|
駁《佛教與基督教的比較》(吳恩溥)
50年代，在臺灣的佛教界煮雲法師在一公園裡公開演講“佛教與基督教的比較”，後被一佛教徒記錄成書。這本書是佛教界對基督教十分惡毒的攻擊，裡面的言語十分的粗暴，毒辣。當初，吳恩溥牧師看完後，寫了一本書，駁《佛教與基督教的比較》來回應。
事情發生在50年前，煮雲法師在86年也死了，但他的書卻在很多佛教的網站上流傳，以致於佛教界對基督教惡毒的攻擊，依然借著這本書，借著佛教徒對這本書的引用而存在。
本書作者吳恩溥牧師侍奉主四十餘年，足跡遍及四大洲，多年任教神學。著作三四十種,寫了很多護教的書和文章，為我國教會知名作家。吳牧師作品深入淺出，說理透徹，衛道辯惑，尤為獨到。
===========================================================================
注意：本篇雙括弧內『』引語，全摘自煮雲法師的大作。
問題的引起
不知誰從台中寄給我一本『佛教與基督教的比較』，拆開一看，見目錄有兩教的比較，中有雲：全孝--佛教；孝--儒教；不孝--基督教；全仁--佛教；仁--儒教；不仁--基督教，這幾句話很引起我的興趣，雖在百忙中，仍抽空把它讀完，原來那是一本火藥味十分濃厚，行間對基督教極盡謾駡，挑撥，誣衊的小本子。
誰寄給我這本書？可能是基督教的同道，也可能是佛教的朋友們。但從一切跡象，考慮，後者成分較前者更多。該書包紙寫著我的地址姓名，還有「印刷品」三個字是印刷機印上的，此外沒有其他字跡。根據「印刷品」三個字，可以斷定不是個人寄發的。個人寄發幾本書，斷沒有用印刷機把「印刷品」幾個字印上；應該是大批寄發，才用得著印上。若基督教團體寄發，她無需隱姓埋名，因此我懷疑它是佛教朋友們大批寄發作為宣傳用的。如果我的推測沒有錯誤，那麼，用普通的話：他們在向我挑戰；用該書作者煮雲法師的話：『是在你的頭上撒尿』。（5頁）
越久我越不高興寫辯論文章。為什麼？因為今天尋求真理的人畢竟太少了，「入者主之，出者奴之，」辯論常在鬧意氣，爭勝負，甚且是隔江罵戰，這樣的辯論究有什麼意義。因此對該書我想還是取「見怪不怪，其怪自敗，」的態度讓它就算。但再想想，我雖不想辯論，但該書武斷，曲解，誣衊的地方太多了，現又大量宣傳，誠恐妖語惑眾，以致是非顛倒，眾生誤墜魔障，如何是好。再三考慮以後，決定還是把該書的錯誤悖謬指點出來，以免它蠱惑眾生。
煮雲法師其人
該書作者煮雲法師不知何許人，惟從書中所見，他是一個『窮和尚』，年來在臺灣『環島佈教』，他是一位『既能說又能寫』的法師，所以佛教徒請他『把店裹的貨色搬出來』。而他呢，因看見『佛教現在所處的地位，是退步、衰落、低頭，處處不敢與人爭長論短，任憑人家譏笑，謾駡和破壞；佛教的代言人––和尚，更不敢抬頭洩氣！』另一方面看見佛教老店，比不得人家，基督教像一家新商店，肯『日夜宣傳……犧牲……門庭如巿……老主顧向來是光臨老店的，自從新店的夥計四出活動……卻把老店的顧客統統拉光了。』『甚至大多數佛教徒，不敢承認自己是佛教徒，』（3 頁）他看見『佛教到了最後關頭……佛教的代言人––和尚，為求挽救佛教，等於黃花崗七十二烈士挽救中華民族一樣，』因此衛佛心切，便來『抬頭洩一洩氣』。
大概因為他求勝的心太切了，本來他聲明著『老店不敢和新店打官司，爭口角，只有老老實實的把店裹的貨物搬出來，和新店的東西逐件來比較一下……批評批評。』怎知情感太衝動了，『洩氣』想洩得快意，便離題萬丈，再不是『貨比貨』，而是『指鹿為馬，歪曲宣傳』，對自己則『大吹大擂』，狂言不慚；對別人則製造事端，含血噴人，罵別人是『不忠不孝不仁不義不平等不博愛不自由不得救的宗教。』看他殺氣騰騰，很難信他是一位佈教弘法，勤苦修持，著圓領袈裟的出家人呢！
袈裟下麵的狐狸
其實煮雲法師你錯誤了！主耶穌說得對，「心裹所充滿的，口裹就說出來。」又說，「要憑你的口，來定你為義或有罪。」我不識煮雲法師其人，但從他所說的話，我卻看出他的真面目來：
第一，犯妄言戒：佛戒妄言，學佛的人必須戒絕妄言，才能夠精進，修證正果。所謂妄言，就是無中生有，妄造是非。煮雲和尚謂：『所以耶穌說：「信我的就得救，不信我的就要打入地獄，」』（42 頁）又說：『有一部份孤陋寡聞的人，見到新約上載著：耶穌以五餅三魚，便食飽了三千多人，食完了，留下的餅碎，還有十二籮筐。』又說：『或是見到耶穌把一根竹子，叫它變，它就變作一條長蟲』。（72 頁）這些話都是聖經裹所沒有的。煮雲和尚卻花言巧語，妄造是非。（茲懸賞新臺幣一千元，請煮雲和尚指出上列三段出自聖經何處，若無錯誤，即可領賞，謹儲金以待。）
他又說：『可以找一本辭源或辭海一看，如果沒有佛教，辭源辭海的篇幅就要少了四分之一。』（56 頁）我雖淺陋，但辭源辭海皆備有，一看再看，總看不出佛教佔了四分之一的篇幅。讀者請找一本辭源或辭海小心看看，看佛教是否佔有四分之一篇幅。煮雲和尚不惜妄造事實，自欺欺人，未免徒自心勞了！
第二，犯盜戒：煮雲和尚大吹大擂，把個佛陀捧上「想人非非天」（請原諒我想出這個天來），還不夠，還想盜名欺世。他說『信佛的人，根本就不研究佛理……不知佛教原本是科學哲學的老祖宗。』（84 頁）原來佛教是科學的老祖宗，這是何等的剽虜盜竊！
記得三十年前讀儒林外史時，某人問貴姓，另一人答姓鄭，（是否姓鄭，日子久了記不清，姑鄭其姓。）某人雲，我也姓鄭，說將起來你是我的族姪；另一人不敢與辯，覺得真個豈有此埋。但他們究竟同姓，輩分高低說不定或然湊巧，科學與佛學有同因緣，佛在印度，『科學萌芽於十四世紀到十六世紀的歐洲文藝復興運動』（48 頁），既說萌芽於歐洲文藝復興運動，分明與東方的佛無關，為什麼竟然想入非非，便認佛是科學的老祖宗，想來佛陀應不敢冒功，死後有靈，必定紿煮雲和尚這一句話嚇壞哩！
說佛經中若干理論『是正確的，是智信的，』有科學思想的，那還可以。說科學是佛教的果實。佛教是科學的老祖宗，那實在太無稽了！
封神榜是一部神怪小說，裹面若干武器，已從幻想成為事實，這究竟不足為奇，人所以為人，就因他肯大膽的想，非非的想，然後運用智慧把幻想成為事實。雖然如此，中國人從來不敢妄稱封神榜是科學的老祖宗，想不到這位自誇『有一句說一句』的『窮和尚』，膽子竟然這麼粗，看人家成名了，發達了，硬說是人家的老祖宗。真是豈有此理！
如果科學家都是佛教徒，都是深研佛學的，那麼，便把他們拉來作佛陀子孫還有句話說；如果歐美是佛教國家，這些科學家生於斯，長於斯，呼吸於斯，那麼，硬說他們的科學成就是得自佛教，也還有些憑藉；可是事實完全兩樣，歐美是基督教國家，科學家大多是基督教徒，天主教徒，他們對於佛教和佛經，根本一點未受影響，而『佛教國家』的中國人，甚至佛教徒，想要學科學，還得跑到『基督教國家』的歐美學（參 54 頁），事實如此，煮雲和尚即大言不慚地說什麼『佛教是科學的老祖宗』。這樣盜名欺世，未免令人齒冷了！
第三，犯殺戒：佛戒殺，「白刀子進紅刀子出」，殺人流血是殺。滿腹殺機，或惡毒咒駡，或虛構陷害，或教唆挑撥，或借刀殺人，一樣也是殺。現在看看煮雲和尚怎樣惡咒毒罵基督教徒吧！
『自己的國家有好的宗教不肯信，卻要相信別人的不忠不孝不仁不義不平等不博愛不自由不得救的宗教，那不是鬼迷心竅嗎？』（61 頁）（注意，佛教並不是我們自己國家的宗教，煮雲和尚說錯了，佛教原是印度貨。這句話讓孔教徒，道教徒說還有道理，煮雲和尚說了，這叫做自己打自己的嘴巴。）
『當我們未信教時還是有人的資格，可是一信仰了基督教，不但不能上升，反而由人而降為畜生給人家牧養……』（69 頁）
『基督教每一個教堂的屋脊上，卻有個十字架，教徒身上也掛著十字架，他們以十字架是無上光榮。……基督教的十字是去死不遠的衰相。』（70 頁）
『殊不知白癡的人可真多著哩！每一個教堂裹面都有很多人跪在地下像炒豆般連哭帶訴的求贖罪……』（79 頁）
『鬼迷心竅』，『降為畜生』，『去死不遠的衰相』，『白癡』，這些話究是高僧說法呢？還是潑婦駡街？煮雲和尚誇稱『佛教慈悲及於一切生物』，但看他對基督徒的惡咒毒罵，那一副猙獰面目，基於夜叉，令人膽慄。佛陀天天感化，他似乎還是感而不化，請原諒我借用煮雲和尚自己的話來還敬他：『真是卑鄙齷齪之極！這是老師的德學不夠感化呢？還是弟子沒有良心呢？』（15 頁）一笑。
更惡毒的，是煮雲和尚的毒辣陰謀。你看他怎樣羅織基督教：他知道中國人都是有民族自尊心的，他想煽動民族仇恨來排斥基督教。他稱基督教為洋教，基督徒為洋教徒，『跟著就是洋教的侵入，又把中國國教的地位也降低……不但是洋教徒公然如此，影響所及連社會人士，亦有同樣的趨勢，處處洋化，媚外……』；（3 頁）他知道中國人都是熱愛祖國的，他就把洪秀全的太平天國，曲解為『中國歷史上受到基督教迫害的最慘的一次。」（59 頁）『大陸今日之再演出洪天王的故事，是與馮逆有莫大的關係的，這也是基督教入中國以來塗炭生靈的第二個例於。』（59 頁）『只有不平等的宗教––洋教，才用種種不正當的方法，侵入我國，很快就造出幾次的空前浩劫。』（60 頁）『中國有四萬萬五千萬人，每人要出一兩銀子和利息，送給基督教的國家去實行博愛。』（61 頁）『中國之所以窮，就是窮在不平等條約，三番五次的賠款就給賠窮了。然後假仁假義的把奶粉麵包送過來，這些東西都是我們自己的銀子變來的呀！』（61 頁）他把洪秀全部隊的焚燬殺害，曲解為基督教的迫害；指大陸的共產黨，說是基督教的塗炭生靈；說庚子賠款是送給基督教國家去博愛，現在才假仁假義送些奶粉麵包來。
把太平天國說為基督教迫害中國，已經夠妙；說大陸的共產黨政權為基督教的塗炭生靈，更是白日見鬼；更妙的，是庚子賠款紿英、俄、法、德、日、美、義、奧，八國瓜分去，現給寶島送來奶粉麵包的，並不是八國政府，也不是八國的基督教（記住，日本並不是基督教國家，而是佛教國家。他們也是庚子賠款的得主。阿彌陀佛。）煮雲和尚即硬說這是我們自己的銀子變來。謬解太平天國，這是不讀歷史的錯：謬解大陸，這是昧於時事的錯：前者相去百餘年，後者隔著個臺灣海峽，說錯了罪有可原。但送麵包奶粉卻是今日在寶島的事，有目共見，難道不知道？可見他是故意抹煞事實，含血噴人，來聳動無知群眾罷了！這樣居心是何等毒辣！
他更知道中國人從來注重孝道，他就說基督教是不孝，以便鼓動人民對基督教的憎厭。『不孝的是什麼宗教呢？那很顯然的就是基督教。基督教之不講求孝道，首先由他的教主耶穌自己做起。』（28 頁）『因為耶穌自己不孝，所以教出來的弟子也不孝，基督教傳入我國，也是教人不孝，教人把祖宗牌位燒掉，……每戶獎給新臺幣二千元，尤以竹山的行情最高，竟達到三千元之多。』（29 頁）『耶穌是絕對不允許他的門徒有天倫之樂的』（31 頁）（照我所知，這句話用在佛教身上再合式不過了。耶穌的門徒，自牧師至信徒，大家都享受著天倫之樂，夫妻父子、兄弟姊妹，人家快樂過日子。試問煮雲和尚，有沒享受夫妻父子，兄弟姊妹，天倫樂趣呢？恐怕你要說，我是和尚，和尚是不許討老婆的，除非那些六桹未淨，色心未死的徦和尚，才有天倫之樂可享。這就證明瞭不允許享受天倫之樂的，不是基督教而是佛教。
他知道中國人是珍愛仁義道德，敬重先聖先賢的，他就故意謬解聖經對於摩押，亞捫兩民族歷史的記載，說是『舊約的新婚姻法』，說是『藉此淫詞，誘惑世人，以期搗亂世界的秩序，』（39 頁）他說『上帝的行為竟與殺字結了不解緣……耶和華和張獻忠做結拜兄弟倒還互相伯仲，現在大陸上不正在歌頌張獻忠是起義英雄嗎？』（48 頁）他多麼惡毒，總想把大陸共產黨的紅帽於套進上帝和基督教頭上。他並一再強調說基督教的教義是『主張不拜偶像，不孝父母，與我們國情適得其反。』他又詆譭基督教徒『侮辱我國古聖先賢』，並反對人行善。『一個宗教不勸人行善，並且不主張人行善……未免有點寒心。』
他說這些話，目的就在煽動國人對於基督教的仇恨，厭惡，鄙視和棄絕，在人心中造成一個暗影，使人認為基督教就是洋教，個個都是『不忠不孝不仁不義』，『出賣靈魂，出賣人格』的壞蛋。他明知所說的話沒有根據，竟不惜捏造、曲解、來達到他誣衊、挑撥離間的目的，手段的卑劣，存心的惡毒，真是令人髮指！這種為著爭『顧客』，煽動群眾無端仇恨基督教的惡毒陰謀，較之親手殺人，不知險惡幾多倍。可惜義和團已經過去，錯誤歷史不容重演，煮雲和尚妄想鼓如簧之舌，來製造教案，借刀殺人，把庚子教案再翻版，除了暴露「司馬昭之心」外，實無用處。
佛有五戒，煮雲和尚已犯了殺戒、盜戒，妄言戒。如此和尚，還妄想什麼『苦因斷絕，苦果不生，無明谿破，我執不存，超出世間，親證浬槃。』鬼話連篇，鳴呼哀哉！
怪語連篇
煮雲和尚的語無倫次，忽是忽非，幾令人懷疑他的神經出了毛病。舉例如下，他說：『仁慈在佛教的術語名慈悲。佛教所說的慈悲，相當於道教的感應，儒教的忠恕和基督教的博愛。』但他為著仇恨基督教的緣故，連「博愛」他都不放過，正如俗語所雲「惡僧及笠」，連忙攻擊著博愛：『慈悲、感應、忠恕、博愛，都包含著一個字，前三者的心字都很明顯和擺在基礎的地方；但博愛的心字即不大顯明，試看「博」字的心是擺在傍邊的，未免偏一點，「愛」字心埋沒在裹面，可見基督教所主張的「博愛」，不如慈悲感應忠恕來得光明正大些。』（25 頁）這真是雞蛋裹找骨頭。他看見「博愛」無隙可乘，連忙脫下袈裟，擺起拆字攤子，從字形進行攻擊，多麼無聊呵！可是「博愛」二字實在太偉大了，為世人所尊崇，因此不久他又說：『博愛兩個字的解釋，博就是廣博，廣博的愛，就是博愛。這兩個字用之於佛教，才是名符其實的。』（44 頁）
你看他的神經不是錯亂了麼？剛剛說博愛二字是擺得不顯明，不夠光明，忽然又說博愛兩字應該用在佛教，『基督教夠不上稱為博愛的宗教』。出爾反爾，豈不笑死人。煮雲法師！究竟「博愛」對不對？對呢你不應因妒成恨，譭謗牠不夠光明正大；不對呢為何這兩個字用於佛教，才是名符其實。豈非自相矛盾？其實拆穿出來，在煮雲和尚心中，基督教一切都不是，縱使「博愛」仍然不是，仍非攻擊不可；佛教一切都是，把「博愛」的招牌從基督教搬過來，「不是」的立刻成為「是」。這種入主出奴的執見，如何能去得愚癡，由迷界到悟界？
煮雲和尚對於「宗教」問題，更是「妙語如珠」，令人大嘆觀止。
他說：『世間的宗教，大家公認的有四種：(1)佛教、(2)天主教、(3)基督教、(4)回教。』（2 頁）又說：『所以一切宗教，對於人生的幫助至為重大。』（2 頁）可是來到第七十頁，他竟大發妙論：『從古以來，佛教就稱為宗教，而基督教呢？他們祗可叫做
Religion，……絕不能也稱為宗教。可是近來的報章雜誌，卻把宗教兩字做了他們的專有品。好像洋教就是宗教，竟想把原有的佛教排出了宗教之門………現在要把宗教兩字檢討一下：「教」是教導，是一個總名，從總名之中分門別類，各有各的所宗，才叫做宗教。佛教真正是宗教，何以證明呢？因為佛教有十宗………試問基督教呢？他們所宗的是什麼？宗來宗去祗有一味：就是祈禱。祈禱不能得救！試問宗在什麼地方？他們以為佛教叫做宗教，他們也可以冒充叫做宗教，豈不令人笑壞肚子嗎？』
煮雲和尚始而稱基督教為四大宗教之一，並承認『一切』宗教，對於人生幫助至為重大；不旋踵即說基督教算不得宗教，佛教才是真正的宗教，基督教來冒充，害得他笑壞肚子。這樣出乎反乎，又是忽哭忽笑，怎不令人擔心他的神經出毛病。
煮雲和尚對於宗教的解釋，實有其獨到之處。所謂宗是分門別類，佛教因有『十宗』所以才得稱為真正的宗教，真是聞所未聞。照這樣說，不但基督教、天主教、回教算不得宗教，就是儒教、道教……都算不得宗教。全世界除了有『十宗』的佛教得稱為宗教外，再沒有別教得稱為宗教了。其實什麼叫做宗教呢？煮雲和尚曾搬出辭源辭海來嚇人，辭源辭海怎樣解釋呢？辭海釋：「有所宗以為教者也。或宗佛、或宗基督，設教以教人；宗佛者稱佛教，宗基督者稱基督教。」煮雲和尚誤以「宗」為『十宗』，竟忘了佛。照煮雲的說法佛不應稱教，應當稱淨土教，禪教，律教，密教………才對。辭源釋：「以神道設教，而設立誠約，使人崇拜信仰者也。專事一神者，如基督教之類，是為一神教。兼祀多神者，如道教之類，是為多神教。」煮雲和尚穿鑿附會，鑽牛角尖，實應先學佛陀參方窮究，勤苦修持，然後來佈教弘法未遲。
至雲基督教宗來宗去祗有祈禱一味，不知何所據而雲然。基督徒宗的是基督，是上帝，除真神外不拜淫祀。祈禱是基督徒向神表達衷由的一種言語或態度，並非所宗。煮雲和尚亂說亂講，須知隨意妄語，是無法騙盡天下人的。
煮雲又謂佛教才得稱為宗教，基督教是來冒充。但在上面即說『世間宗教，大家公認的有四種……，』『近來報章雜誌，卻把宗教兩個字做了他們的專有品………，。竟想把原有的佛教排出了宗教之門。』這麼看來，基督教之被稱為宗教，並不是基督教冒充，乃是世人所『公認』。世人不但公認基督教為宗教，而且越看佛教越不像樣，『來寺廟裹的都是老太婆』，『大多數佛教徒，不敢承認自己是佛教徒。』『佛教霸了廟宇不做事，不曉得辦教育，不肯做慈善事業，祗曉得建築寺廟，一用就是幾十萬，建築起來有什麼用呢？一個籤筒，兩隻筶板！來到廟裹什麼事也沒有，祇是拜拜求籤，』（83 頁）這樣做，對世道人心，沒有好處，國家社會，沒有用處。反之，『聰明的基督教徒，化了幾十萬……我辦教育，我做慈善事業！報章雜誌和新聞界人士……便以為洋教真正是好東西，協助他們不斷地去鼓吹，反之非打倒佛教不可，這都是我們佛教徒自取滅亡。』（83 至 84 頁）佛教和基督教表現的差得這麼遠，不必大吹大擂，『公道自在人心』，怪不得人言輿情，熱愛基督教，擁護基督教，而要佛教滾蛋，排出宗教的門。這明明不是基督教的冒充，而是世人的『公認』。和佛教徒的『自取滅亡』。可惜煮雲和尚，既然知道佛教徒『自取滅亡』，自絕天下，還一方面想掩耳盜鈴，誣衊基督教冒充宗教，另一方面即遷怒社會輿論，大發牢騷，說什麼『佛教也窮了，沒有錢就沒有人來幫忙，』真是胡鬧之至。
還有一件，他說佛經分十法界，『(1)地獄(2)餓鬼(3)畜生，這些是下三途；(4)阿修羅(5)人道(6)天道，這些是上三途；合起來謂之六凡法界。(7)聲聞緣覺(9)菩薩(10)佛，這四種是四聖法界。』煮雲和尚喜歡不迭，連忙指著說：『耶穌是人，就是第五個境界；耶穌之上是欲界天，是上帝所證的果，處於六凡之首。所以佛陀較諸上帝高出了四層。第五層人道中的耶穌和第六層天道中的上帝，都是欲界眾生，未了生死，未出三界，依然是個凡夫。他們知道的祗是天，人，地獄而已！』（12 頁）
他把耶穌列入第五法界，理由因耶穌是人；把上帝列入第六法界，因上帝是天道。他拿佛教教義來施諸基督教，硬說基督教合該在第五六法界，殊不知此人不同那「人」，此天不同那「天」，正如華裡不同英里，英里不同海裡，海裡不同公里，各有各的境界，若不理枘鑿方圓，硬要納諸一孔，未免荒天下之大唐，滑天下之大稽哩！
從前有幾個鄉下人在聊天。他們談論近處有個人讀大學，學問怎麼好，給一個老學究聽見了，他很不服氣，說讀大學有甚麼稀罕，就是讀完大學也不見得學問就怎樣好，他說我不但讀完大學，就是全部四書都讀過，我們前清士子，還要讀什麼諸子百家，博學的人，就是三教九流，也要通曉，你們這些蠢豬，什麼都不懂，給人家讀大學震眩了，言下不勝悻悻之至。
這位元老學究錯誤了，他幼時讀過「大學」，他就想所謂大學一定是他所讀四書裹面的「大學」，他正像一隻自幼生長在井底裹的蛙，夜郎自大，對於井外世界，一無所知。豈知民國所謂大學，並不是他所讀的那一本孔聖人的「大學」，而是從一般學習進入專才學習的學習階段。名同實不相同。他夢想不到在他的知識領域以外，還有浩渺無垠的知識世界，竟然師心自用，弄成大笑話，還不自知。煮雲和尚正犯著同樣的錯誤，他不知客觀的實在如何，卻主觀地，橫暴地，要把自己的所知把持一切，壟斷一切，如何了得！奉勸煮雲和尚，不要閉眼靜坐，就想懂得『宇宙人生的事理』；『身體不動，入了禪定的境界，甚至鳥雀在他頭上築了三層窠，蘆芽穿過膝間生長過來。』對於修心也許有他一些作用，若想懂得『宇宙人生的事理』，難怪閉門造車，開口就錯！
耶穌是人嗎？不錯，但祂是「道成肉身」的人。祂非由人修成道，原來就是道。萬物由道而生，人卻不認識道。約翰做見證說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理，我們見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」。（約一14）耶穌自己說：「我與父原為一」。（約十 30）祂來到世間，乃為拯救罪人，賜人屬靈生命––永生。
「耶穌基督降世，為要拯救罪人」。（提前一 15）
「我來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」。（馬可十 45）
「我來是叫人得生命，並且得的更豐盛」。（約十 10）
煮雲法師若肯虛心多讀幾遍新約，就不致閉門造車，說耶穌是人道，是凡夫了。
最可惜的是煮雲法師任意詆譭上帝，『第五層人道中的耶穌，和第六層天道中的上帝，都是欲界眾生，未了生死，未出三界，依然是個凡夫。』（12 頁）這種詆譭，若是出於無知，情尚可原；若是出於故意褻瀆，那就該自省造孽不淺了。其實佛教許許多多的天神，與聖經中所言的上帝絕無相同之處，其間大區別：
佛教三界中的天神，有許許多多位；而聖經中的上帝，即是獨一無二的。
「認識你獨一的真神。」（約十七 3）
「以色列啊你要聽，耶和華我們的上帝是獨一的。」（申六 4）
「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外，再沒有上帝。」（賽四十五 5）
佛教三界的天神是生死未了，乃要輪迴的；而聖經中的上帝，卻是永生的。
「我是阿拉法，我是俄侮戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一 8）
「我們的指望在乎永生的上帝。」（提前四 10）
佛教三界中的天神，都是眾生修成的；而聖經中的上帝，卻是自有永有的。
「上帝對摩西說：我是自有永有的。」（出三 14）
「諸山未曾生出，地與世界，你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。」（詩九十 2）
以上區別是很大的，不可抹殺的，煮雲和尚硬把佛教所知的『三界鬼神』，與基督教「獨一真神」相提比論，因而說佛陀還比上帝高出四層，真是悖謬之至。
佛教與基督教的比較
煮雲和尚的怪言謬論，實使我們大嘆觀止！他對於基督教教義故意曲解的程度，也令我們大為驚異。說他不懂嗎？他偏引經據典，好像言出有自；說他懂得嗎？其實是斷章摘句，信口雌黃。學佛的究竟目的，在於『超出世間，而入捏槃。』捏槃就是『苦因斷絕，苦果不生，無明谿破，我執不存的悟界。』要達到湟槃的境界，佛陀發明瞭八聖道，三學，六婆羅密等，而八聖道是由迷界到悟界的根本法。所謂八聖道就是『正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。正見就是正確的觀察；正念就是正確的思想；正語就是正確的語言；……正念就是不起邪妄的念頭………。』現在煮雲和尚如何呢？說正見，他正戴著一副深色的眼鏡，看不見客觀的現實如何，卻主觀地武斷一切。因為觀察錯誤了，所以心思也跟看入迷，難得正思。說正語呢？他卻胡說八道，一口兩舌，顛倒是非，造作妄語，聽他開口佛陀，閉口佛陀，那知他心懷邪妄，腹藏刀劍。八聖道他丟棄了，捨正道而不由，如何能出迷入悟，得證正果呢？這樣學佛，究有什麼目的，我不禁為他寒心！
現在讓我們看看基督教是不是像煮雲和尚所罵的『不忠不孝不仁不義不平等不博愛不自由不得救的宗教呢』？
誰熱愛祖國？
煮雲和尚誇稱佛教最『忠國』，他無法從佛經中找出出家人應當精忠報國的經典作為根據，即舉了一件琉璃國王將滅釋迦族，由佛陀曬日頭，感動了琉璃國王收回滅釋迦族的成命，作為佛教『忠國』的證明。他又想證明中國佛教徒是『隨處為國家，隨時想報國，』舉出了『出家人出家不忘救國的精神，表現於每天念經時的「上報四重恩」的句子裹。上早殿時唸：「國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。』每一寺廟，均供奉皇帝的靈位，題曰：「當今皇帝萬歲萬萬歲」。現在改為「當今總統副總統元首萬歲。」』（57 頁）
他罵基督教不忠國，他狡猾地說：『耶穌對國家是否忠呢？我們不知道，因為猶太人已經亡國了。』接著他就提出幾個基督教學生不向國父遺像行禮，羅織『拒絕向國旗及國父遺像行禮』，（21 頁）因此誣衊基督教徒不忠；誣衊不夠，還要巧妙地給她戴上大帽子，『基督教徒不向國家的締造者和代表國家的國旗行禮，其中必定有很微妙的意思。』『現在竟有以信教為名，不向國旗敬禮的人，這種人是什麼心腸呢？一般所說的「迷信」尚有辦法，最怕的是「迷心」，古人說：「哀莫大於心死」，心死就一切都完了！』（22 頁）
煮雲和尚「作賊心虛」，怕人家不信他的話，因此轉載四十一年八月十三日中華日報，四十三年三月二十七日台中民聲日報，四十三年三月二十八日民聲日報社評來證實他的話，卻因此露出他的狐狸尾巴來。中華日報所載：教育廳據建國中學代電：『報該校間有部份信仰基督教學生，藉教徒不崇拜偶像為詞，於集會時不向國父遺像行禮，屢經規勸，均屬無效，應如何處理？』民聲日報所載也以大專學生受軍訓時，有三名學生『因拘泥於耶穌十誡中不拜偶像之教條，拒向國父遺像敬禮，經軍校當局及家長等勸導無效』。民聲日報社評，也以『耶穌是一千九百五十多年前的人，孫中山是我們現在的中國人，到底誰有偶像的資格？』這明明是一樁不向遺像行禮的事件，煮雲和尚即把不向遺像行禮，羅織為『不向國家的締造者和代表國家的國旗行禮』，因而要人懷疑基督教徒『必定有很微妙的意思』，『是什麼心腸』。照煮雲和尚的口氣，基督教徒何止不忠，簡直就是叛國，就是共產黨。如果給煮雲和尚操權的話，那基督教徒定要再碰上一次尼祿皇大屠殺！
把某校『部分基督教學生集會時不向國父遺像行禮』，指為整個基督教會不忠的證據，我想這正像把每一寺廟，供奉皇帝的靈位，現在改為『當今總統副總統元首萬歲』就算為佛教「精忠報國」的憑據，同樣過於「莫須有」。煮雲和尚出版這本書，據雲是『經過幾位法律家………不少的鼓勵和幫助，』難道這幾位法律家竟同意煮雲和尚這種譸張為幻，無中生有，而共為羅織，強入人罪嗎？
基督教徒是否熱愛祖國呢？答案是肯定的。雖然基督教沒有像佛教設下一塊『當今總統副總統元首萬歲』的靈位。耶穌基督也沒有像佛陀坐在烈日下曬太陽，但基督教的經典––新舊約聖經，卻大部份記錄著熱愛祖國，熱愛民族，為祖國犧牲，可歌可泣的英雄史詩。摩西是以色列民族的拯救者，聖經有四卷書記載他怎樣為民族為國家夙興夜寐犧牲一切。舊約歷史幾乎全部記載著許多建國英雄事蹟，像約書亞，眾士師，掃羅，大衛，尼希米，甚至宗教領袖都肩負著復興祖國的神聖任務，如撒母耳，以斯拉，但以理，以利沙等，聖經還有許多女英雄如底波拉，以斯帖等，他們的英雄事蹟，真是「驚天地泣鬼神」。便每個閱讀的人，聞風興起。可惜煮雲和尚讀聖經，目的在吹毛求疵，窺間伺隙，以致對於這些偉大事實，竟然「視而不見」，我執之深，令人扼腕歎息！
基督教並不是形式主義者。如果早上唸一聲『國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂，』再安上一塊長生靈位，就算得精忠報國，那麼全國上下不難個個都是忠貞之士。這樣做有什麼好處？基督教徒向永生上帝祈禱，煮雲和尚就譏罵他們是『白癡』，『騙鬼食豆腐』，但佛教徒每早唸一聲『國界安寧兵草銷，風調雨順民安樂』，再安上一塊長生靈位，即誇稱是最忠國，煮雲和尚怎不「以子之矛，陷子之盾，何如？」
忠國並不需要花巧的言語，而定需要實際的行動。拋頭顱，濺熱血，毀家紓難，拯斯民於衣火，這些都是忠國的表現，摩西是一個例子，尼希米是一個例子，以斯帖又定一個例子。國君危急，絕不是出家人遁跡空門，安個長生靈位，每早唸一聲『國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂，』所能為力。還請煮雲和尚把佛教與基督教誰是忠國再來一次比較吧！
誰是全孝？
『那一種宗教是全孝呢？那就是佛教。』不知煮雲和尚說這話時，會否面紅耳熱，冷汗浹背。佛教全孝有什麼憑據呢？第一，佛母死了『上生忉利天宮。佛陀就到忉利天去，為他的母親說法。』第二，佛父死了，佛陀奔喪，自己用白布牽棺前行。第三，目蓮母親死後墮人餓鬼道中，目蓮用盡方法，才把他母親救出。地藏王菩薩的母親，死後隨業受報，墮人地獄，還是她下地獄去，把母親救生天界。
也許他覺得這話縹渺無憑，生不孝養，祗待死後超渡，難以自圓其說，所以他大發妙論說：『佛教所講的孝道，與世間所講的略有不同：世間的孝道祗是敬養雙親；佛教不僅如此，他是要將父母超生脫死，使他永遠脫離苦海，這才是澈底的孝道！』（26 頁）
在這裹我有二點懷疑，謹就教於煮雲和尚。以煮雲和尚而論，和尚是『以佛法為師，以佛法為修行，同時以佛法佈施於人。』所以和尚不祗是佛教中的先知先覺，也是佛教中的實行者。換句話說，和尚就是佛教的標準樣本。「要知佛教，請看和尚，」這話大概沒有錯誤吧！那麼，煮雲和尚自你削髮受戒，斷絕六親，遁跡空門以後，如果上有雙親的話，誰去敬養雙親，親餓誰給他養，親病誰給他扶持，親老誰給他奉侍，你們是要『上報四重恩』的，親恩深如海，你究竟如何報答？家中有錢，或者另有兄弟姊妹代你敬養。那還有得藉口；如果家道窮乏，又無兄弟，讓雙親年老無依，輾轉溝壑，「活地獄」出家人不理，卻等他們死後才來奔喪，『用白布牽棺前行，』或用盡法力，把他們救出死地獄，超生天界。這樣的孝道，叫全孝嗎？叫澈底的孝道嗎？這樣的孝道，任憑那一個父母都不敢領教，怪不得『竟有人批評佛教的出家人是不忠不孝的』，事實太冷酷了，要人不批評，怎奈事實具在何？
第二點，假如有一位施主，父母在祗養其身而不肯順其志，等到父母死了，才請僧尼來給他做水陸道場，仗著無邊的佛法把他超生天界，這樣一位施主算不算是全孝，是澈底的孝！說他是，他並沒有「生事之以禮」，說他不是，他卻不吝慳囊，請僧尼來超渡，而且比較煮雲和尚的『全孝』來得更週全。這將怎樣說呢？
煮雲和尚接著惡毒地誣衊基督教是不孝的宗教：『不孝的是什麼宗教呢？那很顯然的就是基督教。』
他提出二個證據，第一，耶穌是不孝的。他引證馬可三章卅一至卅三節指耶穌不認母親。馬太八章廿一二節指耶穌不准為人子的埋葬父親。約翰二章一至四節指耶穌喚母親作婦人。『你說他還有孝心呢？』
第二，「基督教傳入我國，也是教人不孝，教人把祖宗牌位燒掉。」
所謂證據，簡直是無稽，令人噴飯！耶穌不孝嗎？不知釋煮雲有沒有讀著「耶穌同祂父母下去，回到拿撒勒，並且順從他們，」的經文（路二 51）？有沒有讀著耶穌在十字架上託母紿祂門徒的記錄（約十九 27）？他所引的聖經，馬可一段原來是主耶穌講道時祂母親弟兄來找祂，主耶穌特地借此講到天國的「天下一家」的大道理：繹煮雲把耶穌的話截了一半，把後一半藏住了，就肆意誣衊。後一半怎樣說呢？「就四面觀看那四圍坐著的人，說：看哪！我的母親，我的弟兄；凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了！」
馬太一段是主耶穌呼召門徒跟從祂宣揚天國福音，拯救萬眾。那人藉詞拒絕，要回去埋葬他父親以後再說，也就是說要等他父親死後才來。主耶穌卻鼓勵他應當趁著機會，為救人而犧牲一切。
約翰一段，「婦人」是希臘話，原文絕無不恭敬的意思。好像筆者鄉下，有人叫母親為「媽媽」，「阿姨」，甚至有叫「阿嬸」等等，而我們普通稱女傭為「阿嬸」，雖然如此，兒子稱母親為「阿嬸」，眾人並不以為忤。可笑煮雲和尚即神經過敏地用中國語法去武斷希臘語法，說耶穌「母親喚作婦人」，沒有孝心。
他所提的第二證據，『基督教傳入我國，也是教人不孝』，有什麼證據呢？證據在『教人把祖宗牌位燒掉』。把祖宗牌位燒掉是不孝嗎？那我得問一問，煮雲和尚遁跡空門，有沒有把祖宗牌位帶上佛堂供奉呢？如果沒有，「棄掉」和「燒掉」還不是五十步與一百步，那麼煮雲和尚也得擔負不孝的罪名。從中國到印度，和尚沒有帶上祖宗牌位到佛堂供奉，眾和尚也得擔負不孝的罪名。
煮雲和尚只顧處心積慮地攻擊基督教，只要那件事出自基督教，他就不分是非皂白亂轟一場，他一點沒有想到事實究如何。就如祖宗牌位這一事，明明基督教的主張完全是正確的，他也要為祖宗牌位做「孤臣孽子」，同基督教開砲。照佛教的信仰，人死後不是隨業受報，墜入地獄；就是仰仗佛力，上升天界；至佛界中人，凡修成正果的，即超出世間，得生西方極樂國土。既是如此，人死了或入地獄，或上升天界，或往生西方極樂國土，祖宗牌位既非祖宗的自身，也非祖宗靈魂所在，祗是一牌木板寫上幾行字而已，何故要強稱祖宗，更何故要祭它、祀它、當它作祖宗？煮雲和尚學了佛，既知道人的靈魂已離開臭皮囊，或上升或下墜，何故迷俗之所迷，硬說牌位是祖宗。虧他天天學佛，食而不化，真是太可惜了！
基督教是不孝的宗教嗎？請考查一下基督教的經典吧！
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所六章二節）
什麼叫做「第一條帶應許的誡命」呢？原來聖經裹面有十誡，前四誡論人如何對神，後六誡論人如何對人。後六誡一開始即吩咐人要孝敬父母，因為這是人道之始。最值得注意的，十誡中只有第五誡「孝敬父母」帶著應許，其他九誡皆無，這證明基督教是何等的注意孝道。
「打父母的，必要把他治死。」（出埃及記廿一 15）
「咒駡父母的，必要把他治死。」（出埃及廿一 17）
主耶穌還斥責當時不孝的人：「上帝說當孝敬父母，又說咒駡父母的必治死他，他們倒說，無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母……假冒為善的人哪！……」（馬太十五章4–7）照著主耶穌所說的，人應當孝敬父母，甚至人不能將敬奉父母的份拿去供獻神，以致缺少對父母的敬奉。這樣看來，根據基督教教義，和尚拋棄父母，只顧自家修行，還是不孝的行為呢！
基督教主張孝敬父母，卻反對供奉祖宗牌位，因為那完全是一種無知，迷信的舉動。如果因著基督徒不供奉祖宗牌位，就說基督徒不要祖宗，便把祖宗牌位當祖宗拜，祖宗在天的靈（或在地獄的靈），看見這些孝子賢孫，磕錯了頭，錯認了木牌當祖宗，未兒啼笑皆非。
俗語說：生前一頭雞，勝似死後一頭牛。基督教主張孝親，卻反對供奉祖宗牌位，就是要人老老實實的孝敬雙親，不要『騙鬼食豆腐』，自欺欺人！
下麵幾首詩，請『全孝』的煮雲多讀幾遍吧！
仔細思量養子空 翼纔稍硬便飛鴻 衲衣片片如痾尿 衣破重重帶血紅 幾度音書回復斷
今年消息去年蹤 娘今衰老無人養 骸骨難收繼祖宗 真正離家四十年 娘今遙望寸心懸
舉頭疊疊山無數 回首迢迢路八千
髮已霜侵容愈老 衣無人補線誰穿 忙忙宇宙忙忙去 明月重教處處圓
楚天空闊海雲飛 鞠育難忘洗血衣 大義嶺前黃檗母 老無雙眼望空啼
遙想餘情情不盡 頓思舉筆筆難言 隔江千里遠 盡在不言中
（這是黃檗禪師的母親所作，一字一淚，令人不忍卒讀。不知『全孝』者讀後會動心否？）
是誰仁慈？
煮雲和尚誇稱佛教全仁，因為『佛教主張愛護眾生，不殺生靈。』至於基督教即是『殘暴不仁，處處都表現出鬥爭和屠殺的思想』。
佛教愛護眾生嗎？不錯，真正的和尚（有不少是假和尚當別論）是茹素不殺生的，但茹素不殺生就算得仁嗎？這恐未必。煮雲和尚自供『佛教霸了廟宇不做事，不曉得辦教育，不肯做慈善事業，祗曉得建築廟寺，一用就是幾十萬，建築起來有什麼用呢？一個籤筒兩隻筶板！來到廟裹什麼事也沒有，祗是拜拜求籤』。可憐佛教徒霸了廟宇，每天念念經，享清福，眼看多少人愚昧無知，不曉得辦教育，眼看多少人疾病慘怛，顛連無告，孤寡無依，一點無動於中。不肯做慈善事業，卻專向螻蟻雞鵝來下工夫，這那裹是全仁，至多是「婦人之仁」罷了！主耶穌說：蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們就吞下去，」重其所經，輕其所重，有何足多！
基督教是殘暴不仁嗎？煮雲和尚明明說基督教是講博愛，既說博愛，怎會殘暴不仁，這位和尚又打自己的嘴巴來了！
煮雲和尚摘錄了三處聖經，作為他的論據，可惜仍是射不中鵠，自作緊張一場。
馬太十章卅四節，應該與上下文一同讀，那是講到思想的鬥爭，真理虛謊不能相容。路加十一章四十九節，那明明是講到歷代罪人迫害義人，公義的神必定要施行報應。出埃及記卅二章廿五節，那明明講到以色列的敗類拜偶像，犯姦淫、利未子孫大義滅親，除惡務盡。聖經的記載極其清楚，煮雲和尚卻本其斷章摘句的慣技，故作驚人語，說什麼殘暴的行為，桀紂所不及，來達到他誣衊基督教的惡毒陰謀！
誰是全仁？出家人少車大砲吧！西諺說得好：「事實勝雄辯」，讓我們睜眼看罷！誰辦學校？誰創設醫院，孤兒院，養老院？是佛教徒嗎？不！佛教徒是『不曉得辦教育，不肯做慈善事業』的，做這些教育慈善工作的乃是基督徒。誰是全仁，還待辯論嗎？煮雲和尚服輸嗎？不！他還是死硬到底，誣衊著說：『聰明的基督教徒，化了幾十萬，便大吹大擂，你來看呀！我辦教育，我做慈善事業！』他把基督教的教育慈善事業，說為大吹大擂，要做給人看，以小人之心，度君子之腹，可嘆可嘆！
基督教是愛的宗教，基督徒所信的上帝是愛的上帝，所皈依的基督是愛的基督：
「上帝就是愛」（約翰一書四章 8）
「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明瞭！」（羅馬五章 7–8）
因為如此，所以愛成為基督徒生活的最高原則，不但愛弟兄，愛眾人，並且愛及仇敵：
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了！」（約翰十三章 34–35）
「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他們裹面呢？小子們哪！我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三章 16–18）
「你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子。」（馬太五章43–44）
基督教是不是『殘暴不仁』，研究經典，看看事實表現，再清楚沒有了！
但另一方面，上帝是「父」，也是「君王」，「主宰」；因此祂愛，祂也公義。因著愛，祂樂意施恩；因著公義，祂要賞善罰惡。如果因看上帝刑罰惡人，便說上帝殘暴不仁，我們真不知說者是何居心了！
誰是自由、平等、博愛？
自由、平等、博愛，原是基督教所揭櫫，導致的生活目標，主耶穌說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”“天父的兒子叫你們自由，你們就真自由了！”（約翰八32）聖經又說：“所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子，並不分猶太人，希利尼人，自由約，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裹，都成為一了！”故自古以來，人莫不知基督教是自由，平等，博愛的宗教。可是煮雲和尚，即想“鳩占鵲巢”，他說，基督教不自由，只有佛教才自由；基督教不平等，只有佛教才平等；基督教不博愛，只有佛教才博愛。癡人說夢，令人絕倒！
基督教不自由，因為‘信上帝的基督徒，最高目的也只有成為上帝的兒子，永遠沒有出頭的日子。’（41頁）‘只有做基督教徒就永遠不能做上帝，永遠被踏在上帝的腳底下，做他的兒子。‘（42 頁）佛教是自由的，因為‘佛教是真自由，所謂“天堂地獄，唯心所造。”’‘唐宋問的祖師有這樣的說法，“當時我沒有看見釋迦佛，不然的話，我一棒打殺他給狗子吃！”你看，這是何等口氣？’（41頁）
照煮雲和尚的說法，人不能做上帝，就是不自由，那麼全國人人都要做皇帝，做總統，否則也是‘不自由’，‘被踏在腳下’，‘永遠沒有出頭的日子’了！釋煮雲學佛，看他魔障太多，恐難成佛，如果有一天幸得學成菩薩道，無論如何也是無法騎在佛陀頭上的，那是否也是‘被踏在腳下’，‘永遠沒有出頭的日子’？是否要一棒打殺佛陀給狗於吃，天上地下，唯你獨尊？
佛教的真自由，‘在於天堂地獄，唯心所造’。這是什麼自由？這種自由對人生有什麼貢獻？這完全是坐以待斃，讓你自造地獄，自取滅亡，人以為危，繹煮雲卻以此驕人，一何可笑！
至唐宋祖師有‘當時我沒有看見釋迦佛，不然的話，我一棒打殺他給狗子吃！’煮雲和尚大贊他是何等口氣。基督教出了一個加略人猶大，我們稱他為叛徒，因為他出賣了恩師，但他還不敢打殺恩師給狗子吃。想不到佛教祖師即有人恨生也太晚，不能及見佛陀，把他殺給狗子吃，說他何等口氣，何等狂妄則可，若以此證明佛教是何等自由，恁般自由若用得著，蒼生亂矣！
基督教不平等，因為基督教講‘信我的就得救，不信我的就要打入地獄。’（42 頁）‘基督教呢？祗有兩條路好走，信上帝的就升天堂，不信上帝的祗好落地獄。以現代法律來說，是人不平等了。’（43 頁）
殊不知基督教是平等的，第一，神願意萬人得救，不願一人沉淪；凡信主耶穌就必得救。得救的機會是平等的，第二，凡不信耶穌的人，必因他自己的罪孽滅亡，不論高低，自種自受，執法是平等的。第三，凡沒有聽見耶穌的福音，包括‘中國古代的大聖人，堯舜禹湯文武周公孔子等等’，他們將按他們自己的良心受審判，或善或惡受報（羅馬二章），受審是平等的。可惜煮雲和尚不看看聖經怎樣說，就任意批評，出言無當，徒為識者所嗤而已。
以法律而論，罪有大小之分，故刑有重輕之別。但刑極於死，即無得再加。比如某甲故殺一人，應賠一命，某乙故殺百人，應賠百命；惟執行時，殺一人者一死，殺百人者也一死，殺一人者不能抗議執法不平等。在上帝面前，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”此所謂罪，在程度上未必人人一樣，惟其足致沉淪者卻一。故罪人下地獄：雖他們致死之罪，大小多少間有不同，仍無礙於上帝的平等。
煮雲和尚自誇佛教最平等，什麼‘一子出家，九祖超升；’什麼輪回六道，回轉不已。姑不論這些教義是否平等，究竟事實上有沒有這一回事，實是疑問。佛教謂眾生自無始以來，或行善，或行惡，生死於六道中輪回不已。所謂六道，一曰天道，凡行上品十善業者生之；一曰人道，凡行中品十善業者生之；一曰阿修羅道，凡行下品十善業者生之；一曰地獄道，凡行上品十惡業者生之，一曰餓鬼道，凡行中品十惡業者生之；一曰畜生道，凡行下品十惡業者生之。如果這事屬實，那麼眾生相續在六道輪回中，無有已時。究竟這個輪從何道開始？從何時開始？
煮雲和尚是極其推崇達爾文的進化學說的。他引用了達爾文‘所有的高等動物，都是由下等動物慢慢演變而成的’的話（49 頁）。在這裹煮雲和尚似乎否認了人是由輪回來的，而是由低級動物演變來的。
煮雲和尚說‘佛學是科學化的’。提起科學，提起進化論，對輪回的道理我越發摸不著頭腦。因六道輪回的說法，是不合科學，也不合進化論的。科學家告訴我們，這地球太古代，元古代，並沒有生物，等到古生代才有無脊椎動物和魚類發現，到中生代以後才有鳥類獸類，心生代才有人。煮雲和尚也說：‘經過近日的古生物學家發掘所得，已經證實所謂北京人和爪哇人都超過五十萬年的歷史，’就說五十萬年吧，那麼，地球應該是先有昆蟲，然後才有畜生，最後才出現了人。那麼輪回並不是先天地而有，也不是從太古就有，而是從中生代的畜生輪開始的，畜生有佛性的行善輪人天道，人道，阿修羅道，地獄道，餓鬼道（因這二道比畜生道還進步）；畜生昧佛性行惡的要輪到那裹去呢？這就麻煩了，因為沒有昆蟲道的。這樣看來佛教的六道輪回，並非始於無始，實始於昆蟲變成畜生之間。畜生怎能行善呢？而且，人若造作惡業，以致墜入畜生道，不過返本歸真罷了，並無值得傷痛之處。
‘照佛教來說，宇宙間森嚴萬象，都是因緣而生，從來沒有一件東西無因而生的。’這樣我們碰到再一樣困難了，因為今天不論是人是鬼是畜生，種類之多，數目之钜，還非五十萬年以前可比。究竟這些人呀，鬼呀，畜生呀，系從那裹來，何以越來越多？還有，既然六道輪回不已，說不定圈中之豬，籠中之雞，前生是你的祖宗，不然也應該是作下品十惡業的人輪回來的。這樣將人與禽獸，混為一體。吃豬吃雞，恐怕吃了祖先，又怕來生變豬變雞給人吃。六道輪回，如此怪誕虛妄，煮雲和尚即稱是佛教平等處。不知要欺誰。
基督教不博愛，佛教才是博愛，因為基督教‘凡不信他的，即便是聖人，也要他們入地獄。可是人了地獄的，都被佛菩薩拯救出來。’
煮雲和尚批評基督教不博愛，完全是飛揚誹謗，肆意誣衊，前文經已論及，茲再舉出一例。煮雲和尚雲：‘既然說一切人都是上帝造的，那麼，我這個和尚也是上帝造的，何以他會造出一個反對他的和尚來呢？’（40 頁）
上帝造你這個和尚，任憑你反對祂，祂仍存著慈父等候浪子回家的心等你回頭悔改，這不正證明上帝博愛，任你自由嗎？
對於所論佛教一段，‘可是入了地獄的，都被佛菩薩拯救出來，’不免令人懷疑。真的如此，地獄豈不是空著，閻羅王無所事事，牛頭馬卒可以閑坐聊天。真的如此，我佛運用慈力，迄今已二千餘年，餓鬼道地獄裹面的眾生，早被救度一空，隨業受報眾生早應上升天界，最少也應生入人道，阿修羅道，無人再入畜生道，為什麼年比年畜生越來越多？還要和尚年年打醮祭鬼，這是什麼道理？
如果輪回的教義是正確的，那麼眾生因造作惡業，墜入地獄道，餓鬼道，正是種下什麼因，收來什麼果。閻羅王執行刑法，原是至公無私，為什麼半路竟殺出個佛陀來劫監縱囚，雖說佛陀法力高強，豈非閻羅有虧職守，罪無可逭。揆諸輪回之理，與其說我佛慈悲，倒不如說佛陀恃蠻違法，破壞因果。
煮雲和尚，別再白日見鬼帊！別再說我佛超度這一套吧！如果真的佛法無邊，‘佛菩薩要入地獄救渡眾生’，何必再由和尚做道場？如果佛教最博愛，那麼僧尼們就不應看鈔票面份，給施主做道場，有錢的七七四十九日，沒有錢的連念一念經懺都懶得理。事實太冷酷了，還要欺騙誰！
鐵一般的事實
煮雲和尚引用俗語‘不怕不識貨，祗怕貨比貨，’這話倒不錯。經過比較以後，究竟是基督教呢還是佛教‘不忠不孝不仁不義不平等不博愛不自由不得救的宗教’呢？明眼人自會心中有數，煮雲和尚如果肯虛心地客觀地想一想（最怕理虧了還要老羞成）︶，也必了然於胸。“賊喊捉賊”，終究是隱藏不住的。
不只如此，誠如煮雲和尚所說：‘佛教在中國流行了二千多年之久，成為中國的信仰中心，全國人民很少不信奉佛教的。’‘中國人向來都信仰佛教，佛教是中國先有的宗教；俗語說：“家家彌陀佛，戶戶觀世音。’‘幾千年來，佛教已與我國的文化與民情風俗打成一片，那一個角落，那一件事物，不是含有佛教的色彩？’既然佛教在中國這麼長久，這麼普遍與深入，那麼佛教有什麼好處，一定有機會發揮她的作用和影響的。煮雲和尚誇稱佛教是自由的，平等的，民主的，為什麼中國人民，幾千年來在專制的政權下和封建的制度下過著不自由，不民主，水深火熱的生活：佛教卻安之若素，從沒有哼半個“不”字，若不姑國父接受了基督教教義的啟發與薰陶，為實現民主，自由，平等的新中國而奮鬥，那麼國事蜩唐，正不知漫漫長夜，何時才破曉。煮雲和尚侈談佛教是‘科學的’，‘是科學的老祖宗’，甚且是‘超越科學的’（53 頁），那麼為什麼二千年來，中國從沒何科學的成就？佛教未入中國以前，中國還有不少偉大的科學發明，直到佛教人中國，科學的氣息找都找不到、這究竟是什麼道理？二千年來、中國長期在專制封建的鐵枷下受絒綁，受蹂躪，喪失了自由，平等，中國人民過著貧困，愚昧，衰弱的生活；如果說二千年來佛教已經支配著中國的文化，統治著中國人的思想，那麼中國的貧，愚，弱，不自由，不民主，不平等，佛教就應該擔負大部分的責任。煮雲和尚不顧事實，大開海口，想欺騙來寺廟的老太婆就可以，若想隻手遮天，瞞盡天下人眼目，那完全是自欺欺人的卑劣舉動而已！
反之，我們看看基督教，自馬禮遜東來傳教至今做了多少大事？誰創辦學校，帶來西洋新文化，建立了新教育的基礎？誰帶進自由，平等，博愛的思想，影響國父和許多革命先烈，起來推翻中國幾千年來的專制政權，建立中華民國？誰反對吸鴉片，嫖妓，賭博？誰主張女子受教育，婦女要把小腳釋放？誰反對納妾，提倡男女平權？誰反對迷信，破除愚妄？誰介紹新醫藥，在中國各地開辦醫院，設立孤兒院，養老院……是和尚麼？是佛教麼？請煮雲和尚答覆我來。
當基督教進入中國以後，面臨一個百孔千瘡的舊社會，一面要拆毀舊的，一面要建設新的，實在是責任艱巨，不易為力。這些舊的，已經形成了中國人的風俗，習慣，制度，生活，不但國人已經相習成俗，頑強的反對，連佛教都站在反對的地位（誠如煮雲和尚所謂，這些民情風俗已經和佛教打成一片，與佛教發生了血肉的關係，佛教為爭生存故處處敵對）。根據過去的事實；佛教不但二千年來誤了中國，誤盡蒼生，而且近百餘年來跟國內迷信，落伍，封建，專制的勢力，結成一體來敵對基督教，破壞基督教所進行的革新社會工作。煮雲和尚毫不自愧恧，反誇佛教最迎合國情，詆毀基督教不應該反對迷信，反對拜偶像，拜祖宗牌位，若非基督徒不畏強禦，不避艱險，前僕後繼，藉著基督的真理，基督教自由，平等。博愛，犧牲的偉大精神，使一個古老的民族，獲得了新生的力量，國家民族前途，真是不堪設想。佛教對呢還是基督教對，歷史的事實，擺在我們面前，鐵案如山，難道還不夠證明嗎？
忠告煮雲法師
台南佛教人士特請煮雲和尚一連四晚講“佛教與基督教的比較”，慧峰法師特別誇獎煮雲和尚‘既能說又能寫’。我想佛教人士請煮雲和尚說法，一定是為著探索真理。煮雲和尚負的責任何等大，他應該‘以誠摯和客觀的態度，批評批評，’才合出家人應有的態度，那知他一開口就謾駡，詆毀，誣衊，實在有失佛門體統。基督教錯誤嗎？那就當列舉事實，絕不能捕風捉影，造謠中傷，引用聖經更不可斷章取義，任意曲解，放入人罪。佛教正確嗎？那也當列舉事實，證以經典，不能無中生有，自欺欺人。我想這是最淺顯的道理。豈知煮雲和尚不此之圖，一開口就錯，大概是自恃‘既能說又能寫’，便信口開河，以至妄語叢出，怪論連篇，不值識者一笑，‘沒婆沒猴’，真是何苦來！
煮雲和尚也許看見佛教‘退步，衰落，低頭，’‘被人瞧不起’，‘甚至大多數佛教徒，不敢承認自己是佛教徒，’因此想乘此機會，‘抬頭泄一洩氣’，把基督教罵個狗血淋頭，基督教罵垮了，佛教就得抬頭。其實錯了，宗教完全是裹面的東西，裹面如果沒有東西，想藉著“謾駡”來發家，完全是錯了念頭。
為什麼佛教日趨退步，衰落，一定有它的原因，如果不找出它的原因，看見人家興旺了，就瞪著眼，咬牙切齒罵。看見人家贊成基督教，擁護基督教，就熱譏冷嘲，說什麼‘佛教也窮了，沒有錢就沒有人來幫忙，’說什麼‘信仰宗教……不是為著拿人家幾個錢，也不是為了得到人家一點牛奶衣服之類的施與……’旁敲側擊，指桑駡槐地詆毀到教會來的人都是為著得牛奶衣服，並為自己解嘲，把佛教的退步衰落推諉為‘窮’。其實何曾‘窮’，煮雲和尚不是自供‘建築寺廟一周就是幾十萬’嗎？這種不老實，刁潑的態度，出於潑婦駡街還可，出於煮雲和尚未免去了佛陀的臉呢！
佛教為什麼日趨退步衰落呢？照我的觀察，第一，因為她不是人生的宗教，與社會遠離，正如煮雲和尚自供：‘佛教霸了廟宇不做事，不曉得辦教育，不肯做慈善事業，祗曉得建築寺廟，一用就是幾十萬，建築起來有什麼用呢？一個籤筒，兩隻筶板；來到廟裹什麼事也沒有，祗是拜拜求籤，’如此不合人生需要的佛教，退步衰落自是當然的結果。第二，佛學哲理高深，這倒是事實。但有幾個和尚真真實實的修行，鄭板橋所謂：“和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無複明心見性之規。”以這樣的和尚，如何能取得人們的信仰。不寧惟是，今天所謂和尚尼姑，差不多都以給人家做法事，燒香拜懺為專務的，佛門與迷信已不可分割。雖然煮雲和尚著急：‘社會上一般人不瞭解佛教，妄將一切邪神鬼怪列入佛教裹面。’這何曾是不瞭解，佛教有菩薩，有閻王，有餓鬼，滿天神佛，入中國以後，還有祖宗牌位，屈指難算，佛教在中國已淪為一個迷信的宗教，這是無法否認的事實。今天中國人需要的是一個高尚的宗教，一個引人歸正向上的宗教，絕不是一個迷信的宗教，因此‘迷信的’佛教，將被人‘排出了宗教的門’，不讓她繼續迷惑人，是有她的原因的。第三，佛陀究竟是人，佛陀經過多年的勤苦修持，修學菩薩道，說他對人生事理有極深的參究、極透澈的認識就可，但無論怎樣，佛畢竟還是人，是眾生修成，斷不能代替自有永有獨一無二永生的上帝。今天世人越久越覺悟到宇宙有一位上帝的存在，越久越覺悟到人靠上帝生存，人除非找到上帝，永遠得不到滿足，也得不到安息。佛教除非能帶領人認識上帝，尋找上帝，否則佛學雖精深，智慧的學問最多只能克制修行，不能拯救人的靈魂，她的前途只有日加‘退步，衰落而已！’這些是佛教的致命傷，如果她無法解救，是無法挽救她註定的命運的。
煮雲和尚沒有看見這些，反而徒托空想來麻醉自己：‘因為西洋沒有更好的宗教，所以才信仰基督。諸位如果不信，請過三十年再看看。’他的意思以為三十年後，歐美將完全改宗佛教；過去歐美所以信仰基督教，是因為沒有傳進這個‘更好的宗教’。我們如果反問，西洋因為沒有這個更好的宗教––佛教，大家才信仰基督教；那麼中國二千年來早已有這個更好的宗教––佛教，何以百年來，國人‘瞧不起佛教’，紛紛改宗基督教，以致佛教‘退步，衰落，’這究竟是什麼話？阿彌陀佛！煮雲和尚，“空想”只可安慰那些神經衰弱的人，“空想”絕不能挽救一個垂危者恐怖的命運的啊！
|