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阴间(林献羔) 目录： 前 言 1 第一章 财主和拉撒路 3 第二章 阴间 6 第三章 阴间的地狱 10 结 语 13 前 言 读经： 路加福音16：19－26 本来“地狱”与“阴间”都是佛教的名词；“天堂”也是佛教的名词。译圣经的人用“天堂”、“地狱”、“阴间”，因为当时中国拜佛的人最多，他们认为拜佛的人死后可以上西天（他们所说的“天堂”），不拜佛的人死后就下阴间（地狱）。所以译圣经的人就把圣经的“天家”、“天上”译为“天堂”，把阴间受苦的地方和火湖译为“地狱”，使当时的人能明白。 佛教是出于尼泊尔，由尼泊尔传到印度，再传入中国。佛教在印度和尼泊尔不是说上西天的。如果“天堂”是在地球西面的天上，就没有固定的方向了，因为地球是旋转的，日间的“西天”到了夜间就成了“东天”。原来佛教说人死是入涅盘：他们认为人死后就要投胎。如果今世修善，死后投胎再做人；如果今世行恶，死后投胎做猫做猪等；如果修善较好，死后投胎做皇帝等。不过，他们认为投胎无论做什么，都离不了生、老、病、死，充其量不“老”，就早死。无论怎样，都是苦，所以他们要修心直到止于至善，就不再投胎，死了就入了涅盘，什么都没有了。 如果把入涅盘传给中国人、特别是老妇人，她们就不拜佛了，所以他们就说死后上西天，回到佛祖的地方。尼泊尔和印度都是在中国西面，这是西天了。 现在我们不是论及天家与火湖，现在我们所注重的是阴间。不过“阴间”这个词也是从佛教来的。我们姑且用这些名词，因为中国人对这些名词，多半是明白的。 “阴间”与“阳间”是相对应的：“阳间”是在地球的上面；“阴间”是在地球的里面。阴间是指死人所要到的地方，意思是个看不见的世界。 第一章 财主和拉撒路 （路16：19－31） 圣经只有这里是详细讲论阴间的。 一、不是比喻 有人认为这是个比喻。他们把这事说成是指西元70年罗马攻陷耶路撒冷的事：拉撒路是逃出耶路撒冷的基督徒而居于旷野。“五个弟兄”（16：28）比作10个支派，而那个财主比作犹大两个支派。 但我们应按字面解释。耶稣没有说这是个比喻。耶稣所说其它的比喻都没有提名字，而这里耶稣提出拉撒路的名字。况且我们不能把这么重要的真理说成是犹太人受难的事。路加福音16章开头说一个会用钱财的管家；中间说到“法利赛人是贪爱钱财的”（14节）；末后说到一个不会用钱的财主。 二、是个没有名字的财主 “有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。”（19节） 这里没有提财主的名字，只说：“有一个财主”。 1．戴福斯Dives 有人说这个财主的名字是戴福斯，但圣经没有提到这个财主的名字。他是有名字的，但不为人所知，就成了富而没有名字的财主。 2．“穿着紫色袍和细麻布衣服” 推罗人从地中海蚝壳得来的“推罗紫”、米甸王“所穿的紫色衣服”（士8：26）、末底改“穿紫色细麻布的外袍”（斯8：15）、巴比伦大臣“身穿紫袍”（但5：7，参16，29节）、所罗门轿的“坐垫是紫色的”（歌3：10）；还有亚哈随鲁王的“紫色绳”（斯1：6）。紫色是属王的（参箴31：22，启17：4）。 “细麻布衣服”是在紫色袍的内里。 3．“天天奢华宴乐”（路16：19） “奢华”lampros，是外表的，但那财主没有真正的喜乐（传1：8）。 主耶稣未提到他所犯的罪。 三、有名字的拉撒路 “又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口。”（路16：20） 1．名意 “拉撒路”是神帮助的意思。这个名字是希伯来文以利亚撒（亚伦第三个儿子，出6：23，25）的简称。可知拉撒路是信神的。他信神，但似乎神没有一点帮助他。 2．“浑身生疮” 没有人给他包扎、涂药油，但他没有一点怨恨神。 3．“被人放在财主门口” 虽然没有人给他包扎等，但总有人怜悯他，把他“放在财主门口”。 4．要得零碎充饥 这里没有说“也没有人给他。”（参路15：16）因为财主认识他，狗也认识他。他会得零碎充饥的。 5．“狗来舔他的疮” 可见拉撒路是极之可怜！ 四、他们都死了 1．“那讨饭的死了”（16：22上） “人人都有一死”（来9：27），这是最公平的。信徒的死，是脱离了世上的苦难，得享安息。这里先提拉撒路死，这是他的幸福。 （1）乞丐死在路上，尸首被运到城外的“嫉恨拿”，扔在火里烧了。 （2）“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”： ① 这是阴间里的乐园（后详）。 ② 拉撒路得不到人的怜悯，但死后得到天使的怜悯。 ③ 生前被人“放在”财主门口，死后被天使“放在”亚伯拉罕的怀里。 2．“财主也死了，并且埋葬了”（22节下） （1）他会有隆重的葬礼： 财主死，花了许多钱；来参加殡葬的人也不少，可能也有知名人士来参加；但他没有天使来接送。 （2）“他在阴间受痛苦”（23节）： 圣经没有提到他犯了什么大罪，我们只知他是不信真神。 在世上享尽富贵荣华，死后到阴间。这就是不信神之人的尽头。 第二章 阴 间 有许多人不明白阴间是什么。有人说阴间是坟墓，有人说阴间是地狱，还有人说阴间是火湖。到底阴间是什么呢。 一、阴间的所在 阴间应该是在地球内里的。 1．有人反对这个说法 他们说：“科学证明地球内部是坚实的。” 请注意，阴间是个灵界的地方。即使地球核心是铁镍，但是人的灵魂是不会受物质的限制。 其实，科学还没有定论。一般人认为地心的温度约是摄氏3000－5000度。这也说明地狱有“火”。科学界的结论是：“我们对地核，不是了解得足够清楚的。” 2．有人认为阴间就是坟墓，有“火焰” 但在圣经的原文，“阴间”与“坟墓”是两个不同的字。 （1）“阴间”： 旧约希伯来文“示阿耳”Sheol；新约希腊文是“黑地斯”Hades. （2）“坟墓”： 旧约原文是“基巴”geber，geburah；新约原文是“弥尼弥安”mnemeion，mnema. 3．下阴间（创37：35，路10：15） 圣经没有说“上阴间”。阴间是在地球里面的：“……他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去……都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”（民16：31－33） 4．“极深的阴间” “因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间……。”（申32：22）如果阴间是坟墓，就不会是“极深”的。 二、阴间的形状 阴间一边是乐园，一边是苦园，中间“有深渊限定”（路16：26）。 1．乐园 圣经有好几个乐园。这个是阴间的乐园，又叫“亚伯拉罕的怀里”（16：22），是基督复活前所有得救的人（包括拉撒路）死了以后要到那里享福的。 2．苦园 这是一般人所说的“地狱”，是那财主和千千万万罪人在那里受苦的地方。这是现在的“地狱”。 3．深渊 深渊在乐园与苦园之间。两边的人可以对话（路16：19－31），但不能来往：“不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。”（26节） 三、谁要下阴间 1．旧约和耶稣时代的人 无论信与不信，他们死后都是下阴间去。 雅各深知他死后就要下阴间去的：“雅各说……那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间去了。”（创42：38）凡得救的人死后都要下阴间的乐园里去享安息。 凡不信的人死后就要下阴间的苦园里去受痛苦。 2．耶稣曾下阴间 “因祢必不将我的灵魂撇在阴间……。”（徒2：27）这是从诗篇16：10引来的，说耶稣死后曾下阴间，但祂复活之后便从阴间出来了，所以说，神没有将祂的灵魂撇在阴间。 耶稣死后就到阴间的乐园里：“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）耶稣死后，不是立即回天家，而是先到阴间的乐园去安慰所有的信徒，并向隔渊苦园里罪人的灵魂宣告胜利：“祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听……。”（彼前3：19－20）“传道”二字，原文是“宣传”；“监狱”，就是阴间的苦园。耶稣不是到阴间传福音，使他们相信，而是向他们宣告祂的胜利。 3．耶稣升天 许多人以为耶稣升天，只是祂自己升上去：“祂就被取上升”（徒1：9），“这离开你们被接升天的耶稣”（11节），当时众人只见耶稣一人升天。 原来耶稣升天时，祂把阴间乐园里所有得救的灵魂都带到天上去了：“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。’既说升上，岂不是先降在地下么？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”（弗4：8－10）耶稣升天之前，祂“降在地下”，原文作“祂曾降到地底下的境界”，即降到阴间的乐园里。“掳掠了仇敌”，原文作“掳了无数的俘掳”，即以前被撒但俘掳的灵魂。耶稣升天时，把以前被撒但俘掳过的灵魂，从阴间乐园都带到天上去了。亿万的灵魂，一般人是看不见的。 从此以后，凡信的人死后就不再到阴间的乐园里。现在阴间的乐园是空的。基督徒一离世，就要到天家的乐园里与主同住：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”（林后5：8）“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1：23）我们一离开身体，就“与主同住”、“与基督同在”，享受永福了！ 四、基督复活前，人不能直接到天家 1．天地因魔鬼犯罪被玷污了 主用血洁净一切：“……但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9：26） 2．空中是魔鬼掌权的地方 除了个别人曾到天上之外，一般人死了，先要到阴间的乐园等候主作成救功。基督复活后，就把所有得救的灵魂带到天家去了。 现在我们死了，有天使把我们带去，但必须有耶稣基督亲身印证才能通行。 3．基督复活前 那时，所有得救的人死后，就到阴间的乐园里享福，等到基督做成救赎之功后，就把他们带到天家去了。 第三章 阴间的地狱 耶稣升天改变了阴间的乐园，但没有改变苦园。阴间的苦园一直到千年平安国之后才有改变：“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”（启20：13） 一、不信的人到阴间受苦 （路16：23－31） 1．受火焰的苦 “……可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”（16：24） 阴间只是“火焰”（火尾），已是“极其痛苦”。 千年国之后，经白色大宝座的审判，所有不信的人都要“被扔在火湖里。”（启20：15）火湖Gehenna（嫉恨拿），是将来的“地狱”，那里的火是“硫磺”火（启20：10）。请注意，“火焰”已是“极其痛苦”，何况“硫磺火”呢！（详阅灵音小丛书《火湖》） 2．最低的要求也不可能 财主在阴间（苦园）里受火焰的苦，他要求亚伯拉罕“打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。”（路16：24）其实一点水有什么用呢？一桶水也没有用。但那财主不是求一桶水，更不是求救他脱离阴间。 3．亚伯拉罕的回答 （1）“儿啊”（16：25）： 不是说他能得救，亚伯拉罕称他“儿啊”，他也称亚伯拉罕为“我祖”（24节），说明他们的关系是以色列人的关系。 （2）回想两种情况： “……你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”（16：25） 一个人得救与否不在乎富与贫。亚伯拉罕是个大地主，他不只得救，他更是信心之祖。 亚伯拉罕现在只叫他“回想”两种情况。请注意，将来的祸福是在乎我们今世的决定。 二、人死了以后 到底一个人死了以后怎样？有人说，死后没有什么；佛教认为人死后会轮回，各说不一。我们最好从圣经看看人死后的情况。 1．不是“人死如灯灭” 许多人都说这句话，但他们没有死过，怎会肯定是“如灯灭”呢？ 圣经说，人是永存的：拉撒路固然存在，连那财主也存在，但他们的灵魂所到的地方是不同的。 2．人死不能变鬼 有人说，人死变鬼，因为他看见死了的人变成鬼来搅扰他。 请注意，人就是人，鬼就是鬼。鬼扮人形来搅扰他，并不是人死后变了鬼来搅扰他的。 3．人死了不会“回魂” 有人说，死了的人回来向他显现，这是“回魂”（“还魂”）。 请注意，除了极个别神让他显现，一般是不会“回魂”的。至于个别人看见死了的人回来向他说话，这是鬼扮死人来向他说话的。 4．人死后是有感觉的 许多人以为人死了就没有知觉。其实死了的人，他们比在世上时是更敏感的。 5．基督徒死了就不能与世人来往了 “不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。”（路16：26） 现在基督徒死了是到天家去，更是不能与世人再有接触的机会了。 结 语 过去阴间是信和不信者暂时停留的地方：信徒享福，不信的人受苦。 现在的阴间只是为不信的人的灵魂所预备，他们在那里受“火焰”的苦；他们将来还要到空间火湖里永远受硫磺火的苦。 现在基督徒死了，灵魂到天家享福，将来与基督同来，复活后带着灵体被提。以后灵魂体都享永福。 神爱世人，不愿一人沉沦，乃“愿意万人得救”（提前2：4）。 我们不要单看神迹，因为鬼也能行奇事来迷惑人。从神来的神迹是藉带着圣洁的人施行的；凡从鬼来的奇事是藉邪淫的人施行的。 我们最重要是相信圣经的话：“他们有摩西和先知的话可以听从。”（路16：29） 盼望神藉这小册子叫未信的人早日相信耶稣基督得永生，也使我们信的人能持守真道，直到主再来，使我们将来不但得救，更能得赏！ 二○○六年八月廿七日脱稿 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮递区号：510055 电话：020－83821503 日期：2006年11月新印 没有版权 |