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拣选

 

【我们是照神的豫知而蒙拣选】圣经又说,我们是「照父神的先见被拣选」(彼前一2)。「先见」原文的意思是foreknowledge,亦即「豫先知道」。神是豫先知道我们,然后根据这个知道,拣选了我们。

        我们所以能蒙恩得救,是因为神拣选了我们!主耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,...乃是我从世界中拣选了你们」(约十五1619)。按表面看,我们相信主耶稣,乃是我们拣选了祂作我们的救主;实际上,是祂从众多的人中拣选了我们来属于祂自己。这个区别很大。因为若是我们拣选了祂,我们将来还有改变的可能,我们可能对祂失望、不爱祂、甚至离弃祂。感谢主,乃是祂拣选了我们,而祂的拣选是没有后悔的(参罗十一29),因此,我们能确切的相信,我们所得的救恩是极其稳固的。

   然则,我们人蒙恩与否,好像责任全在于神──是因为神不拣选某些人,所以他们纔不肯接受主的救恩,这样,神怎能定罪他们呢?这种论调,并不能推脱我们人的责任──神把救恩摆在我们面前,我们要接受或拒绝,全在乎我们的选择(参耶廿一8)。只不过神根据祂的全知,事先知道谁会接受、谁会拒绝,因此就豫先拣选了那些会接受救恩的人而已。故此,没有一个人可以藉词「神不拣选」,而不肯接受救恩。── 黄迦勒《真理基要信息》

 

【『神的拣选』的特性】根据圣经的提示,神的拣选具有如下的特性:

        ()神的拣选是远在创世之前:圣经说:「神从创立世界以前,在基督里拣选了我们」(弗一4)。「创立世界以前」意即远在我们人类尚未被造之前,在已过的永远里。这话说出,神创立世界,是为了实现祂的拣选;换句话说,神所拣选的人,是祂创立世界的中心与目的。神拣选我们,并不是一件偶然起意的施舍,乃是在创世以前老早就豫先有意、并期待着要实现的事。

        ()神的拣选是在乎神的恩典:圣经说,神拣选人,是在他们「还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主」(罗九11)。这话给我们看见,神的拣选不是由于人的行为;不是因为我们比别人善良,神纔拣选我们。人的好坏情况,在神的拣选中丝毫没有地位。所以圣经又说:「拣选...既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了」(罗十一5~6)。神的恩典,是祂拣选我们的原由;祂「要恩待谁,就恩待谁」(罗九14)。所以我们没有人可以因为蒙拣选而夸口。

        ()神的拣选是祂的抬举:按照我们的情形来说,我们没有一个人够资格被神拣选。我们的蒙拣选,完全是出于神的怜悯(参罗九15~16)。甚么叫作怜悯?「怜悯」乃是说,一个人的光景原不足以蒙受神的爱,神就以怜悯为怀来俯就他,使他成为蒙爱的对象。这是神的抬举。所以圣经说,神所拣选的人,祂就抬举他们,用大能的手带领他们(参徒十三17)。神的拣选,使我们改变了身分和地位,得以成为神施恩的对象。

        ()神的拣选必要成就神的旨意:神的拣选决不徒然,也决不落空。神拣选我们,既是按着祂自己的旨意(参弗一4~5),故祂的旨意必定要成就在我们的身上。今天,我们是在达成祂旨意的过程中,无论甚么,都不能拦阻我们臻于完全。圣经说:「谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了」(罗八33)。我们信徒今天的光景虽然不好,但是在神永远的眼光看来,我们乃是「义」的,乃是「对」的。所以千万不要灰心。

        ()神的拣选说出包容性,而非排斥性:神的拣选并不是用来「排除」(exclusive)一班人,而是要借着祂所拣选的人,使祂的救恩能临及「万人」(参提前二4;彼后三9),所以神的拣选是具有「包容性」的(inclusiveness)。凡是满足于自己的蒙恩得救,而对别人是否蒙恩无动于衷的,他根本就不知道甚么叫作神的拣选,不知道神为甚么要拣选他。

   同样的原则,也可应用在信徒之间。主说:「被召的人多,选上的人少」(太廿二14)。在众多被召的圣徒中间,神特别拣选少数人作为祂「挑选的器皿」(徒九15),不是要他们骄傲、在别人面前作威作福,而是要他们把神的恩典服事给别人(参太廿25~28)。── 黄迦勒《真理基要信息》

 

【神所拣选的,神就豫定他们】圣经说:「因为祂豫先所知道的人,就豫先定下...(罗八29);又说:「神...拣选了我们...就按着自己意旨所喜悦的,豫定我们」(弗一4~5)。这意思是说,神所拣选的人,就豫定了他们。「豫定」的原文字义是「豫先画上记号」或「豫先标明出来」。神在永世之前,就给我们豫先画上记号,把我们从众多的人当中「豫先标明出来」。我们可以这样说:人蒙恩得救,乃是神所豫定的。

   自古以来,人们对于神的豫定论有诸多的误会与争辩。极端的豫定论者抹煞了人的责任,以为人不过是被动的,一个人所以不接受神的救恩,是因为神并没有豫定他得救;极端的自由意志论者不承认神有无限的先见与大能,以为人的灭亡沉沦,要完全归咎于人自由选择的结果。须知:神的拣选和豫定,并没有废掉人自由的意志和选择的责任;而人运用自由的意志,也决不会超越过神的豫知。── 黄迦勒《真理基要信息》

 

【神已经在创世以前就拣选了我们】今天人人都想赢取一场选举。不论在学校,在社会上,在国家里,我们都想被选上。没有人愿作第二;我们都想第一,都想被选上。但是我们都不必为这选举来竞选,因为我们都已被选上了。我们是在创世以前,被神凭其豫知先见所拣选了。

 

【门口外面是凡,门口里面是豫定】慕迪说,在天堂门口,外面是写着一个『凡』字,凡愿意的都可来,凡相信的都可得救。在天堂门口,外面是个『凡』字;但等你进了这门口,回头一看,门上写着说,『你是豫定的。』你们所以会得救、信主,因为神老早把你们标出来了,老早把你们圈定了。

 

【拣选】有许多人抱着手臂说:「假使我是被拣选的,我就会得救;如果不是,就不会。你怎么说也是无用的。」

为什么这些商人不说:「假如上帝要我在芝加哥成为一个成功的商人,那么不管我喜不喜欢,我一定会成为一个成功的商人;假如上帝不要,我就不会成为成功的商人。」

假使你生病,医生替你开了药,请你不要吃它,把它扔到门外去。没有关系的,因为,上帝如果已命定你会死,你就会死;如果他没有,你就会好起来。如果你是用这种辩论法的话,你也许不会从这教堂走回家去。如果上帝说过,你会回到家,你就会回到家——在空中飞回去。

我想,当主耶稣想到人们将在这道理上跌倒时,于是在他升天三十年或四十年之后,在一个主日,降临拔摩岛向约翰说话。他告诉他:「把这些事写给教会。」

约翰写着写着,他写的很快。然后,当快要写完了的时候,主说:「约翰,在你结束这信之前,再写下一个邀请。圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来,愿意的都可以白白取生命的水喝。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【神从何处拣选我们?】

   一、从起初拣选我们(帖后二13)

   二、从世界拣选我们(约十五19)

―― 郝文章《以弗所书生命查经》

 

【拣选我们的目的】

   一、拣选成为主器皿(徒九15)

   二、贵重器忞合主用(提后二21)

   三、明白旨意传福音(徒廿二14;加二7)

   四、拣选我们结果子(约十五16)

   五、结出果子荣耀神(约十五8)

―― 郝文章《以弗所书生命查经》

 

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──《主题汇析圣经》