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香港教会全体长老同工就当今工作局面的一些声明 李常受的工作组织，在美国称作「水流职事站」（Living Stream Ministry），在台湾称作「圣经真理召会事奉训练中心」或称「台北全时间训练中心」（FTTT）（现已结束归并），以及「台湾福音书房」，在香港称作「真理书房」。此一工作组织系统，发展至一九八六年，其言论性质已经明显地违背了圣经教训，行动上偏离了正路，转而发展个人的权与利，并制造个人崇拜，因而排斥异己，造成众教会中的大分裂，使无数圣徒跌倒。原本基督与其教会的荣耀见证，近年来亦大受玷辱与损害。 香港教会全体长老同工，经过长时间忍耐、盼望与等候后，认为此一工作组织系统，已无悔改归正之可能，故此声明：香港教会与李常受及其水流职事站等不同名称有关的任何工作，断绝一切关系。但与全地众教会，因同属基督的身体，在彼此的交通上，无任何间隔。 李常受及其职事站机构所作的错谬带领，单就着他以文字或录影、录音所发表的，或由别人记录下来已公诸于众的，明显证明他已背离了正道。我们略举数例于下： 一、【李常受宣称是众教会独一的带领人】 李常受于一九八六年二月十七至廿二日，在美国加州安那翰召集全球众教会长老聚会，参加者四百余位。在头七篇信息中李常受宣布： 1.要求众教会在实行上必须完全一个样子，一切不同之处都该被定罪。要在教训、实行、思想、说话、内涵、外观及表现上有七重的「一」，并要求众长老与他完全一致。 2.宣称主升天后，在地上仍须一个「有形的领导」（Phy-sical leading），由使徒代表基督来带领。今天他就是这位使徒，是独一的工头，也是总司令。人若对他的带领，只要有百分之一不跟从，必须于当晚（一九八六年二月十八日）十时前离场。 3.宣称只有他知道主今天的行动，若由他一人「驾驶」，众教会必然复兴。 二月廿一日有人拟出一封向李常受效忠的信，要求每位长老签名。其中有多位长老当时签了名，但以后发现此种向一人效忠的行为与真理不合，因而声明取消该次签名。 二、【台北教会长老受训高举李常受父子】 根据一九八七年六月十三日至十七日，「圣经真理召会事奉训练中心」对台北教会长老九十五人的训练记录。主训者余洁麟、韩德璞（Paul Hon）、Dan Towle等数人。训词略为： 1.李常受是今时代神在地上独一的职事，各长老必须与职事绝对的一。我们的负担就是把各人都作成李常受，是一所李常受复制中心。 2.今天在主的恢复中的头号大罪，就是不与「职事站」紧紧联系！这是瞎眼的罪。长老们必须认罪，就是不与「使徒」和「职事站」交通的罪。 3.主在地上若有行动，必定借着李常受；而李蒙泽是唯一有恩赐能把它实行出来的，他最了解李弟兄的心意。李弟兄在地上找不到一个可信托的人，所以把他的儿子李蒙泽安排在「职事站」负责。长老们必须与李蒙泽配合，学习照着他的意思行。…李弟兄说，轻视职事和职事站的就是众教会。 4.台北教会乃是在职事领导之下，不是长老们领导。台北乃是主恢复的中心，全世界都向台北看齐。 我们在香港的弟兄们，认为这种高举个人为元首，又压迫未犯罪的人向人认罪等事，非但不合经训，而且动机不正，不可接受。以后此种性质的带领开始加之于香港的时候，我们无法听从，因此造成与职事站的间隙。 三、【台北全时间训练的荒谬言论与行动】 一九八六至八八年李常受主办，由李蒙泽负责的「台北全时间训练中心」（FTTT），时常发表荒谬言论，鼓励属肉体的行为，严重地破坏了青年受训者，又伤害了属天见证的本质。其中有： 1.李蒙泽控制了整个训练，二十四位施训者必须每天向李蒙泽报告一切行动。 2.众教会的长老必须跟随出自台北的带领。人人都当到台北来，否则就不在神的行动里。 3.不必去祷告问神怎么作，只要跟从李常受；即或他错了，还是对的。 4.与职事合一就是与李常受合一，就是与职事站合一、与李蒙泽合一。 5.「训练中心」的地位在众教会之上，全时间的青年人成了一班特殊人物；教会的长老们当众被贬低、被羞辱。 6.吹棒一些受训者，称为英雄，公开颁奖。把世界的作法和花样搀在属灵的工作中。在一九八七年六月一日的全时间训练毕业典礼中，旗帜林立，乐队演奏，列队操步，色板变化，观众欢呼，一如美国大球赛之花样。李常受上台，亲自颁奖给一些「叩门英雄」。 7.台北训练中心的一位主要负责人韩德璞，曾于一九八六年七月在美国德州一位弟兄家中，讲到如何与职事合一。其中一段话说：「圣父是第一位，圣子是第二位，圣灵是第三位，李常受则是第四位，以后就是李常受身边的人。」 四、【呼求李常受的名字】 于一九八六年在台北教会，由李常受同工负责的「白马训练」，训练全教会传福音。在一次聚会中，讲者Howard Higashi（由余洁麟译）声称：「李弟兄（常受）完全被圣灵充满，呼求李常受的名，我们也可以从他得生命。」并当场带领全体青年人呼求李常受的名。此事发生已有五年，并未听说李氏本人或其同工公开责备或定罪此等异端作法。上列各人如今仍是李常受的亲密同工。 我们闻知此事，认为把李常受高举到可以向他呼求的地步，深感震惊！这证明有另一种灵，进入了职事站的工作。一九八九年二月一日，趁余洁麟来港时，由香港教会长老温继有向余洁麟面询，如此呼求李常受的名，是何用意？余洁麟承认曾有此事。 五、【美国加州罗斯密（Rosemead）教会首先受到严重伤害】 一九八七年七、八月间，。职事站的同工用罗斯密会所负责「叩门训练」，预备于八月廿八日开始为期十天的「叩门闪电战」。期间和以后发生的事情，严重地伤害了罗斯密教会，导致与职事站断绝关系。兹列举李氏同工在罗斯密的胡言妄语数则： 1.革命的成功在于宣传。走新路要学共产党的宣传伎俩，而宣传的方法则靠三寸不烂之舌。 2.我们要学红卫兵，甚至要学撒但，因为无论神要作什么工，撒但总是抢先一步。 3.新路不需要祷告，因为越祷告就越糊涂，只要跟着做就行了。 4.走新路不需要圣灵，只要按着说明去做就行。 5.陈实说，「到一九八七年底，我们要在圣盖博谷（San Gabriel Valley）设立十个教会，献给李弟兄作礼物，以讨他老人家的欢喜。虽然他（指李常受）嘴里说不要人这样捧他，其实他心里却喜欢我们这样做，所以你们只管这么做就对了。这是我这几年来学到的秘诀。」 6.要压榨弟兄姊妹的钱，因为人的财宝在那里，他的心也在那里。 罗斯密教会是加州众教会中人数最多，见证最强的教会旨意，李常受以此种方式的带领，强加于一个健全的教会，应该预知会发生何种结果。所以罗斯密终于与李断绝关系。以后多地教会先后一一与职事站脱离关系，其原因都与罗斯密大致相同。 六、【李常受的狂妄自大】 李常受于一九八八年十一月感恩节周末，在美国洛杉矶附近帕沙地那（Pasadena）的特会中： 1.攻击地方教会的「自治」，反对教会有当地的行政。 2.夸称有许多启示，除了圣经的作者外，是他头一个看见，包括「呼求主名」…；许多属灵名词，是他头一个发明，包括「享受基督」、「经历基督」…。 3.他在聚会中狂喊「李必须出名！必须归功于李…」，他为自己要求「权柄」，并谓他喜欢被人高举！ 4.为着实行他的「新路」，他宣告说，「我不在乎失去任何教会。」 七、【德国众教会断绝与职事站的关系】 「水流职事站」原在德国设有分站。德国众教会风闻李蒙泽犯了不道德的罪，他们派遣四位弟兄赴美查证属实，于一九八八年九月十七日致函李常受，与职事站的这些罪恶行为，完全断绝关系。信中申明原因如下： 1.李蒙泽长期犯了哥林多前书五章十一节提到的罪行，李常受与其亲密同工早已知情，却不处理，反而掩饰真相。 2.在此同时，李常受与其同工加强推崇高举李蒙泽，甚至容让他干预众教会的事务。 3.李常受的同工们公开奉李常受的名，要许多地方教会的长老和青年人受李蒙泽的影响和控制。 八、【李蒙泽因犯罪被安那翰教会革除】 一九八八年十一月六日，当时安那翰教会长老们，在擘饼聚会中公开宣布革除李蒙泽。因他是哥林多前书五章十一节所形容的人，犯了严重的不道德罪。 这事被洛杉矶的英文报以及加州的中文报当作新闻刊登，报说安那翰教会的第二号领导人物被开除，引起内部就纠纷、混乱，前景可虑…等语。因此教会中的争吵、冲突以及丑闻等被传于外邦。 九、【李常受出版《当前背叛的发酵》一书】 李常受于一九八九年十一月感恩节及十二月底，在美国加州安那翰两次召集各地教会长老聚会，并于一九九○年初将聚会内容编辑成书，以中、英文版发行全球。定罪封志理、苏民强、John Ingalls及Bill Mallon四人领头背叛，是破坏恢复工作的罪魁祸首。 书中罗列有关香港教会封志理「背叛与发酵」的证据，主要依据一九八五年六月十七日及同年八月六日香港教会事奉聚会的记录。记录中封说： 1.「我们不是跟随一个人，我们不是打电话到安那翰。」（安那翰系李常受的总部） 2.「但主好像对我们说了话：不靠大汉，只靠身体。」 3.「唯读《生命读经》不读圣经乃是大错，这是把教会带到歧途上去。」 4.「有人高抬个人，制造教皇。」「今天还有许多人要立王，要代替主。」 5.「有人以为李弟兄就是主的恢复，没有他就没有恢复。」 6.「在过去二十年搞许多花样，每一次新的花样一来，就非跟不可，否则有非常大的压力。」 7.「跟李弟兄身边都是靠涌的人，所作的事都没有结果。」 8.「我们不高举任何人；我们不唯读一人的书。」 9.「我们是跟从职事，但不是盲从，我们是有过滤的。」 10.「我们都应当有自由跟从圣灵。」 因上述「罪行」，及一些不能证实的指控，李常受就通令听命于他的「教会」，要「隔离」封志理。 这本《当前背叛的发酵》一书，因系李氏亲自具名编者，又作全球性发行，给各地圣徒的影响既深且广。该书给人的印象是：香港的封志理以及其他三人，既背叛又发酵，香港教会自然也有问题。 但就该书所登载将封志理所讲的话定为「罪状」的，若再加推究，就看出封并未背叛神和基督，也未违背圣经的教训，并无酵可发；只能说他批评了李常受和他的职事，不肯向李常受和他的职事站降服归顺而已。相反地，封说到李和他职事站所有基本错误的话，以后都一一应验。难道李氏只因忠言逆耳，就可以曲枉正直吗？ 何况李氏的工作系统，自一九八六年以来的所作所为，单就着已见诸文字发表，如本文前几页所列出的，证明他已僭夺了基督的元首地位，凌驾自己在众教会之上，又用手腕，企图将众教会加以控制。他组合了一群属肉体的人，任意用不法的方式，侵害各地教会。这个工作组织，性质是酵，这几年的表现，是真正的发酵。 主借着倪柝声弟兄，把正确教会的异象传给我们。我们自始也非跟随人，乃是忠于这个异象而服事教会。但李氏的工作，却在各方面都违背了这个异象。例如他强要众教会都跟职事（他），不跟的就是背叛。但他自己呢？正如倪弟兄在五十多年前所警告的：「但是，可惜，今天的执事，想要叫教会服在他的职事之下！他要许多的教会都受他职事的支配，结局就叫教会不是地方的，而是派别的。…所以甚么时候，神的孩子打算叫教会服在职事之下，那就是新宗派的起点。…」（《工作的再思》244页） 所以真正背叛主的，是李常受和他的工作组织。是他发酵了，是他背叛了，导致全地忠心于属天异象和主托付的人，不肯盲从，以致各处教会才产生混乱和分裂。可惜的，李氏并未蒙光照，反而出版了《当前背叛的发酵》等类的书，狡猾地推卸了责任，把罪名转嫁在别人身上。却忘记了审判台前的主。 我们再节录一点倪弟兄有关教会异象的话：「我们的工作乃是为着我们的职事的，我们的职事乃是为着教会的。教会从来不可落在一个职事之下；职事要服在教会之下。教会不是为着职事的，职事乃是为着教会的。…」（《工作的再思》243,22页） 「…神的教会也是不只一种职事的。如果只卖一种货色，只容有我这一个职事的，就是宗派。」（《工作的再思》247页） 「一个教会一属于一个工人，就成宗派了。使徒所管理的教会，就不成其为地方教会了。」（《工作的再思》143页） （一）【李常受命台北教会长老拒绝香港教会长老及同工们参加「亚洲众教会长老同工聚会」】 一九九○年三月廿一日台北市教会长老们，致函香港教会谓，「近年来，在主的恢复里发生了一些不正当，而使人感觉失望的情形，且有分裂产生，实在令人忧心。我们在台北的弟兄们深深觉得，面对这样的情势，最低限度，全亚洲众教会的长老同工们，来在一起，一同交通、寻求与祷告，乃是一件刻不容缓的事。…」并诚邀香港教会长老同工们参加于四月十八至廿一日，由台北教会主办的「亚洲众教会长老同工聚会」（函中并无任何附带条件）。我们于四月二日覆函，欣然接纳邀请。 不料，又接台北教会四月八日覆函（函中附李常受亲笔署名），拒绝接纳杜焕章、封志理二位参加，并限制其他参加者交通。我们因此种无理条件，本欲取消赴会，但因南洋朵拉领头弟兄们诚意相劝，我们才勉强赴会。四月十八日抵台，当晚十时由张晤晨率同台北八位长老同工，约我们十位（不包括杜、封二弟兄）谈到半夜十二时，要求我们即席表态，对杜、封二人近年之言行是否赞同，并以此作为可否与会的条件。如不表态，即不准参加聚会。我们因此条件无理，表示拒绝接受！次日，我们再与他们分辩。台北教会长老吴有成请示李常受后，拒绝我们参加聚会。 当日我们致函台北市教会诸位长老，表明我们的立场，并建议「应当如行传十五章的议事方式，在一适合地点，特定一会议，要求李常受及他所定罪的弟兄们出席，并请有关的各地长老同工列席，请李将各人犯罪事实罗列，再由各有关弟兄答辩，以期查明此次分裂教会之罪魁祸首。我们自当表明弃绝态度，绝不姑息。如此方能公正明确的解决当前问题。」但至今未见只字回音。 （二）【「真理书房」是分裂香港教会的工作中心】 一九九○年六月一日，在港成立称为「真理书房」的机构，其表面业务系推销李常受的著作，但实际上，却是执行李常受及其职事站的指示，在香港作分化及分裂教会的工作。 1.该书房甫开幕，即散发《当前背叛的发酵》以及其他同类书刊，定罪香港教会的带领人，作分化工作，至今不息。 2.以在该书房中称为「生命追求」并标榜李常受之录影训练等活动为饵，吸引一些信徒前往参加，而乘间作职事站一贯所作之工作，务使香港教会分裂。 3.香港教会虽加劝告，又于一九九○年八月八日，以书面劝告，但均不肯接受，并继续在教会内部，作煽动与拆毁的工作。 征之一年来的所作所为，他们的意图至为明显：若不能把香港教会纳入李氏工作系统，就不惜加以毁坏！ 十二、【数年来对香港教会的损害】 自一九八六年至今，李常受及其同工，欲分化香港教会内部配搭，并煽动少数信徒结党，拥护李常受，反对教会长老们的带领。兹列举事实数则： 1.一九八六年至八七年，香港教会先后有数十位青年弟兄姊妹赴台北受训。其中部分弟兄姊妹被李氏同工约见，特别告知「香港教会不跟职事，不走新路…」「香港教会某长老反职事…」。我们让青年人去台北，为的是要他们被成全，返港后投入本地教会配搭事奉。不料，结果适得其反，他们被挑动，要在香港建立李常受的工作！由此种下毒根，破坏了一些青年弟兄姊妹，他们崇拜李常受，定罪香港教会长老们，事事与教会对抗。 2.一九八七年六月初李常受在台北训练中心的重要负责人之一韩德璞来港。未到之先，他已命人直接通知香港所有曾经赴台参加过训练的弟兄姊妹，有特别交通。翰抵港后，即来执事室通知温继有弟兄要教会预备地方给他们聚会。在聚会中韩大肆宣传「新路」，并以煽动性口吻说，「香港有人不走新路，你们可以走呀！实行新路无须问长老；如有问题，可直接打电话给我…」明目张胆地在香港教会鼓动结党。 3.一九八七年六月底，卢建安、周茂林、郝继霖三位弟兄自香港教会赴美国安那翰，参加李常受主办的叩门传福音训练。期间于六月廿九日及三十日李常受特别连续两次召见他们，长谈六小时（余洁麟、韩德璞作陪），极力攻击封志理弟兄，并破坏香港教会长老同工的配搭。李谓主的祝福在他身上，警告他们三人及香港其他配搭弟兄，若不跟李，就无路可走。但三位弟兄发觉李的言论不合事实，且违背真理，无法接受。 4.一九八九年余洁麟来港，分别约见多位负责弟兄，企图破坏香港教会的配搭。当时又发动信徒签名，控告香港教会长老封志理弟兄，结果因只得一人愿意签名而作罢。 5.一九九○年秋余洁麟再次来港，私下召集少数人下达指示： （1）约柜（指基督)不在圣殿（指香港教会），乃在家里。故该极力鼓励弟兄姊妹参加他们的家聚会。 （2）教会性的聚会目前只需参加一个擘饼聚会，其他聚会不必理会。 6.过去一年来，香港有少数人高举李常受，听命李氏的职事站，诬蔑教会长老同工，藐视并毁谤教会的带领，建立分裂性的聚会，引诱一些无知青少年人跟随他们，并聊同几位对教会不满的人，在教会中分门结党。 7.近日更有人用邮寄，或图文传真种种手段，向圣徒大量散发各类匿名信及档，攻击香港教会，并毁谤负责弟兄们，破坏教会的平安。 末了的话 主耶稣基督拯救了我们，并以大爱选召了我们，又圣别我们在香港教会中事奉，原是为了他教会的恢复。这种恩眷和托付，我们终身未敢或忘。 但是这个神圣的托付，在近几年来，受到了严酷的试炼和试验，并且其中每一点都关系到主恢复的要害。我们本次所作的声明，绝非意气用事，更非为着自己的利益，纯是为持守神教会的纯正与圣洁，盼望主的见证在香港不受损害。 首先，原本我们是脱离宗派，在一地一会的合一立场上，见证基督身体的合一。任何宗派和一切人名下的会，都是分裂基督的身体，是得罪主的事。现下李常受的工作却要主的教会听命于他为唯一首领，归纳于他的组织系统，单接受他的教训，建立一个新宗派，又排除不肯听命于他的圣徒。这乃是堕落，是亵渎主，绝不可接受。 我们知道，主的祝福和同在，是在于我们坚定持守这个教会合一的立场。把教会变质成为一个宗派，乃是仇敌首先要作的破坏工作。但主仍要呼召他的子民，脱离一切的新旧宗派。 此外，教会恢复的另一个要点，是要以基督作生命，圣灵有主权。而基督能作生命，在于十字架治死肉体的活动。目前教会受到的另一个试炼，乃是有出自肉体的工作力量，强加之于教会，使教会发展肉体，压制生命，因之邪恶当道。 来到主恢复中事奉主的人，原是看到十字架的光，而弃绝了属世界的权力、虚荣、夸耀、谎言、压榨、威势、斗争…等等，来在教会中，因生命而得享平安喜乐的属天生活。但李常受和他的工作组织，却将肉体的恶行，强加之于教会，任意妄为，残害生命。正如圣经所说，「有凶暴的残狼进入你们中间，不爱惜羊群。…有人起来说悖逆的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒二十29、30）目的要使主的恢复变质，生命之光暗淡，原本属世界的种种黑暗行为，已侵袭了教会。 我们为此深觉痛心，只有向主呼唤，求主恢复他的教会充满他的生命。求主十字架的光重新照亮，使众圣徒奋起，定罪一切属肉体的带领，与罪恶断绝，隔绝属世界的邪恶，好使生命充满教会，生命之光照耀明亮。 另外，圣经是神的话，教会又是神藉圣经说话的地方，主的恢复，更该是神话语的出口，是圣灵自由运行的凭借。但至今日，神的话不但被限制、被歪曲，邪恶的教导更代替了神的话，叫神的儿女受愚弄，被蒙蔽，推崇那该定罪的，弃绝那该称义的，甚至是非不明，对神的认识模糊不清，被迷惑到错谬的系统里。 我们认为当前的急务，乃是恢复圣经该有的权威地位，人的讲论不能代替圣经。也要鼓励人人读经，人人能直接听到神的话，恢复教会宝爱读经的健康生活，因而产生许多先知为神说话。 我们在香港的弟兄们可以见证，当邪说谬论侵袭我们的时候，因我们坚持读神的话，并且按着正意分解，就蒙了祝福。我们深信「持守主的话，不弃绝主的名，」乃是主当今要教会恢复的光明大路。 昔日尼希米听到耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被焚烧时，立时觉察到事态的严重，因仇敌随时可来摧毁神在地上的见证，就是他的圣城、圣民与圣殿。他立志归回修复倒塌的城墙，此举就切合了神的心意。他历经艰辛，排除万难，百折不回，都因是出自内心的负担。神因此程许了他，留他的名和他的工作在恢复史上，直到今日仍作为我们的榜样。 从教会历史上看见，有时神容许他的建造被人拆毁，毁坏者似乎也未立即受到审判，但我们只把这事让给神主宰的权柄。神托付我们的，不是叹息、不平，更不是灰心、丧志、哀怨，乃是与尼希米同心同灵，将仇敌所破坏所拆毁的，一一重建，恢复到起初的样式。我们原与今世代一切的圣徒共勉。 香港教会全体长老同工 杜焕章、温继有、林绍光、唐崇华 封志理、韦约瑟、梁启汉、吴思齐 钱卫民、林伟诚、陈国荣、程蒙恩 唐崇基、何道周、郝继霖、江瑞荣
同启
一九九一年六月四日 |