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新天新地与新耶路撒冷(黄共明) 起初神创造的天地是既完善又全然美丽。「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段」(诗十九1)。当神立大地根基的时候，地球是何等的美丽。可能是美的结晶，美丽到一个地步，叫「晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼」(伯卅八7)。可惜，因着撒但的背叛，地和所属的天都受了审判，遭了殃。神「发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星」(伯九5~7)。于是「地变为空虚混沌，渊面黑暗」(创一2原文)。后来，虽经神六天复造之工，恢复了地本来的面目，但空中有邪灵，海成了污鬼的住处，有待更新。并且，因着人的堕落，地就受了咒诅，「长出荆棘和蒺藜来」(创三18)。更因人的堕落加深，成了肉体，「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」(创六5)，以致惹起神的烈怒，用洪水再一次审判全地。在洪水以前，人是不吃肉食，只吃菜蔬水果；连狮子、豺狠也是吃草如牛。但洪水以后，人就开始吃动物，如同菜蔬一样(参阅创九3)。动物也越来越暴躁，互相残杀，形成了弱肉强食的世界。「因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」(罗八20~21)。 这种被咒诅的情形，在大灾难的末期，基督与得胜的圣徒一同在荣耀里显现的时候，也是万物得着复兴的时候，万物得以脱离败坏的辖制。「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」(赛十一6~9)。到那日，这个大地及万物，又被复兴，恢复到起初伊甸园的光景。虽然如此，在千年国度时期，天地还没有完全恢复到神原始的创造那种地步。海还没有除去，死亡和阴间也还没有被扔到火湖里。这是因为还有一些隐藏的罪，潜伏着，只是暂时不敢妄动而已。主必须让这个隐情显露出来，以利彻底清除。所以千年国度时期的「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国...叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城；就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远」(启廿7~10)。罪魁祸首被处决之后，神就设立白色的大宝座，审判一切消极的人、事、物。已经死了的不信者都要复活，受审、被定罪，扔进火湖里，尝第二次死的痛苦。死亡和阴间，海和污鬼，及一切消极的人，事，物；胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，和拜偶像的，都被扔进火湖里。 壹 新天新地 当一切消极人、事、物清除后，神就更新天地，造出一个干干净净，毫无玷污的新天新地。我信，这个新天新地是指着地球和环绕地球的天，就是空气天说的。并非指着诸天。因为诸天未曾受玷污，不需更新。所以，主纔说，「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。可见诸天是一直在神的掌权之下，保持圣洁无瑕疵。 「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神」(启廿一1~3)。 在千年国度时期，有分于弥赛亚国，而千年国度后，未曾参与最后一次背叛的百姓，就是新天新地，永世里的列国百姓。他们虽然未重生，没有神永远的生命，却因善待神的选民，蒙神特别的怜悯，不但有分于千年国度，且得以进入新天新地，享受没有辖制，无忧无虑的生活。他们不但自己蒙福，也为他们的后代造福。 新天新地的特点是︰ 一、神的帐幕在人间(启廿一3) 神不再是住在三层天，人所不能靠近的光里，而是住在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 二、海也不再有了(启廿一1) 海是受咒诅的特征，是黑暗掌权的地方。任何的光，都射不进深海底。海也是污鬼的住处。这些都被扔进火湖之后，留下来的是一片干净的新天新地，不再有风浪，也不再有被鬼附的事情发生。 三、没有撒但和邪灵(启廿10) 它们曾经霸占空气天，作空中的掌权者(参阅弗二2)，所以，神复造的第二天，就是空气天被造出来之后，神未曾说，「好」(创一7)。新天新地将会是没有风暴，没有不测之风云的和平天地。真正的天下大平。 四、不再有黑夜(启廿二5) 黑夜就是黑暗权势之表征。在新天新地里所有黑暗的权势，都已被扫除，「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。那城，就是圣城新耶路撒冷，是古今中外信徒的总集成。 五、没有咒诅，没有死亡(启廿二3；廿14) 咒诅和死亡，都是犯罪的结果。「因为罪的工价乃是死」(罗六23)，如今罪的源头──撒但──已被扔进火湖了，连阴间和死亡也被扔进火湖里了。且生命树，「树上的叶子乃为医治万民」(启廿二2)，「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」(启廿一4)。 六、有义住在其中(彼后三13) 自从撒但欺骗人，使人堕落之后，罪就从一人入了世界。人在地上罪恶很大，地上满了他们的强暴。没有义人，连一个也没有。民打民，国打国。动物的世界是如何弱肉强食，人的世界也是照样。然而，在新天新地里，所有不义，不法的事，已被清除。所以，使徒彼得说到那日的光景，「在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中」(彼后三12~13)。在新天新地里，神的旨意通行无阻，而公义是神作事的法则。赞美神，公义和公平是祂宝座的根基。那里有神的宝座，那里就充满了公义。 贰 圣城――新耶路撒冷 圣城新耶路撒冷，是历代圣徒所向往，但是普遍被人误解的名词。新耶路撒冷就是永世，新天新地里的天堂，是神和所有蒙恩圣徒们共同的住处。但是并非一座物质的城，而是属灵的，是一座灵宫，是古今中外，所有圣徒们的集大成。今天的天堂是在「三层天」(林后十二2)；是「天上的天」(申十14；王上八27；代下二6)；也是「北方的极处」(赛十四13)；「高过诸天」(来七26)；那里是「我父的家」(约十四2)，「就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣」(来十二22~24)。那里是干净之处，圣洁毫无瑕疵，满了神的荣耀，神愿意住在那里。可是第三层天，并非神最终的目的地，而是在神永远的计划还没有达成，永远的住处还没有竣工之前的住处。神所喜悦的住处是这一个地球。人人都向往第三层天的天堂；神却渴望，早日把天堂迁到地球上来。哦，这真是神圣的奥秘！但愿祂照明我们心中的眼睛，能看见这个神圣的奥秘。 一、圣城新耶路撒冷是永世里的天堂 「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。」(启廿一2) 「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3) 今天神的宝座是在第三层天，所以主耶稣从死里复活之后，祂说，「我要升上去，见我的父」(约廿17)；祂升天之后，就坐在神宝座的右边，所以我们「就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边」(西三1)；祂去是为我们「豫备地方去」(约十四2)，那地方就是「我父的家」(约十四2)。历代以来的圣徒都「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的...因为祂已经给他们豫备了一座城」(来十一16)，那一座城是「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」(来十二22)，众人称它为「天堂」。于是人人向往天堂，盼望有一天能升上第三层天，神的宝座前，就是天堂。人是盼望升上天；神却是渴望早日把天堂降到地上来。那里有神的宝座，那里就是天堂。天堂，本来的意义，不在于地方；而在于有神的宝座，有神的同在，在神的管治之下，神的旨意得以通行无阻。而圣经告诉我们，神愿意与人同在，神的帐幕要在人间；而圣城新耶路撒冷就是神与人同在的地方。所以在永世里，圣城新耶路撒冷就是天堂。 二、不是物质的城 许多人，读了启示录第廿一章以后，都以为新耶路撒冷是一座物质的城。其实那里所形容的都是圣城属灵的性质和内容。圣城的本身，应该是指蒙恩，模成基督荣耀形像的圣徒。 (一)金街道和精金的城 这是说明作为圣城内容的圣徒的本质，彰显和行为都是像精金一样，圣洁毫无瑕疵。 (二)宝石的城墙 城墙说出那本为泥土造的人，因着神生命不断的输入，变化，模成基督荣耀的模样。 (三)高大的城墙和珍珠门 它们说出，惟有珍珠门是惟一的入口；就是相信耶稣在十字架上所成功的救赎之人，纔得以有分于那圣城。除祂以外别无拯救。四千里的高墙，原文是一万二千个后隆(每一后隆约为八分之一英里)，大约是二千四百公里高。不经过珍珠门，想要爬墙偷进入圣城是不可能之事。并且城墙就是新耶路撒冷和伊甸园最大的不同点。在伊甸园里，因为没有墙，纔让恶者有机会渗透进来；新耶路撒冷则有高墙挡住，从外面无法偷进去。墙是保护，也是分别。圣徒应该和世界有分别，是圣别出来的特殊子民。将来新耶路撒冷的高墙，题醒今日教会时代的圣徒们有圣别的需要。如同当日的以色列人，如何出埃及，过红海，和埃及所代表的世界有分别；今日的教会，也应该和世界有分别。切忌和世界联合，成了大树，那么天空的飞鸟所代表的恶者就有机会渗透进来，从里面败坏信徒。 (四)生命水和生命树 「城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子」(启廿二1~2)。城内的街道是通往神和羔羊的宝座的。诗篇八十四篇5至7节说，「靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福...他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」锡安大道就是新耶路撒冷的金街道，就是通往神和羔羊宝座的惟一的路。行在这一条金街道的人，是蒙福的，因为他们的心中渴慕神，想要活在神的面光中。这样的人，一路上有生命水和生命树的果子作供应，享受丰满的生命。所以就行走力上加力。 想当年，人类的始祖亚当和夏娃，他们若是听从神的话，摘下生命树的果子吃，那么，人类的历史就可以改写了。没有挪亚洪水的审判，地和万物也不必受咒诅，没有天灾地变，没有战争饥荒，没有疾病死亡。圣经可以从创世记第一，二章直接连到启示录廿一和廿二章。想想看，那该多好。真是一失足成千古恨！ (五)没有殿的城 「未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。」(启廿一22) 今天整个中东地区，因着以色列人，想要在耶路撒冷城，旧殿的遗址上，重盖物质的圣殿，与阿拉伯人冲突，引起了几次中东大战。不仅中东地区笼罩在战争的恐怖的阴翳下，甚至整个世界都受影响，动荡不已。 那知，物质的圣殿，只是要来的属灵的圣殿之影子而已。 将来的耶路撒冷城，整座城就是圣殿，表明神和蒙恩的圣徒互为居所。神以圣徒为居所，而圣徒则以神为居所。「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」(约十四20)。 (六)神和羔羊的宝座 「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3) 今天神的宝座是在第三层天，那里有基督坐在神宝座的右边。那里有神的宝座，那里就是天堂。而将来在新天新地里，神的宝座会从第三层天，移到地上来，就是在圣城新耶路撒冷里。神是光，神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。而整座城又是透明的宝石，扩大的灯。「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。 宝座是神行政的中心，神是透过圣城审判列国，也就是借着圣徒审判列国。使万民得行走在城的光中。 (七)圣城是历代圣徒的总集成 「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启廿一14) 「有十二个门...门上又写着以色列十二个支派的名字。」(启廿一12) 「只有名字写在羔羊生命册上的，纔得进去。」(启廿一27) 十二使徒代表新约所有蒙救赎的圣徒；十二支派代表旧约一切蒙救赎的圣徒。无论是新约时代或是旧约时代，无论是犹太人或是外邦人，只要是名字写在羔羊生命册的圣徒，都是组成圣城的一分子。 参 终极的显出 新天新地，和圣城新耶路撒冷，就是神永远计划和经营的终极显出。 虽然在过程中，发生了撒但的背叛、和人的堕落，但是神不改变祂的心意和计划。神借着基督的救赎，把堕落的人类，从黑暗的权势中迁移到神爱子的国度里。并且把祂自己的生命分赐给圣徒，变化他们，使他们模成祂儿子荣耀的模样。祂又借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧，这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。教会是神在今世的彰显；天国是神在来世的彰显；而新耶路撒冷就是包括，今世的教会，来世的天国，及被撇在黑暗接受补课，被炼净的失败圣徒在内，在永世里的彰显。 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道祂。并且照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。好叫我们在这末世，不法的事增多的时候，得蒙保守，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。弟兄姊妹们，我们要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。当祂来的时候，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。――
黄共明《揭开永古隐藏不言之奥秘的钥匙》 |