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擘饼 【主的晚餐的意义】(一)记念主：主为甚么要我们这样作呢？主说：「你们应当如此行，为的是记念我」(林前十一24)。所以晚餐的第一个意义是为着记念主。主知道我们会忘记祂。虽然我们所得着的恩典是这么大，我们所得着的救赎是这么奇妙，但是经验告诉我们，人是会忘记的；我们稍微不小心一点，就会忘记主的拯救。 主要我们记念祂，不只因为我们会忘记，也因为主自己需要我们记念祂。换句话说，主不愿我们忘掉祂。我们记念不记念祂，祂本可以不在乎，但是祂降卑祂自己，喜欢来得着我们的记念。祂是降卑祂自己来作救主，祂也是降卑祂自己来要我们的心。祂愿意我们一个礼拜过一个礼拜的一直活在祂面前，一直记念祂，好叫我们得着属灵的好处。这也是蒙恩的方法之一，我们能从这里面接受主的恩典。 主要我们记念祂，这是祂爱的要求。因为我们若是不常常记念祂，常常把主的救恩摆在我们面前，我们就很容易与世界的罪恶调和，也很容易在神的儿女中分门别类，我们所受的损失就非常大，所以主要我们记念祂。当你记念主是如何替你死的时候，世界罪恶的力量在你身上就不能继续。这是擘饼记念主的一个好处。再者，当每一次我们聚会记念主的时候，主总是叫我们再一次温习祂在十字架上爱的故事。主爱我们，为你，也为所有属祂的人舍弃自己。所有属神的人，都是祂所爱的，自然而然，所有神的儿女也都是你所爱的，因为你不能恨祂所爱的人。 许多人懒惰不结果子，是甚么缘故？是因为忘记了他旧日的罪已经得了洁净(彼后一8~9)。所以主要叫我们常常记念祂，爱祂。要记念这杯是用祂血所立的新约，是为我们流出来的；这饼是祂的身体，为我们舍去的。这是我们擘饼所要注重的第一点。 (二)表明主的死：林前十一26：「你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到主来。」「表明」也可译作「宣告」，意思就是把主的死宣告出来给人知道。我们吃主的晚餐，不只是记念祂，并且是宣告祂的死。你看见这杯里的酒，你就看见血；你看见这饼，你就看见肉。主的血在一边，主的肉在另一边，血和肉分开了，这就表明主的死。这个饼是碾碎了的谷类；这个杯是榨过了的葡萄。一粒麦子若不碾碎，仍旧是一粒，不会成为饼；一挂葡萄若不是榨了，就不会成为酒。如果谷保全它自己，饼就没有；如果葡萄保全它自己，酒就没有。我们在这里吃这个已经碾碎的谷，我们喝这个已经榨过的葡萄，这就是表明主的死。 从人看来，主耶稣已经不在地上了，可是，十字架的标记──饼和杯──却一直存留在这里。我们每次看见饼和杯，就是看见主在十字架上的死。这个十字架的标记告诉我们，主替我们死这件事是必须记得的。 「你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」主耶稣是还要再来的，这句话十分安慰我们。这句话和晚餐连在一起，特别有意思。教会一个礼拜过一个礼拜，虽然已经将近两千年了，但是我们还一直在吃同样的晚餐。一直等到有一天主一来，我们就不再吃这晚餐了。当我们面对面看见我们的主的时候，晚餐就过去了。 所以，晚餐的第一个意义是记念主，第二个意义是表明主的死，一直到主来。人记念主自己，自然而然就会记念主的死；人记念主的死，人的眼睛自然而然就望着国度──有一天主要来，主要接我们到祂那里去。十字架总是引到再来，十字架总是引到荣耀。── 黄迦勒《真理基要信息》 【主的筵席的意义】教会的擘饼，除了主的晚餐之外，还有另外一方面，那就是「主的筵席」(林前十21)。「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体」(林前十16~17)。主的筵席有两个意义： (一)交通：主的筵席的第一个意义是交通。林前十一章乃是说信徒与主的关系，而第十章乃是说信徒与信徒彼此的关系。晚餐乃是我们记念主，筵席乃是我们彼此交通。筵席乃是说：「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？」这里着重的点，不是在领基督的血，而是同领基督的血。这一个「同领」，就是交通。 这里说「我们所祝福的杯」，这「杯」是单数的。所以我们是从一个杯里面，一同领受基督的血。大家从一个经过祝谢的杯里分领基督的血，这个意义就是交通。 (二)合一：第二个意义是合一。「我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。」在这里我们看见，神的儿女是合而为一的。林前第十一章里的饼是指主耶稣肉身的身体说的；第十章里的饼乃是指着教会说的。「我们虽多，仍是一个饼。」我们就是这饼，这饼就是教会。 所有神的儿女都是合一的，像这个饼是一个饼一样。我们只有一个饼，你擘了一点吃，他擘了一点吃，我们各人所擘来吃的那一点，假定能收得回来，仍然是一个。虽然这一个饼是分散在各人里面，但是在圣灵里仍旧是一个饼。物质的饼，吃了就完了，我们没有方法叫它回来，但是，在属灵上这饼还是一个，在圣灵里是合一的。基督像饼一样，本是一个。神把基督分给你，神也把基督分给他，一位的基督现在散住在许多人的心里，可是基督在圣灵里还是一位。分开的饼，在圣灵里仍然是一个，并没有分。所以我们在擘饼的时候，必须承认神的众儿女是合一的。这一个饼，就是代表神的教会是合一的。 每一次擘饼的时候，我们不只要记念主，不只要表明主的死，我们的心也都得向着弟兄姊妹们。所有神的儿女，都是在这一个饼里面。像第一次主的筵席设立在那一间楼上一样，那一间楼是借用的，主今天也不过是用这个地方来摆设祂的筵席。这筵席是属乎主的，接纳不接纳的权柄在乎主，我们没有权柄。我们不能拒绝主所接纳的人，我们也不能接纳主所没有接纳的人。我们只能拒绝不是属乎主的人。我们只能拒绝虽属乎主却进入罪不出来的人，因为他与主的交通已经断了，我们纔与他没有交通。因此，在接纳擘饼的事上，应当谨慎，要作得合乎主的心意。── 黄迦勒《真理基要信息》 【擘饼聚会该注意的事】(一)感谢赞美而非祈求：在擘饼聚会中，我们乃是蒙主血洗净的人，不是求主用血洗净的人；我们乃是得着主生命的人，不是求主给我们生命的人。所以在这一个聚会中，正常的音调乃是祝谢，乃是赞美。在这一个聚会中，不是祈求，也不是讲道，而只注重感谢，只注重赞美。 (二)一周一次：主设立晚餐的时候说，「你们要常常这样行」(「每逢」在原文有「常常」的意思)。初期的教会，是在七日的第一日擘饼(徒廿7)。我们的主不只是死了，并且是复活了，我们是在复活里记念主。七日的第一日，是主复活的日子，在七日的第一日，我们最要紧的事是记念主。 (三)我们的态度要「配」：林前十一27~29：「所以无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是身体，就是吃喝自己的罪了。」「不按理」在原文的意思是「不配」。吃的时候，最要紧的是配。这不是说人配不配，而是说态度配不配。我们领受这一个身体的时候，如果随便的吃，不分辨是身体，那就不应该。所以，主要我们省察。我们的态度不可马虎、随便、轻看、放松。我们在这里要作得与主的身体相配。主是把祂自己的血和肉给了我们，我们应该虔诚的接受，虔诚的记念主。── 黄迦勒《真理基要信息》 【主的桌子】问：主的桌子尚未设立，主日我们聚会，先纪念主，后赞美父，只是没有饼杯。请问这种聚会是否蒙主悦纳？是合乎圣经吗？——金门张 答：在教会正式建立以前，弟兄们可以聚集纪念敬拜，因为“这样的事，没有律法禁止”（加5:22）。反而这种心愿是神所喜悦的。但愿神早日建立你们，使地上多有一处，见证主的死和再来。── 江守道《问题解答》 【「为的是纪念我」】当日本偷袭美国珍珠港时，曾炸沉或重创很多军舰，死伤数万人，灾情惨重！那天「阿里桑那」号因停泊于港内浅水，所以船虽被炸沉，巨大的烟囱却仍高高露出水面；船上一千多官兵都葬身海底。战争结束后，美政府决定不打捞它，就让它永远躺在原处作为纪念物，并有计划的在岸上建造一座纪念馆，在船附近建造一大型瞭望台，使来自各地游客能因亲眼看到「阿里桑那」血腥的结局，而体会到战争之残酷，和平之珍贵。 基督教也有两个纪念物，帮助我们因看到这些纪念物而想起耶稣。 第一个纪念物是饼和杯。每逢我们拿起饼和杯时，就当感谢主的大爱。耶稣设立圣餐时，一连讲了两次「为的是纪念我」。是的，祂要我们常纪念祂。 第二个纪念物是十字架。世界上许多机构都用十字架做标志，但十字架对一个蒙恩得救的人却是提醒他，耶稣为他被钉死十字架上，他当时刻感谢牠；他更要因为耶稣第三天从死里复活而颂赞祂，知道基督是活的主，是永在的君王。这样，每逢我们看见这纪念物十字架时，心灵的感受自必与别人不同。——张钦煌《小吗哪》 【免得我忘记】加拿大卡城（Calgary）（Bow
Rv.）（Memorial Drive）;白杨数万株高耸两旁，每株代表一名在两次世界大战、韩战及其他维持和平任务时阵亡勇士。树表生命，寓意他们英灵不死，其舍生事迹当受后人歌颂。当地政府并规定每年十一月十一日为纪念日，市民均佩带深红色罂粟花。此道建于一九二二年五月，一九九○年扩建。桥头立碑百余言，最引我注意的系其三字主题： Lest We Forget 免得我们忘记。 善忘乃人之通病，故必需藉不同办法来补救。甚至连上帝也因他子民常忘记他的命令，必需用种种方法来叫醒他们，例如：吩咐把他的话系在手上，写在门框上（申六：6～9）；立石为记（书四：1～7）。主耶稣离世前夕设立圣餐也是要藉该仪式提醒我们勿忘他的救恩。守圣餐所唱的「领我到各各地」（赞美58首），正是再次感动我们想起主背十架，免得我忘记客西马尼，免得我忘记你对我的大爱。「Lest I Forget」——张钦煌《小吗哪》 【圣餐】(林前十一23~32 一、信徒所记念的――耶稣基督(24~25节) 二、信徒所表示的――钉十字架(26节) 三、信徒所盼望的――救主再来(26节末句) ―― 丁良才《经题模范》 【领圣餐之要义与价值(太廿六26~30；林前十一23~32)】 一、听从主命(太廿六26~27) 二、记念救主(林前十一24~25) 三、表明主死(林前十一21) 四、领受主恩(约六48，51，33) 五、增加灵力(约六55~56) 六、明认属主──主设立圣餐时，只有属自己的人同在(约十三1，30) 七、宜献心身(林前六19~20；林后五14~15；罗十二1) 八、信徒相交(林前十16~17) 九、证主再来(林前十一26末句) ―― 丁良才《经题模范》 【领圣餐之功效(林前十一26)】 一、谦逊(林前十五3；彼后三18) 二、爱人(约十五13；约壹四19) 三、热心(林后五14~15) 四、忍耐(来十二2~3；彼前二21~23) 五、盼望(约十四2~3；罗八32) 六、快乐(彼前一8) ―― 丁良才《经题模范》 【为的是记念我(林前十一24)】 本题于圣餐礼拜时演讲最为适宜 一、记念主的慈爱(加二20) 二、记念主的圣范(约十三14~15) 三、记念主的吩咐(约十三34耶稣爱犹大，爱彼得；太十二20；罗十四1；十五1~3) 四、记念主的祷告(约十七9~15) 五、记念主的应许(约十四3，16~17，25，28；太廿八20) ―― 柏秀荣 【擘饼】 读经：太26：26~30，路22：14~23，24：1、30，徒2：42，20：7~8，林前10：14~17， 11：17~30 一、主在地上三次的擘饼 擘饼的基本意义——擘开的生命 1.在旷野的擘饼——无穷生命供应无限需要（太14：18~20） 2.复活之后的擘饼——开启盲眼认识复活基督（路24：28~30） 3.最后晚餐设立饼的擘饼（太26：26~36）（路22：14~20） 二、废了逾越立了擘饼 1.最后晚餐是主在地上过最后一个逾越节 2.逾越节的重要 (1)羔羊的被杀——羔羊是逾越的中心 (2)涂血和吃肉 (3)出永死入永生，越过最后审判的命运 (4)世世代代过逾越节的命令 3.主在地上的最后晚餐废了逾越，立了饼杯 (1)永远的最后的晚餐 最长的黑夜等候永远的天明——主的死与复活 (2)主废了逾越 a.祝福了逾越的杯——大家分着吃的原因 b.不再吃逾越直到成就在神的国里 (3)立了饼杯 a.逾越饼后立了饼杯 b.一饼、一杯的严肃 c.关于主舍命流血价值的命令 d.这是我的身体，为你们舍的 你们应当如此行，为的是记念我 e.饭后，也照样拿起杯来 这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的 f.为世人流血和血在圣徒中的宝贵 「为多人流出来」和「为你们流出来」 g.唱了诗，就出来往橄榄山去敬拜父 三、主的晚餐（林前11：1~22） 与神的儿女同享主饼杯的丰富 1.主的晚餐 (1)享受身体的丰富 (2)享受神家的丰富 (3)享受新约的丰富 2.「神的教会」最主要的聚会 (1)「被卖的那一夜」——最长的一夜that [same] night (2)晚餐是代表家、代表安息 3.「如此行为的是记念我」 (1)记念主为我们舍身的大爱——永远新鲜的爱 (2)吃饼、喝杯才是记念主 (3)一直的提醒——主要求记念是主最大的请求 4.碾碎的麦子和榨过的葡萄 5.记念主——不能再有分门别类的事 6.记念. 7.主——不能和任何一位圣徒有间隔、有争竞、有嫌隙 8.每次记念主都是「陈列主的死」 9.「直到祂来」——每次记念主都引到荣耀的盼望 10.按理吃主的饼、喝主的杯和干犯主的身体、主的血 11.省察和吃喝自己的罪 四、主的桌子——主的见证 1.一同交通于主的身体与一同交通于主的血 2.我们人虽多，仍是一个饼，一个身体 3.我们都是分受这一个饼 4.桌子的严重和见证的严重 ―― 史伯诚 【主餐】 1. 主餐的设立和意义⊙ 太
26:17-30; 可
14:17-26; 路
22:14-20; 林前
10:16-17, 11:23-26 2. 领主餐前的属灵预备⊙ 林前
5:7-8, 11:20-22, 27-28 3. 对妄用主餐的审判⊙ 林前
10:3-5, 16-22, 11:29-33 4. 举行主餐的频密程度⊙ 徒 2:42,
46, 20:7 ――《主题汇析圣经》 |