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耶穌再來(下)(大衛鮑森) 耶穌再來（下） - ＜2010大衛‧鮑森台北研經培靈會
系列講題＞
100年起，大衛．鮑森牧師加入每週三晚上10點的《道在人間》系列播出！從「聖經中的五個約」開始，以至於逐卷研經，系統性帶領觀眾兩年讀完聖經！本篇信息繼續上個月「耶穌再來」的主題（出自台北研經培靈會），解析耶穌再來的原因，以及我們當如何做預備。 有一天，所有出於人的成就都要崩毀，新耶路撒冷會從天上臨到地上，神的城市要取代人的成就，所以啟示錄最後不是結束在大災難，而是在新天新地，基督徒居於其中。耶穌把大災難的景況告訴我們，以使我們到發生時不致被驚嚇，祂只有一個目的，就是要幫助我們預備好，而非滿足我們的好奇心。 以新的榮耀身體，幫助耶穌治理全地 耶穌第一次來，停留了三十三年，而第二次來祂會在全地作王掌權一千年。為什麼耶穌再回來要清空天上？聖經告訴我們，祂來的時候要把過去在基督裡死的一起帶下來。我的女兒在36歲時過世，岳母在98歲時過世，在她們的追思禮拜上，我都會說她們還會再回來的，會再次行走在地上，因為聖經上說，所有在基督裡已睡去的，主會帶他們一起回來。這些基督徒，要幫助耶穌治理全地。 到時候，我們也會得到新的榮耀的軀體。保羅說：「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓立比書三章21節） 即使你80歲了，卻會活出耶穌辭世時那33歲的身體！那是智力、成熟度與身體機能最理想的年齡，而年幼就在基督裡死去的孩童，他們復活的時候也會長大成33歲，令人感到不可思議！ 至於為什麼耶穌要再回來？教會界有兩個最常見的錯誤教導，第一是說祂要來帶我們回天家，這也是許多基督徒渴慕的想法，然而試想：耶穌帶著天堂所有人來到地上，然後只是要把我們帶回天家，這是否合理？第二個你可能聽過的錯誤想法是，祂要回來審判世界。雖然耶穌確實是審判世界的那一位，要回來審判活人、死人，但這不是祂再一次回到地上的目的跟時機─這地過去之後，祂先要回來在這地上作王掌權一千年而掌權，稱千禧年。 現在每天的工作，就是為耶穌掌權做預備 人類自古即渴望建立一個完美的帝國，從沒有任何人成功過，但是耶穌會成功！祂治理地上的千年，我們將與祂一同作王掌權──要知道，現在我們每一天工作、生活的態度，都是在預備進入千禧年，耶穌尋找忠心、良善、值得信任的僕人，就如祂在福音書中說的：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（馬太福音廿五章21節） 因此，其實在安息日、假日以外的禮拜一到五，所做的事才是最重要的！神會需要基督徒的銀行家、企業家、媒體工作者，我們現在做的事，都是在為耶穌掌權做預備，這個認知足以改變我們對自己平常工作的看法，反省自己，我們現在的工作態度是如何？我們不是在為老闆而工作，而是在預備跟耶穌一起同工。我很欣賞葛理翰牧師的妻子，她在廚房洗手檯上貼了一張紙，寫著：「神聖的服事，一天會有三次在洗碗的過程中發生。」她把洗碗視為神聖的服事，是為千禧年做預備。 為什麼耶穌要再來？ 耶穌回來的目的，究竟是什麼？我舉出幾點，有些可能會令你非常訝異： 一、祂要來拯救基督徒 耶穌要回來拯救那些在等候祂的人，不但拯救靈魂，還包括整個靈、魂、體，我們會跟祂面對面，如同照鏡子一樣；我們的生命會反映出祂的榮耀。我們都還在完成這個救贖的過程中，祂要回來做成完全的救贖，如希伯來書說的：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（九章28節） 二、祂要回來救贖猶太人 耶穌第一次來的時候，百姓拒絕了祂，教會斷了猶太人的根、也就是跟猶太人的連結。我們斷絕與猶太人的關係，稱自己為新的以色列，但是神的心意是要拯救以色列。到時猶太人全部都要得救，他們會與我們連結，就在這位大牧羊人之下成為一個羊群 三、毀滅不聖潔的三位一體 祂要來處理撒但、敵基督跟假先知，取代他們的政權。聖經說，祂回來是要來爭戰的，向全地所有邪惡的權勢爭戰，祂不是騎著和平的驢駒回來的，而是騎著白馬降臨，對邪惡宣戰。這是最後的一戰，哈米吉多頓的戰役。 這會使整個世界震撼，他們過去聽到的耶穌是溫柔、祝福孩童的，難以想像祂帶著權能來面對黑暗權勢。聖經 告訴我們，從祂口中出來一把兩刃的利劍，一句話就可以使一棵無花果樹枯乾死去，在哈米吉多頓的戰役中，祂會再一次使用這個兵器。撒但將在一千年中被關起來，無法再欺哄迷惑列國。 四、祂要回來治理列國 這是前面已經說的，祂要來治理千年，我們的身體會持續千年，到時候，溫柔的人要得著地土，我們會有真正的和平，活在真實的興盛裡。 重點不是祂來的時候，而是祂遲延未來的過程中你做了什麼 其實，耶穌要回來的日期、時間不是最重要的，如果太過緊張也會失衡；但當提防走到另一個極端，認為祂要很久之後才會回來，以致於生活安逸懶散。馬太福音第二十四章告訴我們祂再來的預兆，二十五章講到我們要預備好，從這些比喻可知，重點不是祂來的時候你在當下做什麼事，而是當祂遲延還沒有回來的過程中，你做了什麼事？ 耶穌尋找忠心、良善的僕人，如何為那一天預備好自己，是非常重要的一件事。以下分享幾種預備自己的方式： 一、個人的信心 第一個要預備好自己在迎接祂來的時候，你是基督徒、是祂所要救贖的人。當祂顯現，萬膝跪拜、萬口承認，但那些沒有看見祂卻相信的是蒙福的。 二、持續的服事 祂不只是來尋找有信德的人，也在尋找忠誠、信實的人。對於部分人來說，耶穌的再來會是蒙羞的日子，但是預備好的人會享受前所未有的喜樂！因此前面我說過，其實你週一到週五所做的，遠勝過你禮拜六、禮拜日所做的。 三、個人的聖潔 聖經上說，當你看見祂的時候，你會如同祂，而有這盼望的會潔淨自己。我們渴望多聖潔，就可以有多聖潔，只要真心渴慕，向著那個標竿直跑，竭力地效法祂，你就可以在那一天成為基督無瑕疵的新婦。啟示錄第十九章說，那個婚禮的婚紗就是就是聖徒公義的行為，你預備好了這個婚禮嗎？ 四、團契的生活 希伯來書第十章第25節：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」停止聚會，就好像是把一塊紅炭從火爐中拿出來，越熄越黑。我們需要團契生活，需要彼此激勵對方，特別是當主臨近的時候，更需要彼此勸勉。神渴望的不單是我們個人和祂建立關係，還要把它分享出來，彼此相愛。 五、普世的佈道 耶穌第一次再來時，賦予我們往普天下傳福音的任務，有一個會使耶穌延遲祂再來的原因，就是我們還沒有完成祂託付的任務。耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒」，「萬民」希臘文“ Ethne ”，指的不是政治的國度，而是所有的族群。全地大概有六千個種族，大概只有四千個是福音已經傳到的未得之民，耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下向萬民做見證，那個時候末期才會來到」。 六、社會關懷的行動 耶穌不以膚色來看人，祂渴望所有不同種族、膚色的人都在祂的家裡，尋找在彰顯祂國度公義的人。我們當以對他人、社會無條件的愛，迎接耶穌的再來。 七、忠誠的持守 將來會有一段艱難的日子，世界對基督徒的逼迫越來越多，主耶穌預先告訴我們：「那忍耐到底的必然得救」，以信心、忠心持守，名字必然留在生命冊上。舊約的希伯來文跟新約的希臘文裡，「信心」、「信實」或「忠心」是同一個字，我們是因信得救，但是同樣的字，也可以解釋為「我們因著信實、忠心持守得救」，那份信心不是當下的狀況，真實的信心是會持續相信下去、它是忠心信實的。 那麼，我們有沒有可能失去救恩？救恩、救贖其實是一個過程，不是一條直線、一過了就進到裡面，而是一個旅程，一生都要走下去；這旅程中間有沒有可能中斷、延遲或離開？答案是有可能的！要注意，回到前面提到馬太福音二十五章的比喻，以及下一個童女的比喻、主人按才幹分派財產的比喻，都是針對信徒、門徒說的，沒有預備好迎接主再來的，他們的結局是在地獄裡，祂說「在黑暗裡面哀哭切齒」，說的就是地獄。 單單做一個基督徒是不夠的，要預備好迎接我們主的再來，主耶穌告訴我們，祂的門徒也有可能陷入地獄裡，這是須要非常嚴肅正視的。另外在馬太福音婚宴的比喻中，耶穌說：「被召的人多，選上的人少」，重要的還不只你有沒有接受耶穌基督婚宴的邀請，還包括你出現的時候有沒有穿上禮服？ 我們在這得救的過程裡，有一天那日會真正來臨，而在那之前神保守著我們，如猶大書最後有個非常美的祝福：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神」（猶大書一章24節）那之前還有另一個經文：「你親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶大書一章21節）保羅也告訴提摩太：「祂能保全祂所交付我的，直到那日」（提摩太後書一章12節）。持續信靠神，祂會托住我們、持守在這救贖中的裡，使我們無瑕無疵地站在祂面前。 神應許：「無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書八章38-39節）然而，這裡面沒有說到的是「你」—「你」是唯一可以讓你自己與基督的愛隔絕的；此外，沒有任何人事物可以把我們從耶穌手中奪走。 千禧年完之後的將來，一個新天新地來到，神自己來到地上居住，我們將不再禱告「我們在天上的父」而稱祂「我們在地上與我們同住的父」，誰會得著這一切？見啟示錄第廿一章7節：「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」 |