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耶稣再来(上)(大卫鲍森) 耶稣再来（上）- ＜2010大卫‧鲍森台北研经培灵会 系列讲题＞
人人都想知道关于未来的事，采用的方式不外乎算命或科学统计，但最可信的是透过圣经。圣 经有四分之一篇幅讲到关于未来，预言735则，其中596则已经发生了，已占80%，而剩下20%的预测就关乎世界末日。我们可以相信这剩下的20%预言 会实现，因为目前为止，圣经的预言是100%精准。 有个事件在圣经里重复预测过318次，就是我们主耶稣要再回到地上，这是圣经里预测过最多次的预言，也是基督徒对未来最大的盼望。耶稣会来两 次，第一次是要让个人预备好进到国度里，第二次是要来掌权，因此，基督徒对将来的盼望是建立在耶稣的再来上。耶稣再来之前，这世界会越来越糟，麦子跟稗子 会一起成长，我们会越来越清楚看见神的工作跟魔鬼工作的差异性，直到真正收割，差异性才会真正清楚。我期待未来会有更多的冲击临到这两个不同的国度，在好 跟不好的力量当中会有更大的冲击，人永远无法停止这样的一个冲突，唯有耶稣可以。 我们责任跟义务是要显明神的国，神的旨意就是教会要活出将来那个国度的样式，我们是为未来而活的百姓，为耶稣再来而活，为耶稣要在全地作王掌权的日子而活，圣经上告诉我们要每一天为那个日子来祷告：「愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」 耶稣再来的时间、地点和方式 关于那个日子，首先要问：谁要回来？不是那个行走在加利利的耶稣，而是从死里复活的耶稣，带着祂荣耀的躯体，仍然是那33岁的耶稣。祂新的 身体是不会老化的，是复活之后再次回来的，当年祂升往天上去的时候，天使向门徒们显现说，祂怎么升天也要怎么回来。但是有一个改变：祂的头发现在是如雪一 般的白，不是因为祂年老，而是当使徒约翰在启示录第一章看到祂的容貌，祂有白发。第二要问：谁要回来？要在哪里回来？圣经很清楚的告诉我们，祂要回到耶路撒冷。当祂回来的时候，耶路撒冷会是属犹太人的，因为祂为这个城市哭泣，祂说：「有一天你们会欢迎我，你们会说奉主名来的是应当称颂的。」所以祂要回到的地方是耶路撒冷。新约对耶路撒冷这城市有两个名称，耶稣称这是大君王的城市，在启示录说那是祂爱的城市。祂要怎么样回来？祂是驾着云彩，祂是这样升天的，也会这样回到我们中间。 新约里有三个希腊文描述耶稣的再来，第一个字是“parousia”，意即在我们旁边，古时 候皇族人迎接他国的君王来拜访时，会使用这个词，进来城镇之前会有重要人士先去城外迎接他，带有在城镇外与君王相遇的特别意义，当耶稣回来时，迎接祂的重 要人物就是基督徒，当祂抵达地上之前，我们会与祂在空中相遇，跟着祂抵达到地上，然后全世界都要看见祂，这是何等棒的一场聚会！然后祂会带我们进入一个婚 宴，保罗在一封书信上说：「我把你们许配给基督」，我们其实是已经与祂订婚了，有一天真正的婚礼会来到，我们会与祂完全、永远地连结。 接下来要问一个大问题：什么时候祂会回来？我不知道这个日期，耶稣自己也说祂不知道；除了天父，没有任何人知道。很多基督徒尝试要找出这个 日期，马丁·路德当时认为是1636年，约翰·卫斯理认为是1874年，有个叫罗素的人认为是1914年，他成立了「耶和华见证人」；另外有一个叫作米勒 的认为是1843年，他是「基督复临安息日会」的创始者。 我建议不要尝试找那一天出来，但是耶稣给我们一些末日的征兆，祂吩咐我 们做两件事，就是要儆醒和祷告。「儆醒」的英文也是在「看」，耶稣明确告诉我们说要儆醒地观察祂回来之前的征兆，同时也讲到这些预兆会伴随一些危险，尤其 是欺哄的危险，然后耶稣告诉他们如何胜过。 耶稣再来的征兆 新约很多地方告诉我们末日征兆，如马太福音二十四章、马可福音十三章、路加福音廿一章，在马太福音二十四章耶稣告诉门徒们关于祂回来的四个预兆，第一个是在世界里面的，第二个是在教会里面的，第三个是在中东发生的征兆，第四个是在空中所发生的征兆。以下分述： 一、在世界里的预兆：世上会发生很多灾难，有战争、饥荒、地震，战争是人的行为，地震是大自然的反应，饥荒则通常跟战争、地震、大自然的灾 难有关。这些都是非常剧烈的大灾难，但是耶稣说，不要忧愁也不要胆怯，这些不是死亡的疼痛，而是生产的疼痛，是暂时的，是新生命、新世纪的开始。随着灾难 益发频仍，假基督、假救主也越来越多，耶稣提醒说不要跟随这些人，也不要讶异。 二、在教会里的预兆：这是个有好几层面的预兆，第一，整个教会要进入到逼迫之中，基督徒会被 恨恶；其实在很多国家，我们看见基督徒已经在经历这样的逼迫，光是去年就有二十五万基督徒殉道，大部分都在伊斯兰教国家。第二，耶稣说许多人的爱心渐渐冷 淡了，第三说到这天国的福音要传遍天下，末期才会来到。教会所面对的危机不是假基督、敌基督，而是越来越多的假先知，耶稣强调要忍耐到底。 三、中东的圣殿遭亵渎：但以理书中有三次用这样的形容词：「那行毁坏可憎的站在圣地」，他说的就是在中东会有一个人兴起，自称为神，他会成 为一个独裁者治理百姓。启示录中耶稣也说在末世会有这样一个人兴起，保罗称他是「不法的人」，启示录称他为「敌基督」或者是「兽」，他会掌管全地三年半的 时间，就像是叙利亚王安提阿哥伊皮法尼从前掌管耶路撒冷的时间一样。保罗对帖撒罗尼迦教会说，基督会来，但是敌基督会先来；到时世界所经历的灾难是前所未 有的，那位敌基督会宣称自己是神、会带给全世界和平，并掌管七年，这期间他真实的性格会显明出来，他其实是个暴君。这段痛苦的日子是三年半，只要忍耐到 底，忠心地跟随耶稣，主应许必然得救。 四、在空中的预兆：这是一个非常清楚的预兆，日头、月亮跟众星不再放光，所有天然的光体都已昏暗，世界 陷入完全的黑暗，这是最后的征兆，耶稣说：「当你看见这四件事情发生的时候，你就知道我已经在门口了。」当祂回来，会再次发光，但不是天体发出的光，而是 从东方地平线直到西方的闪电剎那间闪过全世界，光就来了，然后耶稣在祂的荣耀里显现！祂要再次进入到人类的历史中，这次不是婴孩耶稣，而是万王之王、万主 之主。 启示录的预言 耶稣说：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音十六章33节）所谓大灾难 的描述在马太福音只有一小部分，启示录告诉我们更多关于灾难的细节。在圣经中「七」是完美的数字，启示录常常讲到「七」，首先有向七个教会所写的七封信， 每一封信都有七个部份，接下来有七印、七个号角、七个愤怒的碗，也就是在灾难中会发生这二十一件事。 倘若基督徒不须面对大灾难，倘若如此，为何耶稣要告诉我们接下来发生的事情？我们当预备好经历灾难。唯一能够不经历大灾难是透过殉道，有些人会因死亡避掉这个灾难。启示录的每个七，都是四、二加一，譬如说七印的前面是四匹不同颜色的马，第一匹马是白马，然后是红马、黑马、灰绿，白马代表军事战争，历史中所有侵略者都骑着白马；红马所象征的是血，侵略总会带来流血事件；黑马代表饥荒，战争中通常有饥荒；灰马代表饥荒之后的疾病。这四匹马已经骑跑在地上，有一天会遍及全地。 虽然启示录充满象征，但不要尝试把这些放在一个时间表上来看，耶稣只说这一类的事情会发生。这 些灾难让人想起在出埃及记中所记载的十灾，其中之一即蝗虫之灾，这些灾难其实是预兆—神要救赎祂百姓的预兆。同时启示录也告诉我们，跟马太福音第三个预兆 联结在一起，不圣洁的三位一体要来掌管世界，即撒但、敌基督跟假先知。 过去已有很多假先知兴起，最后还会有一个大的假先知。启示录讲到两只兽，分别为敌基督和假先 知，一个是政治领袖，一个是宗教领袖，都是撒但在掌管。关于这两只兽，还有一些非常有趣的资料，一只是从海里出来的，一个从陆地出来的，这不只是字句上的 海跟地而已，当圣经讲到海，其实是「万国」的一个比喻，英文会用“sea of nations”（万国之海），换言之他是外邦人；「地」指的是圣地以色列。敌基督跟以色列将有一个协定，两个都宣称他们是亚伯拉罕的子孙，要带给世界和 平，但是代价却非常惨痛。 最终的选择 可以确定的是，之后是一个不信神的城市，充满财欲与宴乐。这城市叫巴比伦，不是古老、离海很远的巴比伦， 而是在海岸旁边的城市，会成为全世界商业重镇，也是享乐的重镇，全世界生意人都必须来这里做生意和享乐。过去有很多的巴比伦出现过，而今天也是如此，每个 巴比伦都尝试要盖起它们的巴别塔。 在世界历史进入到尾声时，有个城市会成为世界的中心。这里塑造出一个对比，麦子跟稗子同时长大，差异性、冲 突会越来越显明，人的成就在巴比伦达到最高峰，在敌基督的领导之下，这城市被比喻成一个淫妇—但一切都只是开始，是另一个城市新耶路撒冷的开始，不同于巴 比伦，不是从地里面建造出来的城市，而是从天而降；不是淫妇，是纯洁的新妇。 我们最终要作的选择就是这两个城市，一个是人的成就，将带来毁灭，圣经吩咐基督徒要离开那样的城市，因为留着也会被杀害。启示录十七章描述海上的那些船， 可以看见巴比伦城市上的烟雾，当它被毁坏的时候，那也是我们唱哈利路亚的时候。当巴比伦倾倒，所有世人的成就、宴乐都完全倾倒，神要掌权，神的城市要取代 人的成就。 启示录最后的结束不是在大灾难，而在荣耀的新天新地，基督徒会在其中。在启示录第七章讲到有基督徒要从 那当中离开，其实它的原文不是逃离，不是整群人逃离那个灾难，而是一个一个地出来，像殉道者一样地离开这场大灾难，为信仰而殉道。圣经上说，神会把他们的 眼泪都擦干，他们会在天上被安慰。 |