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从圣经看异端(作者不详) 从圣经看异端 一.异端的危机 1.末世必发生 「因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。」太24:5 「你该知道，末世必有危险的日子来到。」提后3:1 2.受群众欢迎 「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」路6:26 3.选民也被骗 「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」太24:24 4.信徒也跟随 「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。」加1:6-9 ～向来跑得好信徒，也因异端而快离开主的道 5.离道反教现 「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」帖后2:3 6.结党引纷争 「他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。」犹1:18-19 7.奬赏被夺去 「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大，」西2:18 二.异端的字义 1.教门(Sect) 「大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，」徒5:17 「惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：「必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。」徒15:5 2.党(heresies) 「在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。」林前11:19 3.异端(heresies) 「拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、」加5:20 「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」彼后2:1 ～今日基督教的定义:异端的定义：自称为基督教团体/组织/基督徒群体，他们所传的信仰却和原先使徒所传的(新约)有分别或更改的，就视为异端 三.异端的特质 1.假先知 「万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。」亚13:2 「且有好些假先知起来，迷惑多人。」太24:11 ～他们自认代表神传讲一些启示或预言 2.假师傅 「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」彼后2:1 ～他们自以为能教导别人，但却是假的，引人走向灭亡之路 3.假弟兄 「又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。」林后11:26 「因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。」加2:4 「那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作把你们关在外面），叫你们热心待他们。」加4:17 ～似乎有弟兄般的热情、亲切，似乎有主内弟兄的名义及行为，却是偷入教会，是假的 4.假基督 「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」太24:24 ～自认是基督，模仿基督的样式与说法，却是假的！ 5.假使徒 「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。」林后11:13 ～他们装作教会的领袖，自以为拥有使徒的权柄与能力，是神的仆人 6.说谎的 「谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。」约壹2:22 7.真本相 「他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文作不打盹）。」彼后2:3 「这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。」彼后2:17-19 A.贪心取利 B.放纵情欲 C.却被挟制 四.异端的手段 1.假装仆役 「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。」林后11:13-15 2.偷入教会 「因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。」加2:4 「因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（或作和我们）主耶稣基督。」犹1:4 3.传讲异道 「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，」提前6:3 4.怪异教训 「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。」来13:9 5.奇术迷惑 「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」太24:24 「因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。」可13:22 6.诡计欺骗 「使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；」弗4:14 7.情欲勾引 「那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。」提后3:6-7 8.模仿基督 「耶稣说：「你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督，』又说：『时候近了』，你们不要跟从他们！」路21:8 五.异端的道理 1.如何称义?(救恩观) A.谨守日子 「你们谨守日子、月分、节期、年分。」加4:10 B.禁止嫁娶 「他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。」提前4:3 C.禁戒食物 「他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。」提前4:3 D.克制肉体 「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」西2:23 *总结：靠行为 2.耶稣是谁？(基督观) A.自称是基督 「因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。」太24:5 B.不认祂是主 「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」彼后2:1 C.不认祂是成了肉身 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。」约壹4:1-2 3.崇拜偶像?(天使/人观) A.崇拜天使 「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大，」西2:18 B.尊崇圣经伟人 ～例如初期教会仍有人将摩西的位置等同或甚至高于基督 4.主的日子?(末世观) A.主的日子现在就到 「我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在或作就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。」帖后2:2 B.主降临的应许在那里？ 「第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：「主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」」彼后3:3-4 5.另立权威(圣经观) 「我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在或作就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。」帖后 2:2 「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。」启 22:18-19 ～初期教会已出现了一些冒使徒的书信，今天有一些异端也会另立一些书籍等同及高于圣经的。 六.异端的分辨 1.凭生命的果子分辨 「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。」太7:15-18 ～假先知虽表面披羊皮混入属神的群体中，但他们没有从神而来的新生命，本质上仍是败坏，从他们的生命就认出他们是否属于神！ 2.凭所传的道理分辨 A.真的福音 「基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」加1:4 「既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。」加2:16 「但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，」徒24:14 a.基督 b.我们的罪 c.为我们的罪舍己 d.救我们脱离罪恶的世代 e.人称义不是因行律法， 乃是因信基督 f.合乎圣经所记载的 B.别的福音 「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。」加1:6-9 a.似乎是福音 b.更改了 c.不是福音，是别的 d.不同起初使徒所传的 3.凭里头的灵来分辨 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」约壹4:1 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」约壹4:1 「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。」提前4:1 「因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的；」林前14:31-32 「又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。」林前12:10 ～「那些灵」的灵是众数(the
spirits)，假先知(false
prophets)也是众数，他们是错误及不真实的 ～圣经很多时候将先知与灵所在一起，在当时代，新约书卷仍未完全启示完成，神会透过祂的灵将将来的事及神的道启示及感动先知，他们会在聚会中接着次序将所得的启示与感动传讲及会众 ～但作者强调一切的灵都不可信，因为当时有假的先知已出现了，他们说神的灵感动他们传讲信息，但作者强调他们里面受感的灵不是都出于神 ～出于神的只得一位，信徒要试验(try the
spirits whether they are of God)那些灵是否从神而来 ～圣经曾题及不要试探神，但林前12:10也题及神也将分辨诸灵的恩赐赐给教会，所以信徒是不可试探神，但是可以分诸灵是否从神而来 ～究竟如何分辨呢？分别真与假灵的方法： 「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」约壹4:2-3 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」罗10:9-10 A.认耶稣基督是成了肉身来的----出于神 ～针对当时的假先知及异端道理，他们否定耶稣的人性或神性，也指出祂不能完全救赎人 ～而「凡灵」既先知的灵所启示的道理及灵本身 ～「认」----不单是相信，而是确实承认(confess)： a.有耶稣 b.耶稣是基督，是能拯救世人的圣者，是弥赛亚，是要来的王，是从天上而来的 c.是成了肉身来----祂是圣者，道成肉身，实在有形有体的到世间，不是幻觉，是真实的 ～而若圣灵真是有此确认及接受，此灵也会启示先知传讲，而先知必是传讲真实的事，和启示的灵是一致的，此灵就是从神而来的 B.不认耶稣----不出于神，是那敌基督者的灵 ～若有灵不承认(也等于不信)耶稣，否定祂的神性及人性，否定祂是拯救者，也不信祂，也不启示先知传扬祂，就是那敌基的灵，不是出于神 ～敌基督者及敌基督者的灵是单数的，而启示录所形容那敌基督者仍未来，但它的灵已在世上迷惑人，引导假先知传扬谬误的道理 4.凭他们离教来显明 「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」约壹2:19 ～他们是曾在信徒(我们)中间，但后来出来了，离弃真道，一个真正属神的人，是会持守到底，但他们至终出去了，显出他们不属信徒，是假的，也不属教会 七.异端的结局 1.受咒诅 「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」加1:8 2.受审判 「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」彼后2:1 3.终清除 「万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的灵。」亚13:2 「那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；」启19:20 ～撒但会用偶像、假先知与污秽的灵迷惑人，但到末日，神会除去这些事情，人也不会记念偶像。 八.新约时代的异端----诺斯底派 「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。」西2:8 「小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。」约壹2:18 「我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。」约壹2:26 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」约壹4:1 ～约壹2:18题及好些敌基督的出来，当时信徒不单受到犹太人的律法主义，罗马的帝国主义，希腊的神话哲学思想冲激，他们也要面对异端的似是而非迷惑 ～而其中最冲激当时的信徒是「伪智派」(Gnostics----又称诺斯底派)，新约很多经卷也是回应诺斯底派而写的，他们有以下错误的看法与观点： 1.知识是崇高 A.知识比道德更高尚 ～所以否认爱是基督徒是最高美德，而约翰却指出爱才是认识神的印证。 ～他们也否认圣经的伦理教训，知识才是最重要，所以约翰壹书常重复「若有人说」的字眼，信徒不单停留在言语及知识中，更要遵守主的命令，行出义行，才能印证自己有永生。 B.福音中的奥秘，惟独伪智派可了解 ～他们认为普通信徒只能了解福音中字面的意义，最奥秘的事唯有他们才能确知，但约翰壹书却强调永生及信仰的真理是信徒们己晓得及确知的！ 2.物质是极恶 ～当时也有一种二元论思想，认为神与物质有绝对的分别，宇宙万物是恶的 ～他们认为至高神不会创造这样万恶的宇宙。 ～所以旧约创造宇宙的神，却非至高的神，乃是低级的势力。 3.眨低主基督 ～他们认为肉身是恶的，所以基督道成肉身是难以置信，所以有人说基督只是幻影，非实在的，有人说耶稣是从约瑟与马利亚而生的，当耶稣受死，基督才降临，但当耶稣受苦承担人罪时，基督已离开，约翰壹书却强调基督曾成了肉身来，是人亲眼看过及摸过(约壹1:1)，他也曾受洗、受苦的(不是二分法) 4.可敬拜天使 ～神与物质有绝对的分别，因此，神和物质的世界之间不可能有接触，神若要与物质世界接触，必须造出一些与神和物质都可以有接触的被造之物(比神低级)，而天使是其中一种，比神低但却比人高，所以人要敬拜天使 〜天使是神人中间的连贯者，是从神产生的，有神的性情，所以也称为「丰盛」或作「充满」 〜但保罗在歌罗西书中指出神本性一切的丰盛都住在基督里面，不是从天使及人间的哲学中找到。 5.克制与放纵 ～他们认为身体是超道德的，所放纵情欲是没有关系的。第二物质的身体是没有真实价值的，所以人可以自己尽情的克制也可以放纵，而诺斯底他们都比较于偏向于克自己身，所以追求苦待自己来克制肉体，可以胜过地上邪恶的物质 ～当然也有人认为「犯罪可加多经验，增广知识」，所以也可放纵情欲但，约翰却强调与神相交的人，不可犯罪。 九.如何面对异端 1.自我防护 A.要谨慎 「耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。」太 24:4 B.要祷告 「总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」太 26:41 C.常存道 「论到你们，务要将那从起初所听见的，常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。」约壹2:24-26 ～「起初所听见的」指所听见的真理与道 ～「常存」--有「住」的意思，将道住在心中，不是短时期，是长时间，有深入的持守，不让道离开。 ～而使徒写此书是要他们持守过往所听的道，因为在他们的时代，有引诱信徒的人出现，信徒要分辨真理与虚假提防被引诱的人 D.靠圣灵 「你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。」约壹2:27 ～主在升天前，将恩膏----圣灵赐给信徒，圣灵是会教导信徒想起真理，行在真理中，信徒在凡事上当留心圣灵教导，就能知道是与非，真与假，也不轻易随从异端错误的教道 E.要成长 「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；」弗 4:13-14 2.面对之法 A.不容让异道(加2：5，6：17) 「我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。」加 2:5 B.不接待异端 「凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；」约贰 1:9-10 C.可温柔劝戒 「用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」提后 2:25- 26 D.有时要争辩 「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。」犹 1:3 E.但谨慎小心 「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」加 6:1 F.危险时躲避 「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。」提后 3:1- 5 |