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我为何不坚持教会地方立场(黄迦勒)

 

一、我对教会地方立场的看法有所改变

            一个地方仅有一个教会,且以地方之名称呼该地的教会,这在圣经中乃是不争的事实。一直到第一世纪末叶,主耶稣命使徒约翰写信给当时在小亚西亚的七个教会,仍以地方之名称呼。我蒙恩之后,将近五十年之久,仍然坚信以地方为设立教会的根据,并且为此著书「教会的真理和实行」,其中有两章论到:「教会的立场和(设立)的条件」和「教会立场实行上的问题」,竭力为所信的「教会立场」辩护。直到晚近一、二十年,才从与坚持「地方立场」的人们接触经历中,渐渐发现许多值得商榷的问题点,因而有所保留。

二、教会地方立场并非圣经真理

            查遍全部圣经,没有一处记载有关「教会地方立场」的真理教导。倪柝声弟兄倡导「教会地方立场」,认为一个地方仅有一个教会,才能向世人见证基督徒的合一,但是他这个看法,有颠倒本末、倒因为果之嫌。我个人认为,主耶稣所教导的「弟兄相爱」(约十三24~25)和使徒保罗所教导的「竭力保守圣灵里的合一」(弗四3)才是合一的根源,而「一个地方仅有一个教会」充其量不过是达到正常合一的外表,不能把它当作合一的因素。

三、教会地方立场在圣经中仅仅是事实榜样

            正如「凡物公用」(徒二44~45)一样,「一个地方一个教会」也是教会初期的好榜样。问题乃在于,榜样虽好,但信徒们因为堕落败坏的旧人天性,使得好榜样有碍难效法之处。「凡物公用」的好榜样,不久就被亚拿尼亚夫妇破坏了(徒五1~3),圣经虽然没有记载其他的事例,但从其后的耶路撒冷教会变得贫穷缺乏看来,正足以说明「凡物公用」的失败。中国的「耶稣家庭」立意虽好,同样也免不了失败终结。与此相同,「一个地方一个教会」的榜样虽然理想,却被人性腐化了。两千年的教会历史,也证实了这个立场无法坚持。

四、教会地方立场并不是主的恢复

            今天有一班信徒高唱「主的恢复」,并以站住「教会地方立场」为恢复的标榜。其实,他们所恢复的不过是教会的外表名称,并未恢复教会合一的内里实际。凡是高举「教会地方立场」的人,在他们中间分门结党的现象越演越烈,分而又分,可悲亦复可怜!那一班人,在许多地方向政府登记并占用「xx市教会」的名称,却没有聚会的成员。所谓「主的恢复」,演变成了信徒的帮派,难怪被许多传道人嘲讽说:「他们比其他的宗派还更具宗派精神。」

五、教会地方立场实际上是行政的立场

            归根究底,「教会地方立场」所讲求的,乃是教会的治理体系:由谁(或由哪一班人)来设立并管理教会。表面上说得很好听,一个地方不同的教会团体合并成一个教会,长老可以由别人来担当。实际上,从来没有人愿意将既得的「权位」让给别人。超过半世纪以来的「地方教会」历史,无论是在中国大陆、台湾、东南亚、欧美各地,分裂原有的「地方教会」的事例,层出不穷,其背后的原因,多半在于所拥戴的领袖是谁。假藉「教会地方立场」之名,争夺「教会归属」之实。

六、教会地方界限的荒谬不切实际

            教会初期所谓的「地方教会」,除了耶路撒冷教会之外,各地教会的规模顶多仅数百人,范围以城墙为界限,成员之间的聚会、交通来往尚称便捷。如今大都会的人口往往多达数千万,面积动辄数百至数千平方公里,众信徒勉强纳入同一个治理体系,实在不切实际。尤有甚者,属天的教会范围,随着属世的行政疆界重划而更改,显得荒谬。当初只是根据人们的聚居所在地而成立教会,甚至村里也可有教会,如今为着「名称」而不断地改编、重组,根本没有这个必要。难道一个中央直辖市或省辖市底下的市、区、镇、里、乡、村等小的行政区域,就不可以有真正地方性的教会么?废掉本就早已存在的教会,与其他的小教会合编成庞大的教会,仅为教会的名称相同,原有的各教会划归新的长老团队治理,却鞭长莫及,管理问题丛生,真是莫名其妙。

七、教会地方立场漠视圣灵的主权

            倪柝声弟兄所倡导的「教会立场」,除了地方界限之外,还有圣灵主权,其实后者比前者更为重要。然而,那些坚持「教会地方立场」的教会领袖人物们,绝大多数仅重视「地方立场」,而漠视「圣灵主权」,在他们自己所掌管的教会中,胆大包天,随意隔离他们所不喜欢的人,或停止他们的服事,或禁止他们摸饼杯,或干脆将他们驱逐出教会,根本无视圣灵是否担忧。李氏手下的同工长老们如此,离开李氏的同工长老们也是如此,后者简直不遑多让。哀哉!「教会地方立场」成了这一班人的借口和挡箭牌,而在自己的教会内,任意妄为。

八、站住(占用)教会地方立场的人认定只有自己才是教会

            在「教会地方立场」的发展初期,还能承认教会包括所有真实基督的信徒,而自己只不过是教会的一部分,代表所有的基督徒站在正确的立场上。不幸,在仅仅几十年间,竟然不知不觉地引进了一种思想观念,认为只有他们自己才是教会,而其他众多所谓的基督教会和信徒,都堕落成了可怜的「基督教」,而视一般基督徒为仅仅挂名的教徒,对待他们甚至不如对待异教和异教徒亲切。这班所谓「地方召会」的信徒,认为他们自己是「非拉铁非教会」,而其他的基督教会已经堕落成了「老底嘉教会」,只要留在「地方召会」中,就都是得胜者,可以与基督一同作王一千年。高抬自己,藐视别人,这种心态,恐怕连世人都不如。

九、教会的合一,不在乎名目,而在乎实际

            「教会地方立场」原初的动机,是要向世人作「合一」的见证。其实,不信的外邦世人对于教会林立,教会的名称五花八门,根本早就见怪不怪,更不会因为有一班基督徒以地方之名命名教会,便觉得他们才是合一的教会。教会在外邦人的眼中,是否合一,并不在于教会的名称,而在于教会成员之间所显出的实际合一情形。据我个人近三十年来访问世界各地教会,包括中国大陆、台湾、东南亚、日本、欧美各国,也包括聚会处、召会、基督徒之家、基督教公会宗派等各种不同的教会团体,结果发现凡是强调「教会地方立场」者,其领袖人物相当闭关排外,一般信徒则较少门户观念,至于基督教各种教会团体,则相对地较为开放,而一般信徒们相见如故,非常热忱接纳,几乎没有隔阂。

十、舍弃教会任何立场,才是合一之道

            大约十几年前,我和我姊妹到欧洲某地,访问该地教会长老,他们夫妇是白种人,弟兄是德裔白种人,姊妹是法裔白种人;而我跟我姊妹是黄种人,我是华裔黄种人,我姊妹是日本裔黄种人。那对白种人夫妇又带我们去访问一对黑种人,弟兄是印度裔黑种人,姊妹是锡兰裔黑种人。三对夫妇三种肤色,六个种族,交通之际,所谓「立场」从始至终未曾提过,却交通甚欢,离别时流泪依依不舍。据我个人近三十年来的经历,得出一个结论:无论你所站的教会立场,是地方立场,或是你所敬爱的属灵领袖,或是某种圣经真理,你越强调那个立场,你就越与别人分开,并且那个分开的鸿沟,大到令你无法跨越。我自己将近五十年之久,一直对「教会地方立场」执迷不悟,终于在最近十余年才幡然醒悟。我的经历也使我深深地觉得,要从「教会地方立场」的牛角尖里钻出来,实在不容易,所以对仍站住地方立场的的弟兄姊妹们,深感同情,又感觉对他们无能为力,只能将这事藉祷告交托给主,真求恩主怜悯和恩待。