〔返回講道資料總索引〕

慎思明辨

【真理被誤導而產生反效果】因信稱義的道理──確是出自聖經的一種真理，把人從無效驗的律法，和無益的自我努力中釋放出來──到我們這一時代，已經誤入迷途，而且被許多人誤解到一種程度，實際上只能阻止人認識神。整個宗教信仰所表現的生活，是機械而無生命的。現在的信仰可以和天然生活互相協調，可以對自我老亞當的生活沒有妨礙。人可以「接受」基督，而在心靈中，沒有一點特別傾向於主的愛。有人是「得救」了，但對神不饑也不渴。其實他是被誤導，以為就此滿足。─ 陶恕《渴慕神》

【拜馬利亞乃是人間的遺傳】請問按照人的想法，是母親大還是兒子大？答案一定是母親大，而這就是為甚麼有人拜「聖母」馬利亞！這種的敬拜，不是得自神的啟示，也不是按照神在聖經中所默示的話，而是照著人的想法。─ 沈保羅《真知灼見》

【似是而非的解經】有一個基督教團體，根據哥林多後書三章六節所說的：「字句是叫人死，精意(靈)是叫人活」，宣稱聖經本身只是字句，他們的首領所講的道纔是精意。據說，在他們的聚會中，眾人不讀聖經，只讀這位首領的著作。他所講的雖不全是異端，但他「自我膨脹，惟我獨尊」的瘋狂作風，非常近似異端首領的做法。異端有一件不可否認的事實：他們的信仰是建立在一個虛偽的權威或權柄上。─ 沈保羅《真知灼見》

※ 信徒選擇從白從黑倒無困難。困難的是選擇那些似白非白、帶著灰色的東西，常因此自欺跌倒了。――F.B. Meyer

【不需要讀它們】有許多人說，你需要聽聽兩方面的意見；可是如果有人寫封大肆譭謗我太太的信給我，我不認為我應該讀它；我會把它撕成碎片，且讓它隨風飛去。難道我需要讀所有不信者的書，來聽聽兩方面的言論嗎？主耶穌為救贖我而流血犧牲，難道我還要讀譭謗他的書嗎？千萬個不，我絕不會去碰它。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【當防備之事】幾天前有兩個以色列士兵從迦薩基地回家，公路上一部車突駛近他們，大聲問要不要搭便車？以色列士兵看那車牌是以色列的車牌，車裡的人頭上都戴著猶太人特有的瓜皮帽，遂跳上去，一分鐘不到，這兩士兵便被殺害。原來躲在車裡的全是巴勒斯坦人，化裝成猶太人，車牌當然也是假的。不僅戰場多有詭計，市場也常見仿冒或劣貨欺騙顧客案件。

聖經也不乏此類記載。像約書亞率領以色列人進入迦南後，立刻開始除滅外族。其中基遍族急忙派人求和，且隨身帶發黴的餅、破裂酒皮袋、穿舊衣和破鞋。他們見約書亞，謊稱是住在遠地，不信要看他們的餅已發黴…，約書亞一時失察，又不祈禱，就收下禮物，起誓饒他們的命（書九）。其實，不但古代基遍人設計欺哄人，現代照樣有人高舉基督徒招牌，行可憎之事，真真假假，叫人不易辨別，誠如耶穌在拆開一類先知的假面具時所說，他們是披羊皮的豺狼，不可不防備！——張欽煌《小嗎哪》

【風水】某姊妹信主已有多年，在教會也相當活躍，每禮拜日必定參加聚會。禮拜三下午又參加婦女團，是此團的司庫，她也經常參加禮拜二晚的禱告會。此外，她也是忠心的實行納十分之一給神，她和一家都是住在九龍某新村的政府屋內。最近全家合力買了一層樓在新界荃灣，先付了首期訂金，然後再分十年付款。當他們新入夥之時，請了教會的牧師來吃飯，為這新居祝福。牧師快要離開時看看屋內的新傢俱，十分讚賞室內的佈置，但在牧師心中，她以前家內的傢俱都是買了不久的，為何現在要全部換上新的？那姊妹說：「以前的家私留在舊屋」。牧師以為她這麼慷慨，將東西留給另外一位住客。但她說：「不是呀，我還保留那屋子」。牧師覺得不對，說：「你們買了新屋，是不能保留舊屋的，是要還給政府的」。誰知那姊妹說：「那間舊屋風水好，背山面海，我請過風水先生來算過我們會發達的，所以我怎可以放棄那屋子呢」？

多少人和這位姊妹一樣，雖然相信了主，認識主的道理，但不明白真理，仍然不能脫離舊生活的纏繞。對神沒有信心，以為神的能力有限，所以仍然要依靠世界的力量過活，基督徒是不應該信風水的。

經訓：「不要被人虛浮的話期哄，因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子」（弗五6）。——蘇美靈《故事百感》

【反其道而行】一位牧師在講道之後，有個人來跟他談話。
　　那人說：“我贊成墜胎的自由，也贊成廢止死刑，因為那是殺人的生命。”
　　牧師回答：“我不同意墜胎，卻贊成死刑，因為那是聖經中明文記載的，而且世上的政府，有必須執行刑罰衛護秩序的責任（羅一三：4），不同於聖經所禁止的凶殺（申五：17）。我們之間不同的是：我贊成保護無辜的人，制裁犯罪的人；你贊成殺死無辜的人，保護犯罪的凶手，讓他們活著。” ── 于中旻《喻道集錦》

【明辨是非】我們需要明辨似是而非的事──我們在買物品時，要辨明商標是真是假；同樣，在屬靈的事上，也要明辨許多事情，比如：真智慧和假知識的分別；作見證和饒舌的分別…等。──《浸信會主日學教材》

【誠實人也會犯錯】當一個人相信了那個錯誤的，很快的就要有犯罪的結果。當人說只要你有誠心，不論相信甚麼，都沒有大關係。這句話不可靠。誠實人卻天天作錯事。一個廚子作餅乾。在架子上有兩個罐子。其中一個裏頭裝醱粉，另一個裝砒霜，那晚間有十二位客人吃飯，吃過餅乾不久，其中一個人開始嘔吐，再過一會都病倒啦。一位醫生很快的找出廚子所作的錯事。他急速用灌腸管來救這些人的性命。真誠並不一定能避免錯誤與犯罪。必須教導人逃避罪惡。法律警告人甚麼是錯的，並且也告訴人作錯的必要受罰。── 申樂道《雅各書註釋》

【我們不能憑單面來斷定一項真理】聖經中任何一個真理，都不能單憑一處、單憑一面來斷定。如同這一所房子，你不能憑著一個角落、一個平面，來斷定它是甚麼樣子。你必須從各方面整體的來看，纔能有一個準確的斷定。

【異端道理不容易分清楚】那些似是而非的說法，就像煙幕彈一樣，若不是人靈裏清楚、亮光透澈，就很容易受迷惑。這就如『天』和『地』很容易分，『天』和『夭』就很難分。若再把『夭』字上面的一撇，寫得像一橫，那除非是專家才知道這不是天，而是夭。同樣，今天有些弟兄們對真理的說法也是魚目混珠，叫人不容易分清楚。

【毒液與清水】有些毒藥，外表看起來與清澈的泉水一樣。如果把一杯這種毒液與一杯清水並排在一起，沒人能分辨得出來，因為他們看起來都是一模一樣。然而，毒液帶著死亡，清水卻帶來生命。你必須找到方法，不是藉著試飲，來辨別這兩杯液體不同的本質。

照樣，在生活中我們會遇到許多致命的事物，外表看起來卻很美善。因此，我們對於某些娛樂、享受或行動，必須作適當的選擇，而且不可單憑外表來作這樣的選擇與決定。

【三副眼鏡】「教授，你有三副眼鏡？」「是的，一副為遠視，一副為近視，第三副是為我找這兩副而備的。」

我們對於各種的道理教訓，真該像這位教授一樣有三副眼鏡，多方面注意，多方面謹慎，以免被迷惑。

【誤認燈光】主後一九五三年二月底，有一艘法國一萬二千噸的巨輪遇險，擱淺在海底礁石之上，以致船身中部折斷。數十人因此喪生；其餘搭客雖然得慶生還，但卻被迫全都擠在黑暗的尾艙中，飽受驚慌；財物也損失不少。這艘巨輪是怎樣遇險的呢？據說是因為當時的天氣有霧，駕駛的人誤認岸上的燈光為燈塔的燈光，致招大禍。有人帶上有色的眼鏡讀聖經，憑著私意解釋聖經，自以為這就是神的光，結果反叫靈命受到虧損，甚至走上岔路。以賽亞書五十章十一節說：「凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們的火燄裏，並你們點的火把中。這是我手所定的，你們必躺在悲慘之中。」

【真理有兩方面】聖經裏面的真理，一方面是客觀的，一方面是主觀的。這兩方面的真理必須平衡，纔不會有危險。人有兩腳纔站得穩，有兩眼纔看得清楚，鳥有兩翅纔能飛在空中。我們一旦將這兩方面的真理都拿牢了，就聖經的軌道被我們拿牢了。火車是有兩條軌道的，若是單軌，就有出軌的危險。若是有兩條軌，火車在上頭可以一直跑。客觀的真理和主觀的真理，都要同樣的注重。

【殺人還要守齋戒】香港有一個計程車給人洗劫，司機被人一棍打死。事發後，抓到了那個冒充乘客的狠心強盜。法官問他：「幹什麼你做這種事？」他說：「我窮呀！我肚子餓，沒有辦法，只好轉這司機的念頭。」法官又問：「到底你搶了這個司機多少錢？」回說，他身上不過三、五塊錢。「那麼你還拿到什麼嗎？」回答：「麵包。」「還有什麼？」「幾片烤肉。」「你怎麼處理這麵包和烤肉呢？」「麵包我吃掉了，肉我扔掉了。」「肉又不壞，為什麼扔掉呢？」這個強盜說：「法官呀，你怎麼不曉得天主教的規矩嗎？我是天主教徒，那天是禮拜五，禮拜五是不能吃肉的呀！」你看見沒有？他殺人無所謂，搶劫無所謂，吃了人家麵包也無所謂，肉卻不能吃，因為他要守齋戒！本末顛倒，輕重倒置，以至於此。

【無知】有個樂隊演出成功，樂隊指揮下臺之後，接到一封告密信，一面恭賀他的成功，一面卻指出「一個秘密」。信上說，你下次再演奏，一定要調整一下你的陣容，你們中間有一個人作弊，他懶惰，不忠心。在你那個一百多人的大樂隊裏面，我發現有一個吹大喇叭的，他不是一直在吹奏，他乃是當你眼睛看到他的時候，他才吹，當你手指向他時，他就奏，你眼睛瞧到別人，他就偷閑不吹奏了。這樣一個又惡又懶的人，你怎麼選他作同工呢？樂隊指揮看了，真是啼笑皆非。這個觀衆也許是善意的告密，可是他的外行，卻顯明瞭他的自作聰明，愚昧可笑。當然我們都知道，一個樂隊演出的時候，不是每一個樂器都同時在動，按著樂譜，隨著指揮，有規律的動，纔能演出名曲。參加樂隊的人，要看指揮，他要你動，就動，他不指揮你，你就不要動。沒有一個樂譜，是沒有休止符的。這個自以為是的人，只看見看得見的一面，還有他看不見的一面，他就不知道了。經上說：「若有人自以為知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道」(林前八2)。