使他们不能明白神的旨意。── 倪柝声《戴上救恩的头盔》 【生活的原则是凭神旨意，不是靠人的聪明】我们基督徒生活的原则，是凭神的旨意，不是凭我们的聪明；是靠神的恩惠，不是靠我们的聪明(林后一12)。伊甸园里的善恶知识树，今天还种在神儿女的中间。许多神的儿女，还是一天到晚吃善恶知识树的果子，而不是吃生命树的果子。我们只要负责一件事，就是遵行神的旨意(罗十二2)。我们不负责找顺利的出路。如果要说起顺利来，神的儿子在地上最不顺利，但是祂负责遵行神的旨意，神负责祂的不顺利。神要我作，所以我就作；至于作了这件事以后所发生的影响，那是神的事，不是我的事。── 倪柝声《戴上救恩的头盔》 【我们的心意需要更新】我们活在世界上，只有一个原则，那一个原则就是靠神的恩惠，遵行神的旨意。以弗所四章二十三节，『又要将你们的心志改换一新，』亦可译作『又要在你们心思的灵里更新，』意即人的头脑要更新。罗马十二章也说同样的话─『只要心意（「心意」可译作「心思」）更新而变化，』结局就『叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意』。你的心意更新了，就能察验甚么是神的旨意。── 倪柝声《戴上救恩的头盔》 【人天然的生命里最厉害的是思想】人天然的生命里最厉害的一部分，就是人的思想。有的人满口都是神的旨意，可是实际上一点也不知道神的旨意。我们要知道，如果人不对，就不可能知道神的旨意。神需要在我们身上用十字架作一个根本的工作，特别是要更新我们的思想。没有一个人不知道十字架而能知道神的旨意的，所以，所有的问题又是十字架的问题。甚么时候我们天然的生命被神对付了，甚么时候我们对于神的旨意纔起首清楚。── 倪柝声《戴上救恩的头盔》 【肉体的意念和属灵的意念】罗马八章五至六节，照原文可译作：『因为随从肉体的，意念肉体的事；随从灵的，意念灵的事。肉体的意念是死，但灵的意念是生命和平安。』肉体的意念有一个特点，就是相信自己，就是甚么都知道，甚么都有把握。属灵的意念也有一个特点，就是不相信自己，就是甚么都不敢说，其么都是战战兢兢的。肉体的意念，忙得很，快得很，自以为聪明得很，但是没有安息，结果是死亡。属灵的意念是不受天然智能的支配，只受神的命令的支配，一点没有肉体的把握，一点不敢凭自己头脑的看法，结果是生命平安。── 倪柝声《戴上救恩的头盔》 【在世为人不靠聪明，乃靠神的恩惠】保罗说，『我们…在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。』(林后一12)请注意末了一句话─『向你们更是这样。』哥林多人是聪明的人。但是保罗说，我们在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。我们对于神的事，对于教会的事，更是这样，我们更用不着人的智慧，更用不着人的聪明。── 倪柝声《戴上救恩的头盔》 【在属灵的事上不要属世的头脑带进来】我们要学习一个功课，就是在属灵的事情上，千万不要把你那一种属世的头脑带进来。在神的家里，不是人的手段，人的聪明能作得更好，而是在乎是不是神的旨意。在这里只有一件事，不是人怎么说，人怎么想，乃是神怎么说。── 倪柝声《戴上救恩的头盔》 【信徒的心思需要被更新】千万不要受欺骗说，我已经有了新生命，所以我的思想也完全是新的了。弟兄们，没有这件事。人可以有一个新的心，同时还可以有一个旧的头脑。心思的更新，是逐渐的，并没有我们所理想的那么快。神还得继续作工来更新我们的心思，一直到一切由撒但来的属世的思想都攻破了，纔能说我们有「基督的心思」了(参林前二16)。─ 俞成华《生命的信息》 【心思的更新与生命的变化】人里面生命的变化是借着心思的更新而变化的。当人信主得重生的时候，人的心思有一个彻底的改变，这个叫作悔改。悔改的意义就是心思的转变，从罪恶、世界、自己转向神。然后心思还得天天更新。这个心思的更新，是按着里面的亮光的。你里面看见有多少，你的心思便更新多少，同时也就变化多少。切实地说，心思是人里面的眼睛，悔改的时候就是眼睛开的时候。更新是叫眼睛更亮，眼睛多亮，也就是生命多长进。─ 俞成华《生命的信息》 【人内心灾祸的根源】神在创世时，为了叫人类可以生存和享受，就创造了好多有用且悦人的东西。圣经只称这些东西为「物」(things)。这些「物」都是为人类的需要而被造的，一直被看为属于身外的，而且必须完全受人的支配。 在人的内心深处有一个宝座，是除了神以外没有别的东西配得占据的。在人的里面是神自己，在人的外面是神所倾福赐下的无数美物。但是，因为罪恶的缘故，使神所赐的美物，竟成了败坏人灵魂一种潜伏的根源。人类允许外面的「物」进入内心，而把神从内心的宝座上赶逐出去，就在这时候，我们的灾祸开始了。外面的「物」既然把人类内心的位置接收了去，所以今天在人的内心根本没有平安，因为神已不再留在他心中掌权，而是那些顽强凶暴的僭位之物，在昏暗的心中各自争抢，夺取那心中宝座的首位。─ 陶恕《渴慕神》
【我们的心意需要更新】在教会历史中，那位被尊称为圣奥古斯丁的，在年青时生活与『圣』完全相违。虽然他母亲多年迫切为他祷告，他仍是拒绝基督，幷容让自己落在放松于荒淫的景况中。他明白自己是远离了神，是应该改变自己的生活，然而就是办不到，因为他不能摆脱罪的束缚和肉体的意念。 迈向真理挣扎的初期，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但暂时不必。』 过了一段日子，他祷告说：『主阿，救我脱离众罪过，但留下一样。』他的思想仍停留在满足肉体的欲念上。 最后，神的灵藉罗十三13向他说话，他便祷告说：『主阿，救我脱离一切的罪过，现在就拯救我罢﹗』就在他将心意和肉体降服在圣灵的能力下时，他才经历到向肉体及它的欲望夸胜。要作个得胜的基督徒，需要心意的更新，让神的旨意在我们生命中实现，这就是喜乐及胜利的源头。 【心思意念影响整个为人】我们若要有圣洁的人格，必须从思想上的圣洁为起点。因为恶劣的思想必然会产生恶劣的行为，善良的司想必然会产生善良的行为。有一个以制造假面具为生的人，有一天，他的朋友很惊奇的问他道：『你近来的脾气不大好，到底甚么事使你这么容易生气呢？』『没有呀！』『真的吗？』他的朋友好像不能完全相信似的，也就回去了。经过半年后，他的朋友来拜访他，就很惊奇的问他：『你怎么变得这末快乐？有甚么高兴的事吗？』『没有呀！』他还是这么回答，他也实在想不透朋友的话，『为甚么他会那样说呢？』后来，他终于想到了，原来一年前，他正在制作鬼的面具，作它的时候心里所想的是咬牙切齿或怒目而视等凶恶的面貌，因此也就影响他的心情、面貌，而脾气也显得格外暴躁。最近半年因为在制作很多好人的假面具，心里所想的尽是可爱的笑容，因此在脸上自然显得柔和，脾气自然也随着温和。事实上，人思想中若充满了和平、欢喜和感谢，脸上自然就显得柔和，脾气自然也随着温和；反之，变成魔鬼的面貌、性情，也都由心思意念所致。 【将心放在神面前】劳伦斯学习与神同在时，在起首的几年中，他普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告，这样一直继续行了好几年。后来就是不在祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，心也在神面前。这样，就叫他大有喜乐大得安慰。他在作事最忙的时候，还能保持天上的思念，按步就班，不慌不忙，很安静的去作。虽然在厨房里很吵闹，有时几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好象跪下领受主的晚餐一样。 【召回心思的方法】一位弟兄，多年学习与神同在，后来时时刻刻都活在交通中。他说，我们的心思本都是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，必须负责召回心思，带到神的面前。我们起首学习祷告的时候，一个没受训练的心思，已经有了游荡散漫的恶习，若要胜过，实非易学，而且他所思念种种属地的事，常是我们所不愿意的。有一个补救的办法，就是谦卑的在神的面前，承认我们的错。在祷告前，毋需用很多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在神面前，好象一个困苦哑口的乞丐在富人的门前。你的事情，就是保守你的心思在神地面前。如果他离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安，反叫心思更加烦扰。你必须用意志，安安静静的召回你的心思。如果你能这样坚持下去，神就会怜悯你。还有一个办法，就是在平时的时候，不让你的心思跑得太远，这样在祷告的时候，稍微一离开，也易于召回。你必须保守你的心思，常常思念神，这样在祷告的时候，也容易保守你的心思，安静在神的面前。 【垃圾桶】台中市在庆祝建府九十周年时，做了许多美仑美奂的垃圾桶，形状就像一个城府，放在每个街上的转角处，提醒市民注意市容，培养保持清洁的习惯。 有人批评用城府做为垃圾桶的形状，颇不相宜，那表示台中市变成了垃圾城，虽然当初设计是为了提醒市民「吾爱吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也没有办法改。幸好，每天有垃圾车来清理这些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞满未及处理，而臭气四溢，令人厌恶。 一个心理健康的人，无论他的外表怎样，都必须天天清理心中的垃圾。这些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己制造、不敢让人知道而藏在心里的；因为人际关系不好，而引起愤恨、恼怒、嫉妒，以及自己的贪欲、淫念，都是垃圾，每人每天都该清理它，免得垃圾放久了发酵、腐烂，自然成为令人讨厌的家伙。如果能常常定期把这些不好的东西拿走、清洗，那么尽管别人常把垃圾倒在我们身上，我们永远能服事别人而不受玷污。 圣经上劝我们要借着神的道，把我们心灵中的污秽洗除尽净，纵使在每天的生活中，仍可能沾染污秽，但也可以不断的更新而变化。有的人，一生没有一次大清扫，他自己也厌恶从小到大所装满的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭气。朋友，来到主的宝血前，祂能洁净你，天天洁净你。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」(林后五17)。 【思想影响生活】有一则很奇异的故事，是个天才写的，描写一个人有两种性格交替出现。当他信自己是个高尚的人时，他就表现得很庄严、诚实：衣着端庄，气宇轩昂。可是另一种想法占有他时，他就觉得自己下贱、卑微，也因此而每下愈况。「人心想的是什么，他就是什么。」我们的想法，常反映在生活实际里。所以神用信心的原则，作为各人公义和圣洁的主要依据。信心是既微妙又崇高的能力，能使我们脱离自己，进入神的生命。 【实例解释甚么叫做悟性】悟性是领会事物的能力，又叫洞察力(insight)。洞察不是肉眼的视察，乃是内里慧眼的看见；肉眼的看见只能得到表面的印象，而慧眼的看才能深入的得到事物的真相。据传韩国的美军司令有一次视察卅八度分界线的防务时，遭敌方山坡上狙击兵的攻击，美方反击，发了三枪都没打中，司令问陪伴的排长说：「为甚么不把他打死？」排长回答说：「司令，把他打死之后，他们会派一个打得准的人来代替他！」这是排长的洞察力。 【撒但坚固的营垒是甚么】在现代的战争里，你若要进入敌人的阵地，必须先攻破敌人所筑的堡垒；因为堡垒是敌人的保护，是拦阻攻击者进路的。在属灵的争战里，也是如此。撒但用坚固的营垒拦阻神，使祂不能进到人的里面，而这拦阻是在人的心思里的(参林后十3~5)。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想里，有许多理由与自以为高超的思想。比方说，人以为只要凭良心行事就好，不必信耶稣；又认为基督徒不祭祖先，乃是不孝，是忘本，所以反对基督教。这些的理由与自高的思想，就是撒但放在人心思里面的营垒。─ 俞成华《生命的信息》 【人的心思能影响容貌】心中存有圣洁的思想，在人生中能影响一个人的容貌。「因为他怎样思量，他为人就是怎样」(箴廿三7)。杜鲁门教授讲述一个青年女子的故事，她的性格成熟至罕有的美。她的朋友以惊异的目光看着她成长得这般温柔和庄重，不能明白是甚么原因。一日，她的一个好友要求看一看她颈项上悬挂着的小纪念盒子里面装的是甚么东西；待打开一看，纔发现了里面的秘密，原来盒子里写着一句话：「我爱那看不见的」。因为她的爱是为了那看不见的主，这就使她的人生面貌有所改变。倘若我们不住的思想基督，默想基督，让祂的爱居住在我们里面，我们自然就会长得像祂了。 【灵里的启示与心思的明白】神是借着启示与亮光，将祂的自己显明，叫人有知觉地组织在人里面。神将祂的自己启示在人的灵里，然后使人在心思里明白过来。人就借着这一个，渐渐地认识神的自己。因为神的生命在人的里面，神的性情也随着这生命而在人的里面，这性情就要借着光彰显它的自己。比方遇见一件不对的事，起初，祇觉得这件事有问题，或者觉得不对，但还不知道不对在那里，后来不但觉得不对，也看明白为甚么缘故不对。这就是起初的感觉是在灵里，心思还没有被光照亮，所以不能解释。后来，心思得着了光照，也就明白其所以然了。─ 俞成华《生命的信息》 【拉比的瓜皮帽】希伯来文「拉比Rabbi」指「我的主人」或「我的老师」，原系犹太牧师之衔头。主后第一世纪末才被巴勒斯坦犹太人普遍使用，但比它更早，耶稣已被人称呼拉比。今日拉比是对三种人之尊称：老师（有学问的）、牧师及小区领袖。他们头戴瓜皮帽，他们叫「押玛克Yarmulke」，状如我们吃饭用的碗，已成为拉比特有之标志。但这小帽子基本用处是提醒他们，头不可胡思乱想，不合真理之事不可去想，因为人所想的事，只有他知道，谁都看不出来。 照样，我们也无法控制我们的心思意念，脑里常想不该想之事。我们不愿听的话，可以把耳朵塞起来，不愿看的东西，可把眼睛闭起来，不愿说的话，可把嘴闭起来，唯有不愿想的东西，没有办法去拦阻它！但我们可以求圣灵提醒我们，帮助我们胜过肉体的败坏。——张钦煌《小吗哪》 【最重要的问题】美国可以说是一个十分注重数字的国家，而各项数字的来源，不论是人口统计、经济情况、生活指数、环境污染指标，学生人数、教育程度、社会福利、交通情况、失事或意外频率或离婚率，很多都是来自政府记录和民意调查。在这么多的调查中，最著名和最受人重视的是「盖立」调查（GALLUP POLL是美国人名，发明调查生活状况的专家）。在八十年代初期，曾经有一个调查：美国人最常见的问题是什么？例如：我能赚多少钱？我够漂亮吗？我怎能增加信心？如何找到理想的配偶？怎样才可以成功等等。但这调查的结果是令人惊讶的，原来收集回来的答案是： 女人所问的第一号问题是：我如何能减肥？ 男人所问的第一号问题是：我在那里可以泊车？ 从以上的问题，可以稍为明白人今天所注重的并不是如何追求自我的上进或灵性上的需要，竟然是外貌和心爱的车子。根据统计，美国人是吃得太多但营养不良的民族，在美国很多城市里，车子的数目比人口更多，一个四口子的家庭有五六辆车子是等闲事。 身在东方的民族，我们今天最常问的问题又是什么呢？身为基督徒，每日所关心的应该是家人、同学、同事和亲戚有没有接受救恩。 经训：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事……要治死你们在地上的肢体」（西三2、5）。——苏美灵《故事百感》 【在心志(心思)上总要作大人】 读经：林前十四20；十三11；来五13~14；弗四13~14 一、在恶事上要作婴孩 1.『恶事』在原文有两个意思：(1)『邪恶的事』；(2)『没有价值的事』 2.在『邪恶的事』上，我们要回转像小孩子(太十八3)――天真、纯洁 3.在『没有价值的事』上，我们要谦卑像小孩子(太十八4)――自以为无有，而专心倚赖父母――信靠神 二、但在心志上不要作小孩子，而要作大人 1.『心志』的原文不是指『志气、志向』，而是指『心思、意念』 2.世人的『心思、意念』被世界的潮流所影响，在神眼中是幼稚的 3.神不喜欢我们停留在幼稚的阶段，而喜欢我们能快快的长进 三、在心志上长进的迹象 1.对神的话逐渐有分辨的能力(熟练仁义的道理)――少依赖别人的看法 2.不会随便被各种怪异的教训之风所吹动 3.懂得思念并追求那上面的事，而少思念地上的事(西三2) 4.说话和听话的兴趣也随着改变了――从属世、属物质、属肉体的事，改变到属灵的事(林前三1) 四、在心志上作大人的好处 1.从『灵』的得救，进一步达到『魂』的得救(彼前一9；二2) 2.灵、魂、体都蒙保守，以致在主再来的时候，完全无可指摘(帖前五23) ── 黄迦勒 【心思的学习与操练】 一、思爱(歌2：5、5：8) 二、思想(创6：5；申8：5；书1：8；伯18：2、21：6、37：14；诗1：2、63：5、提后2：7；来3：1、12：3) 三、思量(箴15：8、23：7；结18：28) 四、思虑(太9：27、13：22；路8：14、10：41、12：25；路21：34) 五、思慕(代下21：20) 六、思念(申32：7、29；诗33：10-11、103：4；箴12：5、24：9；罗1：21、2：15；腓4：8、10；西3：2；来4：12) 七、思索(诗73：16、41：22.) ── 王永悦 【如何更新你的心思】 一、与灵同工的心思（弗一17-18） 二、思念灵和属灵的心思（罗八5-6节直译） 三、心思的开放 四、心思的管治（彼前一13「要约束你们的心思。」） 五、心思充满神的话（来八10「我要将我的律法……写在他们心思上。」） 六、洁净心思的呼求 ── 佚名 |